《孟子》第一节战国鲁 · 孟子及其弟子
- zhuāng庄bào暴jiàn见mèng孟zǐ子，，yuē曰：：““bào暴xiàn见yú于wáng王，，wáng王yǔ语bào暴yǐ以hǎo好yuè乐，，bào暴wèi未yǒu有yǐ以duì对yě也。。””yuē曰：：““hào好lè乐hé何rú如？？””mèng孟zǐ子yuē曰：：““wáng王zhī之hào好yuè乐shèn甚，，zé则qí齐guó国qí其shù庶jī几hū乎！！””
- tā他rì日，，xiàn见yú于wáng王yuē曰：：““wáng王cháng尝yǔ语zhuāng庄zǐ子yǐ以hào好yuè乐，，yǒu有zhū诸？？””wáng王biàn变hū乎sè色，，yuē曰：：““guǎ寡rén人fēi非néng能hào好xiān先wáng王zhī之yuè乐yě也，，zhí直hào好shì世sú俗zhī之yuè乐ěr耳。。””yuē曰：：““wáng王zhī之hào好yuè乐shèn甚，，zé则qí齐qí其shù庶jī几hū乎！！jīn今zhī之yuè乐yóu犹gǔ古zhī之yuè乐yě也。。””yuē曰：：““kě可dé得wén闻yǔ与？？””yuē曰：：““dú独yuè乐lè乐，，yǔ与rén人yuè乐lè乐，，shú孰lè乐？？””yuē曰：：““bù不ruò若yǔ与rén人。。””yuē曰：：““yǔ与shǎo少yuè乐lè乐，，yǔ与zhòng众yuè乐lè乐，，shú孰lè乐？？””yuē曰：：““bù不ruò若yǔ与zhòng众。。””
- ““chén臣qǐng请wèi为wáng王yán言yuè乐：：jīn今wáng王gǔ鼓yuè乐yú于cǐ此，，bǎi百xìng姓wén闻wáng王zhōng钟gǔ鼓zhī之shēng声，，guǎn管yuè籥zhī之yīn音，，jǔ举jí疾shǒu首cù蹙é额ér而xiāng相gào告yuē曰：：‘‘wú吾wáng王zhī之hǎo好gǔ鼓yuè乐，，fū夫hé何shǐ使wǒ我zhì至yú于cǐ此jí极yě也？？fù父zǐ子bù不xiāng相jiàn见，，xiōng兄dì弟qī妻zi子lí离sàn散。。’’jīn今wáng王tián田liè猎yú于cǐ此，，bǎi百xìng姓wén闻wáng王chē车mǎ马zhī之yīn音，，jiàn见yǔ羽máo旄zhī之měi美，，jǔ举jí疾shǒu首cù蹙é额ér而xiāng相gào告yuē曰：：‘‘wú吾wáng王zhī之hào好tián田liè猎，，fú夫hé何shǐ使wǒ我zhì至yú于cǐ此jí极yě也？？fù父zǐ子bù不xiāng相jiàn见，，xiōng兄dì弟qī妻zi子lí离sàn散。。’’cǐ此wú无tā他，，bù不yǔ与mín民tóng同lè乐yě也。。
- jīn今wáng王gǔ鼓yuè乐yú于cǐ此，，bǎi百xìng姓wén闻wáng王zhōng钟gǔ鼓zhī之shēng声，，guǎn管yuè籥zhī之yīn音，，jǔ举xīn欣xīn欣rán然yǒu有xǐ喜sè色ér而xiāng相gào告yuē曰：：‘‘wú吾wáng王shù庶jǐ几wú无jí疾bìng病yǔ与？？hé何yǐ以néng能gǔ鼓yuè乐yě也？？’’jīn今wáng王tián田liè猎yú于cǐ此，，bǎi百xìng姓wén闻wáng王chē车mǎ马zhī之yīn音，，jiàn见yǔ羽máo旄zhī之měi美，，jǔ举xīn欣xīn欣rán然yǒu有xǐ喜sè色ér而xiāng相gào告yuē曰：：‘‘wú吾wáng王shù庶jǐ几wú无jí疾bìng病yǔ与？？hé何yǐ以néng能tián田liè猎yě也？？’’cǐ此wú无tā他，，yǔ与mín民tóng同lè乐yě也。。jīn今wáng王yǔ与bǎi百xìng姓tóng同lè乐，，zé则wáng王yǐ矣。。””
注释
（1）暴：齐国大臣。
（2）见(xiàn现)于王：被齐王召见。
（3）乐（yuè）：《说文》：“五声八音总名。”《易》曰：“雷出地奋豫，先王以作乐崇德。”《礼记•乐记》：“先王之所以饰喜也”“天地之和”“德之华也”。可见，古代的乐是为了身心合德而作。音乐是道德感情的心声，也是回归天地万物和谐境界的途径。
（4）庶几：差不多。朱熹《集注》云：“近辞也，言近于。”
（5）变乎色：改变了脸色。朱熹《集注》云：“变色者，惭其好之不正也。”赵注则说是宣王恼怒庄暴把他“好乐”的事告诉孟子。
（6）直：不过、仅仅。
（7）独乐乐：独自一人娱乐的快乐。前一个“乐（yuè）”作动词用，以下几句类似的句子同。
（8）管籥（yuè月）：赵注云：“管，笙；龠，萧，竹制吹奏乐器。”笙是一种簧管乐器，在商代的甲骨文中已有记载；这里的萧是指排萧，与现在所称类似笛的萧不同。
（9）举：皆、都。
（10）疾首蹙额（cù é促遏）：愁苦之状。蹙，愁貌。额，额头。
（11）极：《说文》：“栋也。”《通训定声》按：在屋之正中至高处。引申为极致，极端。
（12）田猎：在野外打猎。在春秋战国时代，这是一项带有军事训练性质的活动。由于它要发动百姓驱赶野兽，各级地方官员都要准备物资和亲自参与，所以古人主张应该在农闲时候有节制地举行，以免扰乱正常的主产秩序。
（13）旄（máo）：旄，《说文》：“幢也。”通“毛”。古代用牦尾装饰的旗子，这种旗子为前军所持，故曰“前旄”。旗帜，这里指仪仗。
译文
庄暴进见孟子，说：“我朝见大王，大王和我谈论喜好音乐的事，我没有话应答。” 接着问道：“喜好音乐怎么样啊？” 孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”
几天后，孟子在进见宣王时问道：“大王曾经和庄暴谈论过爱好音乐，有这回事吗？” 宣王脸色一变，不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。 孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。” 宜王说：“能让我知道是什么道理吗？”孟子说：“独自一人娱乐，与和他人一起娱乐，哪个更快乐？” 宣王说：“不如与他人一起娱乐更快乐。” 孟子说：“和少数人一起娱乐，与和多数人一起娱乐，哪个更快乐？” 宣王说：“不如与多数人一起娱乐更快乐。”
孟子说，“那就让我来为大王讲讲娱乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到旗帜的华丽，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。
“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到旗帜的华丽，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。如果大王能和百姓们同乐，那就可以以王道统一天下。”