52歌赋>国学名著>小腆纪传>卷第五十三

《小腆纪传》卷第五十三清 · 徐鼒

前翰林院检讨加詹事府赞善衔六合徐鼒譔

列传第四十六

儒林(一)

儒林(一)

顾炎武(弟纾、叶奕荃、杨瑀、张尔岐) 黄宗羲 陆世仪张履祥(吴蕃昌) 王建常 傅山(子眉、胡庭、卫蒿)孙奇逢 李容 王夫之(兄介之、唐端笏、刘惟赞、陈五鼎)孙双瑴 朱鹤龄(陈启源)(补)

顾炎武(弟纾、叶奕荃、杨瑀、张尔岐)黄宗羲陆世仪

张履祥(吴蕃昌)王建常傅山(子眉、胡庭、卫蒿)

孙奇逢李容王夫之(兄介之、唐端笏、刘惟赞、陈五鼎)

孙双瑴朱鹤龄(陈启源)(补)

顾炎武字宁人,原名绛,或自署曰蒋山佣,学者称为亭林先生;昆山人。炎武少落落有大志;双瞳子中白而边黑,人异之。与里中归庄善,共游复社;有「归奇、顾怪」之目。

乙酉(一六四五)夏,与昆山令杨永言、诸生吴其沆及归庄共起兵,奉故郧抚王永祚;浙东授为兵部司务。事败,永言行遁去,其沆死之,炎武与庄幸得脱;而母王氏遂不食卒,遗言『后人勿事二姓』。次年,闽中以职方司郎中召;母丧未葬,不果赴。明年,几豫吴胜兆之祸。庚寅(一六五○),有怨家欲陷之;乃变衣冠作商贾,游沿江上下,览南都畿辅之胜。有三世仆曰陆恩,见其日出游,家中落;叛投里豪叶方■〈艹恒〉,且欲告其通海状。炎武擒之,数其罪而沈诸河。叶讼之,狱急;归庄私为门生刺为求救于故尚书钱谦益。炎武知之,索刺还,不得;乃列揭通衢以自白。会故相路振飞之子泽溥言诸兵备道,事得解。

炎武既不为乡里所善,乃复浩然出游,垦田章邱之长白山下;东北游畿甸,抵山海关外。次年,念江南山川有未尽者,复归;东游至会稽。已复由太原、大同入关中,北至榆林;与同志李因笃等二十余人资垦田雁门之北、五台之东。自丁酉(一六五七)迄丁巳(一六七七)二十年间,六谒天寿山陵寝,谒孝陵、思陵者亦各六。中间浙江庄廷鑨私史、莱州黄培逆诗之狱,几不免;而皆以智自脱。初年故国之怀,耿耿未下;奔走四方,以求一当。既知无可为而又不欲南归,谓『秦人重处士、持清议,实他邦所少;华阴绾毂关河之口,亦有事天下之资』。乃定居焉。置田五十亩供晨夕,而东西开垦所入则别储之。

康熙间,诏举博学鸿词科,开局修「明史」;大臣多荐之,并以死辞。华下诸生请讲学;谢之曰:『近日二曲徒以讲学得名,招逼迫,几凶死;虽曰「威武不屈」,然名之为累则已甚!又况东林覆辙之进于此乎』!其论学,则曰:『孔子尝言:「博我以文,约之以礼」。刘康公亦云:「民受天地之中以生,所谓命也」。是以有动作礼义、威仪之则以定命;然则君子为学,舍礼何由?近来讲学之师,专以聚徒立帜为心,而其教不肃』。又与友人论学云:『百余年来之为学者,往往言心、言性而茫然不得其解也。命与仁,夫子所罕言;性与天道,子贡所未得闻。性命之理,着之「易传」,未尝数以语人。其答「问士」,则曰「行己有耻」。其为学,则曰「好古敏求」。其与门弟子言,但曰「允执厥中,四海困穷,天禄永终」。其告哀公:「明善之功,先之以博学」。颜子几于圣人,犹曰「博我以文」。自曾子而下,笃实莫若子夏;言仁,则曰「博学而笃志,切问而近思」。今之君子则不然;聚宾客、门人数十百人,与之言心、言性,舍多学而识以求一贯之方、置四海困穷不言而讲「危微精一」,是必其道高于夫子而其弟子之贤于子贡也;我弗敢知也。「孟子」一书,言心、言性亦谆谆矣;乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻、周霄、彭更之所问与孟子之所答,常在乎出处、去就、辞受、取与之间。是故性也、命也、天也,夫子之所罕言而今之君子之所恒言也;出处、去就、辞受、取与之辨,孔子、孟子之所恒言而今之君子所罕言也。愚所谓圣人之道者如之何?曰「博学于文」、曰「行己有耻」。自一身以至于天下、国家,皆学之事也;自子臣、弟友以至出入、往来、辞受、取与之间,皆有耻之事也。士而不先言耻,则为无本之人;非好古多闻,则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学,吾见其日从事于圣人去之弥远也』。又曰:『今之理学,禅学也;不取之「五经」、「论语」,而但资之语录,不知本矣』!其论文,非有关于经旨世务者,皆谓之巧言;不以措笔。故炎武之学,大抵主于敛华就实、救弊扶衰。凡国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕兵农之属,莫不穷究原委、考正得失。而又广交贤豪长者;作「广师篇」云:『学究天人、确乎不拔,吾不如王锡阐;读书为己、探赜洞微,吾不如杨瑀;独精「三礼」、卓然经师,吾不如张尔岐;萧然物外、自得天机,吾不如傅山;坚苦力学、无师而成,吾不如李容;险阻备尝、与时屈伸,吾不如路泽溥;博闻强记、群书之府,吾不如吴任臣;文章尔雅、宅心和厚,吾不如朱彝尊;好学不倦、笃于友朋,吾不如王宏撰;精心六书、信而好古,吾不如张弨』。其虚怀乐善如此。

生平精力绝人,自少至老无一刻离书。所撰「天下郡国利病书」一百二十卷,历览诸史、图经、实录、文编、说部之类,取其关于民生利病者;且周流西北历二十年,其书始成。别有「肇域志」一编,则考索利病之余,合图经而成者。好言韵学,撰「音论」三卷、「诗本音」十卷,主明陈第诗无协韵之说;不与吴棫本音争,亦全不用补音之例。但即本经之韵互考,且证以他书,明古音原作是读,非有迁就,故曰本音。又即「周易」以求古音,作「易音」三卷。又「唐韵正」二十卷、「韵补正」一卷、「古音表」二卷:皆能追复三代以来之音,分部正帙而知其变;自吴才老而下廓如也。谓金石之文可证经史,撰「金石文字记」、「求古录」。以杜预「左传集解」时有阙失,作「杜解补正」三卷。其它著作,有「石经考」、「二十一史年表」、「历代帝王宅京记」、「亭林文集」、「诗集」、「营平二州地名记」、「昌平山水记」、「山东考古录」、「谲觚」、「菰中随笔」、「救文格论」等书,并有补于学术世道。每游,以二马、二骡载书自随。所至阨塞,呼老兵退卒询曲折;或与平昔所闻不合,即坊肆中发书对勘之。或径行平原大野无足留意,则于鞍上默诵诸经注疏;遗忘,则发书熟复之。

既怀济世之才而不得一遂,所至小试之,垦田度地,累致千金;故随寓即饶足。尚书徐干学兄弟,甥也;未遇时,卵翼之。至是鼎贵,为东南人士所宗;累书迎请南归,终不应。或叩之;对曰:『昔岁孤生,飘摇风雨;今兹亲串,崛起云霄。思归尼父之辕,恐近伯鸾之灶。且天仍梦梦、世尚滔滔,犹吾大夫,未见君子;徘徊渭川以毕余年足矣』!

庚申(一六八○),妻卒于里中,仅寄诗挽之。壬戌(一六八二),竟客死曲沃,年七十;门人奉丧归葬昆山。吴江潘耒,弟子也;收其遗书,序而行之。

纾字子严,炎武同母弟也。居亲丧,哭过哀,目遂盲。明亡后,兄弟绝意仕进:炎武奔走四方,纾独隐居千墩旧庐。华阴王宏撰称其『闇修于不见不闻之地,不愧隐君子』。

叶奕荃字符晖,昆山人。由诸生,入太学。刚直好义,工诗、古文词。师事刘宗周、徐石麒、陈龙正,讲求性命之学。乙酉(一六四五)夏,以父榷杭州关,遇国变往省;还至嘉善,为乱民所戕。

杨瑀字雪臣,武进人。少好奇节。既厚自劾励,率诸子键户读书;自经、史外,分授天官、地理、历律、兵农之书。出则与恽逊初讲学南田及东林书院。如是者三十余年,年七十余卒。顾炎武云:『读书为己、探赜索微,吾不如杨雪臣』。

张尔岐字稷若,号蒿庵;济南诸生。顾炎武尝言:『稷若所作「仪礼郑注句读」一书,根本先儒,立言简当』。又云:『独精「三礼」、卓然经师,吾不如张稷若』。炎武着「日知录」,于「丧礼」、「停丧」二事备载尔岐说。性孝友,丧葬遵古礼,以沃产让两弟。年六十六,卒。

黄宗羲字太冲,海内称为黎洲先生;余姚人。年十四,补诸生。随父尊素任京邸,尽知朝局清浊之分。尊素死诏狱,宗羲养王父以孝闻。崇祯帝即位,年十九;袖长锥,草疏入京讼冤。至则逆奄已磔,有诏:『死奄难者赠官三品,予谥、予祭葬;祖父如所赠官,荫子』;尊素谥「忠端」。宗羲既谢恩,即疏请诛曹钦程、李实;盖其父之削籍,初由钦程奉奄旨论劾,李实则成丙寅(一六二六)之祸者也。对簿时,出所袖锥锥许显纯,流血蔽体;又殴崔应元胸,拔其须归而设祭。与先时同难诸子弟共锥狱卒二人,应时毙。时钦程归入「逆案」;李实辨原疏不自己出:『忠贤取印信空本,令李永贞填之;故墨在朱上』。阴致金三千,求宗羲弗质。宗羲立奏之,谓『实今日犹能贿路公行,其所辨岂足信』!于对簿时,复以锥锥之。狱竟,偕诸家子弟设祭诏狱门;哭声如雷,达禁中。崇祯帝闻而叹曰:『忠臣孤子,甚恻朕怀』!

洎归治葬事毕,肆力于学,自经、史及九流、百家无不窥。既尽发家藏书读之;不足,则钞之诸藏书家。穷年搜鬻故书,一童肩负而返,乘夜丹铅;次日复出,率为常。时山阴刘宗周倡道蕺山;而越中承海门周氏之绪,援儒入释,石梁陶奭龄为之魁。宗周忧之,未有以为计;宗羲约吴越高才六十余人共侍讲席,力排其说。故蕺山弟子如祁、章诸子,皆以名德重;而御侮之助,莫如宗羲。蕺山之学专言心性、漳浦黄道周则兼及象数,当时拟之程、邵两家;因出己所治律历诸说相疏证,多不谋合。弟宗炎字晦木、宗会字泽望,并负异才;皆自教之。不数年,皆大有声;儒林中有「东浙三黄」之目。

壬午(一六四二)入京,周延儒欲荐为中书;力辞不就。一日,闻市中铎声;曰:『此非吉声也』!遽南下,已而大清兵果入口。初,南都作「防乱揭」攻阮大铖,东林子弟推无锡顾杲居首、天启被难诸家推宗羲居首;大铖恨之刺骨。南都立,大铖骤起,按揭中百四十人姓名,欲尽杀之。时方上书阙下而祸作,与杲并逮。同里奄党某,首纠刘宗周三大弟子;祁彪佳、章正宸皆列名仕籍,宗羲徒以人望挂弹章,闻者骇之。母姚氏叹曰:『章妻、滂母,乃萃吾一身邪』!驾帖未出而南都亡,踉跄还浙东。

会孙嘉绩、熊汝霖起兵,因纠合黄竹浦宗族子弟数百人随军江上,共呼之为「世忠营」;鲁监国授职方主事。寻以嘉绩及柯夏卿等交荐,改监察御史兼旧官。总兵陈梧败于嘉兴,浮海至余姚,大掠;职方主事王正中方行县事,集兵击杀之。乱兵大噪,有欲罢正中以安诸营者;宗羲曰:『梧借丧乱以济其私,致干众怒;是贼也。正中为国保民,何罪之有』!监国是之。已进所作「监国鲁元年大统历」;命颁之浙东。马士英在方国安营欲入朝,朝臣言当杀;熊汝霖恐其挟国安为患,好言曰:『此非杀士英时,宜使立功自赎』!宗羲曰:『诸臣力不能杀耳;春秋之孔子,岂能加于陈恒!但不得谓其不当杀』!又遗书王之仁曰:『诸公何不沈舟决战,由赭山直趋浙西?若日于江上鸣鼓放船攻其有备,盖意在自守也。蕞尔三府以供十万之众,北兵即不发一矢,一年之后亦不能支』!又言:『崇明为江海门户,曷以兵扰之,分江上之势』?时不能用。寻张国柱浮海至,诸营大震,廷议欲爵以伯;曰:『如此则益横已,且何以待后!请署将军足矣』。从之。已力陈西渡策,与王正中合军得三千人。正中为之仁从子,能以忠义自奋;深结之,使之仁不以私意相挠。故熊、钱诸督师皆不得饷,而正中与世忠二营独不乏食。海宁职方查继佐军乱,披发走入营,跪床下;乃呼其兵责之,乱以定。偕继佐渡海札潭山,太仆卿朱大定、兵部主事吴乃武等来会;议由海宁取海盐入太湖,直抵乍浦,约崇德义士孙奭等为内应。会大兵纂严,不得前。方议再举,而江上已溃;因结寨四明山,余兵愿从者尚五百余人。微服潜出访监国消息,部下不能遵节制,山民焚其寨,部将茅翰、汪涵死之;乃走郯中。

己丑(一六四九),闻监国在海上,与都御史方端士赴之;晋左佥都御史,再晋左副都御史。时方发使拜山寨诸营官爵;宗羲言『乃心王室者莫如王翊、不自张大亦莫如翊;宜优其爵,使总临诸营以捍海上』。朝论以为然;定西侯张名振弗善也。宗羲既失志,日与尚书吴锺峦坐船中正襟讲学;暇则注授时、泰西、回回三历。当其从亡也,母氏尚居故里;而我朝以遗臣不顺者,录其家口。宗羲闻之,叹曰:『方寸既乱,吾不能为姜伯约矣』!亟陈情监国,得请;锺峦棹三板船送之数十里。变姓名,间行归家。适弟宗炎以交通冯京第被缚,刑已有日;潜至鄞,计脱之。宗羲虽杜门匿影,而与海上通消息;屡遭名捕,幸不死。

其后,海氛澌灭,无复有望;乃奉母返里门。自是始毕力著述,四方请业之士亦渐至。尝自谓受业蕺山时,颇喜为志节斩斩一流,所得尚浅;患难之余,胸中窒碍为之尽释,而追恨为过时之学。盖不以少年之功自足也。丁未(一六六七),复举证人书院之会于越中,以申蕺山余绪;大江南北从者骈集,守、令亦或与会。已而大府请之开讲,不得已应之。康熙戊午(一六七八),诏征博学鸿儒;再辞,以免。未几,诏督、抚以礼聘修「明史」,亦以老病辞。乃敕下浙抚,抄其所著书关史事者送入京;当事又延宗羲子百家及门人万斯同等参局事。自后屡蒙我圣祖存问,叹为得人之难。所著书千数百卷。其大者:「易学象数论」六卷,力辨河洛方位图说之非。「授书随笔」一卷,则淮安阎若璩问「尚书」而告之者。「春秋日食历」一卷,辨卫朴所言之谬。少时尝取余杭竹管肉好停匀者断之,为十二律与四清声试之;广其说为「律吕新义」二卷。又以蕺山有「论语」、「学」、「庸」解,独少「孟子」,为「孟子师说」二卷。又「明儒学案」六十卷、「明史案」二百四十四卷、「行朝录」六卷。于历学少有神悟,尝言勾股之术乃周公、商高之遗,而后人失之,使西人得以窃其传;为「授时历故」一卷、「大统历推法」一卷、「授时历假如」一卷、「公历、回历假如」各一卷。外有「气运算法」、「勾股图说」、「开方命算」、「测圆要议」诸书共若干卷。晚年自定文集为「南雷文约」四十卷,又「明夷待访录」二卷、「留书」一卷。他著述不具录。昆山顾炎武见「明夷待访录」而叹曰:『三代之治可复也』!汤斌亦曰:『黄先生论学,如大禹导水、导山,脉络分明;吾党之斗杓也』。

戊辰(一六八八)冬,自营生圹于忠端墓旁;中置石床,不具棺椁。作「葬制或问」一篇,援赵邠卿、陈希夷例,戒子弟无违。乙亥(一六九五)秋,卒;遗命以所服角巾、深衣殓。年八十有六。门人私谥曰文孝先生。

陆世仪字道威,号桴亭;太仓人。少好「养生」之说;既而翻然曰:『是其于思虑、动作皆有禁,甚者涕唾、言笑皆有禁,凡以秘惜其精神也;如此,则一废人耳,纵长年何用乎』!乃亟弃之;作「格致篇」以自考曰:『敬天者,敬吾之心也。敬吾之心如敬天,则天人可合一矣;故敬天为入德之门』。读「薛敬轩语录」云:『敬天当自敬心始』;叹曰:『先得我心哉』!雅不喜白沙、阳明之学而洞见其得失之故,故持论甚平。

流寇日甚,世仪谓:『平贼在良将,尤在良有司。宜大破成格,凡进士、举贡、诸生不拘资地,但有文武干略者,辄与便宜,委以治兵、积粟、守城之事。有功,即以为其地之牧令。如此,则将兵者所至皆有呼应。今拘以吏部之法,重以贿赂随人充数,是卖封疆也』!时不能用。已上书南都,复不用。太湖兵起,尝参其军。事败归,凿池宽可十亩,筑一亭,拥书坐卧其中,不通宾客;榜曰「桴亭」。门弟子询之;曰:『吾藉此作浮海观耳』。

风波既定,始应诸生请,讲学东林、毗陵间。寻还里,当事者累欲荐之,力辞不出。西安叶敦艮者,蕺山门下士也;千里贻书相讨论。喜曰:『证人尚有绪言,吾得慰未见之憾矣』!从学者尝问「知行」先后之序;曰:『有知及之而行不逮者,知者是也:有行及之而知不逮者,贤者是也。及其至也,真知即是行,真行始是知;又未可以歧而言之』。闻者叹服。以隐君子终。

张履祥字考父,桐乡诸生。潜心洛、闽之学;尝言:『一善在身,幼而行之、长而弗之舍也,善将自其身以及诸人、以及其子孙;一不善在身,幼而行之、长而弗之改也,不善将自其身以及诸人、以及其子孙。慎之哉』!语见所著「杨园备忘录」。

吴蕃昌字仲牧,海盐诸生。师事刘宗周,与海宁陈确、桐乡张履祥讲洛、闽之学。卒时母丧未除,遗命以衰绖敛。从弟谦牧字裒仲,亦诸生;居母丧过哀,卒于丧次。时人并称为孝子。

王建常字仲复,长武人;刑部尚书之釆之从子也。家贫遭乱,弃诸生;弢迹渭滨,教授生徒,足不履城市。着有「律吕图说」。其学,一以考亭为师。王宏撰以父妾张氏节孝,为加礼絻以治丧。建常贻书顾炎武谓:『发乎情,不能止乎礼义,非贤者所为』!其严于矩矱若此。宏撰尝言『关西高蹈,当推仲复独步』。

傅山字青主,号啬庐。别署朱衣道人,亦曰公之它、亦曰石道人;山西阳曲人也。少受知于提学袁继咸。继咸为巡按张孙振所诬被逮,山职纳橐饘,约其同学曹良直等诣匦使,三上书讼之,不得达;遂自伏阙陈情。时巡抚吴甡亦直袁,竟得雪。以是名闻天下;马世奇为作传,以为裴瑜、魏劭复出。已而,良直任兵科;山贻以书曰:『谏官当言天下第一等事,以不负故人之期』!良直瞿然,即疏劾首辅周延儒及锦衣骆养性,直声大震。山见天下丧乱,思以济世自见,不屑为空言。晋抚蔡懋德讲学于三立书院;因寇亟,论及军政。往听之;归曰:『迂哉公言!非可以起行者也』。甲申(一六四四),梦天帝赐之黄冠;乃衣朱衣,居土穴以养母。次年,继咸为左梦庚挟至燕邸;难中寄书曰:『晋士惟门下知我深。盖棺不远,断不敢负知己,使异日羞称友生也』。山得书,恸哭曰:『公乎!吾亦安敢负公哉』!甲午(一六五四),以连染遭刑戮,抗词不屈;绝粒九日,几死。门人有以奇计救之者,始得免;自恨以为不如速死之为愈。戚戚于故国,思有为者凡二十年。

天下大定,始以黄冠自放,稍稍出土穴与客接。间有问学者;则告之曰:『老夫学庄、列者;于此间诸仁义事,实羞道之。即强言之,亦不工』。又雅不喜欧公以后之文;是所谓「江南之文」也。平定张际,亦遗民也;以不谨,得疾死。抚其尸,哭之曰:『今世之醇酒妇人以求必死者,有几何哉!呜呼张生!是与沙场之痛等也』!又自叹曰:『弯强跃骏之骨,而以占毕朽之;是则埋吾血千年而碧不可灭者矣』!素工书,自大小篆、隶以下无不精;兼工画。尝自论其书曰:『弱冠学晋、唐人楷法,皆不能肖。及得松雪、香光墨迹,爱其员转流丽;稍临之,则已乱真』。已乃愧之曰:『是如学正人君子者,每觉其觚棱难近;降与匪人游,不觉其日亲:此心术坏而手随之也』。弃去,复学颜。曰:『学书之法,宁拙毋巧、宁丑毋媚、宁支离毋轻滑、宁真率毋安排』。君子以为山非仅言书也。山既绝世事,而家传故有禁方,乃资以自活。子眉字寿髦,能养志。每入山樵釆,置书担头;休担则取读。中州有吏部郎者,故名士;访之,问郎君安在?曰:『少需』。俄有负薪者归;山呼曰:『孺子来!前肃客』。吏部颇惊。抵暮,令之伴客寝;则与叙中州文献,滔滔不置,吏部或不能尽答;诘朝谢曰:『吾甚惭于郎君也』!山故喜苦酒,自称「老蘗禅」;眉亦自称曰「小蘗禅」。或出游,眉与子共挽车。暮宿逆旅,仍篝灯课读经、史、骚、选诸书。诘旦,必成诵始行;否则,予杖。故其家学,为大河以北所莫能及。

康熙戊午(一六七八),召试博学鸿词,天子有大科之命。时年七十有四,当事荐之;山固辞称疾,有司舁其床以行。时眉已先卒,二孙侍。既至京师三十里,以死拒不入城。于是廷臣自大学士益都冯溥以下,公卿毕至;山卧床不具礼,遂以老病上闻。诏免试,许放还山,特授中书舍人。冯强之入谢,称疾笃,以竹榻舁之入;望见午门,泪涔涔下。执政者掖之使谢,则仆于地。次日,遽归;叹曰:『自今以还,其脱然无累哉』!既又曰:『使后世或妄以刘因辈贤我,且死不瞑目矣』!闻者咋舌。

及卒,以朱衣黄冠殓。著述之仅传者,曰「霜红龛集」十二卷;眉之诗亦附焉。

胡庭字季子,汾阳人;傅山之弟子也。父遇春,以崇祯戊辰(一六二八)进士,历官户部主事。闯贼之乱,庭与弟同隐居讲学;于「易」、「诗」、「春秋」、「论」、「孟」皆有论著。顾炎武至汾州,庭与之访北齐碑;亲摹拓焉。

卫蒿字匪莪,初名麟贞、字瑞鸣;曲沃人。以母丧,易今名字。与汾阳曹良直、太原傅山相友善。晚年,辟绛山书院,教授其中;人称绛山先生。

孙奇逢字启泰,容城人。年十七,中万历庚子(一六○○)举人;尝参高阳孙承宗军事。与左光斗、魏大中、周顺昌相善;珰祸作,奇逢拮据调护、供橐饘,遣弟奇彦驰书求援于承宗,竟不得免。

崇祯丙子(一六三六),容城被围;奇逢设方略拒守,城赖以全。

鼎革后,移家辉县之夏峰;征聘十一次,坚谢不出。生平读书谈道,务为圣贤之学;顾炎武推为河北学者之宗师焉。年九十二,卒。

李容字中孚,别署曰二曲、土室病夫,学者称为二曲先生;陕之盩厔人也。父可从,以壮武从军。崇祯壬午(一六四二),督师汪乔年讨贼,监纪孙兆禄偕可从以行。时贼势大张,官军累战不利;可从濒行,抉一齿与妇彭氏曰:『战,危事。不捷,吾当委骨沙场,子其善教儿矣』!时容年十六,家贫甚。已而兵败,可从死,从者五十人尽殁。讣闻,彭欲以身殉;容哭曰:『母殉父,儿亦殉母;如是,则父且绝矣』!彭氏乃制泪抚之。然无以为活,亲族谓可令儿佣、或言给事县廷;彭氏皆弗许,乃令之从师受学。顾修脯不具;已而彭氏曰:『经书固在,亦何必师』!时容已麤解文义,母能言忠孝大节以督课之,茕茕相依;或一日不再食、或数日不火食,恬如也。容以昌明「关学」为己任;家故无书,从人借之。自经、史、子、集至二氏书,无不博览。其论学曰:『天下大根本,人心而已;天下大肯綮,提醒天下之人心而已。是故天下之治乱,由人心之邪正;人心之邪正,由学术之晦明』。尝曰:『下愚之与圣人,本无以异;但气质蔽之、物欲诱之,积而为过。此其道在悔;知悔必改,改之必尽,尽则吾之本原已复,复则圣矣。「易曰」:「知几其神」。夫子谓颜子庶几;以其有不善必知,知必改也。颜子所以能之者,由于心斋静极而明,则知过矣。上士之于过,知其皆由于吾心;则直向根源铲除之,故为力易。然中材,稍难矣。要之,以静坐观心为入手;静坐乃能知过,知过乃能悔过,悔过乃能改过』。其论朱、陆之学曰:『学者当先观象山、慈湖、阳明、白沙之书,阐明心性,直指本初。熟读之,则可以洞斯道之大源。然后取二程、朱子以及康斋、敬轩、泾野、整庵之书玩索,以尽践履之功;由工夫以合本体,下学上达,内外本末一以贯之。至诸儒之说,醇驳相间;去短集长,当善读之。不然,醇厚者乏通慧、颖悟者杂竺干,不问是朱、是陆,皆未能于道有得者』。于是关中士子,争就之学。关中自横渠而后,三原、泾野、少墟累作累替,至容而复盛。

当事慕容名,踵门求见,力辞不得者则一见之,终不报;曰:『庶人不可入公府也』。再至,并不复见。有所馈遗,虽十反亦不受。或曰:『交道接礼,孟子不却;先生得无已甚』!答曰:『我辈百不能学孟子;即此一事稍不守孟子家法,正自无害』。我当事请主关中讲院,勉就之。既而悔曰:『合六州铁,不足铸此错也』!亟舍去。寻陕抚欲荐之,哀吁得免。督学使将进其所著书,亦不可;然关中利害在民者,则未尝不言也。

初,彭氏葬可从之齿曰「齿冢」,留穴以待身后。母卒服阕,庚戌(一六七○)徒步往襄城,绕城走觅父遗蜕不得;乃为文祷于社,斩衰昼夜哭,泪尽继以血。襄城令闻之,出迎适馆;辞不受。令亦为之祷,卒不得。容遂设祭招魂,狂号不绝声。令因议为可从立祠祀,且造冢于故战场以慰孝子心。知常州府骆锺麟前令盩厔,尝执贽门下;闻已至襄城,谓祠事未能亟具,请南下谒道南书院,发顾氏、高氏诸遗书讲学以慰东林余望。容赴之,远近从游者云集。凡开讲于无锡、江阴、宜兴间,昼夜不息。忽静中雪涕如雨,搥胸自詈曰:『不孝,汝此行为何事,竟喋喋于此?尚为有人心乎!虽得见诸贤遗籍,何益』!申旦不寝,即戒行。毘陵学者固留之,不可。时祠事已毕,还宿襄城祠下。夜分,鬼声大作;盖尝祝于父,愿以同死国殇魂同返关中故也。襄城令为设祭,上立督师汪乔年、监纪孙兆禄主,以可从为配;下列长筵,遍及当时之殉国者。容伏地大哭,观者亦哭。于是立碑于冢曰「义林」;取其冢土西归告母墓,附之齿冢中,更持服如初丧。

既而制府以隐逸荐;容辞以书曰:『仆少失学问,又无他技能;徒抱皋鱼之至痛,敢希和靖之芳踪哉!古人学真行实,轻于一出,尚受谤于当时,困辱其身;况如仆者,而使之应对殿廷?明公此举,必当为我曲成!如必不获所请,即当以死继之;断不惜此余生以为大典之辱』!牍凡八上,更辞以病;得旨:『俟病愈,敦促至京』。自是,大吏岁时问起居;遂称废疾,长卧不起。戊午(一六七八),部臣以海内真儒荐。时鸿词科荐章遍海内,而容独有「昌明绝学」之目;官司劝行益急,檄县守之。不获已,舁床诣行省。布政使而下,亲至榻前怂恿之;容乃绝粒,水浆不入口者六日。大吏犹强之,突出佩刀自刺。于是诸官属骇绝,始得予假疗治。已复叹曰:『此事恐不死不止。所谓「生我名者杀我身」,不幸有此!皆生平学道不纯、洗心不密,不能自晦所致』!戒其子曰:『我日抱隐痛,自期永栖垩室;平生心迹,惟在「垩室录感」一书。万一见逼,死宜粗衣、白棺,以是书殉。厝室中三年后葬,毋受吊;使我泉下重有憾』!自是,当道亦不复敦迫。荆扉反鐍,弗与世通;惟吴中顾炎武至,则具鸡黍尽驩。越年,天子西巡狩,令督臣传旨引见,容以废疾辞;御书「关中大儒」四字以颜其庐。

容年四十以前,着有「十三经纠缪」、「二十一史纠缪」及「象数」诸书;既以为近口耳之学,不复示人。晚岁迁居富平,四方之士不远而至。当是时,北方孙奇逢、南方黄宗羲暨容称海内三大儒;惟容起自孤根,一无凭借,尤为人所莫及。子二:慎言、慎行。慎言以门户故,出补诸生,终未尝与科举之役;陕学使者以选拔贡之太学,卒不赴。兄弟皆克守父志云。

王夫之,衡阳人;字而农,号姜斋。中岁称一瓢道人,更名壶;晚仍旧名。父朝聘,受学于衡阳宿儒伍定相;夫之与兄介之能大其业,而夫之尤奇伟。崇祯壬午(一六四二),兄弟同举于乡。献贼陷衡州,胁诸名士以伪官;兄弟走匿。贼絷朝聘为质,夫之自引刀刺其肢体,舁往易父;父子俱得脱。

两都继陷,走桂林依瞿式耜,荐授行人司行人;转徙楚、粤、滇、黔间。后以母病,间道归。缅甸既覆,益自晦;匿常宁猺峒,变姓名为猺人。已筑土室于湘西之石船山,杜门著书。所学深博无涯涘;作「蒙注」,往复辩论,归咎于象山、姚江者甚峻。

康熙时,吴逆僭号于衡州,伪僚有以「劝进表」属者;辞曰:『某亡国遗臣,欠一死耳;今汝亦安用此不祥之人哉』!逃之山中。久之,卒。自题其墓曰:「明遗臣王夫之之墓」;又自铭曰:「抱刘越石之孤忠,而命无从致;希张横渠之正学,而力不能企。幸全归于兹邱,固衔恤以永世』。盖沧桑黍离之戚,至死不忘。所著书有「周易稗疏」、「周易考异」、「尚书稗疏」、「毛诗稗疏」、「毛诗考异」、「春秋稗疏」、「尚书引义」、「春秋家说」(见「四库书目」),盖七十余种云。

介之字石子;崇祯壬午(一六四二),与弟夫之同举于乡。筑室衡、永万山中,鳏居不娶,鹑衣草食终其身。着有「易本义质」、「春秋传质」、「诗序参」、「春秋家说补」、「诗经尊序」、「春秋四传质」(见「四库书目」)。年八十一,卒。

唐端笏字须竹,衡阳诸生。性至孝;父母有疾,侍医药终夜不解带。亲终,附身、附棺,纤毫不苟。以此见赏于王夫之。尝得「白沙集」、「定山集」、「传习录」,读之而嗜。迎夫之住馺阁岩为指示渊流,夫之示以「近思录内外编」、「周易内外传」诸书。夫之殁,筑室山中以终。所著有「惭说」、「悔说」。

刘惟赞字子参,祁阳人;崇祯己卯(一六三九)举人。献贼之乱,与衡州同知郑逢元督义勇,歼贼魁。国变后,屡以中书征,不就;隐居西舂之石门庵。自王夫之诸人外,莫能见也。

陈五鼎字耳臣,攸人。以贡生,官耒阳教谕。性狷介。乱后山居,与王夫之一通音问而已。

孙双瑴字子双,华容人;辽东巡抚悫之弟也。著述甚富,采秦汉以前逸书曰「樊微」、汉晋间笺疏曰「线微」,征皇古七十二代之文曰「阙微」,集「尚书」十一种、「春秋」十一种、「易」八种、「礼」、「乐」、「诗」三种、「论语」四种、「孝经」九种、「河图」十种、「洛书」五种之谶纬曰「删微」:统名之「古微书」。着「唐纪」七十卷,以正新、旧「唐书」之蹐驳者。今均佚,惟「删微」独存。「四库书提要」称『其书使学者生千百年后犹见东京以上之遗文,有功经籍不少』云。

同里有严首升者,与悫兄弟同撰「汉唐宋后三代史」,亦不传。

朱鹤龄字长孺,吴江诸生。甲申(一六四四)后,自号愚庵,绝意仕进;与顾炎武及同里陈启源相友善。以朱子掊击「小序」太过,乃集诸家说疏通序义为「毛诗通义」;以蔡氏「释书」未精,撰「尚书埤传」;以胡氏说「春秋」多偏见凿说,乃合唐、宋以来诸儒之解,撰「春秋集说」;又以杜氏注「左传」未尽合、俗儒又以林注乱之,撰「读左日钞」。又撰「禹贡长笺」,旁引曲证,多所创获。又着「愚庵诗文集」。其书「元裕之集」后云:『裕之于元,既践其土、茹其毛,即无反詈之理。乃今之诋讪不少避者,若欲掩其失身之事以诳国人;非徒悖也,其愚亦甚矣』!其言盖指当时居心反复之辈云。年七十余,卒。

启源字长发,着「毛诗稽古编」;自记谓:『阅时十四载,稿凡三易乃成』。引据赅博、疏证详明,为唐以前专门之学(补)。