52歌赋>国学名著>石遗室诗话>卷八

《石遗室诗话》卷八· 陈衍

一、作诗文要有真实怀抱、真实道理、真实本领,非靠著一二灵活虚实字、可此可彼者斡旋其间,便自诧能事也。今人作诗,知甚嚣尘上之不可娱独坐,“百年”、“万里”、“天地”、“江山”之空廓取厌矣。于是有一派焉,以如不欲战之形,作言愁始愁之态,凡“坐觉”、“微闻”、“稍从”、“暂觉”、“稍喜”、“聊从”、“政须”、“渐觉”、“微抱”、“潜从”、“终怜”、“犹及”、“行看”、“尽恐”、“全非”等字,在在而是,若舍此无可著笔者。非谓此数字之不可用,有实在理想、实在景物,自然无故不常犯笔端耳。《明史》论锺谭诗派云:“自袁宏道矫王李之弊,倡以清真,惺复矫其弊,变为幽深孤峭。与谭元春评选唐人诗,为《唐诗归》,又评隋以前诗,为《古诗归》。锺谭之名满天下,谓之竟陵体。”沈春泽撰《锺诗序》云:“自先生以诗文名世,后进学之者,大江以南更甚。然而得其形貌,遣其神情,以寂寥言精链,以寡约言清远,以俚浅言冲淡,以生涩言新裁,篇章字句之间,每多重复,稍下一二助语,辄以号于人曰:‘吾诗空灵已极。’余以为空则有之,灵则未也”云云,不啻为今日言之。

二、昭文孙师郑吏部雄,号郑斋。治经学、骈体文,而绝喜言诗。辑前清道、咸、同、光《四朝诗史》十余集,集百十人,无贵贱老幼与相识不相识,以诗至者,无不甄录。用钢笔写印,高可隐人,捆载赠所知。又分为甲乙各集,镂板行世,数请余为。余谓:“君作《诗话》,称余严于论诗,今并蓄兼收若此,余何以措词?”君曰:“吾《诗史》之名固不称,第储史料,以待后人之去取,当亦无恶于志。”乃本君此意言之。君《题薛铭大令诗稿后》有云:“朱子论作文,勿使差异字。选言戒钩棘,说理尚平易。(《朱子语类》卷一百三十九云云。)诗文体纵殊,探源靡二致。”又云:“谪仙旷世才,逸足追风骥。落笔撼五岳,绝尘飞六辔。少陵郁忠肝,字字流血泪。高歌泣鬼神,独醒唤众醉。慷慨南董笔,从容北山议。天若假之鸣,词取达其意。蛇神牛鬼徒,形秽三舍避。”又云:“诗中隐有我,诗外更有事。回甘道味浓,叩寂余音嗣。古云貂裘杂,不如狐裘粹。(见《淮南子》。)哂彼颔钉儒,獭祭夸多识。作诗如用兵,操纵身使臂。奇兵不在众,敢战推骠骑。”持论平正。因忆方虚谷有《秋晚杂书》诗千首,今录其六云:“堂堂陈去非,中兴以诗鸣。曾吕两从橐,残月配长庚。尤萧范陆杨,复振乾淳声。尔后顿寂寥,草虫何薨薨。永嘉有四灵,词工格乃平。上饶有二泉,旨淡骨独清。学子熟取舍,吾非私重轻。《极玄》虽有集,岂得如渊明?”“窃尝评少陵,便生太宗时。岂独魏郑公,论谏垂至兹?天宝得一官,主昏事已危。脱命走在所,穷老拜拾遣。卒坐鲠直去,漂落西南陲。处处苦战斗,言言悲乱离。其间至痛者,莫若《八哀》诗。我无此笔力,怀抱颇似之。”“人言太白豪,其诗丽以富。乐府信皆尔,一扫梁隋腐。余编细读之,要自有朴处。最于赠答篇,肺腑露情愫。何至昌谷生,一一雕丽句?亦焉用玉溪,纂组失天趣?沈宋非不工,子昂独高步。画肉不画骨,乃以帝闲故。”“六经天日月,诸子如四时。史自班以上,语奇文亦奇。踵武蔚宗辈,语有文无之。小宋刊《新唐》,不悟宵寐规。以艺传李杜,待之毋乃卑。他人有遣集,一览不再窥。惟此与韩柳,咀嚼无厌期。侪彼枫落生,吾欲镌此疵。”“道自汉魏降,裂为文与诗。工诗或拙文,文高诗或卑。香瓯假山序,不妨自一奇。鲥橘多骨核,乃至肆诋訾。恭维陈无己,此事独兼之。五七掩杜集,千百臻秦碑。四海紫阳翁,归美岂其私?所以此虚叟,取为晚节师。”“世称陶谢诗,陶岂谢可比?池草故未凋,阶药已颇绮。如唐号元白,白岂元可拟?中有不同处,要与分朴诡。郑圃赵昌父,颍川韩仲止。二泉岂不高.顾必四灵美。咸潮生姜门,蜜蜞以为旨。未若玉山雪,空铛煮荒荠。”虚谷生平,详于周密《癸辛杂志》者,不值一钱。然诗功甚深,所纂《瀛奎律髓》,虽专论近体诗,浅见寡闻者不能道也。此数首宗旨,取朴去艳,于赵宋一代诗学辨别甚真。盖虚谷本西江派,故阳秋若此,非后世随声附和妄思依傍李杜门户者比,不可以人而废言也。尚有《罗寿可诗序》,言宋诗派别尤详,与方诗略同。云:“诗学晚唐,不自四灵始。宋五代旧习,诗有白体、《昆》体、晚唐体。白体如李文正、徐常侍昆仲、王元之、王汉谋。《昆》体则有杨、刘《西昆集》传世,二宋、张乖崖、钱僖公、丁压州皆是。晚唐体则九僧最逼真,寇莱公、鲁三交、林和靖、魏仲先父子、潘逍遥、赵撞献之徒,凡数十家。欧公出焉,一变为李太白、韩昌黎之诗,苏子美二难相为颉顽,梅圣俞则唐体之出类者也。苏长公踵欧公而起。王半山备众体,精绝句,五言或三谢。独黄双井专为少陵,秦、晁莫窥其藩。张文潜自然有唐风,别成一宗。惟吕居仁克肖陈后山,弃所学,学双井。黄致广大,陈极精微,天下诗人北面矣。立为汪西派之说,铨取或不尽然。陈简斋、曾文清为南渡之巨擘。乾淳以来,尤、范、杨、陆、萧其尤也,高古清劲,尽扫余子。又有一朱文公。嘉定而降,稍厌西江,永嘉四灵复为九僧晚唐体,日浅日下,然尚有余杭二赵、上饶二泉,典型未泯。今学者不于三千年间,上溯下沿,穷探邃索,往往追逐近世六七十年间之所向,非区区之所敢知也。”所论稍偏,要自博辩。

三、师郑又有《柬伯严四首》之一云:“锺阜萧然昼掩关,民胞物与订愚顽。世无知己谐同调,帝有恩言放故山。江汉群英推领袖,匡庐五老照容颜。铨曹后进无能役,钻仰思居弟子班。”伯严知交满天下,第三句似未切当;首联写散愿如见其人。《读袁太常(昶)诗集有感》云:“梦兆早符于少保,碑文谁撰蔡中郎?”

四、黄孝觉字孝觉,东挚友。旧与曾次公同肄业京师译学馆,同喜倚声,甚相得也。少见作诗,有《柬园夜坐》云:“廊虚阁迥搏芳微,坐起无端晚忘归。万里还家明月在,青春作伴昔人非。曲池水长知鱼乐,细路花深养蜜肥。亦拟城东买村舍,只嗟心力故山违。”《短述》云:“叠摺空箱旧嫁衣,谢家残梦过依稀。上清斋醮符灵谶,下苑沧波失后期。窈窕东邻求对值,迢遥南雁寄当归。无愁最是黄昏燕,犹自穿花款款飞。”甚似吾闽杨徽之、刘克庄之作。

五、次公《过津门春晚有感》云:“柁楼春晚浪声斜,南望乌云不是家。此去帝城三百里,沧江日夕见飞花。”读之颇使人怃然,与苏堪之“出门俯沧海,登高见帝都”,虽有刚柔异质,其神理实不殊也。

六、久不见芷青。去年遇于京邸酒楼,立谈良久,次日寄近诗一束,摘数联如左。《春夜》云:“默持一种萧寥意,强与人间旖旎春。转劫莺花飞过眼,环灯哌笑总伤神。”《病起示文农》云:“火风已历三惮劫,露电仍留一粟身。”《夜坐》云:“如此夜光花独秀,未来春梦月同新。”《悼亡女蔷儿》云:“汝死傥归乾净土,而翁犹是乱离人。”《睡起》云:“闲吟浅醉时中圣,澹月疏筠最可人。”芷青旧多怅惘之作,乱后弥甚。昔木菴先生有句云:“浅吟闲醉无人间,拥被抛书当放衙。”又句云:“遮眼莺花如过峡,弥天薤露失晴湖。”皆中年悼感时所作。芷青盛岁富读书,愿多借他题发挥,为雄深瑰奇文字,暂置哀乐,勿使伤人也。

七、林忏慧(学衡)年少喜读书。往者作诗多以质余,未之深许。客冬相见故乡,出示近作,自言已得诗中三昧。录一首以质吾党之能诗者,题云《次公言有素心兰数本甚佳,卖者索值高,未卒得,诗以譬之》,诗云:“曾侯拟滋九畹兰,从我索句助清欢。微生躭花自成癖,风怀垂澹殊未阑。矧兹幽赏世所独,佳人空谷知者难。袖金就人乃侥仰,为花服媚宁求安?但期不落纤儿手,馨逸虽悴犹胜残。人生百年同委露,亦有清操谁相看?含情微欲致娟慕,倘对素契时倚栏。携诗归途香在袂,散作一雨生暮寒。”又断句云:“出郭春寒人似燕,倚栏花寂客如僧。”

八、习为骈体文者,往往诗情不足,以在六义中,赋、比多而兴少,《颂》、《大雅》多而《风》、《小雅》少也。然武进屠敬山(寄)工六朝骈文,而《结一宦诗》则诗情亦复不浅。《无端》云:“家在长洲茂苑中,无端锦瑟怨梧宫。画船载酒不归去,花落五湖秋水红。”《晓渡扬子江》云:“早潮未上东方白,风定春江水一碧。寝中柔橹三两声,推篷已在江之北。故园三月花正酣,闹春冠盖屯游黪。鹧鸪啼遍渡头树,问予何事离江南?”《夏日刘内翰庠招陪汪太守尧辰,携酒方直牧骏谟寓斋》云:“过雨看修竹,秋光六月生。杖藜山下兴,尊酒客中情。野鸟窥帘去,新蝉挟树鸣。习池风味好,何意在彭城?”《雨霁陪刘内翰庠山斋晚眺》云:“山斋日岑寂,古木自生烟。一雨有秋意,数声闻暮蝉。流云挟幔入,飞瀑激沙漩。多暇陪中垒,群经借共传。”《访刘内翰云龙山中》云:“清晨罢梳洗,忽忆山中客。出郭磴道纡,云深讲经宅。入门闻鸟语,开洞见鹿迹。飞阁生松风,晴轩笼虚碧。读书此何时?落叶秋山积。”《雨后登眺近郭山亭》云:“微雨净园林,山光淡城郭。客怀奇亭皋,散步蹑秋箨。杂花分户映,好鸟当窗落。虚烟飞霭霭,野水流漠漠。韫真隘洞林,偃卧得邱壑。嘉赏惬幽期,斜晖未淹薄。”《独雁》云:“关塞凉风起,萧条独雁过。中原饥馑后,何处稻粱多?顾景思俦匹,低飞畏网罗。芦花秋万里,好去宿烟波。”《清溪曲》云:“妾家住清溪,杨柳溪东西。溪头有明月,夜夜闻乌啼。唤郎采莲去,相约清溪水。花底一尺天,晚香吹梦起。烧郎油壁车,藉妾绣罗襦。欢爱忘白日,共食清溪鱼。”《宫词》二首云:“龙池旧日宽如海,宣使新开注玉泉。午夜凤城然炬启,相公进入宛渠船。”“偷随阿监入深宫,与别宫人总不同。太母上头传赐坐,不教侍立绣屏风。”《感事四首》其一云:“炎暑方未阑,徵兵防八闽。连舫通析木,高铲彗长云。深源盛名士,子房画策臣。违众令独将,不如弃其军。苍黄戒征轴,咫尺根胡氛。犀甲耀,龙胪自纷纭。伏波旒空返,赤壁师竟焚。引领海天阔,太息终何云?”《杂诗》五首其一云:“隆汉盛公卿,郁郁登天衢。致身本经术,应务良不疏。《春秋》可折狱,《三百》当谏书。如何中道衰,渐用章句儒?章句亦不足,篆刻徒区区。河间工数钱,乃更开鸿都。居官且食膈,不恤城上乌。”《感事》第一首言闽省马江之败。《宫词》第一首言李鸿章进小轮船,第二首言李连英进其妹缠足者入宫,详《春冰室野乘》,或言其事不实。

九、故人李次玉子拔可(宣龚)曾为海藏掌书记。居汉口,旬日必过江至余寓中。尝有二小诗,云:“石遣小住藤为屋,无闷新居竹满庭。准拟过江寻一憩,午凉容我作诗醒。”“不知鱼鸟归何处?却与蚊蝇共一区。眼底了无芳草色,那能长日闭门书。”盖最早为海藏诗派者。无闷,海藏号。又有寄余诗甚佳,只记得“陶江归去日,霜橘不论钱”十字。

一○、兰生子ㄈ田(我臧)亦喜作诗。如“乡味关心春尾笋,家书颇戒雨前茶”、“落花中酒去年病,噘鸟劝人三月归(《晚归颖口》”,)极似乃父得意句。《晓起同冀伯随石遗长者黄鹤楼看雪》云:“千山万岭飞鸟绝,一老两生楼上头。”《九日寄公荆》云:“不是登高无处所,登高何事可开怀?”则雄健矣。《过姚园》云:“姚家园裹无多丽,颇有海棠百十枝。花下主人子培子,残衫破帽坐论诗。”《初至杭州》云:“展转复展转,小舟殊迫窄。昨夜江南人,今日湖西客。”《冷泉亭》云:“山外方亭午,亭中疑已暝。山渌能醉人,使我久不醒。”皆佳句也。

一一、岁辛卯,余旅食上海,始识湘乡葛心水(道殷)。心水方自测量黄河归,读所撰《测量三省黄河图例言》数千言,言测量事甚缕。因捻心水幼究心算术,尤耽西人格致之学,旁及医理。倾谈娓娓不少休,而口操土音,始听十仅得二三,后且七八。于古人书,喜《管子》、《墨子》、《淮南》,近人喜阮芸台、焦里堂。砣砣穷年,至衣履见肘决踵而不恤。未几又应湖北舆图局测量之招,归成《测天揭要,属余为叙。最喜余《黄州》、《大别山》、《洞庭湖》诸诗,见辙讽诵不已。少作诗,惟见其《长夏读经忆道友解悟二章》云:“太白牛车识者稀,河源尽处得支机。自从三宿空桑后,不信人间有是非。”“贝叶翻经万古传,盲人扪象罔哗然。涅盘四百皆魔说,最上乘禅不是禅。”又别余云:“信有三生石,来寻海上因。沈吟期许意,都是眼中人。”语浅而情深,有小序云:“道殷居海上八年,知交中能文章而得性情之正者,叔伊外尚有一胡式卿。适鄂省舆图局开,调道殷承乏,行有日矣。式卿赠以骈体文,叔伊赠以长句,期许之词不同,意则无不同也。尤爱叔伊之诗,音节古疋,穆然思深,不禁短句答之。”后闻心水还乡教授学堂,十余年不通音问矣。

一二、式卿名澄廓,湘潭布衣。旅食上海,馆谷甚薄,而心慕黄仲则、汪容甫之为人。余以其骨相清寒,家有老母,颇戒之。骈散文、古今体诗、长短句,无不问津。虽未有成,而时有清折可喜者。赠余诗数首,未足录,记其《送友人还湘》词,换头以下云:“我已离家十月,念摩敦无日不销魂。笔札依人生计,哀乐有难言。为劝白头慈母,依门闾不必拭噘痕。说远人眠食,近来差胜在家园。”本色语哽咽欲绝。与《竹眠词二十四岁初度》云“似水才名,如烟好梦,断尽黄窗苦笋肠。临风叹,只六旬老母,苦节宜偿”诸句,可以并传。后岁余归里,不久即逝。今录此为之怆然。

一三、黄方舟太守凤岐,一别十五年,相遇京邸,急招共醉。赠以敝集,君赋诗云:“诗老人非老,(自叙大集有‘诗与人俱老’语;以余观之,人未与诗俱老也。)情浓酒亦浓。苍茫歌《猛虎》,意气感元龙。旧格翻新调,今时见古胸。自怜多难后,失喜此相逢。”君以老孝廉,素精技击,徒手敌百十人。从军云南、广西,皆自上马击贼,疆吏倚若长城。后安庆兵乱,亦君击平之。然落拓数奇,并未得专城一郡也。

一四、余思游华山久矣,苦于洛阳至潼关铁轨未通,此路车行甚艰,迟延不果。今读郑叔进(沅)《商南道中见红梅感赋诗》,视俞恪士《新安》诸作,尤见行役之瘁矣。诗云:“商南城西第一岭,初春地僻凝孤冷。红梅嫣然出荆棘,过客纷纷那解省。不知天公独何意,遣此名花事幽屏?高寒自谢绝时俗,点染犹能竞春景。谪堕几时情可唏,妍媚虽增态逾静。我行入陕无一适,日疲荦确遭榛梗。盘登冷饼充朝饥,寝藉残刍消夜永。缘溪尺寸足厕阙,逢人十九腮垂瘿。忽逢绝艳照幽岩,驻马裴回泪如绠。四山濯濯无寸蘖,独树妹妹擢奇颖。如今弃置分固尔,相逢流落安能忍?目迷魂倒竟忘行,仆夫匿笑日移影。比来撼顿诗思蹙,赖见此花为一醒。折攀未忍留奈何,去矣莫辞长酩酊。”诗笔极似坡公。

一五、海宁王国维,字静菴,深于词曲之学,著有《曲录》六卷、《戏曲考原》一卷,刻在《晨风阁丛书》中。自印有《人间词甲稿》,诗附焉。如云:“人生过处惟存悔,知识增时只益疑。”“偶作山游难尽兴,独寻僧话亦无聊。”“因病废书增寂寞,强颜入世苦支离。”“万木沉酣新雨后,百昌苏醒晓风前。四时可爱惟春日,一事能狂便少年。”“到眼名园初属我,出城山色便迎人。”“诗缘病辍弥无赖,忧与生来讵有端?”“百年顿尽追怀裹,一夜难为怨别人。”“风裹垂杨态万方”。皆可入《蒲褐山房诗话》、《诗人徵略》、摘句图者。君在日本学哲学,有论著,见《静菴文集》。

一六、友人诗句,有零星一二语,足供采录者。施仲鲁(烃)别十余年矣,前月忽遇诸涂,则方由津至都,匆匆立谈数语,约彼此相访。不数日寄来一贱,言抱病回津,赋诗留赠,锻链未成,只得两句云:“尽纳宫商归变徵,谁将哀怨付诗人?”殆谓所纂《诗话》少取欢娱之作也。

一七、己亥彦复客武昌,所常过从者子培及余。余答子培诗,所谓“屡简吴郎益旧题”也。彦复与余拉杂倡和者甚多,稿零落殆尽。有《读陈石遣诗集遂和其谕请原韵》云:“客邸镇无聊,向人借书看。游兴久已阑,吟侣亦渐罕。暮携陈子诗,兀兀诵至旦。珠玉随风翻,咳唾落天半。咏怀追步兵,耆酒过中散。云梦偶相值,江湖游汗漫。师门君所思,世途吾已惮。虽有鸿羽仪,不及羊头烂。泽畔放臣吟,楼头思妇叹。词妥极艰辛,语妙益凄惋。始觉涪翁豪,不逊临川锻。吾师擅风雅,薪传火未断。救衰虽已迟,振靡或未晏。谁为压卷篇?有人唱之涣。”彦复,清提督吴武壮(长庆)子,名保初,一字君遂,以将门之子,儒雅能文,学诗于宝竹坡先生,诗中所称师门者也。时人以君并谭嗣同、丁惠康、陈三立称四公子。任子得官,在刑部数年,非其所好。前后与刚毅、端方龃龉,憔悴以死。事详余所作传中。余有一诗,题系《彦复屡以诗见枉,迄未有赠答,以二十字书其哭姬人诗卷后》,云:“事事肖吾师,(谓竹坡先生。)姬亡屡哭之。寻常诗已肖,尤肖哭姬诗。”盖喜纳姬,喜为诗,尤喜为长庆体之诗,师弟二人相同也。彦复答云:“鲰生百不肖,惟哭肖吾师。哭肖诗不肖,吾师夙知之。”亦足解颐。

一八、叔雅既逝,欲裒其诗,刊一小集。人事卒卒,至今未得如愿,良可娩叹。今先录手稿存余处者于后。《伯葭为余篆印,不失古意,遂以长歌报之》云:“程君用刀实用笔,如剑切泥锥画沙。自言雕琢得天巧,时流醉呼金石家。运斤链锻各殊术,艺而进道圣所嘉。当其凝神与古会,漠碑秦碣生光华。悬针垂露体态异,银钩铁画无疵瑕。绑书六义本精密,持较不使毫厘差。都人踏破铁门限,徵求陈请如趋衙。巧为拙奴于古语,逐臭好异君其嗟。竭来市井竞姿媚,古法新法纷腾孥。增刀减笔随意造,谨严尽失归浮夸。汉章元纽不汝尔,大书深刻宁非耶?近者更有东来法,自矜鬼斧仍奇袤。部居流别都不讲,颇觉字势成旁斜。别裁伪体定有待,谁容鼓瑟喧胡笳。壮夫愿勿薄小技,镂刻肝肾非揄揶。时当从君问奇字,载酒略略同侯芭。”《寓斋鼓琴,涉意成咏》云:“逸豫谢尘事,廓落余惧。丝桐张高秋,绕指鸣哀弹。急弦无懦响,寡和含凄酸。咏叹复沈吟,不觉夜向阑。先民赜忧患,所匪一端。当歌发忾叹,闻乐集丸澜。讵徒伊郁感,知音良独难。贤圣不可作,惝摧心肝。朱弦何疏越,一唱遣三叹。审音在识微,郑卫遂以判。遐心原太始,常恐宫羽换。昌黎昔致嘅,无由见真滥。及兹千载遥,累黍邮可按。成亏亦已悟,张弛聊把玩。缮性得和平,抱却寄萧散。沈思独尔为,庶用明冲澹。”“飘郁归思,晨风怀北林。佳人殊未来,何以重南金?清商厉孤响,摇落谢芳心。不畏霜雪盛,所悲岁序侵。白驹皎空谷,季女饥山南。邈矣《广陵散》,悠哉《梁甫吟》。玄赏谅非昔,无闷贵自今。挥手息群动,在抱何钦钦。”“解愠天下理,鸣堂单父治。吹万变时雍,宫声满天地。音起本人心,铿锵寓精意。以此默有怀,夜寐承所示。大音本希声,古调宁复冀?如何操缦者,飞扬轻自恣?靖节实超然,识趣标孤寄。索居寡学道,高隐事求志。傥可毕忧虞,在御从此始。”末书“堪隐居士稿。”《赠程伯葭南归眦陵》云:“谁欤行者车辍鞍?鸿冥高飞避缴缯。使我心悲嗟良朋,掉头乃似游方僧。丁三先生亦何能,年年傲骨空峻峭!君来相附如痴蝇,坐此流俗纷嗔憎。蝎来长安万马腾,赫赫群彦争薛藤。君独胡为气填膺?灌夫默默自引绳。五侯招邀故不磨,似此功业何由称?悬知天幸非所承,尊羹方欲从季鹰。风花转瞬如飘灯,南山之蛟寒可罾,它时傥复怀觚棱。”《晋陵程伯葭属题黄鹤山樵溪亭观瀑图》云:“程侯示我古画轴,叔明高步何堂堂。吴兴本自好山水,放笔几欲凌穹苍。画师赃叹鬼夜笑,剥夺造化无留藏。眉书图赠孟高士,经君题品谁能当?是时炎曦正炬赫,披拂户牖延清凉。老松矗立四五干,溪石齿齿流洋洋。中间瀑布争喷薄,悬崖峭壁森两旁。茆斋幽人独偃坐,溪山对赏疑相忘。知其胸次绝高迪,烟云供养非荒唐。五百年来无此作,倪迂旧说吾尤详。竖儒耳食恣剽窃,碍王(右丞)碍亻疑董(北苑)纷低昂。至人无心讵践迹?偶尔发兴垂缣缃。挥毫潇洒自快意,焉与俗子供张皇。市儿估客尤可笑,远为朽骨扬芬芳。高腾声价糅真赝,坐图巨富倾悭囊。(近闻购山樵昼,有值千金者,故及之。)山樵有知应齿冷,通灵遂使走且僵。嗟余好游实天性,筋骨驽弱疲津梁。宝藏垂橐意色恶,费中人产殊旁徨。读书品画亦不易,卧游清愿乌从偿?还君此本三叹息,惜无奇语如元扬。”《友人书讯近状作此答之》云:“因君厚爱翻成娩,而我何能尔许奇?白眼加人来俗子,黑头虚梦笑痴儿。抗怀政作千愁想,入世曾无一事宜。常恐后生描画尽,岂知穷老苦吟诗?”

一九、南海谭叔裕(宗浚),高要冯展云先生(誉骥)高足。督学蜀中,刊有《蜀秀集》,所录多知名士。备兵滇南,有《于滇集》一卷,东持以示余。《登岳州城楼》云:“目极江城万户烟,舱声帆影落尊前。凭高便有无穷感,却指长安落日边。”岳阳楼下临洞庭湖,水大如海势,对面一片君山,平如青玉案。诉江过汉,江流多黄浊。过白螺山城陵矶,望见洞庭,则清如碧玉,盖潇、湘、沅、澧诸水,从万山下注,澄泓淳蓄于此湖也。余《渡湖》有句云:“江汉朝浊黄,沅湘暮绿净。”又云:“君山乌可划,晴天片云莹。”又《登楼》有句云:“巴陵无所往,日上岳阳楼。山对青玉案,水环碧玉流。”君山形平方,故四面望之,皆如玉界尺。此“青玉案”,须借作几案之案,不能作宛类解矣。又忆张君常守岳州时,作诗每念京国,忆巢痕,有张燕公凄惋之意。余次韵奇慰之,云:“信有人间张岳州,江山寥落助离忧。只今鲁国侪邾小,(时寄示《送朝鲜刘侍郎诗》。)自古骚人本楚囚。秋水易传鸿雁信,西风偏滞木兰舟。(君数招游,未果往。)倚栏倘向长安望,不在夕阳红尽头。”高季迪诗“知尔西行定回首,如今江左是长安”,实暗翻宋人词“回首夕阳红尽处,应是长安”意。余又仿季迪法,翻张芸叟意,不知其亦翻谭君句意也。

二○、清岭南诗人,余甚推宋芷湾。谭君有《读宋芷湾诗集》云:“六千里外饶吟兴,二百年来此异才。大抵胜游皆我似,独怜生面让君开。波涛奇诡同苏海,云雨荒唐轶楚台。莫等横流沧海尽,要须笔力万牛回。”芷湾典四川、贵州试,历守云南曲靖、广南、永昌等府,迁湖北粮道卒,故第三句云然也。谭君于滇所经山刻水厉处,如鱼网溪、瓮子洞滩、白石压、铜湾、黄丝滚滩、鹭骛滩、大恶滩、黄石滩、宝洞滩、大王滩、文德关、飞云洞、珠溜湾、牟珠洞,皆写以五七字诗,如“兹滩以恶名,畏路自终古”。又“凌兢入破舟,八九陷水府。譬登百仞梯,又值万钧弩。势逾凿空奇,力抵冲锋苦”。又“哀鸣地为愁,侧堕天尽俯。喷泉色绀蓝,极望似虻蛊”。又“客感千万绪,客程千万滩。乃知鬼神幻,不许乾坤宽”。又“宝洞狭于洞,怪石横狰狰。奇在石能语,大声塞噌咳。拗迫怒光上,虚无哀籁萦”。又“湘滩险而驶,粤滩险而深,赣滩石气连深沉,昔年击汰愁我心。巫滩峡滩亦奇绝,岁晚风寒曾弭节。今来黔滩更阻艰,水尽能飞石能活。我疑太白龙标两死魄,幻作急浪纷喧陉。不然鬼方古有伐,留此峥嵘绝壁胡为哉”。又“地形似逐滩低昂,人命半凭滩喜怒”。又《半坡塘》云:“谁知下岭颠,正接上峰趾”,似本马第伯《封禅仪记》中语。又《海心亭小坐》云:“潭光与天影,似欲占全城。”极似大明湖楹联“一城山色半城水”意。又《登大观楼》云:“百战惊余仍杰构,九州行尽此奇观。”末联云:“归向虎门台上望,此江源委得全看。”又《盘龙江》云:“禹王不作李冰死,谁遣江流环柱城?”又《衙斋》云:“客来哌鸟报,吏散落花多。”皆佳句也。又《题陈衡山梧月山馆图》云:“落叶已萧槭,况兼庭月斜。黔阳秋万点,一半在君家。”二十字似已足,下尚有四句,欲仿前人之节柳子厚《渔翁》七古矣。又《黔阳舟次》云:“卧疾黔阳瘴疠侵,萧萧猿啸出空林。若非逐客千行泪,未必滩流尔许深。”用意结响,皆直逼唐贤。

二一、人境庐诗,惊才绝艳,人谓其濡染定盒,实则宗仰《发集》甚至。十九年前,与余集于沪上酒楼,极喜言谢皋羽。当时只见其和损轩一二诗而已。近始读其全集,则固甚似皋羽也。《杂感》云:“大块凿混沌,浑浑旋大圜。隶首不能算,知有几万年。羲轩造书契,今始岁五千。以我视后人,若居三代先。俗儒好尊古,日日故纸研。六经字所无,不敢入诗篇。古人弃糟粕,见之口流涎。沿习甘剽盗,妄造丛罪愆。黄土同搏人,今古何愚贤!即今忽已古,断自何代前?明窗敞琉璃,高炉热香烟。左陈端溪砚,右列薛涛笺。我手写我口,古岂能拘牵?即今流俗语,我若登简编。五千年后人,惊为古斑斓。”《人境庐杂诗》云:“春风吹庭树,树树若为秋。忽作通宵雨,来登近水楼。湿云攒岫出,叠浪拍天浮。不识新波长,沙边有睡鸥。”“亦有终焉志,其如绿髯何?云间犹作雨,水止亦生波。春暖先鸦起,湖宽让鲫多。门前新种柳,生意未婆娑。”“紫藤花压架,开落到如今。旧雨伤黄土,残春怅绿阴。寻香犹惘惘,埋玉故深深。庭下闲叉手,多余恋旧心。”《代柬寄诗五兰谷并问诸友》云:“覆地桐阴绿,中为人境庐。刚柔分日课,兄弟各头居。草草常留饭,忽忽亦读书。近来仍过我,见我衮师无?”《三十初度》云:“学剑学书无一可,摩挲两弯渐成丝。爷娘欢喜亲朋贺,三十年前堕地时。”君志在用世,有经世才,观以上数诗,年少时无心流露已如此。甲午中日之役,君方为新嘉坡总领事,张广雅督部由湖广移督两江,以筹防需人檄调回,又置之闲散,公度甚不乐。《玄武湖歌》有云:“天风浩浩三万里,吹我犯斗星槎回。河山不异风景好,今者不乐何为哉?”即指此也。

二二、塞张沧海,号篁溪,游日本习法律学。归,喜为诗,多激昂慷慨之词。独取其《陶然亭题壁》一联云:“幻为蝴蝶空留影,堕入泥犁亦出尘。”自注:“循陶然亭下吊香冢、鹦鹉冢。”香冢在亭西北小埠上,碑阴题云:“浩浩愁,茫茫劫。短歌终,明月缺。郁郁佳城,中有碧血。碧亦有时尽,血亦有时灭,一缕烟痕无断绝。是耶非耶?化为蚨蝶。”又诗云:“飘零风雨可怜生,芳草迷离绿满汀。落尽夭桃又李,不堪重读痉花铭。”余谓此必好事者为之,以供游人作小诗料。忆戊申有《病中闻明日春尽》云:“一世蹉跎尽,宁须计一春?连旬欹枕病,明日别筵新。粉黛皆黄土,精华亦软尘。毋为儿女泪,垂老效沾巾。”时余方悼亡,然解脱之想,与篁溪十四字颇同之也。