《楚辞补注》第2部分宋 · 洪兴祖

览方外之荒忽兮，遂究率土，穷海嵎也。沛罔象而自浮。水与天合，物漂流也。罔象，《释文》作□瀁，上摩朗、下以养切。祝融戒而还衡兮，南神止我，令北征也。还衡，一作跸御。一云：戒其□御。腾告鸾鸟迎宓妃。驰呼洛神，使侍予也。 张《咸池》奏《承云》兮，思乐黄帝与唐尧也。《咸池》，尧乐也。《承云》即《云门》，黄帝乐也。屈原得祝融止己，即时还车，将即中土，乃使仁贤若鸾凤之人，因迎贞女，如洛水之神，使达己于圣君，德若黄帝、帝尧者， 欲与建德成化，制礼乐，以安黎庶也。一云：张乐《咸池》。二女御《

九韶》歌。美尧二女，助成化也。《韶》，舜乐名也。九成，九奏也。屈原美舜遭值于尧，妻以二女，以治天下。内之大麓，任之以职，则百僚师师，百工惟时，于是遂禅以位，升为天子。乃作《韶》乐，钟鼓铿锵，九奏乃成。屈原自伤，不值于尧，而遭浊世，见斥逐也。使湘灵鼓瑟兮，百川之神，皆谣歌也。令海若舞冯夷。河海之神，咸相和也。海若，海神名也。冯夷，水仙人。《淮南》言冯夷得道，以潜于大川也。令，一作命。玄螭虫象并出进兮，鬼魅神兽，喜乐逸豫也。螭，龙类也。象，罔象也。皆水中神物。一云：列螭象而并进兮。形蟉虬而逶蛇。形体蜿蟺，相衔受也。蛇，一作迤。雌蜺便娟以增挠兮，神女周旋，侍左右也。娟，一作蜎。鸾鸟轩翥而翔飞。鹪鹏玄鹤，奋翼舞也。轩，一作骞。音乐博衍无终极兮，五音安舒，靡有穷也。焉乃逝以俳佪。遂往周流，究九野也。以，一作而。舒并节以驰骛兮，纵舍辔衔而长驱也。逴绝垠乎寒门。经过后土，出北区也。寒门，北极之门也。逴，《释文》作踔，敕孝切。乎，一作兮。 轶迅风于清源兮，遂入八风之藏府也。源，一作凉。从颛顼乎增冰。过观黑帝之邑宇也。历玄冥以邪径兮，道绝幽都，路穷塞也。乘间维以反顾。攀持天纮以休息也。召黔嬴而见之兮，问造化之神以得失。为余先乎平路。开轨导我入道域也。一本“先”下有“道”字。经营四荒兮，周遍八极。周流六漠。 旋天一□。天，一作地。上至列 □兮，窥天间隙。降望大壑。视海广狭。下峥嵘而无地兮，沦幽虚也。嵘，一作巆。上寥廓而无天。空无形也。寥，一作嵺。视倏忽而无见兮，目瞑眩也。听惝恍而无闻。窈无声也。 超无为以至清兮，登天庭也。与泰初而为邻。与道并也。

楚辞卷第六

卜居章句第六 离骚

《卜居》者，屈原之所作也。屈原体忠贞之性， 体，一作履。性，一作节。而见嫉妒。念谗佞之臣，承君顺非，而蒙富贵。己执一作独。忠直而身放弃，心迷意惑，不知所为。乃往至太卜之家，稽问神明，决之蓍龟，卜己居世何所宜行，冀闻异策，闻，一作审。异，一作要。以定嫌疑。故曰《卜居》也。五臣云：卜己宜何所居。

屈原既放，三年远出郢都，处山林也。不得复见。道路僻远，所在险也。竭知尽忠，建立策谋，披心胸也。知，一作智。而蔽鄣于谗。遇谄佞也。一无“而”字。心烦虑乱，虑愤闷也。虑，一作意。不知所从。迷所着也。一云迷瞀眩也。往见太卜稽神明也。一此句上有“乃”字。郑詹尹工姓名也。曰：“余有所疑，意遑惑也。愿因先生决之。”断吉凶也。詹尹乃端策拂龟，整容仪也。五臣云：策，蓍也。立蓍拂龟，以展敬也。曰： “君将何以教之？”愿闻其要。一无“

将”字。屈原曰：吐词情也“吾宁悃悃款款志纯一也。款，一作□。五臣云：悃款，懃苦貌。朴以忠乎？竭诚信也。五臣云：朴，质也。将送往劳来追俗人也。斯无穷乎？ 不困贫 也。五臣云：以此二事，问其所宜，以下类此。宁诛锄草茅 刈蒿菅也。锄，一作锄。以力耕乎？种稼穑也。将游大人事贵戚也。五臣云：大人，谓君之贵幸者。以成名乎？荣誉立也。宁正言不讳谏君恶也。以危身乎？被刑戮也。 将从俗富贵食重禄也。以偷生乎？身安乐也。宁超然高举让官爵也。以保真乎？守玄默也。 将哫訾栗斯，承颜色也。栗，一作栗。斯，一作嘶。一作促訾粟斯。喔咿儒儿强笑噱也。一作嚅唲。以事妇人乎？诎蜷局也。五臣云：以事妇人，谄君之所宠者。宁廉洁正直志如玉也。洁，一作洁。以自清乎？修洁白也。将突梯滑稽，转随俗也。如脂如韦，柔弱曲也。五臣云：能滑柔也。以洁楹乎？顺，滑泽也。《文选》作洁。五臣云：洁楹，谓同谄谀也。洁，苦结切。宁昂昂志行高也。昂，一作卬。若千里之驹乎？才绝殊也。五臣云：千里驹，展才力也。昂昂，马行貌。 将泛泛普爱众也。泛，一作泛。五臣云：泛泛，鸟浮貌。若水中之凫乎，群戏游也。一无“乎”字。与波上下，随众卑高。偷以全吾躯乎？身免忧患。 偷，一作愉。宁与骐骥亢轭乎？冲天区也。亢，一作抗。五臣云：骐骥抗轭，谓与贤才齐列也。抗，举也。将随驽马之迹乎？安步徐也。五臣云：驽马，喻不才之臣。宁与黄鹄比翼乎？飞云嵎也。五臣云：黄鹄，喻逸士也。比翼，犹比肩也。 将与鸡鹜争食乎？啄糠糟也。五臣云：鸡鹜，喻谗夫争食，争食禄也。鹜，鸭也。此孰吉孰凶？谁喜忧也。何去何从？安所由也。世溷浊而不清，货赂行也。五臣注《文选》，改“世”为“俗”以避讳。 蝉翼为重，近佞谗也。千钧为轻；远忠良也。五臣云：随俗颠倒，重小人轻君子也。黄钟毁弃，贤者匿也。五臣云：黄钟乐器，喻礼乐之士。瓦釜雷鸣；群言获进。一云愚讙讼也。五臣云：瓦釜，喻庸下之人。雷鸣者，惊众也。谗人高张，居朝堂也。贤士无名。身穷困也。吁嗟默默兮，世莫论也。吁，一作于。默，一作嘿。五臣云：嘿嘿，不言貌。 谁知吾之廉贞！”不别贤也。詹尹乃释策而谢，愚不能明也。五臣云：释，舍也。谢，辞也。曰：“夫尺有所短，骐骥不骤中庭。寸有所长，鸡鹤知时而鸣。物有所不足，地毁东南。智有所不明，孔子厄于陈也。 数有所不逮，天不可计量也。神有所不通。日不能夜光也。用君之心，所念虑也。行君之意，遂本操也。龟策诚不能知事。”不能决君之志也。一云：知此事。

楚辞卷第七

渔父章句第七 离骚

《渔父》者，屈原之所作也。屈原放逐，在江、湘之闲，忧愁叹吟，仪容变易。而渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。时遇屈原川泽之域，怪而问之，遂相应答。楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉。《卜居》、《渔父》，皆假设问答以寄意耳。而太史公《屈原传》、刘向《新序》、嵇康《高士传》或采《楚词》、《庄子》渔父之言以为实录，非也。

屈原既放，身斥逐也。游于江潭，戏水侧也。行吟泽畔， 履荆棘也。颜色憔悴，皯霉，黑也。形容枯槁。□瘦瘠也。渔父见而问之怪屈原也。曰：“子非三闾大夫与？谓其故官。《史记》作欤。何故至于斯？”曷为遭此患也。《史记》云：何故而至此？屈原曰：“ 举世皆浊众贪鄙也。一作：世人皆浊。《史记》作：举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。 我独清，志洁己也。众人皆醉惑财贿也。一云：巧佞曲也。我独醒，廉自守也。是以见放。” 弃草野也。一本此句末有“尔”字。渔父曰：隐士言也。“圣人不凝滞于物，不困辱其身也。《史记》云：夫圣人者。一本物上有“万”字。而能与世推移。随俗方圆。世人皆浊，人贪婪也。一作举世皆浊。《史记》云：举世混浊。何不淈其泥同其风也。《史记》 作：随其流。而扬其波？与沈浮也。五臣云：淈泥扬波，稍随其流也。众人皆醉，巧佞曲也。何不哺其糟从其俗也。 而歠其酾？食其禄也。《文选》酾作醨。五臣云：哺糟歠醨，微同其事也。哺，食也。歠，饮也。糟、醨，皆酒滓。何故深思高举，独行忠直。五臣云：深思，谓忧君与民也。自令放为？”远在他域。《史记》云：何故怀瑾握瑜而自令见放为？屈原曰：“吾闻之，受圣人之制也。新沐者必弹冠，拂土坌也。新浴者必振衣。去尘秽也。安能以身之察察，己清洁也。五臣云：察察，洁白也。《史记》云：又谁能以身之察察。受物之汶汶者乎？蒙垢尘也。宁赴湘流，自沈渊也。《史记》作常流。常，音长。葬于江鱼之腹中。身消烂也。一无“之”字。《史记》云：而葬乎江鱼腹中耳。安能以皓皓之白，皓皓，犹皎皎也。皓，一作皎。五臣云：皓、白，喻贞洁。而蒙世俗之尘埃乎？”被点污也。一无“ 而”字。尘埃，《史记》作温蠖。说者曰：温蠖、犹惛愦也。渔父莞尔而笑，笑离龂也。莞，一作苋。鼓枻而去，叩船舷也。枻，一作□。

歌曰：一本“歌”上有“乃”字。“沧浪之水清兮，喻世昭明。可以濯吾缨；沐浴升朝廷也。吾，一作我。五臣云：清喻明时，可以修饰冠缨而仕也。沧浪之水浊兮，喻世昏闇。可以濯吾足。”宜隐遁也。吾，一作我。五臣云：浊喻乱世，可以抗足远去。遂去，不复与言。合道真也。

楚辞卷第八

九辩章句第八 楚辞

《九辩》者，楚大夫宋玉之所作也。辩者，变也，谓敶道德以变说君也。《史记》曰：原死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辞而以赋见称。皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。辩，一作辨。辩，治也。辨，别也。说，音税。九者，阳之数，道之纲纪也。五臣云：宋玉惜其师忠信见放，故作此辞以辩之，皆代原之意。九义亦与《九歌》同。故天有九星，以正机衡；地有九州，以成万邦；人有九窍，以通精明。屈原怀忠贞之性，而被谗邪，伤君闇蔽，一作昧。国将危亡，乃援天地之数，列人形之要，而作《九歌》、《九章》之颂，以讽谏怀王。明己所言，与天地合度，可履而行也。宋玉者，屈原弟子也。闵惜其师，忠而放逐，故作《九辩》以述其志。至于汉兴，刘向、王□之徒，咸悲其文，依而作词，故号为“楚词”。亦采其九以立义焉。采，一作承。

悲哉秋之为气也！寒气聊戾，岁将暮也。哉，一作夫。萧瑟兮阴冷促急，风疾暴也。五臣云：萧瑟，秋风貌。言屈原枉见放逐，其情如秋节之悲，故讬言秋之为状而盛述之。 草木摇落华叶陨零，肥润去也。一本句末有“兮”字。而变衰，形体易色，枝叶枯槁也。自伤不遇，将与草木俱衰老也。 憭栗兮思念暴戾，心自伤也。五臣云： 憭栗，犹凄怆也。若在远行，远客出去，之他方也。登山临水兮升高远望，视江河也。送将归，族亲别逝，还故乡也。泬寥兮泬寥，旷荡空虚也。或曰：泬寥犹萧条。萧条，无云貌。寥，《释文》作嵺。天高而气清，秋天高朗，体清明也。言天高朗，照见无形。伤君昏乱，不聪明也。气清，一作气平。 □□兮源渎顺流，漠无声也。□ ，一作寂。□，一作寥，一作漻。五臣云：寂漻，虚静貌。收潦而水清，沟无溢滥，百川净也。言川水夏浊而秋清，伤人君无有清明之时也。五臣云：潦，雨水，音老。憯凄增欷兮怆痛感动，叹累息也。五臣云：憯凄，悲痛貌。欷，泣叹。薄寒之中人，伤我肌肤，变颜色也。五臣云：薄，迫也。有似迫寒之伤人。怆恍懭悢兮，中情怅惘，意不得也。五臣云：怆恍、懭悢，皆悲伤也。去故而就新，初会锄铻，志未合也。五臣云：去故就新，别离也。坎廪兮数遭患祸，身困极也。廪，一作壈。五臣云：坎壈，困穷也。贫士失职亡财遗物，逢寇贼也。贫，一作穷。而志不平，心常愤懑，意未服也。廓落兮丧妃失耦，块独立也。五臣云：廓落，空寂也。羇旅而无友生。远客寄居，孤单特也。羇，一作羁。一无“生”字。惆怅兮后党失辈，惘愁毒也。五臣云：惆怅，悲哀也。而私自怜。窃内念己，自悯伤也。燕翩翩其辞归兮，将入大海，飞回翔也。五臣云：言秋深也。翩翩，飞貌。蝉□漠而无声。 螗蜩敛翅，而伏藏也。□漠，一作寂寞。雁廱廱而南游兮，雄雌和乐，群戏行也。廱，一作嗈，一作痈。 鹍鸡啁哳而悲鸣。奋翼鸣呼，而低昂也。夫燕蝉遇秋寒，将入水穴处，而怀忧惧，候雁鹍鸡喜乐而逸豫，言己无有候雁鹍鸡之喜乐，而有蝉燕之忧惧也。独申旦而不寐兮，夜坐视瞻而达明也。坐，一作起。五臣云：申，至也。哀蟋蟀之宵征。见 □□之夜行，自伤放弃，与昆虫为双也。或曰：宵征，谓“

七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”。是其宵征。征，行也。五臣云：宵，夜也。时亹亹而过中兮，时已过半，日进往也。亹亹，进貌。诗云：亹亹文王。五臣云：亹亹，行貌。过中，谓渐衰暮也。蹇淹留而无成。虽久寿考，无成功也。五臣云：蹇，语词也。念己将老，淹留草泽，无所成也。

悲忧穷戚兮脩德见过，愁惧惶也。戚，一作戚。《文选》作蹙。独处廓，孤立特止，居一方也。五臣云：廓，空也。谓己穷蹙处于空泽。有美一人兮位尊服好，谓怀王也。心不绎。常念弗解，内结藏也。五臣云：绎，解也。言思君之心常不解也。去乡离家兮偝违邑里，之他邦也。徕远客，去郢南征，济沅、湘也。徕，一作来。超逍遥兮远去浮游，离州域也。五臣云：无所依。今焉薄？欲止无贤，皆谗贼也。五臣云：焉，何也。薄，止也。专思君兮执心壹意，在胸臆也。思，一作 □。不可化，同姓亲联，恩义笃也。五臣云：化，变也。君不知兮聪明浅短，志迷惑也。可柰何！顽嚚难启，长叹息也。蓄怨兮积思，结恨在心，虑愤郁也。心烦憺兮忘食事。思君念主，忽不食也。愿一见兮道余意，舒写忠诚，自陈列也。余，一作我。君之心兮与余异。方圆殊性，犹白黑也。五臣云：愿一见君，道忠信之意。君 心以是为非，故与余异矣。车既驾兮朅而归，回逝言迈，欲反国也。一无“既”字。不得见兮心伤悲。自伤流离，路隔塞也。一本“心” 下无“伤”字。五臣云：将去归国，而君不见察，故心悲也。倚结軨兮长太息，伏车重轼，而涕泣也。一无“长”字。涕潺湲兮下沾轼。 泣下交流，濡茵席也。一本“沾”上无 “下”字。五臣云：潺湲，流涕貌。轼，车上所凭者。 慷慨绝兮不得，中情恚恨，心剥切也。慷，一作□。中瞀乱兮迷惑。思念烦惑，忘南北也。五臣云：叹与相绝而不见，使中昏乱迷惑也。瞀，昏也。私自怜兮何极，哀禄命薄，常含戚也。私，一作思。五臣云：自怜，失志也。极，穷也。心怦怦兮谅直。志行中正，无所告也。五臣云：心存谅直，终日不足。怦怦，心不足貌。

皇天平分四时兮，何直春生，而秋杀也。窃独悲此廪秋。微霜凄怆，寒栗洌也。廪，一作凛。五臣云：秋气凛然而万物摇落。喻己为谗邪所害，是以播迁，故窃悲此也。白露既下百草兮，万物群生，将被害也。下，一作降。一云下降。奄离披此梧楸。痛伤茂木，又芟刈也。披，一作被。五臣云：言秋气伤物之甚也。奄同离，罗也。既凋百草，而梧楸如罹此患。百草喻百姓，林木喻贤人。去白日之昭昭兮，违离天明，而湮没也。五臣云：白日喻君，言放逐去君。 袭长夜之悠悠。永处冥冥，而覆蔽也。五臣云：袭长夜，谓因受覆蔽也。悠悠，无穷也。离芳蔼之方壮兮，去己盛美之光容也。余萎约而悲愁。身体疲病，而忧贫也。萎，《文选》作委。五臣云：言离去芳盛之德，方壮之任，使余委弃而悲愁也。约，弃也。 秋既先戒以白露兮，君不弘德，而严令也。一本“戒”下有“之”字。冬又申之以严霜。 刑罚刻峻，而重深也。五臣云：喻暴虐相济为害也。申，重也。收恢台之孟夏兮，上无仁恩以养民也。夫天制四时，春生夏长，人君则之，以养万物。秋杀冬藏，亦顺其宜，而行刑罚。故君贤臣忠，政合大中，则品庶安宁，万物丰茂。上闇下伪，用法残虐，则贞良被害，草木枯落。故宋玉援引天时，讬譬草木。以茂美之树，兴于仁贤，早遇霜露，怀德君子，忠而被害也。台，一作炱，一作□。五臣云：恢台，长养也。《释文》：台，他来切。然欿傺而沈藏。 民无驻足，窜岩穴也。楚人谓住曰傺也。欿本多作坎。《释文》：藏，作臧，音藏。五臣云：坎，陷。傺，止也。言收敛长养之气，使陷止沈藏，但以秋气杀物矣。皆喻楚之君臣也。叶菸邑而无色兮，颜容变易，而苍黑也。邑，一作□。五臣云：言草木残瘁也。菸□，伤坏也。枝烦拿而交横；柯条纠错，而崱嶷也。五臣云：烦拿，扰乱也。颜淫溢而将罢兮，形貌羸瘦，无润泽也。五臣云：颜，容也。淫溢，积渐也。罢，毁也。柯仿佛而萎黄；肌肉空虚，皮干腊也。萎，一作委，一作□。五臣云：柯，枝也。□黄叶凋。萷櫹椮之可哀兮，华叶已落，茎独立也。萷，一作□。形销铄而瘀伤。 身体燋枯，被病久也。五臣云：瘀，病，皆喻己离愁苦。惟其纷糅而将落兮，蓬茸颠仆，根蠹朽也。糅，一作楺。而，一作之。五臣云：惟，思也。纷糅，众杂也。言思奸邪众杂，将 或毁落。恨其失时而无当。不值圣王，而年老也。五臣云：又怅失其明时，不与贤君相当。揽騑辔而下节兮，安步徐行，而勿驱也。揽，一作掔，音启妍切。五臣云：为此揽辔按节徐行，游涉草泽也。下节，按节也。聊逍遥以相佯。且徐徘徊，以游戏也。一作□佯，一作相羊。岁忽忽而遒尽兮，年岁逝往，若流水也。遒，一作逝。五臣云：忽忽，运行貌。恐余寿之弗将。惧我性命之不长也。弗，一作不。五臣云：将，长也。悼余生之不时兮，伤己幼少，后三王也。逢此世之俇攘。卒遇谮谗，而遽惶也。五臣云：俇攘，忧惧貌。一作恇勷，一作□躟。澹容与而独倚兮，茕茕独立，无朋党也。五臣云：澹，徒敢切。澹容与，徐步也。倚，立也。蟋蟀鸣此西堂。自伤闵己，与虫并也。心怵惕而震荡兮，思虑惕动，沸若汤也。荡，一作荡。五臣云：怵惕，震荡自惊动也。何所忧之多方！内念君父及兄弟也。五臣云：方，犹端也。卬明月而太息兮，告上昊旻，愬神灵也。卬，一作仰。太，一作大。步列星而极明。周览九天，仰观星宿，不能卧寐，乃至明也。

窃悲夫蕙华之曾敷兮，蕙草芬芳，以兴在位之贵臣也。五臣云：曾，重也。敷，布也。 纷旖旎乎都房。被服盛饰于宫殿也。旖旎，盛貌。《诗》云：旖旎其华。《文选》作猗柅。上音倚，下女绮切。五臣云：都，大也。房，花房也。喻君初好善布德，有如此也。旖，一作□，于可切。旎，乃可切。何曾华之无实兮，外貌若忠，而心佞也。从风雨而飞飏。随君嗜欲，而回倾也。夫风为号令，雨为德惠，故风动而草木摇，雨降而万物殖。故以风雨喻君。言政令德惠，所由出也。五臣云：喻其后随佞人之言。以为君独服此蕙兮，体受正气，而高明也。羌无以异于众芳。乃与佞臣之同情也。五臣云：我谓君独好美行，乃无异于众人之心，而受其佞也。闵奇思之不通兮，伤己忠策，无由入也。思，一作□。五臣云：闵，自伤也。奇思，谓忠信也。将去君而高翔。适彼乐土，之他域也。五臣云：高翔，远去也。心闵怜之惨凄兮，内自哀念，心隐恻也。愿一见而有明。分别贞正与伪惑也。五臣云：心之忧伤，愿见君而自明。重无怨而生离兮， 身无罪过，而放逐也。五臣云：重，念也。自念无怨咎于君，而生离隔。中结轸而增伤。 肝胆破裂，心剖□也。伤，一作□。五臣云：心中结怨，轸忧而增悲伤。岂不郁陶而思君兮？愤念蓄积，盈胸臆也。思，一作□ 。君之门以九重。闺阑扃闭，道路塞也。一云闺闼。五臣云：虽思见君，而君门深邃，不可至也。猛犬狺狺而迎吠兮，谗佞讙呼而在侧也。五臣云：狺狺，开口貌。迎吠，拒贤人使不得进也。关梁闭而不通。阍人承指，呵问急也。五臣云：闭关，喻塞贤路也。皇天淫溢而秋霖兮，久雨连日，泽深厚也。后土何时而得漧！山阜濡泽，草木茂也。而，一作兮。漧，一作干。五臣云：后土，地也。块独守此无泽兮，不蒙恩施，独枯槁也。仰浮云而永叹。愬天语神，我何咎也。古本仰作卬。五臣云：众人皆蒙君泽，而我独不沾，故仰望而长叹也。

何时俗之工巧兮，世人辩慧，造诈伪也。背绳墨而改错！违废圣典，背仁义也。夫绳墨者，工之法度 也。仁义者，民之正路也。绳墨用，则曲木截；仁义进，则谗佞灭。二者殊义，不可不察也。五臣云：喻信诈伪，弃忠正，易置礼法也。却骐骥而不乘兮，斥逐子胥与比干也。不，一作弗。乘，一作乘。五臣云：骐骥，良马，喻贤才也。策驽骀而取路。信任竖貂与椒兰也。五臣云：喻疏贤才，而亲不肖也。驽骀，喻不肖。当世岂无骐骥兮，家有稷、契与管、晏也。诚莫之能善御。世无尧、舜及桓、文也。五臣云：言岂无贤才，但君不能用也。御，谓御马者。见执辔者非其人兮，遭值桀、纣之乱昏也。一无“者”字。故駶跳而远去。被发为奴，走横奔也。一作驹跳，一作駶駣。五臣云：言见君非好善之主，故贤才皆避而远去。驹，即骐骥也。跳，走貌。凫雁皆唼夫粱藻兮，群小在位，食重禄也。雁，《释文》作鹜。一无“夫”字。五臣云：粱，米。藻，水草。凤愈飘翔而高举。贤者遯世，窜山谷也。愈，一作俞。飘翔，一作飘飘。圜凿而方枘兮，正直邪枉，行殊则也。五臣云：若凿圆穴，斫方木内之，而必参差不可入。喻邪佞在前，忠贤何由能进。吾固知其锄铻而难入。所务不同，若粉墨也。一无“其”字。五臣云：锄铻，相距貌。众鸟皆有所登栖兮，群佞并进，处官爵也。 凤独遑遑而无所集。孔子栖栖，而困厄也。一无“独”字。一作惶惶。五臣云：贤才窜逐，独无所讬。遑遑，不得所貌。愿衔枚而无言兮，意欲括囊，而静默也。愿，一作顾。五臣云：衔枚，所以止言者也。尝被君之渥洽。前蒙宠遇，锡祉福也。五臣云：我亦欲不言而自弃，为昔者尝受君之厚泽，故复不能已。 渥，厚也。洽，泽也。太公九十乃显荣兮，吕尚耆老，然后贵也。诚未遇其匹合。遭值文王，功冠世也。五臣云：太公吕尚，年九十而穷困，遭西伯而用之。当未遇之时，故无匹偶，而与相合也。言己所以弃逐者，其行亦不与君意同也。谓骐骥兮安归？踌躇吴阪，遇伯乐也。谓凤皇兮安栖？集栖梧桐，食竹实也。五臣云：骐骥安归，在于良乐；凤皇安归，在于圣明。自喻时无知己也。变古易俗兮世衰，以贤为愚，时闇惑也。五臣云：代衰之时，则必变古之法，易常之道。今之相者兮举肥。不量才能，视颜色也。五臣云：将相士而用举肥美者，不言其才行，此疾时之深。骐骥伏匿而不见兮，仁贤幽处，而隐藏也。五臣云：骐骥伏匿，而不见至。虽愿忠其焉得？皆喻己也。凤皇高飞而不下。智者远逝，之四方也。鸟兽犹知怀德兮，慕归尧、舜之圣明也。《释文》：怀，作褱。何云贤士之不处？二老太公，归文王也。骥不骤进而求服兮，干木阖门，而辞相也。五臣云：服，御也。凤亦不贪喂而妄食。颜阖凿坏，而逃亡也。坏，一作培。君弃远而不察兮，介推割股，而自放也。弃，一作弃。 虽愿忠其焉得？申生至孝，而被谤也。欲寂漠而绝端兮，宁武佯愚，而不言也。漠，一作嗼，一作寞。五臣云：寂寞，止息貌。窃不敢忘初之厚德。尝受禄惠，识旧德也。五臣云：言我将心不思于君，不能忘君昔之厚德耳。独悲愁其伤人兮，思念缠结，摧肝肺也。冯郁郁其何极！愤懑盈胸。终年岁也。冯，一作凭。其，一作之。何，一作安。五臣云：凭郁郁，愁心满结也。极，穷也。霜露惨凄而交下兮，君政严急，刑罚峻也。惨，一作憯。心尚□其弗济。冀过不成，得免脱也。□，一作幸。尚□，一云徜徉。霰雪氛糅其增加兮，威怒益盛，刑酷烈也。 其，一作而。乃知遭命之将至。卒遇诛戮，身颠沛也。愿徼幸而有待兮，冀蒙贳赦，宥罪法也。宥，一作止。泊莽莽与野草同死。将与百卉俱徂落也。一云：泊莽莽兮与野草同死。一作材草。（翻宋本作林草。）泊，一作汨。愿自往而径游兮，不待左右之绍介也。一云：愿自直而径往。路壅绝而不通。谗臣嫉妒，无由达也。欲循道而平驱兮，遵放众人，所履为也。欲，一作愿。又未知其所从。 不识趣舍，何所宜也。然中路而迷惑兮，举足犹豫，心回疑也。自压桉而学诵。弭情定志，吟诗礼也。压，一作厌。桉，一作按。一作压塞。性愚陋以褊浅兮，姿质鄙钝，寡所知也。信未达乎从容。君不照察其真伪也。乎，一作兮，一作于。一本云：然中路而迷惑兮，悲蹭蹬而无归。性愚陋以褊浅兮，自压桉而学诗。兰荪杂于萧艾兮，信未达其从容。

窃美申包胥之气盛兮，申包胥，楚大夫也。昔伍子胥得罪于楚，将适于吴，见申包胥谓曰：“我必亡郢。”申包胥答曰：“子能亡之，我能存之。”遂出奔吴，为吴王阖闾臣。兴兵而伐楚，破郢。昭王出奔，于是申包胥乃之秦，请救兵，鹤立于秦庭，啼呼悲泣，七日七夜不绝声，勺饮不入于口。秦伯哀之，为发兵救楚。昭王复国，故言气盛也。古本盛皆作晟。恐时世之不固。俗人执誓，多不坚也。何时俗之工巧兮？静言諓諓，而无信也。灭规矩而改凿。弃捐仁义，信谗佞也。独耿介而不随兮，执节守度，不枉倾也。愿慕先圣之遗教。循行道德，遵典经也。处浊世而显荣兮，谓仕乱君，为公卿也。非余心之所乐。彼虽富贵，我不愿也。与其无义而有名兮，宰嚭专吴，握君权也。宁穷处而守高。思从夷、齐于首 阳也。食不偷而为饱兮，何必□粱与刍豢也。一无“ 而”字。衣不苟而为温。非贵锦绣，及绫纨也。一无“而”字。窃慕诗人之遗风兮，勤身修德，乐《伐檀》也。愿讬志乎素餐。不空食禄，而旷官也。《诗》云：彼君子兮，不素餐兮。谓居位食禄，无有功德，名曰素餐也。《释文》作食，（食疑当作飧。）音孙。蹇充倔而无端兮，媒理断绝，无因缘也。泊莽莽而无垠。幽处山野，而无邻也。泊，一作汨。无衣裘以御冬兮， 言己饥寒，家困贫也。御，一作御。恐溘死不得见乎阳春。惧命奄忽，不逾年也。一本自“霜露惨凄而交下”至此，为一章。

靓杪秋之遥夜兮，盛阴脩夜，何难晓也。心缭悷而有哀。思念纠戾，肠折摧也。悷，一作□。春秋逴逴而日高兮， 年齿已老，将晚暮也。然惆怅而自悲。功名不立，自矜哀也。四时□来而卒岁兮，冬夏更运，去若颓也。□，一作迭。阴阳不可与俪偕。寒往暑来，难追逐也。《释文》阴作□。白日晼晚其将入兮，年时欲暮，才力衰也。明月销铄而减毁。形容减少，颜貌亏也。 岁忽忽而遒尽兮，时去晻晻，若骛驰也。忽，一作曶。老冉冉而愈弛。年命逝往，促急危也。老，一作寿。愈，一作俞。《释文》弛作施。心摇悦而日□兮，意中私喜，想用 施也。摇，一作遥，一作愮。□，一作幸。然怊怅而无冀。内无所恃，失本义也。中憯恻之凄怆兮，志愿不得，心肝沸也。之，一作而。一注云：心伤惨也。 长太息而增欷。忧怀感结，重叹悲也。年洋洋以日往兮，岁月已尽，去奄忽也。以，一作而。老嵺廓而无处。亡官失禄，去家室也。嵺，一作廖。事亹亹而觊进兮，思想君命，幸复位也。蹇淹留而踌躇。久处无成，卒放弃也。

何泛滥之浮云兮，浮云晻翳，兴谗佞也。猋壅蔽此明月！妨遮忠良，害仁贤也。夫浮云行则蔽月之光，谗佞进则忠良壅也。忠昭昭而愿见兮，思竭蹇蹇，而陈诚也。然霠曀而莫达。邪伪推排，而隐蔽也。然，一作蔽。霠，一作氛。愿皓日之显行兮，思望圣君之聘请也。日以喻君。《诗》云：杲杲出日。云蒙蒙而蔽之。群小专恣，掩君明也。蒙，一作濛。窃不自聊而愿忠兮，意欲竭死，不顾生也。聊，一作料。或黕点而污之。谗人诬谤，被以恶名也。尧舜之抗行兮，圣迹显着，高无颠也。了冥冥而薄天。茂德焕炳，配干坤也。了，一作杳。何险巇之嫉妒兮，乱惑之主，嫉其荣也。被以不慈之伪名？言尧有不慈之过，以其不传丹朱也；舜有卑父之谤，以其不立瞽瞍也。彼日月之照明兮，三光照察，镜幽冥也。尚黯黮而有瑕。云霓之气，蔽其精也。何况一国之事兮，众职丛务，君异 政也。亦多端而胶加。贤愚反戾，人异形也。

被荷裯之晏晏兮，荷，芙蕖也。裯，袛裯也。若襜褕矣。晏晏，盛貌也。《艺文类聚》作“披荷裯之炅炅”。然潢洋而不可带。潢洋，犹浩荡。不着人貌也。言人以荷叶为衣，貌虽香好，然浩浩荡荡，而不可带，又易败也。以喻怀王自以为有贤明之德，犹以荷叶为衣，必坏败也。既骄美而伐武兮，怀王自谓有懿德，又勇猛也。骄，一作憍。负左右之耿介。恃怙众士，被甲兵也。怀王内无文德，不纳忠言；外好武备，而无名将。所以为秦所诱，客死不还。憎愠惀之脩美兮，恶孙叔敖与子文也。好夫人之慷慨。爱重囊瓦与庄跷也。《释文》：慨作磕。庄跷，一作椒兰。众踥蹀而日进兮，无极之徒，在帷幄也。踥，一作□。《释文》作啑谍。美超远而逾迈。接舆避世，辞金玉也。逾，一作愈。农夫辍耕而容与兮，愁苦赋敛之重数也。恐田野之芜秽。失不耨锄，亡五谷也。事绵绵而多私兮，政由细微以乱国也。绵，一作绵。窃悼后之危败。子孙绝嗣，失社稷也。世雷同而炫曜兮，俗人群党，相称举也。何毁誉之昧昧！论善与恶，不分□也。今脩饰而窥镜兮，言与行副，面不惭也。今，一作余。窥，一作视。后尚可以窜藏。身虽隐匿，名显彰也。愿寄言夫流星兮，欲讬忠策于贤良也。羌倏忽而难当。行疾去亟，路不值也。卒壅蔽此浮云兮，终为谗佞所覆冒也。卒，一作上。下暗漠而无光。忠臣丧精，不识谋也。尧舜皆有所举任兮，稷、契、 禹、益与咎繇也。举，一作专。故高枕而自适。安卧垂拱，万国治也。谅无怨于天下兮，己之行度，信无尤也。心焉取此怵惕？内省审己，无畏惧也。焉，一作安。乘骐骥之浏浏兮，众贤并进，职事脩也。乘，一作六。 驭安用夫强策？百姓成化，刑不用也。策，一作□。谅城郭之不足恃兮，信哉险阻何足恃也。虽重介之何益？身被甲铠，犹为虏也。邅翼翼而无终兮，竭身恭敬，何有极也。忳惛惛而愁约。忧心闷瞀，自约束也。生天地之若过兮，忽若云驰，驷过隙也。功不成而无效。道德不施，志不遂也。愿沈滞而不见兮，思欲潜匿，自屏弃也。不，一作无。尚欲布名乎天下。敷名四海，垂号谥也。然潢洋而不遇兮，俍倡后时，无所逮也。直怐□而自苦。守死忠信，以自毕也。《释文》作□□。苦，一作若，一作善。莽洋洋而无极兮，周行旷野，将何之也。忽翱翔之焉薄？浮游四海，无所集也。国有骥而不知乘兮，推远周邵，与伊挚也。焉皇皇而更索？不识贤愚，尚暗昧也。宁戚讴于车下兮，饭牛而歌，厮贱役也。一本“讴”下有“歌”字。桓公闻而知之。言合圣道，应经术也。无伯乐之善相兮，骥与驽钝，几不别也。 今谁使乎誉之。后世叹誉，称其德也。誉，一作訾。罔流涕以聊虑兮，怆然深思，而悲泣也。惟着意而得之。知天生贤，不虚出也。纷纯纯之愿忠兮，思碎首脑，而伏节也。一作纷忳忳而愿忠。妒被离而鄣之。谗邪妒害，而壅遏也。被，一作披。鄣，一作彰。

愿赐不肖之躯而别离兮，乞丐骸骨，而自退也。放游志乎云中。上从丰隆而观望也。志，一作意。乘精气之抟抟兮， 讬载日月之光耀也。楚人名圆曰抟也。抟，一作槫。骛诸神之湛湛。追逐群灵之遗风也。骖白霓之习习兮，骖驾素虹而东西也。言己虽去旧土，犹脩洁白以厉身也。骖，一作参，一作六。历群灵之丰丰。周过列宿，存六宗也。灵，一作神。左朱雀之□□兮，朱雀奉送，飞翩翻也。□，《释文》作芺，于表切。一作茷，音蒲艾切。一云左朱雀之拔拔。右苍龙之躣躣。青虬负毂而扶辕也。躣，《释文》作躩，音同。属雷师之阗阗兮，整理车驾而鼓严也。通飞廉之衙衙。风伯次且而扫尘也。通，一作道。前轾辌之锵锵兮，轩车先导，声转辚也。轾，一作轻。后辎乘之从从。辎軿侍从，响雷震也。载云旗之委蛇兮，旗旗盘纡，背云霄也。委，一作逶。扈屯骑之容容。 群马分布，列前后也。计专专之不可化兮，我心匪石，不可转也。愿遂推而为臧。执履忠信，不离善也。赖皇天之厚德兮，灵神覆佑，无疾病也。 还及君之无恙。愿楚无忧，君康宁也。言己虽升云远游，随从百神，志犹念君，而不能忘也。

楚辞补注

楚辞卷第九

招魂章句第九 魂，一作□。下同。 楚辞

《招魂》者，宋玉之所作也。李善以《招魂》为《小招》，以有《大招》故也。招者，召也。以手曰招，以言曰召。魂者，身之精也。宋玉怜哀屈原，忠而斥弃，愁懑一作忧愁。山泽，魂□一作魄。放佚，厥命将落。故作《招魂》，欲以复其精神，延其年寿，外陈四方之恶，内崇楚国之美，以讽谏怀王，冀其觉悟而还之也。太史公读《招魂》，悲其志。

朕幼清以廉洁兮，朕，我也。不求曰清，不受曰廉，不污曰洁。洁，一作洁。五臣云：皆代原为辞。身服义而未沬。沬，已也。言我少小修清洁之行，身服仁义，未曾有懈已之时也。主此盛德兮，牵于俗而芜秽。牵，引也。不治曰芜。多草曰秽。言己施行常以道德为主，以忠事君，以信结交，而为俗人所推引。德能芜秽，无所用之也。五臣云：主，守也。言己主执仁义忠信之德，为谗佞所牵迫，使荒芜秽污而不得进。上无所考此盛德兮，考，校。五臣云：上，君也。考，察也。长离殃而愁苦。殃，祸也。言己覆行忠信，而遇暗主。上则无所考校己之盛德，长遭殃祸，愁苦而已也。离，一作罹。五臣云：罹，罗也。帝告巫阳帝，谓天帝也。女曰巫，阳其名也。巫，一作□。五臣云：玉假立天帝及巫阳以为 辞端。曰： “有人在下，在，一作于。我欲辅之。人，谓贤人，则屈原也。宋玉上设天意，佑助贞良，故曰：帝告巫阳，有贤人屈原在于下方，我欲辅成其志，以厉黎民也。魂□离散，汝筮予之！”魂者，身之精也。□者，性之决也。所以经纬五藏，保守形体也。筮，卜问也。蓍曰筮。《尚书》曰：决之蓍龟。言天帝哀闵屈原魂□离散，身将颠沛，故使巫阳筮问求索，得而与之，使反其身也。予，一作与。巫阳对曰：“掌□。巫阳对天帝言，招魂者，本掌□之官所主职也。□，一作梦。上帝其难从。言天帝难从掌 □之官，欲使巫阳招之也。一云其命难从。一云命其难从。若必筮予之，恐后之谢，一云谢之。一无“之”字。不能复用巫阳焉。”谢，去也。巫阳言如必欲先筮问求魂□所在，然后与之，恐后世怠懈，必去卜筮之法，不能复修用，但招之可也。五臣云：若必筮而招之，恐后代懈怠，去卜筮之法，但以招魂为事。阳意不欲以筮与招相次而行，以为不筮而招，亦足可也。（按王念孙《读书杂志》余下以不能复用四字为句，以“巫阳焉乃下招曰”七字为句。可备一说。）

乃下招曰：巫阳受天帝之命，因下招屈原之魂。乃，一作因。魂兮归来！还归屈原之身。一作徕归。去君之恒干，恒，常也。干，体也。《易》曰：贞者事之干。五臣曰：君谓原也。何为四方些？言魂灵当扶人养命，何为去君之常体，而远之四方乎？夫人须魂而生，魂待人而荣。二者别离，命则霣零也。或曰：去君之恒闬。闬，里也。楚人名里曰闬也。一云：何为乎四方。乎，一作兮。一注云：□待人而荣。舍君之乐处，而离彼不祥些！舍，置也。祥，善也。言何为舍君楚国饶乐之处，而陆离走不善之乡，以犯触众恶也。舍，一作舍。离，一作罹。五 臣云：舍，去也。罹，罗也。魂兮归来！东方不可以讬些。讬，寄也。《论语》曰：可以讬六尺之孤。言东方之俗，其人无义，不可讬命而寄身也。长人千仞，惟魂是索些。七尺曰仞。索，求也。言东方有长人之国，其高千仞，主求人魂而食之也。惟，一作唯。五臣云：皆假立其恶，而甚言之。十日代出，代，更。流金铄石些。铄，销也。言东方有扶桑之木，十日并在其上，以次更行，其热酷烈，金石坚刚，皆为销释也。彼皆习之，魂往必释些。释，解也。言彼十日之处，自习其热。魂行往到，身必解烂也。皆，一作自。归来兮！不可以讬些。言魂□宜急来归，此诚不可以讬附而居之也。一无“兮” 字。一云：归来归来。魂兮归来！南方不可以止些。言南方之俗，其人甚无信，不可久留也。雕题黑齿，雕，画也。题，额也。黑，一作墨。五臣云：雕，镂也。得人肉以祀，以其骨为醢些。醢，酱也。言南极之人，雕画其额，齿牙尽黑，常食蠃□，得人之肉，用祭祀先祖，复以其骨为醢酱也。一云：而祀。一云：得人以祀。无“

肉”字。五臣云：醢，肉酱也。蝮蛇蓁蓁，蝮，大蛇也。蓁蓁，积聚之貌。封狐千里些。封狐，大狐也。言炎土之气，多蝮虺恶蛇，积聚蓁蓁，争欲啮人。又有大狐，健走，千里求食，不可逢遇也。五臣云：大狐其长千里。雄虺九首，首，头也。五臣云：虺，亦蛇名。往来鯈忽，吞人以益其心些。鯈忽，疾急貌也。言复有雄虺，一身九头，往来奄忽，常喜吞人魂□，以益其心，贼害之甚也。鯈，一作倏。五臣云：益其心，助其毒也。归来兮！不可以久淫些。淫，游也。言其恶如此，不可久游，必被害也。一云：魂兮归来。一云：归来归来，不可久淫。无“以”字。五臣云：淫，淹也。魂兮归来！西方之害，流沙千里些。流沙，沙流而行也。《尚书》曰：余波入于流沙。言西方之地，厥土不毛，流沙滑滑，昼夜流行，从广千里，又无舟航也。从广，一作纵横。旋入雷渊，旋，转也。渊，室也。渊，《文选》作泉。爢散而不可止些。爢，碎也。言欲涉流沙，少止则回入雷公之室，转还而行，身虽爢碎，尚不得休息也。爢，一作靡。《释文》作糜。一作麋，非是。□ 而得脱，其外旷宇些。旷，大也。宇，野也。言从雷渊虽得免脱，其外复有旷远之野，无人之土也。□，一作幸。赤螘若象，螘，蚍蜉也。小者为螘，大者谓之蚍蜉也。螘，一作蚁。 玄蜂若壶些。壶，干瓠也。言旷野之中，有赤蚁，其状如象。又有飞蜂，腹大如壶。皆有□毒，能杀人也。蜂，一作蜂。《释文》作□。五臣云：壶，器名。五谷不生，藂菅是食些。柴棘为藂。菅，茅也。言西极之地，不生五谷，其人但食柴草，若群牛也。藂，一作丛。菅，一作葌。其土烂人，求水无所得些。言西方之土，温暑而热，燋烂人肉。渴欲求水，无有源泉，不可得之也。仿徉无所倚，广大无所极些。倚，依也。言欲仿徉东西，无民可依。其野广大，行不可极也。一云：言西方之土，广大遥远，无所瑧极。虽欲仿徉，求所依止，不可得也。一作仿佯。五臣云：仿佯，游行貌。极，穷也。归来兮！恐自遗贼些。贼，害也。言魂□欲往者，自予贼害也。一云：归来归来。魂兮归来！北方不可以止些。增冰峨峨，飞雪千里些。言北方常寒，其冰重累，峨峨如山。凉风急时，疾雪随之。飞行千里，乃至地也。五臣云：增，积也。峨峨，高貌。归来兮！不可以久些。言其寒杀人，不可久留也。一云：归来归来。一云：不可以久止。魂兮归来！君无上天些。天不可得上也。虎豹九关， 五臣云：关，钥。啄害下人些。 啄，啮也。言天门凡有九重，使神虎豹执其关闭，主啄啮天下欲上之人，而杀之也。一夫九首，拔木九千些。言有丈夫一身九头，强梁多力，从朝至暮，拔大木九千枚也。豺狼从目，往来侁侁些；侁侁，往来声也。《诗》曰：侁侁征夫。言天上有豺狼之兽，其目皆从，奔走往来，其声侁侁，争欲啖人也。侁，一作莘。五臣云：从，竖也。侁侁，众貌。悬人以娭，悬，《释文》作县。娭，一作嬉，一作娱。投之深渊些。投，擿也。言豺狼得人，不即啖食，先悬其头，用之娭戏。疲倦已后，乃擿于深渊之底而弃之也。致命于帝，然后得瞑些。瞑，卧也。言投人已讫，上致命于天帝，然后乃得眠卧也。瞑，一作眠。五臣云：致，送也。送人之命于天帝。 归来！往恐危身些。往即逢害，身危殆也。一云；归来归来。一云；魂兮归来。魂兮归来！君无下此幽都些。幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。一无“此”字。土伯九约，其角觺觺些。土伯，后土之侯伯也。约，屈也。觺觺，犹狺狺，角利貌也。言地有土伯，执卫门户，其身九屈，有角觺觺，主触害人也。觺，一作□。五臣云：觺觺，铦利貌。敦□血拇，敦，厚也。□，背也。拇，手母指也。□，一作脢。逐人駓駓些。駓駓，走貌也。言土伯之状， 广肩厚背，逐人駓駓，其走捷疾，以手中血漫污人也。参目虎首，其身若牛些。 言土伯之头，其貌如虎，而有三目，身又肥大，状如牛也。参，一作三。此皆甘人，归来！恐自遗灾些。甘，美也。灾，害也。言此物食人以为甘美，径必自与害，不旋踵也。归来，一云：归来归来。一作：归来兮。灾，《释文》作灾。 魂兮归来！入修门些。修门，郢城门也。宋玉设呼屈原之魂归楚都，入郢门。欲以感激怀王，使还之也。工祝招君，背行先些。工，巧也。男巫曰祝。背，倍也。言选择名工巧辩之巫，使招呼君，倍道先行，导以在前，宜随之也。五臣云：工祝，良巫也。君谓原，言良巫背行在先，君宜随后。 秦□齐缕，□络，缕线也。□，《释文》作篝。郑绵络些。绵，缠也。络，缚也。言为君魂作衣，乃使秦人职其□络，齐人作彩缕，郑国之工缠而缚之，坚而且好也。绵，一作绵。招具该备，永啸呼些。该，亦备也。言撰设甘美，招魂之具，靡不毕备。故长啸大呼，以招君也。夫啸者，阴也。呼者，阳也。阳主魂，阴主□。故必啸呼以感之也。魂兮归来！反故居些。反，还也。故，古也。言宜急来归还古昔之处也。

天地四方，多贼奸些。贼，害也。奸，恶也。言天有虎豹，地有土伯，东有长人，西有赤蚁，南有雄虺，北有增冰，皆为奸恶，以贼害人也。地，一作□，一作□。像设君室，像，法也。君，一作居。静闲安些。无声曰静，空宽曰闲。言乃为君造设第室，法像旧庐，所在之处，清静宽闲而安乐也。高堂邃宇，邃，深也。宇，屋也。槛层轩些。槛，楯也。从曰槛，横曰楯。轩，楼版也。言所造之室，其堂高显，屋甚深邃。下有槛楯，上有楼板，形容异制，且鲜明也。五臣云：槛，栏，层，重也。轩，槛楼上板。层台累榭，层、累，皆 重也。无木谓之台，有木谓之榭。临高山些。言复作重层之台，累石之榭，其颠眇眇，上乃临于高山也。或曰：临高山而作台榭也。网户朱缀，网户，绮文镂也。朱，丹也。缀，缘也。网，一作罔。五臣云：织网于户上，以朱色缀之。刻方连些。刻，镂也。横木关柱为连。言门户之楣，皆刻镂绮文，朱丹其缘，雕镂连木，使之方好也。五臣云：又刻镂横木为文章，连于上，使之方好。冬有穾厦，穾，复室也。厦，大屋也。《诗》云：于我乎夏屋渠渠。厦，一作夏。五臣云：穾厦，重屋。夏室寒些。言隆冬冻寒，则有大屋，复穾温室。盛夏暑热，则有洞达阴堂，其内寒凉也。室，一作屋。川谷径复，流源为川，注溪为谷。径，过也。复，反也。川，一作溪。径，一作俓。五臣云：径，往也。流潺湲些。言所居之舍，激导川水，径过园庭，回通反复，其流急疾，又洁净也。光风转蕙，光风，谓雨已日出而风，草木有光也。转，摇也。五臣云：日光风气转，泛薄于兰蕙之丛。泛崇兰些。泛犹泛。泛，摇动貌也。崇，充也。言天雨霁日明，微风奋发，动摇草木，皆令有光，充实兰蕙，使之芬芳，而益畅茂也。五臣云：崇，高也。经堂入奥，西南隅谓之奥。经，一作径。古本作升。奥，《

释文》作隩。五臣云：言自兰蕙经入于此矣。朱尘筵些。朱，丹也。尘，承尘也。筵，席也。《诗》云：肆筵设机。言升殿过堂，入房至室奥处，上则有朱画承尘，下则有簟筵好席，可以休息也。或曰：朱尘筵，谓承尘搏壁，曼延相连接也。搏，一作薄。砥室翠翘，砥，石名也。《诗》曰：其平如砥。翠，鸟名也。翘，羽也。五臣云：以砥石为室，取其平也。又以翠羽相饰之。 挂曲琼些。挂，悬也。曲琼，玉钩也。言内卧之室，以砥石为壁，平而滑泽。以翠鸟之羽，雕饰玉钩，以悬衣物也。或曰：儃室，谓儃佪曲房也。挂，一作絓。五臣云：玉钩挂于室中。翡翠珠被，雄曰翡，雌曰翠。被，衾也。烂齐光些。齐，同也。言床上之被，则饰以翡翠羽及珠玑，刻画众华。其文烂然，而同光明也。五臣云：以珠翠饰被，光色烂然相齐。蒻阿拂壁， 蒻，蒻席也。阿，曲隅也。拂，薄也。五臣云：以蒻席替壁之曲。罗帱张些。罗，绮属也。张，施也。言房内则以蒻席薄床，四壁及与曲隅，复施罗帱，轻且凉也。纂组绮缟，纂组，绶类也。一作藄，一作綦。五臣云：缟，练也。结琦璜些。璜，玉名也。言帱帐之细，皆用绮缟。又以纂组结束玉璜，为帷帐之饰也。绮，一作奇。室中之观，多珍怪些。金玉为珍，诡异为怪。言纵观房室之中，四方珍奇玩好怪物，无不毕具也。珍，一作□。怪，一作□。兰膏明烛，兰膏，以兰香炼膏也。烛，一作□ 。华容备些。容，貌也。言日暮游宴，燃香兰之膏，张施明烛。观其镫锭，雕镂百兽，华奇好备也。五臣云：华容，谓美人也。二八侍宿，二八，二列也。言大夫有二列之乐，故晋悼公赐魏绛女乐二八，歌钟二肆也。射递代些。射，猒也。《诗》云：服之无射。递，更也。言使好女十六人，侍君宴宿，意有厌倦，则使更相代也。或曰：夕递代。夕，暮也。递，一作□。五臣云：君或猒之，则递代进矣。 九侯淑女，淑，善。多迅众些。迅，疾也。言复有九国诸侯好善之女，多才长意，用心齐疾，胜于众人也。五臣云：其来迅疾，众多于此。盛鬋不同制，鬋，鬓也。制，法也。五臣云：盛饰理鬓，其制不同。实满宫些。宫，犹室也。《尔雅》曰：宫，谓之室。言九侯之女，工巧妍雅，装饰两结垂鬓□下发，形貌奇异，不与众同，皆来实满，充后宫也。一云垂发鬓下鬋。一云垂□下佛。容态好比，态，姿也。比，亲也。五臣云：比，密也。顺弥代些。弥，久也。言美女众多，其貌齐同，姿态好美，自相亲比，承顺上意，久则相代也。代，一作世。五臣云：弥，犹次也。好相亲密和顺，次以相代也。弱颜固植， 固，坚也。植，志也。植，一作立。謇其有意些。謇，正言貌也。言美女内多廉耻，弱颜易媿，心志坚固，不可侵犯，则謇然发言，中礼意也。謇，一作蹇。五臣云：謇，正直貌。有意礼则之意。姱容修态，姱，好貌。修，长也。□洞房些。□，竟也。房，室也。言复有美好之女，其貌姱好，多意长智，群聚罗列，竟识洞达，满于房室也。□，一作縆。五臣云：洞，深也。蛾眉曼睩，曼，泽也。睩，视貌。蛾，一作娥。睩，一作睇。五臣云：曼，长也。目腾光些。腾，驰也。言美女之貌，蛾眉玉白，好目曼泽，时睩睩然视，精光腾驰，惊惑人心也。五臣云：腾，发也。靡颜腻理，靡，致也。腻，滑也。五臣云：靡，好也。遗视矊些。遗，窃视也。矊，脉也。言诸美女颜容脂细，身体夷滑，心中矊脉，时时窃视，安详审谛，志不可动也。矊，一作□，一作□。五臣云：矊，目中瞳子。言目清澈，炯然见其瞳子。 离榭修幕，离，别也。修，长也。幕，大帐也。侍君之闲些。闲，静也。言愿令美女于离宫别观帐幕之中，侍君闲静而宴游也。翡帷翠帐，饰高堂些。言复以翡翠之羽，雕□帱帐，张之高堂，以乐君也。帐，一作帱。饰，一作□。红壁沙版，红，赤白色也。沙，丹沙也。玄玉梁些。玄，黑也。言堂上四壁，皆垩色令之红白，又以丹沙画饰轩版，承以黑玉之梁，五采分别也。一云玄玉之梁。五臣云：黑玉饰于屋梁。仰观刻桷，画龙蛇些。言仰观视屋之榱橑，皆刻画龙蛇，而有文章也。坐堂伏槛，槛，楯也。临曲池些。言坐于堂上，前伏槛楯，下临曲水清池，可渔钓也。芙蓉始发，芙蓉，莲华也。杂芰荷些。芰，菱也。秦人谓之薢茩。言池水之中有芙蓉，始发其华，芰菱杂错，罗列而生，俱盛茂也。或曰；倚荷，谓荷立生水中持倚之也。五臣云：芰，水草。荷，芙蓉之茎。紫茎屏风，屏风，水葵也。文缘波些。言复有水葵，生于池中，其茎紫色，风起水动，波缘其叶上而生文也。或曰；紫茎，言荷茎紫色也。屏风，谓荷叶鄣风也。缘，《文选》作绿。五臣云：风起吹之，生文于绿波中也。文异豹饰，豹，犹虎豹。侍陂陀些。陂陀，长陛也。言侍从之人，皆衣虎豹之文，异采之饰，侍君堂隅，卫阶陛也。或曰：侍陂池，谓侍从于君游陂池之中，赫然光华也。陀，一作□。轩辌既低，轩、辌，皆轻车名也。低，屯也。一曰：低，俛也。步骑罗些。徒行为步，乘马为骑。罗，列也。言官属之车，既已屯止，步骑士众，罗列而陈，俟须君命也。兰薄户树，薄，附也。树，种也。五臣云：木丛生曰薄。琼木篱些。柴落为篱。言所造舍种树兰蕙，附于门 户，外以玉木为其篱落，守御坚重，又芬香也。五臣云：言夹户种丛兰，又栽木为藩篱，以自蔽。琼者，美言也。魂兮归来！何远为些？远为四方而久不归也。五臣云：此足可安居，何用远去为也。

室家遂宗，宗，众也。食多方些。方，道也。言君九族室家，遂以众盛，人人晓味，故饮食之和，多方道也。五臣云：营造饮食，亦多方略。稻粢穱麦，稻，稌。粢，稷。穱，择也。择麦中先熟者也。拿黄粱些。拿，糅也。言饭则以□稻糅稷，择新麦糅以黄梁，和而柔嬬，且香滑也。大苦咸酸，大苦，豉也。咸，一作□。五臣云：咸，盐也。酸，酢也。大苦咸酸辛甘，皆和之，使其味行。辛甘行些。辛，谓椒姜也。甘，谓饴蜜也。言取豉汁和以椒姜，咸酢和以饴蜜，则辛甘之味，皆发而行也。肥牛之腱，腱，筋头也。五臣云：腱，筋肉。臑若芳些。臑若，熟烂也。言取肥牛之腱，烂熟之，则肥濡□美也。若，一作弱。臑，一作□，一作胹。臑，仁珠切。臑，音耎。胹，音而。《释文》作□，而兖切。和酸若苦，陈吴羹些。言吴人工作羹，和调甘酸，其味若苦而复 甘也。五臣云：酸苦皆得中。胹鳖炮羔，羔，羊子也。胹，一作臑。《释文》作濡，而朱切。五臣云：濡，煮也。有柘浆些。柘，藷蔗也。言复以饴蜜胹鳖炮羔，令之烂熟，取藷蔗之汁，为浆饮也。或曰：血鳖炮羔，和牛五藏为羔臛，鹜为羹者也。柘，一作蔗。一注云：胹鳖炮羔，和牛五藏臛为羹者也。（按：孙诒让《札移》卷十二曰：注或曰以下有讹，审校文义，或本正文羔盖作羹，注当云，或曰胹鳖炮羹和牛五藏为羹臛者也。今本羹误涉正文作羔，又衍鹜为羹三字，遂不可通。录以备参。）鹄酸臇凫，臇，小臛也。煎鸿鸧些。鸿，鸿雁也。鸧，鸧鹤也。言复以酸酢烹鹄为羹，小臇臛凫煎熬鸿鸧令之肥美也。露鸡臛蠵，露鸡，露栖之鸡也。有菜曰羹，无菜曰臛。蠵，大龟之属也。蠵，一作□。厉而不爽些。厉，烈也。爽，败也。楚人名羹败曰爽。言乃复烹露栖之肥鸡，臛蠵龟之肉，则其味清烈不败也。粔籹蜜饵，有□餭些。□餭，饧也。言以蜜和米面熬煎作粔籹，捣黍作饵，又有美饧，众味甘美也。捣黍，一作捣麦，一作揉米。瑶浆蜜勺，瑶，玉也。勺，沾也。古本蜜作□。实羽觞些。实，满 也。羽，翠羽也。觞，觚也。言食已复有玉浆以蜜沾之，满于羽觞，以漱口也。五臣云：勺，和也。觞，酒器也。插羽于上。挫糟冻饮，挫，捉也。冻，冰也。五臣云：糟，酒滓也。可以冻饮。李善云：冻，冷也。酎清凉些。酎，醇酒也。言盛夏则为覆蹙干酿，提去其糟，但取清醇，居之冰上，然后饮之。酒寒凉，又长味，好饮也。华酌既陈，酌，酒斗也。陈，一作敶。五臣云；华酌，谓置华于酒中。有琼浆些。言酒□在前，华酌陈列，复有玉浆，恣意所用也。归来反故室，敬而无妨些。妨，害也。言君魂急来归还，反所居故室，子孙承事恭敬，长无祸害也。一云：归来归来。一云：归反故室。无“来”字。肴羞未通， 鱼肉为肴。羞，进也。女乐罗些。言肴膳已具，进举在前，宾主之礼，殷勤未通，则女乐倡荡，罗列在堂下也。敶钟按鼓，按，徐。敶，一作陈。按，一作桉。五臣云：按，犹击也。造新歌些。言乃奏乐作音，而撞钟，徐鼓，造为新曲之歌，与众绝异也。《涉江》《采菱》，发《扬荷》些。楚人歌曲也。言己涉渡大江，南入湖池，采取菱芰，发扬荷叶。喻屈原背去朝堂，隐伏草泽，失其所也。菱，一作□。《文选》作阳荷。注云：荷，当作阿。《涉江》、《采菱》、《阳阿》皆楚歌名。美人既醉，朱颜酡些。朱，赤也。酡，着也。言美女饮啖醉饱，则面着赤色而鲜好也。酡，一作□。一本云：当作袉，徒何切，着也。为□者非。娭光眇视，娭，戏也。眇，眺也。娭，一作嬉，一作娱。目曾波些。波，华也。言美女酣乐，顾望娭戏，身有光文，眺视曲眄，目采盼然，白黑分明，若水波而重华 也。五臣云：言美人既为戏乐，光彩横出，眇然远视，目若水波。被文服纤，文，谓绮绣也。纤，谓罗縠也。丽而不奇些。丽，美好也。不奇，奇也。犹《诗》云：不显文王。不显，显也。言美女被服绮绣，曳罗縠，其容靡丽，诚足奇怪也。一云：被兹文服，纤丽不奇。长发曼鬋，曼，泽。发，一作鬓。艳陆离些。艳，好貌也。《左氏传》曰：宋华督见孔父之妻，目逆而送之，曰：美而艳。言美人长发工结，鬋鬓滑泽，其状艳美，仪貌陆离，而难具形也。二八齐容，齐，同。起郑舞些。郑舞，郑国之舞也。言二八美女，其仪容齐一，被服同饰，奋袂俱起而郑舞也。或曰：郑舞，郑重屈折而舞也。衽若交竿，竿，竹竿也。衽，一作□。抚案下些。抚，抑也。言舞者回旋，衣衽掉摇，回转相钩，状若交竹竿，以手抑案而徐来下也。一云：抚，抵也。以手抵案而徐下行也。五臣云：衽，衣襟也。言舞人回转，衣襟，相交如竿也。以手抚案其节，而徐行也。竽瑟狂会，狂，犹并也。搷鸣鼓些。搷，击也。言众乐并会，吹竽弹瑟。又搷击鸣鼓，以进八音，为之节也。搷，一作嗔，一作填。《文选》作槙，徒年切。 宫庭震惊，震，动也。惊，骇也。发《激楚》些。激，清声也。言吹竽击鼓，众乐并会，宫庭之内，莫不震动惊骇，复作《激楚》之清声，以发其音也。 吴歈蔡讴，吴、蔡，国名也。歈、讴，皆歌也。奏大吕些。大吕，六律名也。《周官》曰：舞《云门》，奏大吕。言乃复使吴人歌谣，蔡人讴吟，进雅乐，奏大吕。五音六律，声和调也。《文选》奏作秦。五臣云：吴、蔡、秦，皆国名。士女杂坐，乱而不分些。言醉饱酣乐，合□促席，男女杂坐，比肩齐膝，恣意调戏，乱而不分别也。放敶组缨，组，绶。敶，一作陈。班其相纷些。纷，乱也。言男女共坐，除去威严，放其冠缨，舒敶印绶，班然相乱，不可整理也。班，一作斑。郑卫妖玩，郑、卫，国名也。妖玩，好女也。来杂陈些。杂，厕也。陈，列也。言郑、卫二国，复遣妖玩之好女，来杂厕俱坐而陈列也。陈，一作敶。《激楚》之结，激，感也。结，头髻也。独秀先些。秀，异也。言郑、卫妖女，工于服饰，其结殊形，能感楚人，故异之而使之先进也。五臣云：秀，异而先进于前。菎蔽象棋，菎，玉也。蔽，簙箸以玉饰之也。或言菎蕗，今之箭囊也。菎，一作琨，一作□。有六簙些。投六箸，行六棋，故为六簙也。言宴乐既毕，乃设六簙，以菎蔽作箸，象牙为棋，丽而且好也。簙，一作博。 分曹并进，曹，偶。遒相迫些。遒，亦迫。言分曹列偶，并进技巧，投箸行棋，转相遒迫，使不得择行也。或曰：分曹并进者，谓并用射礼进也。五臣云：遒，急也。言务以求胜。成枭而牟，倍胜为牟。《文选》枭作凫。呼五白些。五白，簙齿也。言己棋已枭，当成牟胜，射张食棋，下兆于屈，故呼五白，以助投也。兆于屈，一作逃于窟。晋制犀比，晋，国名也。制，作也。比，集也。费白日些。费，光貌也。言晋国工作簙棋箸，比集犀角，以为雕饰，投之皓然如日光也。铿钟摇虡，铿，撞也。摇，动也。铿，《释文》作銵。虡，一作□。五臣云：虡，悬钟格，言击钟则摇动其格。揳梓瑟些。揳，鼓也。言众宾既集，共簙以相娱乐，堂下复鸣大钟，左右歌吟，鼓瑟琴也。五臣云：揳，抚也。以梓木为瑟。娱酒不废，娱，乐。沈日夜些。言虽以酒相娱乐，不废政事，昼夜沈湎，以忘忧也。或曰：娱酒不发。发，旦也。《诗》云：明发不寐。言日夜娱乐。又曰：和乐且湛。言昼夜以酒相乐也。夜，一作夕。兰膏明烛，一作□。华镫错些。言镫锭尽雕琢错镂，饰设以禽兽，有英华也。镫，一作雕。五臣云：似兰渍膏取其香也。华，谓有光华。 结撰至思，撰，犹博也。五臣云：言我能撰深心以思贤人。兰芳假些。假，至也。《书》曰：假于上下。兰芳，以喻贤人也。言君能结撰博专至之心，以思贤人，贤人即自至也。人有所极，同心赋些。赋，诵也。言众坐之人，各欲尽情，与己同心者，独诵忠信与道德也。五臣云：极，尽也。赋，聚也。贤人尽至，则同心相聚，君可选也。酎饮尽欢，乐先故些。 故，旧也。言饮酒作乐，尽己欢欣者，诚欲乐我先祖及与故旧人也。酎，一作酌。一本“尽” 上有“既”字。五臣云：乐君先祖及故旧。魂兮归来！反故居些。言魂神宜急来归，还反楚国，居旧故之处，安乐无忧也。

乱曰：献岁发春兮献，进。汨吾南征，征，行也。言岁始来进，春气奋扬，万物皆感气而生，自伤放逐，独南行也。五臣云：汨，疾也。亦代原为词。菉苹齐叶兮菉，王刍也。苹，一作薠。白芷生。言屈原放时，菉苹之草，其叶适齐，白芷萌芽，方始欲生，据时所见，自伤哀也。犹《诗》云“昔我往矣，杨柳依依”也。路贯庐江兮左长薄，贯，出也。庐江、长薄，地名也。言屈原行先出庐江，过历长薄。长薄在江北，时东行，故言左也。五臣云：在其左也。倚沼畦瀛兮，沼，池也。畦，犹区也。瀛，池中也。楚人名池泽中曰瀛。五臣云：倚，立也。遥望博。遥，远也。博，平也。言己循江而行，遂入池泽，其中区瀛远望平博，无人民也。青骊结驷兮纯黑为骊。结，连也。四马为驷。齐千乘，齐，同也。言屈原尝与君俱猎于此，官属齐驾驷马，或青或黑，连千乘，皆同服也。悬火延起兮玄颜烝。悬火，悬镫也。玄，天也。言己时从君夜猎，悬镫林木之中，其火延及，烧于野泽，烟上烝天，使黑色也。烝，一作蒸。步及骤处兮骤，走也。处，止也。诱骋先，诱，导也。骋，驰也。言猎时有步行者，有乘马走骤者，有处止者，分以围兽，己独驰骋，为君先导也。抑骛若通兮 抑，止也。骛，驰也。若，顺也。五臣云：止驰骛者，使顺通猎事。引车右还。还，转也。言抑止驰骛者，顺通共获，引车右转，以遮兽也。还，一作旋。一云引右运，无“车”字。与王趋梦兮课后先。梦，泽中也。楚人名泽中为梦中。《左氏传》曰：楚大夫斗伯比与□公之女淫而生子，弃诸梦中。言己与怀王俱猎于梦泽之中，课第群臣，先至后至也。一注云：梦，草中也。君王亲发兮发，射。惮青兕，惮，惊也。言怀王是时亲自射兽，惊青兕牛而不能制也。以言尝侍从君猎，今乃放逐，叹而自伤闵也。兕，一作 □。五臣云：惮，惧也。时君王亲射青兕，惧其不能制，我佐君杀之。 朱明承夜兮朱明，日也。承，续也。时不可以淹。淹，久也。言岁月逝往，昼夜相续，年命将老，不可久处，当急来归也。一云：时不淹。一云：时不可淹。一云：时不见淹。五臣云：日夜相承，四时不得淹止。皋兰被径兮□，泽也。被，覆也。径，路也。斯路渐。渐，没也。言泽中香草茂盛，覆被径路，人无采取者，水卒增溢，渐没其道，将至弃捐也。以言贤人久处山野，君不事用，亦将陨颠也。五臣云：埋没凋落。湛湛江水兮湛湛，水貌。上有枫，枫，木名也。言湛湛江水，浸润枫木，使之茂盛。伤己不蒙君惠，而身放弃，曾不若树木得其所也。或曰：水旁林木中，鸟兽所聚，不可居之也。目极千里兮伤春心。言湖泽博平，春时草短，望见千里，令人愁思而伤心也。或曰：荡春心。荡，涤也。言春时泽平望远，可以涤荡愁思之心也。一作伤心悲。魂兮归来哀江南！言魂□当急来归，江南土地僻远，山林险阻，诚可哀伤，不足处也。五臣云：欲使原复归于郢，故言江南之地，可哀如此，皆讽君之词。

楚辞卷第十

大招章句第十 楚辞

《大招》者，屈原之所作也。或曰景差，疑不能明也。屈原赋二十五篇，《渔父》以上是也。《大招》恐非屈原作。屈原放流九年，忧□ 烦乱，精神越散，与形离别，恐命将终，所行不遂，故愤然大招其魂，盛称楚国之乐，崇怀、襄之德，以比三王，能任用贤，公卿明察，能荐举一无 “明”字。人，宜辅佐之，以兴至治，因以风谏，达己之志也。

青春受□，青，东方春位，其色青也。□，去也。□，一作谢。白日昭只。昭，明也。言岁始春，青帝用事，盛阴已去，少阳受之，则日色黄白，昭然光明，草木之类，皆含气，芽□而生。以言魂魄亦宜顺阳气而长养也。春气奋发，春，蠢也。发，泄也。万物遽只。遽，犹竞也。言春阳气奋起，上帝发泄，和气温燠，万物蠢然，竞起而生，各欲滋茂，以言精魂亦宜奋发精明，令己盛壮也。冥凌浃行，冥，玄冥，北方之神也。凌，犹驰也。浃，遍也。魂无逃只。逃，窜也。言岁始春，阳气上升，阴气下降，玄冥之神，遍行凌驰于天地之闲，收其阴气，闭而藏之，故魂不可以逃，将随太阴下而沈没也。一作伏阴。魂魄归徕！无远遥只。遥，犹漂遥，放流貌也。魂 者。阳之精也。魄者，阴之形也。言人体含阴阳之气。失之则死，得之则生。屈原放在草野，忧心愁悴，精神散越，故自招其魂魄。言宜顺阳气始生而徕归己，无远漂遥，将遇害也。一作魂□，一作徕归。魂乎归徕！无东无西，无南无北只。言我精魂可徕归矣，无散东西南北，四方异俗，多贼害也。古本“乎”皆作“兮”。一作徕归。一云：魂乎归兮。一云：无东西而南北只。东有大海，溺水浟浟只。浟浟，流貌也。言东方有大海，广远无涯，其水淖溺，沈没万物，不可度越，其流浟浟，又迅疾也。螭龙并流，上下悠悠只。悠悠，螭龙行貌也。言海水之中，复有螭龙神兽，随流上下，并行游戏，其状悠悠，可畏惧也。悠，一作攸。古作脩脩。雾雨淫淫，地气发泄，天气不应曰雾。淫淫，流貌也。白皓胶只。皓胶，水冻貌也。言大海之涯，多雾恶气，天常甚雨，如注壅水，冬则凝冻，皓然正白，回错胶戾，与天相薄也。皓，一作浩。魂乎无东！汤谷□只。言魂神不可东行，又有汤谷日之所出，其地无人，视听□ 然，无所见闻。或曰：□，水蘸之貌。乎，一作兮。一本“□”下有“寥”字。魂乎无南！南有炎火千里，炎，火盛貌也。《尚书》曰：火曰炎上。蝮蛇蜒只。蜒，长貌也。言南方太阳，有积火千里，又有恶蛇，蜿蜒而长，有□毒也。山林险隘，林，一作陵。虎豹蜿只。鰅□短狐，蜿，虎行貌也。言南方有高山深林，其路险阨，又多虎豹，匍匐蜿蜒，以候伺人也。鰅□，短狐类也。短狐，鬼蜮也。王虺骞只。王虺，大蛇也。《尔雅》曰：蟒，王蛇也。骞，举头貌也。言复有鰅□鬼蜮，射伤害人，大蛇群聚，举头而望，其状骞然也。魂乎无南！蜮伤躬只。蜮，短狐也。《诗》云：为鬼为蜮。言魂乎无敢南行，水中多蜮鬼，必伤害于尔躬也。乎，一作兮。 魂乎无西！西方流沙，漭洋洋只。洋洋，无涯貌也。言西方有流沙，漭然平正，视之洋洋，广大无涯，不可过也。豕首纵目，纵，一作从。被发鬤只。豕，猪也。首，头也。鬤，乱貌也。鬤，古作长。长爪踞牙，诶笑狂只。诶，犹强也。言西方有神，其状猪头从目，被发鬤鬤，手足长爪，出齿踞牙，得人强笑□而狂獝也。或曰：诶，笑乐也。谓得人 □乐也。此盖蓐收神之状也。一云豕爪。踞，一作倨。诶，一作娱。魂乎无西！多害伤只。言西方金行，其神兽刚强，皆伤害人也。魂乎无北！北有寒山，逴龙赩只。逴龙，山名也。赩，赤色，无草木貌也。言北方有常寒之山，阴不见日，名曰逴龙。其土赤色，不生草木，不可过之，必冻杀人也。或曰：逴龙，色逴越也。赩，惧也。言起越寒山，赩然而惧，恐不得过也。逴，一作卓。代水不可涉，深不可测只。言复有代水广大，不可过度，其深无底，不可穷测，沈没人也。代，一作伐。天白颢颢，颢颢，光貌。寒凝凝只。凝凝，水冻貌也。言北方冬夏积雪，其光颢颢，天地皆白，冰冻重累，其状凝凝，其寒酷烈，伤肌骨也。凝，一本及《释文》并作嶷。鱼力切。魂乎无往！盈北极只。盈，满也。北极，太阴之中，空虚之处也。言我魂归乎北极，空虚不可盈满。往必陨坠，不得出也。魂魄归徕！闲以静只。言己魂□ 宜急徕还，归我之身，随己游戏，心既闲乐，居清静也。一作徕归。

自恣荆楚，安以定只。言四方多害，不可以游，独荆处饶乐，可以恣意，居之安定，无危殆也。逞志究欲，逞，快也。究，穷也。心意安只。欲，嗜欲也。言楚国珍奇所聚集，尤多姣女，可以快志意，穷情欲，心得安乐，而无忧也。穷身永乐，年寿延只。 言居于楚国，穷身长乐，保延年寿，终无忧患也。永，一作安。魂乎归徕！乐不可言只。 言楚国饶乐，不可胜敶也。一作徕归。 五谷六仞，五谷，稻、稷、麦、豆、麻也。七尺曰仞。设菰粱只。设，施也。众粱，蒋实，谓雕葫也。言楚国土地肥美，堪用种植五谷，其穗长六仞。又有众粱之饭，芬香且柔滑也。或曰：仞，因也。以五谷因众粱厕为饭也。菰，一作众。鼎臑盈望，和致芳只。臑，熟也。致，致咸酸也。芳，谓椒姜也。言乃以鼎镬臑熟羹臛，调和咸酸，致其芬芳，望之满案，有行列也。臑，一作胹。《释文》作腩，徒南切。内鸧鸽鹄， 鸧，鸧鹤也。鸽似鸠而小，青白。鹄，黄鹄也。内，一作肭。味豺羹只。豺似狗。言宰夫巧于调和，先定甘酸，乃内鸧鸽黄鹄，重以豺肉，故羹味尤美也。魂乎归徕！恣所尝只。尝，用也。言羹饭既美，魂宜急徕归，恣意所用，快己之口也。一作徕归。鲜蠵甘鸡，生洁为鲜。蠵，大龟也。《释文》作□。和楚酪只。 酪，酢酨也。言取鲜洁大龟，烹之作羹，调以饴蜜，复用肥鸡之肉，和以酢酪，其味清烈也。 醢豚苦狗，醢，肉酱也。苦，以胆和酱也。世所谓胆和者也。豚，古作□。脍苴蒪只。苴蒪，蘘荷也。言乃以肉酱啖烝豚，以胆和酱，啖狗肉，杂用脍炙，切蘘荷以为香，备 众味也。蒪，一作□。吴酸蒿蒌，蒿，蘩草也。蒌，香草也。《诗》曰 “言采其蒌”也。一作芼蒌。注云：芼，菜也。言吴人善为羹，其菜若蒌，味无沾薄，言其调也。不沾薄只。沾，多汁也。薄，无味也。言吴人工调咸酸，爚蒿蒌以为□，其味不浓不薄，适甘美也。或曰：吴酸□□。□□，榆酱也。一云吴酢□□。魂兮归徕！恣所择只。言众味盛多，恣魂志意择用之也。一作魂乎徕归。炙鸹烝凫，鸹，一作鹄。凫，一作枭。煔鹑敶只。煔，爚也。言复炙鸧鸹，烝凫雁。煔爚鹑鷃，敶列众味，无所不具也。煎鰿臛雀，鰿，鲋。臛，一作□。遽爽存只。遽，趣也。爽，差也。存，前也。言乃复煎鲋鱼，臛黄雀，敕趣宰人，差次众味，持之而前也。魂乎归徕！丽以先只。言先进靡丽美物，以快神心也。丽，一作进。四酎并孰，醇酒为酎。并，俱也。不□嗌只。嗌，□也。言乃酝酿醇酒，四器俱熟，其味甘美，饮之醲滑，入口消释，不苦□，令人不□满也。□，一作涩。 清馨冻□，馨，香之远闻者也。冻，犹寒也。□，一作饮。不歠役只。歠，饮也。役，贱也。言醇醲之酒，清而且香，宜于寒饮，不可以饮役贱之人。即以饮役贱之人，即易醉颠仆，失礼敬。吴醴白糱，再宿为醴。糱，米曲也。和楚沥只。沥，清酒也。言使吴人醲醴，和以白米之曲，以作楚沥，其清酒尤醲美也。魂乎归徕！不遽惕只。言饮食醲美，安意 遨游，长无惶遽怵惕之忧也。一作徕归。

代秦郑卫，鸣竽张只。言代、秦、郑、卫之国，工作妙音，使吹鸣竽篪，作为众乐，以乐君也。代，一作岱。伏戏《驾辩》，楚《劳商》只。伏戏，古王者也。始作瑟。《驾辩》、《劳商》，皆曲名也。言伏戏氏作瑟，造《驾辩》之曲。处人因之作《劳商》之歌。皆要妙之音，可乐听也。或曰：《伏戏》、《驾辩》，皆要妙歌曲也。劳，绞也。以楚声绞商音，为之清激也。讴和《扬阿》，徒歌曰讴。扬，举也。阿，曲也。赵箫倡只。赵，国名也。箫，乐器也。先歌为倡，言乐人将歌，徐且讴吟，扬举善曲，乃俱相和。又使赵人吹箫先倡，五声乃发也。或曰：《讴和》、《扬阿》，皆歌曲也。魂乎归徕！定空桑只。空桑，瑟名也。《周官》云：古者弦空桑而为瑟。言魂急徕归，定意楚国，听瑟之乐也。或曰：空桑，楚地名。一作徕归，下并同。二八接舞，接，联也。舞，一作武。投诗赋只。投，合也。诗赋，雅乐也。古者以琴瑟歌诗赋为雅乐，《关雎》、《鹿鸣》是也。言有美女十六人，联接而舞，发声举足，与诗雅相合，且有节度也。叩钟调磬， 叩，击也。金曰钟，石曰磬也。娱人乱只。娱，乐也。乱，理也。言美女起舞，叩钟击磬。得其节度，则诸乐人各得其理，有条序也。四上竞气，四上，谓上四国，代、秦、郑、卫也。极声变只。言四国竞发，善气，穷极音声，变易其曲，无终已也。魂乎归徕！听歌撰只。撰，具也。言观听众乐，无不具也。朱唇皓齿，皓，白。朱唇，一作美人。嫭以姱只。嫭、姱，好貌也。言美人朱唇白齿，嫭眄美姿，仪状姱好可近，而亲侍左右也。嫭，一作嫮。比德好闲，习以都只。言选择美人，比其才德、容貌，都闲习于礼节，乃敢进也。丰肉微骨，丰，厚也。微，细也。调以娱只。言美人肥白润泽，小骨厚肉，肌肤柔弱，心志和调，宜侍燕居，以自娱乐也。魂乎归徕！安以舒只。言美女鲜好，可以安意舒缓忧思也。嫮目宜笑，嫮，眄瞻貌。娥眉曼只。曼，泽也。言复有异女，工于嫮眄，好口宜笑，娥眉曼泽，异于众人也。容则秀雅，则，法也。秀，异也。稚朱颜只。稚，幼也。朱，赤也。言美女仪容闲雅，动有法则，秀异于人，年又幼稚，颜色赤白，体香洁也。魂乎归徕！静以安只。言美好之女，可以静居安精神也。姱脩滂浩，脩，长也。滂浩，广大也。一作脩广婉心。婉，一作远。丽以佳只。 佳，善也。言美女身体脩长，用意广大，多于所知，又性婉顺善心肠也。曾颊倚耳，曾，重也。倚，辟也。曲眉规只。规，圜也。言美女之面，丰容丰满，颊肉若重，两耳郭辟，曲眉正圜，貌绝殊也。郭，一作郤。滂心绰态， 绰，犹多也。态，姿也。滂，一作漫。绰，一作淖。姣丽施只。姣，好也。言美女心意广大，宽能容众，多姿绰态，调戏不穷，既好有智，无所不施也。小腰秀颈，若鲜卑只。 鲜卑，□带头也。言好女之状，腰支细少，颈锐秀长，靖然而特异，若以鲜卑之带，约而束之也。魂乎归徕！思怨移只。移，去也。言美女可以忘忧，去怨思也。思，一作□。古本作怨思移只。易中利心，以动作只。言复有美女，用志滑易，心意和利，动作合礼，能顺人意，可以自侍也。粉白黛黑，施芳泽只。言美女又工妆饰，傅着脂粉，面白如玉，黛画眉鬓，黑而光净，又施芳泽，其芳香郁渥也。长袂拂面，袂，袖也。拂，拭也。善留客只。言美女工舞，揄其长袖，周旋屈折，拂拭人面，芬香流衍，众客喜乐，留不能去也。魂乎归徕！以娱昔只。 昔，夜也。《诗》云：乐酒今昔。 言可以终夜自娱乐也。昔，一作夕。青色直眉，美目媔只。媔，黠也。言复有美女，体色青白，颜眉平直，美目窃眄，媔然黠慧，知人之意也。靥辅奇牙，宜笑嘕只。嘕，笑貌也。言美女颊有靥辅，口有奇牙，嘕然而笑，尤媚好也。辅，一作□。丰肉微骨，体便娟只。便娟，好貌也。已解于上。魂乎归徕！恣所便只。便，犹安也。言所选美女五人，仪貌各异，恣魂所安，以侍栖宿也。

夏屋广大，沙堂秀只。沙，丹沙也。言乃为魂造作高殿峻屋，其中广大，又以丹沙朱画其堂，其形秀异，宜居处也。南房小坛，房，室也。坛，犹堂也。观绝霤只。观，犹楼也。霤，屋宇也。言复有南房别室，闲静小堂，楼观特高，与大殿宇绝远，宜游宴也。曲屋步壛， 曲屋，周阁也。步壛，长砌也。壛，一作□。宜扰畜只。扰，谨也。言南堂之外，复有曲屋周旋，阁道步壛，长砌其路，险狭宜乘扰谨之马，周旋屈折，行游观也。畜，一作□，一作兽。腾驾步游，腾，驰。猎春囿只。春草始生，囿中平易也。言从曲阁之路，可驾马腾驰，而临平易，又可步行遂往，田猎于春囿之中，取禽兽也。琼毂错衡，金银为错。琼，一作瑶。英华假只。假，大也。言所乘之车，以玉饰毂，以金错衡，英华 照燿，大有光明也。假，一作嘏。茞兰桂树，郁弥路只。言所行之道，皆罗桂树，茞兰香草，郁郁然满路，动履芳洁，德义备也。茞，一作芷。魂乎归徕！恣志虑只。言魂乎徕归，居有大殿，宴有小堂，游有园囿，恣君所志而处之也。虑，一作处。孔雀盈园，畜鸾皇只。畜，养也。言园中之禽，则有孔雀群聚，盈满其中，又养鸾鸟、凤皇，皆神智之鸟，可珍重也。畜，《释文》作慉。鹍鸿群晨，鹍，鹍鸡。鸿，鸿鹤也。杂鹙鸧只。鹙鸧，鵚鹙也。《诗》云：有鹙在梁。言鹍鸡鸿鹤，群聚候时。鹤知夜半，鹍鸡晨鸣，各知其职也。杂以鹙鸧之属，鸣声啾啾，各有节度也。鸿鹄代游，曼鹔鷞只。曼，曼衍也。鹔鷞，俊鸟也。言复有鸿鹄，往来游戏，与鹔鷞俱飞，翩翻曼衍，无绝已也。曼，一作漫。鷞，一作□。魂乎归徕！凤皇翔只。言所居园圃，皆多俊大之鸟，咸有智谟，魂宜来归，若凤皇之翔归有德，就同志也。或曰：鸾、皇以下，皆大鸟，以喻仁智之士。言楚国多贤，魂宜来归也。曼泽怡面，怡，怿貌也。怡，一作台。注云：台，泽貌也。血气盛只。言魂来归，己则心志说乐，肌肤曼致，面貌怡怿，血气充盛，身体强壮也。盛，一作□。永宜厥身，保寿命只。言魂既还归，则与己身相共俱生，长保寿命，终百年也。一云长保命只。室家盈廷，爵禄盛只。言己既保年寿，室家宗族，盈满朝廷，人有爵禄，豪强族盛也。魂乎归徕！居室定只。言官爵既崇，宗族既盛，则居家之道，大安定也。接径千里，出若云只。言楚国境界，径路交接，方千余里，中有隐士，慕己徕出，集聚若云也。三圭重侯，三圭，谓公、侯、伯也。公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，故言三圭也。重侯，谓子、男也，子、男共一爵，故言重侯也。听类神只。言 楚国所包，中有公、侯、伯、子、男执玉圭之君，明于知人，听愚贤之类，别其善恶，昭然若神，能荐达贤人也。察笃夭隐，笃，病也。早死为夭。隐，匿也。夭，一作夭。孤寡存只。言三圭之君，不但知贤愚之类，乃察知万民之中，被笃疾病早夭死，及隐逸之士，存视孤寡而振赡之也。魂兮归徕！正始昆只。昆，后也。言楚国公侯昭明，魂宜来归，遂忠信之志，正终始之行，必显用也。兮，一作乎。

田邑千畛，田，野也。畛，田上道也。邑，都邑也。《诗》云：徂隰徂畛。人阜昌只。阜，盛也。昌，炽也。言楚国田野广大，道路千数，都邑众多，人民炽盛，所有肥饶，乐于他国也。美冒众流，冒，覆。 德泽章只。章，明也。言楚国有美善之化，覆冒群下，流于众庶，德泽之惠，甚着明也。先威后文，威，武。善美明只。言楚国为政，先以威武严民，后以文德抚之，用法诚善美，而君明臣直，魂宜还归也。 魂乎归徕！赏罚当只。言君明臣正，赏善罚恶，各当其所也。一作徕归。名声若日，照四海只。言楚王方建道德名声，光辉若日之明，照见四海，尽知贤愚。照，一作昭。德誉配天，万民理只。言楚王脩德于内，荣誉外发，功德配天，能理万民之冤结也。理，一作治。一本此二句次“善美明只”之后。北至幽陵，幽陵，犹幽州也。南交址只。交趾，地名。西薄羊肠，羊肠，山名。东穷海只。言荣誉流行，周遍四极，无远不闻也。魂乎归徕！尚贤士只。言魂急归徕，楚方 尚进贤士，必见进用也。一作徕归。一云：尚进士只。一云：进贤士只。发政献行，献，进。禁苛暴只。言楚王发教施令，进用仁义之行，禁绝苛刻暴虐之人也。禁，一作绝。举杰压陛， 一国之高为杰。压，抑也。陛，阶次也。压，一作厌。陛，一作阶。诛讥罢只。讥，非也。罢，驽也。言楚国选举，必先升用杰俊之士，压抑无德，不由阶次之人，非恶罢驽，诛而去之。直赢在位，赢，余。近禹麾只。禹，圣王，明于知人。麾，举手也。言忠直之人，皆在显位，复有赢余贤俊，以为储副，诚近夏禹指麾取士，一国之人，悉进之也。一云诚近夏禹所称，举贤人之意也。豪杰执政，千人才曰豪，万人才曰杰。杰，一作俊。执，一作理。流泽施只。言豪杰贤士，执持国政，惠泽流行，无不被其施也。魂乎徕归！国家为只。言魂乎急徕归，为国家作辅佐也。雄雄赫赫，天德明只。雄雄赫赫，威势盛也。言楚王有雄雄之威，赫赫之勇，德配天地，体性高明，宜为尽节也。三公穆穆，穆穆，和美貌。登降堂只。言楚有三公，其位尊高，穆穆而美，上下玉堂，与君议政，宜急徕归，处履之也。降，一作玉。诸侯毕极，立九卿只。言楚选置三公，先用诸侯，尽极，乃立九卿以续之，用士有道，不失其次序也。昭质既设，昭质，谓明旦也。大侯张只。侯，谓所射布也。王者当制服诸侯，故名布为侯而射之。古者，选士必于乡射。心端志正，射则能中，所以别贤不肖也。言楚王选士，必于乡射，明旦既设礼，张施大侯，使众射之，中则举进，不中退却，各以能升，民无怨望也。执弓挟矢，挟，持也。矢，箭也。揖辞让只。上手为揖，言众士将射，已持弓箭，必先举手以相辞让，进退有礼，不失威仪也。一云：揖让辞只。魂乎徕归！尚三王只。尚，上也。三王，禹、汤、文王也。言魂急徕归，楚国举士，上法夏、殷、周，众贤并进，无有遗失也。

楚辞卷第十一

惜誓章句第十一 楚辞

《惜誓》者，不知谁所作也。或曰贾谊，疑不能明也。《汉书》：贾谊，洛阳人。文帝召为博士，议以谊任公卿。绛灌之属毁谊，天子亦疏之，以谊为长沙王太傅。意不自得，及度湘水，为赋以吊屈原。赋云：所贵圣之神德兮，远浊世而自藏。使麒麟可系而羁兮，岂云异夫犬羊。又曰：凤皇翔于千仞兮，览德辉而下之。见细德之险微兮，遥增击而去之。彼寻常之污渎兮，岂容吞舟之鱼。横江潭之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。与此语意颇同。惜者，哀也。誓者，信也，约也。言哀惜怀王，与己信约，而复背之也。古者君臣将共为治，必以信誓相约，然后言乃从一作从之。而身以亲也。盖刺怀王有始而无终也。

惜余年老而日衰兮，岁忽忽而不反。言哀己年岁已老，气力衰微，岁月卒过，忽然不还，而功不成，德不立也。登苍天而高举兮，历众山而日远。言己想得道真，上升苍天，高抗志行，经历众山，去我乡邑，日以远也。观江河之纡曲兮，离四海之沾濡。言己遂见江河之纡曲，志为盘结；遇四海之风波，衣为濡湿。心愁身苦，忧悲且思也。遇，一作过。攀北极而一息兮，吸沆瀣以充虚。言己周流行求道真，冀得上攀北极之星，且中休息，吸清和之气，以充空虚，疗饥渴也。以，一作以。 飞朱鸟使先驱兮，驾太一之象舆。言己吸天元气，得其道真。即朱雀神鸟为我先导，遂乘太一神象之舆，而游戏也。苍龙蚴虬于左骖兮，白虎骋而为右騑。言己德合神明，则驾苍龙，骖白虎，其状蚴虬有威容也。 建日月以为盖兮，载玉女于后车。言己乃立日月之光，以为车盖。载玉女于后车，以侍栖宿也。驰骛于杳冥之中兮，休息呼昆仑之墟。言己虽驰骛杳冥之中，脩善不倦，休息昆仑之山，以游观也。骛，一作骛。呼，一作乎。乐穷极而不厌兮，愿从容呼神明。言己周行观望，乐无穷极，志犹不厌，愿复与神明俱游戏也。呼，一作乎。涉丹水而驼骋兮，丹水，犹赤水也。《淮南》言赤水出昆仑也。驼，一作驰。右大夏之遗风。大夏，外国名也。在西南。言己复渡丹水而驰骋，顾见大夏之俗，思念楚国也。黄鹄之一举兮，知山川之纡曲。再举兮，睹天地之圜方。言黄鹄养其羽翼，一飞则见山川之屈曲，再举则知天地之圜方。居身益高，所睹愈远也。以言贤者亦宜高望远虑，以知君之贤愚也。黄，一作鸿。一，或作壹。睹，一作睹，一作知。临中国之众人兮，讬回□乎尚羊。 尚羊，游戏也。言己临见楚国之中，众人贪佞，故讬回风，远行游戏也。一云：讬回风乎倘佯。乃至少原之野兮，少原之野，仙人所居。野，一作野。赤松王乔皆在旁。言遂至众仙所居，而见赤松子与王乔也。乔，一作侨。二子拥瑟而调均兮，均，亦调也。余因称乎清商。清商，歌曲也。言赤松、王乔见己欢喜，持瑟调弦而歌。我因称清商之曲最为善也。澹然而自乐兮，澹，一作淡。吸众气而翱翔。众气，谓朝霞、正阳、沦阴、沆瀣之气也。言己得与松乔相对，心中澹然而自欣乐，俱吸众气而游戏。念我长生而久仙兮，不如反余之故乡。言屈原设去世离俗，遭遇真人，虽得长生久仙，意不甘乐，犹思楚国，念故乡。忠信之至，恩义之笃也。黄鹄后时而寄处兮，鸱枭群而制之。言黄鹄一飞千里，常集高山茂林之上，设后时而欲寄处，则鸱枭群聚，禁而制之，不得止也。言贤者失时后辈，亦为谗佞所排逐。一作鸿鹄。神龙失水而陆居兮，为蝼蚁之所裁。 蝼，蝼蛄也。蚁，蚍蜉也。裁，制也。言神龙常潜深水，设其失水，居于陵陆之地，则为蝼蚁、蚍蜉所裁制，而见啄啮也。以言贤者不居庙堂，则为俗人所侵害也。蚁，一作螘。夫黄鹄神龙犹如此兮，况贤者之逢乱世哉！言黄鹄能飞翔，神龙能存能亡，奄然失所，为鸱枭、蝼蚁所制，其困如此。何况贤者，身无爵禄，为俗人所困侮，固其宜也。 寿冉冉而日衰兮，固儃回而不息。儃回，运转也。言己年寿日以衰老，而楚国群臣承顺君非，随之运转，常不止息也。固，一作国。儃，一作邅。 俗流从而不止兮，众枉聚而矫直。枉，邪也。矫，正也。言楚国俗人流从谄谀，不可禁止，众邪群聚，反欲正忠直之士，使随之也。或偷合而苟进兮，或隐居而深藏。言士有偷合于世，苟欲进取，以得爵位。或有修行 德义，隐藏深山，而君不照知也。苦称量之不审兮， 称所以知轻重，量所以别多少。同权概而就衡。概，平也。权、衡，皆称也。言患苦众人，称物量谷，不知审其多少，同其称平，以失情实，则使众人怨也。以言君不称量士之贤愚，而同用之，则使智者恨也。或推移而苟容兮，或直言之谔謣。言臣承顺君非，可推可移，苟自容入以得高位。有直言谔谔，谏正君非，而反放弃之也。移，一作移。谔，《释文》作□。伤诚是之不察兮，并纫茅丝以为索。单为纫，合为索。言己诚伤念君待遇苟合之人与忠直之士，曾无别异，犹并纫丝与茅共为索也。一云：并绳丝以为索。注云：单为绳，合为索。方世俗之幽昏兮，幽昏，不明也。眩白黑之美恶。眩，惑也。言方今之世，君臣不明，惑于贪浊，眩于白黑，不能知人善恶之情也。一本“眩”下有“于”字。放山渊之龟玉兮，龟可以决吉凶，故人亦 □之。放，弃也。相与贵夫砾石。小石为砾。言世人皆弃昆山之玉，大泽之龟，反相与贵重小石也。言闇君贵佞伪，贱忠直也。梅伯数谏而至醢兮，已解于《离骚经》。醢，一作菹。一云：至菹醢兮。来革顺志而用国。来革，纣佞臣也。言来革佞谀，从顺纣意，故得显用，持国权也。悲仁人之尽节兮，反为小人之所贼。言哀伤梅伯尽忠直之节，谏正于纣，反为来革所谮，而被贼害也。比干忠谏而剖心兮，剖，一作割。箕子被发而佯狂。已解于《

九章》。佯，一作详。水背流而源竭兮，竭，《释文》作渴。木去根而不长。言水横流，背其源泉，则枯竭，木去其根株，则枝叶不长也。以言人背仁义、违忠信，亦将遇害也。非重躯以虑难兮，惜伤身之无功。言己非重爱我身，以虑难而不竭忠，诚伤生于世闲，无功德于民也。躯，一作体。已矣哉！独不见夫鸾凤之高翔兮，乃集大皇之野。大皇之野，大荒之薮。一无“夫”字。 大，一作太。野，一作野。一注云：皇，美也。大，美之薮。循四极而回周兮，见盛德而后下。言鸾鸟、凤皇乃高飞于大荒之野，循于四极，回旋而戏，见仁圣之王，乃下来集归于有德也。以言贤者亦宜处山泽之中，周流观望，见高明之君，乃当仕也。回，一作佪。而回周兮，一作以周览兮。彼圣人之神德兮，远浊世而自藏。言彼神智之鸟，乃与圣人合德。见非其时，则远藏匿迹。言己亦宜效之也。使麒麟可得羁而系兮，一无“得”字。一本“系”下有“之”字。又何以异呼犬羊？言麒麟仁智之兽，远见避害，常藏隐不见，有圣德之君乃肯来出。如使可得羁系而畜之，则与犬羊无异，不足贵也。言贤者亦以不可枉屈为高，如可趋走，亦不足称也。呼，一作乎，一作夫。

楚辞卷第十二

招隐士章句第十二 楚辞

《招隐士》者，淮南小山之所作也。昔淮南王安，博雅好古，招怀天下俊伟之士。《汉书》：淮南王安好书，招致宾客数千人，作为内外书甚众。自八公之徒，咸慕其德，而归其仁，《神仙传》曰：八公诣门，王执弟子之礼。后八公与安俱仙去。各竭才智，竭，一作擅。 着作篇章，分造辞赋，以类相从，故或称小山，或称大山。其义犹《诗》有《小雅》、《大雅》也。《汉．艺文志》有淮南王群臣赋四十四篇。小山之徒，闵伤屈原，又怪其文升天乘云，役使百神，似若仙者，虽身沈没，名德显闻，与隐处山泽无异，故作《招隐士》之赋，以章其志也。也，一作云迩。

桂树丛生兮桂树芬香，以兴屈原之忠贞也。山之幽，远去朝廷，而隐藏也。偃蹇连蜷兮容貌美好，德茂盛也。蜷，一作卷。枝相缭。仁义交错，条理成也。以言才德高明，宜辅贤君为贞干也。五臣云：皆树之美貌，亦喻原之美行。山气巃嵷兮岑崟嵾嵯，云滃郁也。巃，一作□。五臣云：巃嵷，云气貌。石嵯峨。嵯峨，□嶭，峻蔽日也。五臣云：嵯峨，高貌。溪谷崭岩兮崎岖閜寪，险阻□也。五臣云：崭岩，险峻貌。 水曾波。踊跃沣沛，流迅疾也。曾，一作增。猿狖群啸兮禽兽所居，至乐佚也。猿，一作猿。虎豹嗥。猛兽争食，欲相啮也。以言山谷之中，幽深险阻，非君子之所处，猿狖虎豹，非贤者之偶，使屈原急来也。攀援桂枝兮登山引木，远望愁也。一云；引持美木，喻美行也。五臣云：援，持也。言原引持美行，淹留于此，以待明君。聊淹留。周旋中野，立踟蹰也。王孙游兮隐士避世，在山隅也。游，一作游。五臣云：原与楚同姓，故云王孙。不归，违偝旧土，弃室家也。春草生兮万物蠢动，抽萌芽也。萋萋。垂条吐叶，纷华荣也。五臣云：萋萋，草色。岁暮兮年齿已老，寿命衰也。不自聊，中心烦乱，常含忧也。蟪蛄鸣兮蜩蝉得夏，喜呼号也。五臣云：蟪蛄，夏蝉。啾啾。 秋节将至，悲嘹□也。以言物盛则衰，乐极则哀，不宜久隐，失盛时也。坱兮轧，雾气昧也。山曲岪，盘诘屈也。心淹留兮志望绝也。恫慌忽。亡妃匹也。一作洞荒忽。五臣云：忧思深也。罔兮沕，精气失也。五臣云：失志貌。憭兮栗，心剥切也。栗，一作栗。虎豹穴，嵺穿岤也。穴，一作岤。五臣云：既危苦，又进虎豹之穴。丛薄深林兮攒刺棘也。人上栗。恐变色也。上， 一作之。五臣云：栗，战也。 嵚岑碕礒兮，山阜□嵎。嵚，一作□。岑，一作崟。碕礒，一作崎嶬。碅磳磈硊， 崔嵬嵃嵃。树轮相纠兮交错扶疏。纠，作□。扶疏，一作纠纷。五臣云：轮，横枝也。林木茷□。枝条盘纡。一无“林木”二字。茷，一作苃，一作柭，一作茷。青莎杂树兮草木杂居。薠草靃靡， 随风披敷。薠，一作苹。靃，一作□，一作□。白鹿□麚兮众兽并游。麚，一作□。或腾或倚。走住异趋。一云：走□殊也。状貌崟崟兮峨峨，头角甚殊。蛾蛾，一作峨峨，音蚁。五臣云：头角高貌。 凄凄兮漇漎。衣毛若濡也。兮，一作而。漇，一作縰。狝猴兮熊罴，百兽俱也。慕类兮以悲。哀己不遇也。从此以上，皆陈山林倾危，草木茂盛，麋鹿所居，虎兕所聚，不宜育道德，养情性，欲使屈原还归郢也。五臣云：言山中之兽，犹慕俦类，而悲哀放弃独处，实难为心也。攀援桂枝兮配讬香木，誓同志也。援，一作折。一无“

援”字。聊淹留，踟蹰低佪，待明时也。一云倚立蹢□，待明时也。虎豹斗兮残贼之兽，忿争怒也。熊罴咆，贪杀之兽，跳梁吼也。禽兽骇兮雉兔之群，惊奔走也。亡其曹。违离党辈，失群偶也。王孙兮归来！旋反旧邑，入故宇也。一作来归。山中兮不可以久留。诚多患害，难隐处也。

楚辞卷第十三

七谏章句第十三 楚辞

初放

沈江

怨世世，一作上。

怨思

自悲

哀命一作哀时命。

谬谏谬，一作缪。

《七谏》者，东方朔之所作也。昔枚乘作《七发》，傅毅作《七激》，张衡作《七辩》，崔骃作《七依》，曹植作《七启》，张协作《七命》，皆《七谏》之类。李善云：《七发》者，说七事以起发太子也。犹《楚辞．七谏》之流。五臣云：七者，少阳之数，欲发阳明于君也。《前汉》：东方朔，字曼倩，为太中大夫，免为庶人。后常为郎，上书自讼不得大官，欲 求试用。谏者，正也，谓陈法度以谏正君也。古者，人臣三谏不从，退而待放。屈原与楚同姓，无相去之义，故加为《七谏》，慇懃之意，忠厚之节也。或曰：《七谏》者，法天子有争臣七人也。东方朔追悯屈原，故作此辞，以述其志，一作意。所以昭忠信、矫曲朝也。

平生于国兮，平，屈原名也。一本国上有“中”字。长于原野。高平曰原，坰外曰野。言屈原少生于楚国，与君同朝，长大见远，弃于山野，伤有始而无终也。野，一作野。言语讷譅兮，出口为言，相答曰语。讷者，钝也。譅者，难也。譅，一作□，《释文》作譅。又无彊辅。言己质性忠信，不能巧利辞令，言语讷钝，复无彊友党辅，以保达己志也。彊，一作强。浅智褊能兮，褊，狭也。闻见又寡。寡，少也。屈原多才有智，博闻远见，而言浅狭者，是其谦也。数言便事兮，见怨门下。门下，喻亲近之人也。言己数进忠言，陈便宜之事以助治，而见怨恨于左右，欲害己也。一作数谏便事。王不察其长利兮，卒见弃乎原野。言怀王不察己忠谋可以安国利民，反信谗言，终弃我于原野而不还也。一无“见”字。野，一作野。伏念思过兮，无可改者。言己伏自思念，行无过失可改易也。群众成朋兮，群，一作群。上浸以惑。上，谓君也。浸，稍也。言佞人相与群聚，朋党成众，君稍以惑乱而不自知也。巧佞在前兮，贤者灭息。灭，消也。言佞臣巧好其言，顺意承旨，旦夕在于君前，而使忠贤之士心怀恐惧，吞声小语，消灭謇謇之气，以避祸患也。尧舜圣已没兮，一无 “圣”字。孰为忠直？言尧、舜圣明，今已没矣，谁为尽忠直也？高山崔巍兮，崔巍，高貌。水流汤汤。汤汤，流貌。言己 仰视高山，其形崔巍，而不知颓弛。俛视水流，汤焉流行，而不知竭。自伤不如山川之性，身将颠沛也。死日将至兮，与麋鹿如 □。陂池曰□。言己年岁衰老，死日将至，不得处国朝，辅政治，而与麋鹿同□，鸟兽为伍，将坠陷□阱，不复久也。块兮鞠，块，独处貌。匍匐为鞠。一作块鞠兮。当道宿，夜止曰宿。言己孤独无耦，块然独处，鞠然匍匐，当道而踬卧，无所栖宿也。举世皆然兮，举，一作与。余将谁告？举，与也。言举当世之人皆行佞伪，当何所告我忠信之情也？一无“余”字。斥逐鸿鹄兮，鸿鹄，大鸟。近习鸱枭，鸱枭，恶鸟。一无“习”字。枭，一作鸮。斩伐橘柚兮，橘柚，美木。列树苦桃。苦桃，恶木。言君亲近贪贼奸恶之人，而远仁贤之士也。便娟之脩竹兮，寄生乎江潭。便娟，好貌。屈原以竹自喻，言有便娟长好之竹，生于江水之潭，被蒙润泽而茂盛，自恨放流而独不蒙君之惠也。乎，一作于。上葳□而防露兮，葳□，盛貌。防，蔽也。下泠泠而来风。泠泠，清凉貌。言竹被润泽，上则葳□而防蔽雾露，言能有所覆也。下则泠泠清凉，可休庇也。以言己德上能覆盖于君，下能庇荫于民。孰知其不合兮，孰，一作固。若竹柏之异心。竹心空，屈原自喻志通达也。柏心实，以喻君闇塞也。言己性达道德，而君闭塞，其志不合，若竹柏之异心也。往者不可及兮，谓圣明之王尧、舜、禹、汤、文、武也。来者不可待。欲须贤君，年齿已老，命不可待也。悠悠苍天兮，莫我振理。悠悠，忧貌。振，救也。言己忧愁思想，则呼苍天。言己怀忠正，而君不知，群下无有救理我之侵冤者。窃怨君之不寤兮，吾独死而后已。言己私怨怀王用心闇惑，终不觉寤，令我独抱忠信，死于山野之中而已。

初放

惟往古之得失兮，言己思念古者，人君得道则安，失道则危，禹、汤以王，桀、纣以亡。览私微之所伤。伤，害也。言己又观人君私爱佞谗，受其微言，伤害贤臣者，国以危殆也。楚之无极、吴之宰嚭是也。尧舜圣而慈仁兮，后世称而弗忘。言尧舜所以有圣明之德者，以任贤能，慈爱百姓，故民至今称之也。弗，一作不。齐桓失于专任兮，夷吾忠而名彰。夷吾，管仲名也。管仲将死，戒桓公曰：竖刁自割，易牙烹子，此二臣者不爱其身，不慈其子，不可任也。桓公不从，使专国政。桓公卒，二子各欲立其所傅公子。诸公子并争，国乱无主，而桓公尸不棺，积六十日，虫流出户，故曰失于专任，夷吾忠而名着也。晋献惑于孋姬兮，申生孝而被殃。已解于《九章》篇中。孋，一作骊。偃王行其仁义兮，荆文寤而徐亡。荆，楚也。徐，偃王国名也。周宣王之舅申伯所封也。《诗》曰：申伯番番，既入于徐。周衰，其后僭号称王也。偃，谥也。言徐偃王修行仁义，诸侯朝之三十余国，而无武备。楚文王见诸侯朝徐者众，心中觉悟，恐为所并，因兴兵击之而灭徐也。故《司马法》曰：国虽强大，忘战必危。盖谓此也。 纣暴虐以失位兮，周得佐乎吕望。卒怒曰暴，贼善曰虐。言殷纣暴虐以失其位，周得吕望而有天下也。修往古以行恩兮，封比干之丘垄。小曰丘，大曰垄。言武王修先古之法，敬爱贤能，克纣，封比干之墓以彰其德，宣示四方也。垄，一作陇。贤俊慕而自附兮，日浸淫而合同。才敌千人为俊。浸淫，多貌也。言天下贤能英俊，慕周之德，日来亲附，浸淫盛多，四海并合，皆同志也。浸，一作侵。明法令而修理兮，兰芷幽而有芳。言周家选贤任士，官得其人，法令修理，故幽隐之士皆有嘉名也，一云：法令修而循理兮。

苦众人之妒予兮，言己患苦楚国众人妒我忠直，欲害己也。箕子寤而佯狂。箕子，纣之庶兄，见比干谏而被诛，则被发佯狂以脱其难也。佯，一作详。不顾地以贪名兮，心怫郁而内伤。言己欲效箕子佯狂而去，不顾楚国之地，贪忠直之名，念君闇昧，心为伤痛而怫郁也。联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香。言仁人联结蕙芷，服之于身，过鲍鱼之肆，则失其性而不芬香也。以言己积絫忠信，为谗人 所毁，失其忠名也。芷，一作若。佩，一作佩。香，一作芳。正臣端其操行兮，反离谤而见攘。谤，讪也。攘，排也。言正直之臣，端其心志，欲以辅君，反为谗人所谤讪，身见排逐而远放也。世俗更而变化兮，而，一作以。伯夷饿于首阳。言当世俗人皆改其清洁，化为贪邪，当若伯夷饿于首阳，而身垂功名也。独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。叔齐，伯夷弟也。言己独行廉洁，不容于世，虽饥饿而死，幸若叔齐久而有荣名也。逾，一作愈。浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。言谗佞陈列在侧，则使君不聪明也。乎，一作兮。忠臣贞而欲谏兮，谗谀毁而在旁。言忠臣正其心欲谏其君，谗毁在旁，而不敢言也。秋草荣其将实兮，其，一作而。微霜下而夜降。微霜杀物，以喻谗谀。言秋时百草将实，微霜夜下而杀之，使不得成熟也。以言谗人晨夜毁己，亦将害己身，使其忠名不得成也。商风肃而害生兮，商风，西风。肃，急貌。一作肃肃。百草育而不长。 言秋气起，则西风急疾而害生物，使百华不得盛长，以言君令急促，□伤百姓，使不得保其性命也。育，一作堕。众并谐以妒贤兮，谐，同也。孤圣特而易伤。言众佞相与并同，以妒贤者。虽有圣明之智，孤特无助，易伤害也。一云：圣孤特。怀计谋而不见用兮，岩穴处而隐藏。士曰隐，宝曰藏。言己怀忠信之计，不得列见，独处岩穴之中，隐藏而已。成功隳而不卒兮，隳，坏也。 子胥死而不葬。言子胥为吴伐楚破郢，谋行功成，后用谗言，赐剑弃死，故言死而不葬也。世从俗而变化兮，随风靡而成行。言当世之人，见子胥被害，则变心从俗，以承上意，若风靡草，群聚成行而罗列。信直退而毁败兮，虚伪进而得当。言信直之臣，被蒙谮毁，而身败弃。虚伪之人，进用在位，而当显职也。追悔过之无及兮，之，不作而。无，一作不。岂尽忠而有功。言君进用虚伪之臣，则国倾危，追而自悔，亦无所及也。己欲尽忠直之节，终不能成其功也。岂，一作觊。废制度而不用兮，务行私而去公。言在位之臣，废先王之制度，务从私邪，背去公正，争欲求利也。终不变而死节兮，惜年齿之未央。言己执守清白而死忠直，终不变节，惜年齿尚少，寿命未尽，而将夭逝也。将方舟而下流兮，冀幸君之发蒙。大夫方舟，士特舟。蒙，僮蒙也。言我将方舟随江而浮，冀幸怀王开其蒙惑之心而还己也。方，一作舫。蒙，一作蒙。痛忠言之逆耳兮，恨申子之沈江。申子，伍子胥也。吴封之于申，故号为申子也。哀痛忠直之言忤逆君耳，使之恚怒，若申胥谏，吴王杀而沈之江流也。愿悉心之所闻兮，心，一作余。遭值君之不聪。悉，尽也。听远曰聪。言己欲尽忠竭其所闻，陈列政事，遭值怀王闇不聪明，而不见纳也。不开寤而难道兮，道，一作导。不别横之与纵。纬曰横，经曰纵。言君心常惑而不可开寤，语以政道，尚不别缯布经纬横纵，不能知贤愚亦明矣。听奸臣之浮说兮，奸，一作奸。绝国家之久长。言君好听邪说之臣虚言浮说，以自误乱，将绝国家累世久长之禄也。灭规矩而不用兮，背绳墨之正方。言君为政，灭先圣之法度而不施用，背弃忠直之臣，以自倾危。离忧患而乃寤兮，离，一作罹。若纵火于秋蓬。蓬，蒿也，秋时枯槁。言君信任佞谀，不虑艰难，卒遭忧患，然后乃觉，若放火于秋蒿，不可救制也。业失之而不救兮，尚何论乎祸凶？言君施行业以失道，身将危殆，尚复论国之祸凶，岂不晚哉？彼离畔而朋党兮，独行之士其何望？言彼谗佞相与朋党，并食重禄，独行忠直之士当复何望？宜穷困也。日渐染而不自知兮，稍积为渐，污变为染。积，一作渍。秋毫微哉而变容。锐毛为毫，夏落秋生。言君用谗邪，日以渐染，随之变化，而不自知，若秋毫更生，其容微眇，而日长大也。毫，一作豪。一无“哉”字。哉，一作裁。众轻积而折轴兮，原咎杂而累重。咎，过也。言车载众轻之物，以折其轴而不可乘，其过咎由重絫杂载众多之故也。以言国君听用群小之言，则坏败法度，而自倾危也。原，一作厚。赴湘沅之流澌兮，恐逐波而复东。言己心清洁，不能久居浊世，故赴湘、沅之水，与流澌俱浮，恐遂乘波而东入大海也。 怀沙砾而自沈兮，不忍见君之蔽壅。砾，小石也。言己所以怀沙负石，甘乐死亡，自沈于水者，不忍久见怀王壅蔽于谗佞也。壅，一作雍。

沈江

世沈淖而难论兮，沈，没也。淖，溺也。难，一作不。俗岒峨而嵾嵯。岒峨、嵾嵯，不齐貌。言时世之人沈没财利，用心淖溺，不论是非，不别忠佞，风俗毁誉，高下嵾嵯，贤愚合同，上不任贤，化 使然也。岒，一作岑。清泠泠而歼灭兮，清泠泠，以喻洁白，歼，尽也。灭，消也。歼，一作瀸，一作纤。一云：而日瀸兮。溷湛湛而日多。溷湛湛，喻贪浊也。言泠泠清洁之士，尽弃销灭，不见论用；贪浊之人，进在显位，日以盛多。枭鸮既以成群兮，玄鹤弭翼而屏移。言贪狼之人，并进成群；廉洁之士，敛节而退也。以，一作已。蓬艾亲入御于床笫兮，笫，床箦也。以喻亲密。一无“入”字。马兰踸踔而日加。马兰，恶草也。踸踔，暴长貌也。加，盛也。言蓬蒿萧艾入御房中，则马兰之草踸踔暴长而茂盛也。以言佞谄见亲近，则邪伪之徒踊跃而欣喜也。弃捐药芷与杜衡兮，余柰世之不知芳何。言弃捐芳草忠正之士，当柰世人不知贤何。药，一作兰。衡，一作蘅。一本“余”下有“今”字。一云：余柰夫世不知芳何。一云：余柰夫不知芳何。《释文》：药音约。何周道之平易兮，然芜秽而险戏。险戏，犹言倾危也。言周家建立德化，其道平直公方，所履无失，而言芜秽倾危者，心惑意异也。以平直为倾危，则以忠正为邪枉也。《诗》曰：周道如砥，其直如矢。高阳无故而委尘兮，高阳，帝颛顼也。委尘，坋尘也。言帝颛顼圣明克让，然无故被尘翳。言与帝共工争天下也。《

淮南子》曰：颛顼与共工争为帝。 唐虞点灼而毁议。点，污也。灼，灸也。犹身有病，人点灸之。言尧、舜至圣，道德扩被，尚点灸谤毁。言有不慈之过，卑父之累也。谁使正其真是兮，言佞人妄论，以善为恶，乃非讪圣王，当谁使正其真伪乎？己以忠被罪，固其宜也。虽有八师而不可为。八师，谓禹、稷、□、皋陶、伯夷、倕、益、夔也。言尧、舜有圣贤之臣八人，以为师傅，不能除去虚伪之谤乎？疾谗之辞也。

皇天保其高兮，后土持其久。言皇天保其高明之姿，不可逾越也。后土持其久长，不可掘发也。贤人守其志分，亦不可倾夺也。一云不可轻脱。服清白以逍遥兮，偏与乎玄英异色。玄英，纯黑也，以喻贪浊。言己被服芬香，履修清白，偏与贪浊者异行，不可同趣也。色，一作采。西施媞媞而不得见兮，西施，美女也。媞媞，好貌也。《

诗》曰“好人媞媞”也。□母勃屑而日侍。□母，丑女也。勃屑，犹媻姗，膝行貌。言西施媞媞，仪容姣好，屏不得见。□ 母丑恶，反得媻姗而侍左右也。以言亲近小人，斥逐君子也。日，一作近。桂蠹不知所淹留兮，桂蠹，以喻食禄之臣也。言桂蠹食芬香，居高显，不知留止，妄欲移徙，则失甘美之木，亡其处也。以言众臣食君之禄，不建忠信，妄行佞谄，亦将失其位，丧其所也。蓼虫不知徙乎葵菜。言蓼虫处辛烈，食苦恶，不能知徙于葵菜，食甘美，终以困苦而 □瘦也。以喻己修洁白，不能变志易行，以求禄位，亦将终身贫贱而困穷也。知，一作能。处湣湣之浊世兮，今安所达乎吾志。言己居浊溷之世，无有达我清白之志也。湣，一作涽。一无“乎”字。一云：今安达乎吾志。意有所载而远逝兮，固非众人之所识。识，知也。言己心载忠正之志， 欲远去以求贤人君子，固非众人所能知也。骥踌躇于弊輂兮，踌躇，不行貌。輂，一作舆，一作辇。遇孙阳而得代。孙阳，伯乐姓名也。言众人不识骐骥，以驾败车，则不肯进，遇伯乐知其才力，以车代之，则至千里，流名德也。以言俗人不识己志，亦将遇明君，建道流化，垂功业也。吕望穷困而不聊生兮，遭周文而舒志。宁戚饭牛而商歌兮，桓公闻而弗置。皆解于《离骚经》。弗，一作不。路室女之方桑兮， 路室，客舍也。孔子过之以自侍。言孔子出游，过于客舍，其女方采桑，一心不视，喜其贞信，故以自侍。过，一作遇。

吾独乖剌而无当兮，乖，差也。剌，邪也。心悼怵而耄思。耄，乱也，九十曰耄。言古贤俊皆有遭遇，我独乖差，与时邪剌，故心中自伤怵惕，而思志为耄乱。思比干之恲恲兮，恲恲，忠直之貌。哀子胥之慎事。子胥临死曰：抉吾两目，置吴东门，以观越兵之入也。死不忘国，故言慎事也。悲楚人之和氏兮，献宝玉以为石。遇厉武之不察兮，厉，厉王。武，武王。羌两足以毕斫。斫，断也。昔卞和得宝玉之璞，而献之楚厉王，或毁之以为石，王怒，断其左足。武王即位，和复献之，武王不察视，又断其右足。和乃抱宝泣于荆山之下，悲极血出，于是暨成王，乃使工人攻之，果得美玉，世所谓和氏之璧也。或曰：两足毕索。索，尽也。以言玉石易别于忠佞，尚不能知，己之获罪，是其常也。一本云：两足以之毕斫。 小人之居势兮，志狭智少，为小人也。视忠正之何若？言小人智少虑狭，苟欲承顺求媚，以居位势，视忠正之人当何如乎？甚于草芥也。之，一作其。改前圣之法度兮，前，一作先。喜嗫嚅而妄作。嗫嚅，小语谋私貌也。言小人在位，以其愚心，改更先圣法度，背违仁义，相与耳语谋利，而妄造虚伪以谮毁贤人也。嗫嚅，或作噂沓。亲谗谀而疏贤圣兮，讼谓闾娵为丑恶。讙哗为讼。闾娵，好女也。言君亲信谗谀之臣，斥逐忠正，背先圣法度，众人讙哗之讼，以好为恶，心惑意迷而不自知也。一无“谓”字。娵，一作娶。愉近习而蔽远兮，孰知察其黑白。言君近谄谀，习而信之，蔽远贤者，言不见用，谁当知己之清白，彼之贪浊也。愉，一作俞。卒不得效其心容兮，卒，一作来。安眇眇而无所归薄。薄，附也。言己放流，不得内竭忠诚，外尽形体，东西眇眇，无所归附也。专精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽。言己专壹忠情，竭尽耳目之精明，欲以助君，而为佞人之所壅蔽，不得进也。年既已过太半兮，然陷轲而留滞。□轲，不遇也。言己年已过五十，而□轲沈滞，卒无所逢遇也。陷，一作轗，一作□。欲高飞而远集兮，恐离罔而灭败。罔以喻法。言己欲高飞远止他方，恐遭罪法以灭败忠厚之志也。离，一作罹。独冤抑而无极兮，伤精神而寿夭。寿命夭也。皇天既不纯命兮，余生终无所依。依，保也。一本无上四句。愿自沈于江流兮，绝横流而径逝。径，一作远。宁为江海之泥涂兮，安能久见此浊世？言己思委命于江流，沈为泥涂，不忍久见贪浊之俗也。

怨世

贤士穷而隐处兮，士，一作者。 廉方正而不容。言时贪乱者众，贤者隐蔽，廉正之士不能容于世也。子胥谏而靡躯兮，比干忠而剖心。子推自割而□君兮，德日忘而怨深。已解于《九章》也。一云：推自割而食君兮。行明白而曰黑兮，荆棘聚而成林。荆棘多刺，以喻谗贼。言己修行清白，皎然日明，而谗人聚而蔽之谓之暗昧，（昧字据《楚辞章句》补。）使不得进也。聚，一作藂。江离弃于穷巷兮，蒺藜蔓乎东厢。廧序之东为东厢。以言贤者弃捐闾巷，小人亲近左右也。藜，一作藜。贤者蔽而不见兮，谗谀进而相朋。相朋，一作在位。朋，一作明。枭鸮并进而俱鸣兮，凤皇飞而高翔。言小人相举而论议，贤智隐而深藏也。愿壹往而径逝兮，壹，或作一。道壅绝而不通。言己思壹见君，尽忠言而遂径去，障蔽于谗佞而不得至也。

怨思

居愁懃其谁告兮，独永思而忧悲。言己放在山泽，心中愁苦，无所告愬，长忧悲而已。懃，一作苦。内自省而不惭兮，操愈坚而不衰。言己自念怀抱忠诚，履行清白，内不惭于身，外不媿于人，志愈坚固不衰懈也。隐三年而无决兮，岁忽忽其若颓。言己放在山野，满三年矣。岁月迫促，去若颓下，年且老也。古者人臣三谏不从，待放三年，君命还则复，无则遂行也。怜余身不足以卒意兮，怜，一作怜。卒，《释文》作□ 。冀一见而复归。言己自怜身老，不足以终志意。幸复一见君，陈忠言，还乡邑也。哀人事之不幸兮，幸，爱。属天命而委之咸池。咸池，天神也。言己自哀不能修人事以见爱于君，属禄命于天，委之神明而已。 身被疾而不闲兮，闲，差也。心沸热其若汤。言己修行仁义，身反被病而不闲差。忧道不立，心中怛然而气热，若汤之沸。沸，一作怫。冰炭不可以相并兮，并，并也。吾固知乎命之不长。言冰见炭则消，炭得冰则灭，以喻忠佞不可并处，则相伤害，固知我命之不得长久，将消灭也。一云：固知余命之不长。一云：吾乎固知命之不长。哀独苦死之无乐兮，惜予年之未央。自哀惜死年尚少也。予，一作余。悲不反余之所居兮，一本“不”下有“得”字。恨离予之故乡。不得归郢见故居也。鸟兽惊而失群兮，飞者为鸟，走者为兽。群，一作群。犹高飞而哀鸣。 言鸟兽失其群偶，尚 哀鸣相求，以刺同位之人，曾无相念之意也。狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情。真情，本心也。言狐狸之死犹向丘穴，人年老将死，谁有不思故乡乎？言己尤甚也。故人疏而日忘兮，新人近而俞好。言旧故忠臣，日以疏远；谗谀新人，日近而见亲也。俞，一作愈。一云：新人愈近而日好。莫能行于杳冥兮，孰能施于无报？言众人谁能有执心正行于杳冥之中，施于无报之人乎？言皆苟且而行，以求利也。

苦众人之皆然兮，乘回风而远游。言己患苦众人皆行苟且，故乘风而远去也。凌恒山其若陋兮，凌，乘也。恒山，北岳也。陋，小也。聊愉娱以忘忧。言己乘腾高山，以为痹小，陟险犹易，聊且愉乐，以忘悲忧也。愉，一作偷。悲虚言之无实兮，谗言无诚，君不察也。苦众口之铄金。已解于《九章》中。过故乡而一顾兮，泣歔欷而沾衿。言己远行，犹思楚国，而悲泣也。厌白玉以为面兮，厌，着也。怀琬琰以为心。言己施行清白，心面若玉，内外相副。邪气入而感内兮，施玉色而外淫。淫，润也。言谗邪之言，虽自内感己志，而犹不变，玉色外润，而内愈明也。何青云之流澜兮，澜，一作烂。微霜降之蒙蒙。蒙蒙，盛貌。《诗》云：零雨其蒙。言遭佞人群聚，造作虚辞，君政用急，天早下霜，则害草木，伤其贞节也。之，一作而。蒙，一作濛。注同。徐风至而徘徊兮， 而，一作之。一作俳佪。疾风过之汤汤。风为号令。言君命宽则风舒，风舒则己徘徊而有还志也。令急风疾，则己惶遽，欲急去也。汤，一作荡。一云：疾风舒之荡荡。闻南藩乐而欲往兮，藩，蔽也。南国诸侯为天子藩蔽，故称藩也。唐本无“乐而”二字。至会稽而且止。会稽，山名也。言己 闻南国饶乐，而欲往至会稽山，且休息也。见韩众而宿之兮，问天道之所在。韩众，仙人也。天道，长生之道也。众，一作终。借浮云以送予兮，载雌霓而为旌。旌，旗也。有铃为旌也。载，一作戴。一云：载虹霓而为旍。驾青龙以驰骛兮，班衍衍之冥冥。言极疾也。 忽容容其安之兮，超慌忽其焉如。不知所之也。焉，一作安。苦众人之难信兮，愿离群而远举。举，去也。言苦见俗人多言无信，不可据任，故愿离众而远去也。登峦山而远望兮，峦，小山也。一云登峦，无“山” 字。好桂树之冬荣。南方有不死之草，北方有不释之冰也。一云：好桂茂而冬荣。观天火之炎炀兮，听大壑之波声。大壑，海水也。言己仰观天火，下睹海水，心愁思也。引八维以自道兮，天有八维，以为纲纪也。道，一作导。含沆瀣以长生。言己乃揽持八维，以自导引，含沆瀣之气，以不死也。居不乐以时思兮，以，一作而。一云思时。食草木之秋实。秋实，谓枣栗之属也。饮菌若之朝露兮，构桂木而为室。言饮食洁清，所处芬香也。杂橘柚以为囿兮，囿，一作圃。列新夷与椒桢。杂聚众善，以自修饬也。鹍鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞。言鹍鸡、鸧鹤大鸟犹知贤良，哀惜己之履行正直，而不施用也。

自悲

哀时命之不合兮，伤楚国之多忧。言己自哀生时禄命，好行公正，不与君合，怜伤楚国无有忠臣，国家 多忧也。内怀情之洁白兮，洁，一作质。遭乱世而离尤。言己怀洁白之志，以得罪过于众人也。而，一作以。恶耿介之直行兮，世溷浊而不知。言众人恶明正之直士，以君闇昧，不知用之故也。何君臣之相失兮，上沅湘而分离。言谗佞害己，使明君放逐忠臣，上下分离，失其所也。测汨罗之湘水兮，汨水在长沙罗县，下注湘水中。知时固而不反。言己沈身汨水，终不还楚国也。伤离散之交乱兮，遂侧身而既远。遂去而流迁也。处玄舍之幽门兮，穴岩石而窟伏。岩，穴也。言己修德不用，欲伏岩穴之中，以自隐藏也。从水蛟而为徒兮，与神龙乎休息。自喻德如蛟龙而潜匿也。乎，一作而。何山石之崭岩兮，灵魂屈而偃蹇。言山石高岩，非己所居，灵魂偃蹇难止，欲去之也。崭，一作□。含素水而蒙深兮，日眇眇而既远。素水，白水也。言虽远行，不失清白之节也。蒙深，一作濛濛。哀形体之离解兮，解，一作懈。神 □两而无舍。罔两，无所据依貌也。舍，止也。自哀身体陆离，远行解倦，精神罔两，无所据依而舍止也。□，一作罔。惟椒兰之不反兮，椒，子椒也。兰，子兰也。不，一作无。魂迷惑而不知路。言子椒、子兰不肯反己，魂□迷惑，不知道路当如何也。愿无过之设行兮，《释文》：行，户更切。虽灭没之自乐。言愿设陈己行，终无过恶，虽身没名灭，犹自乐不改易也。痛楚国之流亡兮，哀灵脩之过到。言怀王之过，已至于恶，楚国将危亡，失贤之故也。固时俗之溷浊兮，志瞀迷而不知路。瞀，闷也。迷，惑也。言己遭遇乱世，心中烦惑，不知所行也。念私门之正匠兮，匠，教也。遥涉江而远去。言己念众臣皆营其私，相教以利，乃以其邪心欲正国家之事，故己远去也。念女媭之婵媛兮，涕泣流乎于悒。于悒，增叹貌也。已解于《离 骚经》。悒，一作邑。我决死而不生兮，虽重追吾何及。言亦无所复还也。一云：吾其何及。 戏疾濑之素水兮，望高山之蹇产。言己履清白，其志如水，虽遇弃放，犹志仰高远而不懈也。高山，一作乔木。哀高丘之赤岸兮，遂没身而不反。言己哀楚有高丘之山，其岸峻险，赤而有光明，伤无贤君，将以阽危，故沈身于湘流而不还也。没，一作殁。

哀命

怨灵脩之浩荡兮，已解于《离骚经》。夫何执操之不固。操，志也。固，坚也。言己念怀王信用谗佞，志数变移而不坚固也。悲太山之为隍兮，隍，城下池也。《易》曰“城复于隍”也。隍，一作湟。孰江河之可涸。涸，塞也。言太山将颓为池，以喻君且失其位，用心迷惑，过恶已成，若江河之决，不可涸塞也。愿承闲而效志兮，志，一作忠。恐犯忌而干讳。所畏为忌，所隐为讳。干，触也。言己愿承君闲暇之时，竭效忠言，恐犯上忌，触众人，而见刑诛也。卒抚情以寂寞兮，寞，一作漠。然怊怅而自悲。怊怅，恨貌也。言己终抚我情，寂寞不言，然怊怅自恨，心悲毒也。玉与石其同匮兮，匮，匣也。其，一作而。贯鱼眼与珠玑。圜泽为珠，廉隅为玑。以言君不知贤愚忠佞之士，犹同玉石杂、鱼眼与珠玑同贯而不别也。一云：粗嵎为玑。驽骏杂而不分兮，驽，顿马也。良马为骏。服罢牛而骖骥。在辕为服，外騑为骖。言君选士用人，杂用驽骏，不异贤愚，若驾罢牛，骖以骐骥，才力不同也。年滔滔而自远兮，滔滔，行貌。远，一作往。寿冉冉而愈衰。自伤不遇，年衰老也。愈，一作俞。心悇憛而烦冤兮，悇憛，忧愁貌也。冤，一作怨，《释文》作宛，于袁切。 蹇超摇而无冀。蹇，辞也。超摇，不安也。言己自念年老，心中悇憛，超摇不安，终无所冀望也。

固时俗之工巧兮，灭规矩而改错。却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。当世岂无骐骥兮，诚无王良之善驭。见执辔者非其人兮，故驹跳而远去。皆已解在《九辩》。不量凿而正枘兮，恐矩矱之不同。已解于《离骚经》。同，一作周。不论世而高举兮，恐操行之不调。调，和也。言人不论世之贪浊，而高举清白之行，恐不和于俗，而见憎于众也。弧弓弛而不张兮，弛，解。弧一作故，弛一作弛。《释文》作□。孰云知其所至？言弧弓虽强，弛而不张，谁知其力之所至乎？以言贤者不在职位，亦不知其才德也。无倾危之患难兮，焉知贤士之所死？言国无倾危之难，则不知贤士之伏节死义。俗推佞而进富兮，节行张而不着。张，一作明。 贤良蔽而不群兮，朋曹比而党誉。邪说饰而多曲兮，正法弧而不公。弧，戾也。言世俗之人，推佞以为贤，进富以为能，故君之正法胶戾不用，众皆背公而向私也。一本“邪”下有“枉”字。直士隐而避匿兮，避，一作辟，谗谀登乎明堂。明堂，布政之宫也。言忠直之士隐身避世，谗谀之人反登明堂而为政也。弃彭咸之娱乐兮，言弃彭咸清洁之行，娱乐风俗，则为贪佞也。灭巧倕之绳墨。言工灭巧倕之绳墨，则枉直失其制也。言君偝先王之法，则自乱惑也。菎蕗杂于黀蒸兮，枲翮曰黀，□竹曰蒸。言持菎蕗香直之草，杂于黀蒸，烧而燃之，则不识于物也。以言取忠直弃之林野，亦不知贤也。一作□簬。黀，一作菆，一作靡，一作□，一作 □，一作□，一作藂。一云：菎蔬杂于黀□。机蓬矢以射革。矢，箭也。言张强弩之机，以蓬蒿之箭，以射犀革之盾，必摧折而无所能入也。言使愚巧任政，必致荒乱，无所能成也。驾蹇驴而无策兮，蹇，跛也。策，箠也。又何路之能极？极，竟也。言君任驽顿之臣，使在显职，如驾跛蹇之驴，又无鞭箠，终不竟道，将倾覆也。以直针而为钓兮，钓，一作钩。又何鱼之能得？言君不能以礼敬聘请贤者，犹以直针钓鱼，无所能得也。伯牙之绝弦兮，伯牙，工鼓琴也。无钟子期而听之。钟子期，识音者也。言钟子期死，伯牙破琴绝弦，不肯复鼓，以世无知音也。言己不遇明君识忠直者，亦宜钳口而不语言也。和抱璞而泣血兮，一云和氏。安得良工而剖之？和，卞和也。剖，犹治也。已解于上篇也。安，一作焉。剖，一作刊，一作刑。

同音者相和兮，谓清浊也。同类者相似。谓好恶也。以言君清明则洁白之士进，君闇昧则贪浊之人用。《易》曰：方以类聚，物以群分。似，一作仇。飞鸟号其群兮，鹿鸣求其友。同志为友。言飞鸟登高木，志 意喜乐，则和鸣求其群而呼其耦。鹿得美草，口甘其味，则求其友而号其侣也。以言在位之臣，不思贤念旧，曾不若鸟兽也。《

诗》曰：嘤其鸣矣，求其友声。又曰：呦呦鹿鸣，食野之苹。故叩宫而宫应兮，弹角而角动。叩，击也。弹，揳也。宫、角，五音也。言叩击五音，各以其声感而相应也。以言君求仁则仁至，修正则下直也。一云：叩宫而商应，弹角而征动。虎啸而谷风至兮，虎，--也。谷风，阳气也。言虎悲啸而吟，则谷风至而应其类也。以言君修德行正，则百姓随而化也。龙举而景云往。龙，介□，阴物也。景云，大云而有光者。云亦阴也。言神龙将举升天，则景云覆而扶之，辅其类也。言君好贤士，则英俊往而并集也。 音声之相和兮，言物类之相感也。言鸟兽相呼，云龙相感，无不应其类而从其耦也。伤君独无精诚之心以动贤也。一云：音击而相和兮。一无“言 ”及“也”字。

夫方圜之异形兮，一云：若夫。圜，一作圆。势不可以相错。言君性所为，不与己合，若方与圜不可错杂，势不相安也。列子隐身而穷处兮，列子，古贤士也。世莫可以寄讬。言列子所以隐佚不仕而穷处者，以世多诈伪，无可以寄命讬身也。以，一作与。众鸟皆有行列兮，凤独翔翔而无所薄。已解于《九辩》也。翔翔，一作翱翔，一作洋洋。薄，一作合。经浊世而不得志兮，愿侧身岩穴而自讬。言己历贪浊之世，终不得展其志意，但甘处岩穴之中而隐伏也。一无“ 侧身”二字，有“依”字。欲阖口而无言兮，尝被君之厚德。阖，闭也。言己欲闭口结舌而不复言，以尝被君之厚禄，故不能默也。独便悁而怀毒兮，愁郁郁之焉极。言忧愁之无穷。便悁，一作申旦。愁，一作凭。念三年之积思兮，愿壹见而陈词。思一见君而陈忠言也。壹，或作一。不及君而骋说兮，骋，驰也。世孰可为明之。言己不及贤君，而骋极忠说，则时世闇蔽无可为明真伪也。身寝疾而日愁兮，寝，卧也。情沈抑而不扬。言己身被疾病，卧而愁思，自伤忠诚沈抑而不得扬达也。众人莫可与论道兮，悲精神之不通。言当世之人，无可与议事君之道者，哀我精神所志，而不得通于君也。

谬谏

鲍慎思云：篇目当在乱曰之后。按古本《释文》，《七谏》之后，乱曰别为一篇，《九怀》《九思》皆同。

乱曰：鸾皇孔凤日以远兮，孔，孔雀也。一云：鸾孔凤皇。畜凫鴐鹅。一云：畜枭鴐鹅。鸡鹜满堂坛兮，高殿敞扬为堂，平场广坦为坛。扬，一作阳。蛙黾游乎华池。蛙，虾蟆也。华池，芳华之池也。言君推远孔凤，斥逐贤智，畜养鹅鹜，亲近小人，满于堂庭。蛙黾，谕谗谀弄口得志也。要褭奔亡兮，腾驾橐驼。要，一作騕。铅刀进御兮，遥弃太阿。要褭，骏马。太阿，利剑也。言君放远要褭英俊之士，而驾橐驼，任使罢驽顿朽之人，而弃明智之士也。拔搴玄芝兮，玄芝，神草也。列树芋荷。橘柚萎枯兮，橘柚，美木也。苦李旖旎。旖旎，盛貌也。言君乃拔去芝草，贱弃橘柚，种殖芋荷，养育苦李，爱重小人，斥逐君子也。甂瓯登于明堂兮， 甂瓯，瓦器名也。周鼎潜乎深渊。周鼎，夏禹所作鼎也。《左氏传》曰：昔夏禹之有德，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物。桀有昏德，鼎迁于商。商纣暴虐，鼎迁于周，是为周鼎。言甂瓯之器登明堂，周鼎反藏于深渊之水。言小人任政，贤者隐匿也。乎，一作于。 自古而固然兮，吾又何怨乎今之人！言往古嫉妒忠直而不肯进用，我何为独怨今世之人乎？自慰之词。

楚辞卷第十四

哀时命章句第十四 楚辞

《哀时命》者，严夫子之所作也。夫子名忌，忌，会稽吴人，本姓庄，当时尊尚，号曰夫子，避汉明帝讳曰严。一云名忌，字夫子。与司马相如俱好辞赋，客游于梁，梁孝王甚奇重之。忌哀屈原受性忠贞，一云受命而生。不遭明君而遇暗世，斐然作辞，叹而述之，一云追以述之。故曰《哀时命》也。

哀时命之不及古人兮，夫何予生之不遘时。遘，遇也。《诗》云：遘闵既多。言己自哀生时年命，不及古贤圣之出遇清明之时，而当贪乱之世也。遘，一作遭。闵，一作愍。往者不可扳援兮，来者不可与期。言往者圣帝不可扳引而及，后世明王亦不可须待与期，伤生不遇时，遭困厄也。扳，一作攀。来，一作□。志憾恨而不逞兮，憾，亦恨也。《论语》曰：与朋友共，弊之而无憾。逞，解也。杼中情而属诗。属，续也。言己上下无所遭遇，意中憾恨，忧而不解，则杼我中情，属续诗文，以敶己志也。杼，一作抒。夜炯炯而不寐兮，怀隐忧而历兹。言己中心愁怛，目为炯炯而不能眠，如遭大忧，常怀戚戚，经历年岁，以至于此也。炯，一作□。《释文》作□。 隐，一作殷。心郁郁而无告兮，众孰可与深谋？言己心中忧毒，而无所告语，众皆谄谀，无可与议忠信也。欿愁悴而委惰兮，欿，愁貌也。委惰，懈倦也。惰，《释文》作□。老冉冉而逮之。言己欲行忠信而不得进，欿然愁悴，意中懈倦，年复已过，为老所及，而志不立也。居处愁以隐约兮，居，一作居。以，一作以。志沈抑而不扬。言己放于山泽，隐身守约，而志意沈抑，不得扬见于君，而永忧恨也。道壅塞而不通兮，通，一作达。江河广而无梁。言己欲竭忠谋，谗邪壅塞而不得达，若临江河无桥梁以济也。愿至昆仑之悬圃兮，辨钟山之玉英。钟山，在昆仑山西北。《淮南》言钟山之玉，烧之三日，其色不变。言己自知不用，愿避世远去，上昆仑山，游于悬圃，辨玉英咀而嚼之，以延寿也。揽瑶木之橝枝兮，揽，一作掔。橝，一作掸。望阆风之板桐。板桐，山名也，在阆风之上。言己既登昆仑，复欲引玉树之枝，上望阆风、板桐之山，遂陟天庭而游戏也。板，一作阪。弱水汩其为难兮，《尚书》曰：道弱水至于合黎也。路中断而不通。言己想得登神山，顾以娱忧，迫弱水不得涉渡，路绝不通，所为无可也。断，一作绝。势不能凌波以径度兮，以，一作而。度，一作渡。又无羽翼而高翔。言己势不能为船乘波渡水，又无羽翼 可以飞翔，当亦穷困也。然隐悯而不达兮，悯，一作闵。独徙倚而仿徉。徙倚，犹低佪也。言己隐身山泽，内自悯伤志不得达，独徘徊仿徉而游戏也。一作仿佯。怅惝罔以永思兮，以，一作而。心纡□而增伤。言己含忧仿徉，意中怅然，惝罔长思，心屈缠痛，苦重伤也。倚踌躇以淹留兮，以，一作以。日饥馑而绝粮。蔬不熟曰馑。言己欲踌躇久留，恐百姓饥饿粮食绝乏也。绝，古本作 □。粮，一作粻。廓抱景而独倚兮，超永思乎故乡。言己在于山泽，廓然无耦，独抱形景而立，长念楚国，心不能已，惝惘长思故乡也。乎，一作兮。一云：超永思乎此故乡。廓落寂而无友兮，谁可与玩此遗芳？玩，习也。言己居处廓落，又无知友，当谁与讲习忠信之谋也？白日晼晚其将入兮，哀余寿之弗将。将，犹长也。言日月西流，晼晚而殁，天时不可留，哀我年命不得长久也。弗，一作不。车既弊而马罢兮，蹇邅徊而不能行。言己周行四方，车以弊败，马又罢极，蹇然邅徊，不能复前，而不遇贤君也。徊，一作回。身既不容于浊世兮，不知进退之宜当。言己执贞洁之行，不能自入贪浊之世，愁不知进止之宜，当何所行者也。

冠崔嵬而切云兮，剑淋离而从横。淋离，长貌也。言己虽不见容，犹整饰衣服，冠则崔嵬上摩于云，剑则长好，文武并盛，与众异也。衣摄叶以储与兮，摄叶、储与，不舒展貌。左袪挂于榑桑。袪，袖也。《诗》云：羔裘豹袪。言己衣服长大，摄叶储与，不得舒展，德能弘广，不得施用，东行则左袖挂于榑桑，无所不覆也。挂，一作絓。榑，一作扶。桑，一作□。右衽拂于不周兮，六合不足以肆行。六合，谓天地四方也。言己西行则右衽拂于不周之山，以 六合为小，不足肆行，言道德盛大无所不包也。上同凿枘于伏戏兮，戏，一作羲。下合矩矱于虞唐。言己德能纯美，宜上辅伏戏，与同制量，下佐尧、舜，与合法度而共治也。合，一作同。矩，一作规。愿尊节而式高兮，志犹卑夫禹汤。言己虽不见用，犹尊高节度，意卑禹、汤，不欲事也。虽知困其不改操兮，终不以邪枉害方。言己虽自知贫贱困极，不能变志易操，终不能邪枉其身，以害公方之行也。世并举而好朋兮，壹斗斛而相量。言今世之人，皆好朋党，并相荐举，持其贪佞之心，以量清洁之士。壹，或作一。斗，一作升。众比周以肩迫兮，比，亲也。周，合也。以，一作而。 贤者远而隐藏。言众佞相与合同，并肩亲比，故贤者远逝而藏匿也。一云隐而退藏。为凤皇作鹑笼兮，虽翕翅其不容。为凤皇作栖以鹑鴳之笼，虽翕其翅翼，犹不能容其形体也。以言贤者遭世乱，虽屈其身，亦不能自容入。一本“作” 上有“而”字。翅，一作翼。灵皇其不寤知兮，一无“寤”字。焉陈词而效忠？言怀王闇蔽，心不觉寤，安所陈词，效己之忠信乎？词，一作辞。俗嫉妒而蔽贤兮，孰知余之从容？言楚国风俗嫉妒蔽贤，无有知我进退执守忠信也。愿舒志而抽冯兮，冯，一作凭，一作懑，一作愁。庸讵知其吉凶？庸，用也。言己思舒志意，援引愤懑，尽极忠信，当何缘知其逢吉将被凶也？璋珪杂于甑窐兮，璋珪，玉名也。窐，甑，土孔（按土当作下）。一作珪璋。陇廉与孟娵同宫。陇廉，丑妇也。孟娵，好女也。言世人不识善恶，乃以甑窐之土杂厕圭玉，又使丑妇与好女同室也。以言君闇惑，不别贤愚也。举世以为恒俗兮，恒，常。固将愁苦而终穷。言举世不识贤愚，以为常俗，我固当终身穷苦而已。幽独转而不寐兮，惟烦懑而盈匈。懑，愤也。言己愁思展转而不 能卧，心中烦愤，气结满匈也。魂眇眇而驰骋兮，心烦冤之□□。 言己精魂眇眇独驰，心中烦懑，□□而忧也。魂，一作魂。之，一作而。志欿憾而不憺兮，憺，安。路幽昧而甚难。言己心中欿恨，意识不安，欲复远去，以道路深冥，难数移也。

块独守此曲隅兮，然欿切而永叹。言己独处山野，块然守此山曲，心为切痛，长叹而已。愁脩夜而宛转兮，而，一作之。气涫□其若波。言己心忧宛转而不能卧，愁夜之长，气为涫□，若水之波也。其，一作而。波，一作汤。握剞劂而不用兮，剞劂，刻镂刀也。操规矩而无所施。言己怀德不用，若工握剞劂而无所刻镂，持方圜而无所错也。一云：而无施。骋骐骥于中庭兮，焉能极夫远道？言骐骥壹驰千里，乃骋之中庭促狭之处，不得展足以极远道也。以言使贤者执洒扫之役，亦不得展志意也。置猿狖于棂槛兮，夫何以责其捷巧？言猿狖当居高木茂林，见其才力，而置之棂槛之中，迫局之处，责其捷巧，非其理也。以言君子当在庙堂为政，而弃之山林，责其智能，亦非其宜也。猿，一作猿。狖，一作貌。捷，一作□。驷跛鳖而上山兮，吾固知其不能升。言己念君信用众愚，欲以致治，犹若驾跛鳖而欲上山，我固知其不能登也。释管晏而任臧获兮，臧，为人所贱系也。获，为人所系得也。贱系，一作残击。何权衡之能称？言君欲为政，反置管仲、晏婴，任用败军贱辱系获之士，何能称权衡兴至治乎？或曰；臧，守藏者也。获，生禽者也。皆卑贱无知之人。□簬杂于黀蒸兮，机蓬矢以射革。已解于《七谏》也。 □，竹也。一作菎簬。黀，一作菆，一作丛，一作靡。射，一作射。 负檐荷以丈尺兮，欲伸要而不可得。背曰负，荷曰檐。言己居于衰乱之世，常低头俛视，若以背肩负檐，丈尺而步，不敢伸要仰首，以远罪过也。檐，一作担。外迫胁于机臂兮，迫胁，近附也。机臂，弩身也。于，一作以。臂，一作辟。上牵联于矰隿。言己居常怖惧，若附强弩机臂，畏其妄发，上恐牵联于隿射，身被矰缴也。隿，一作弋。肩倾侧而不容兮，一云不得容。固惬腹而不得息。言己欲倾侧肩背，容头自入，又不见纳，故惬腹小息，畏惧患祸也。惬，一作□。腹，一作□。务光自投于深渊兮，务光，古清白之士也。不获世之尘垢。言古有贤士务光，憎恶浊世，言不见从，自投深渊而死，不为谗佞所尘污，己慕其行也。垢，一作埃。孰魁摧之可久兮，愿退身而穷处。言己为谀佞所谮，被过魁摧，不可久止，愿退我身，处于贫穷而已。凿山楹而为室兮，楹，柱。而，一作以。下被衣于水渚。渚，水涯也。言己虽穷，犹凿山石以为室柱，下洗浴水涯，被己衣裳，不失清洁也。雾露濛濛其晨降兮，一作朦朦。云依斐而承宇。言幽居山谷，雾露濛濛而晨来下，浮云依斐承我屋霤，昼夜闇冥也。斐，一作霏。一云：云衣斐斐而承宇。虹霓纷其朝霞兮，霓，一作蜺。夕淫淫而淋雨。言天云杂色，虹霓扬光，纷然炫燿，日未明旦，复有朝霞，则夕淋雨，愁且思也。怊茫茫而无归兮，茫，一作芒。怅远望此旷野。言己幽居遇雨，愁思茫茫，无所依归，但见旷野草木盛茂也。旷，一作广。下垂钓于溪谷兮，上要求于仙者。言己幽居无事，下则 垂钓饵于溪谷；上则要结仙人，从之受道也。求，一作结。与赤松而结友兮，一无“而”字。比王侨而为耦。言己执守清洁，遂与二子为群党也。使枭杨先导兮，枭杨，山神名，即狒狒也。导，一作道。白虎为之前后。浮云雾而入冥兮，骑白鹿而容与。言己与仙人俱出，则山神先道，乘云雾、骑白鹿而游戏也。

魂眐眐以寄独兮，眐眐，独行貌也。汨徂往而不归。言我魂神眐眐独行，寄居而处，汨然遂往而不还也。处卓卓而日远兮，卓卓，高貌。卓，一作逴。远，一作高。志浩荡而伤怀。言己随从仙人，上游所居，卓卓日以高远，中心浩荡，罔然愁思，念楚国也。鸾凤翔于苍云兮，故矰缴而不能加。一无“而”字。蛟龙潜于旋渊兮，身不挂于罔罗。言鸾凤飞于千仞，蛟龙藏于旋渊，故矰缴不能逮，罗罔不能加也。以言贤者亦宜高举隐藏，法令不能拘也。旋，一作深。罔，一作网。知贪饵而近死兮，不如下游乎清波。清波，清洁之流，无人之处也。言蛟龙明于避害，知贪香饵必近于死，故下游于清波无人之处也。以言贤者亦不宜贪禄位以危其身也。而，一作之。宁幽隐以远祸兮，孰侵辱之可为？言己亦宁隐身幽藏，以远患祸，不能久被侵辱，诚为难也。子胥死而成义兮，屈原沈于汨罗。虽体解其不变兮，其，一作而。岂忠信之可化？志怦怦而内直兮，怦，一作恲。履绳墨而不颇。皆已解于《离骚》、《九辩》、《七谏》。执权衡而无私兮，称轻重而不差。差，过也。言己如得执持权衡，能无私阿，称量贤愚，必不过差，各如其理也。摡尘垢之枉攘兮，枉攘，乱貌。摡，一作慨，一作狂。攘，一作枉。攘，摡涤也。除秽累而反真。言己又欲摡激浊乱之臣，使君除去秽累，而反于清明之德。真，一作德。形体白而质素兮，中皎洁而淑清。言己自念形体洁白，表里如素，心中皎洁，内有善性，清明之质也。时猒饫而不用兮，且隐伏而远身。言时君不好忠直之士，猒倦其言而不肯用，故且隐伏山泽，斥远己身也。聊窜端而匿迹兮，嗼寂默而无声。 言己竭忠而不见用，且逃头匿足，窜伏自藏，执守寂寞，吞舌无声也。嗼，一作漠，一作叹，一作叹。一云：叹寂漠。独便悁而烦毒兮，便悁，一作悁悒。焉发愤而抒情。言己怀忠直之志，独悁悒烦毒，无所发我愤懑，泄己忠心也。时暧暧其将罢兮，暧，一作薆。遂闷叹而无名。言己遭时不明，行善罢倦，心遂烦闷，伤无美名以流后世也。叹，一作漠，一作嗼。伯夷死于首阳兮，一作首山。一云首阳之山。卒夭隐而不荣。言伯夷饿于首阳，夭命而死，不飨其爵禄，得其荣宠也。夭，一作夭。太公不遇文王兮，身至死而不得逞。 言太公不遇文王，至死不得解于厮贱。一无“得”字。怀瑶象而佩琼兮，愿陈列而无正。 言己怀玉象，履忠信，愿陈列己志，无有明正之君听而受之也。生天□之若过兮，忽烂漫而无成。烂漫，犹消散也。言己生于天地之闲，忽若风雨之过，晻然而消散，恨无成功也。烂，一作澜。邪气袭余之形体兮，一无“体”字。疾憯怛而萌生。袭，及也。言己常恐邪恶 之气及我形体，疾病憯痛横发而生，身僵仆也。愿壹见阳春之白日兮，恐不终乎永年。言己被疾忧惧，恐随草木徂落，不能至阳春见白日，不终年命，遂委弃也。

楚辞卷第十五

九怀章句第十五 楚辞

匡机匡，一作主。

通路

危俊危，一作苞。

昭世

尊嘉

蓄英

思忠思，一作申，一作由。一云游思。

陶壅壅，一作廱，音同。

株昭昭，一作明，一作招。一云珠昭，一云林招。

《九怀》者，谏议大夫王褒之所作也。褒，字子渊，蜀人也，为谏大夫。怀者，思也，言屈原虽见放逐，一作流放。犹思念其君，忧国倾危而不能忘也。褒读屈原之文，嘉其温雅，藻采敷衍，执握金玉，委之污渎，遭世溷浊，溷，一作泥。莫之能识。追而愍之，一作诸。故作《九怀》，以裨其词。《释文》作埤，作□。埤，频弥切。史官录第，遂列于篇。一作编。

极运兮不中，周转求君，道不合也。来将屈兮困穷。还就农桑，修播植也。来，一作求，一作永。余深愍兮惨怛， 我内愤伤，心切剥也。愍，一作闵。惨，一作愤。愿一列兮无从。欲陈忠谋，道隔塞也。乘日月兮上征，想讬神明，升天庭也。顾游心兮鄗酆。回眄周京，念先圣也。文王都酆，武王都鄗，二圣有德，明于用贤，故顾其都，冀遭逢也。顾，一作愿。弥览兮九隅，历观九州，求英俊也。仿徨兮兰宫。游戏道室，诵五经也。一作仿偟。芷闾兮药房，居仁履义，守忠贞也。闾，一作室。奋摇兮众芳。动作应礼，行馨香也。众，一作种。菌阁兮蕙楼，节度弥高，德成就也。观道兮从横。众人瞻望，闻功名也。宝金兮委积，志意坚固，策谋明也。美玉兮盈堂。懿誉光明，满朝廷也。桂水兮潺湲，芳流衍溢，周四境也。扬流兮洋洋。洁白之化，动百姓也。蓍蔡兮踊跃，蓍龟喜乐，慕清高也。蓍，筮也。蔡，大龟也。《论语》曰：臧文仲居蔡。孔鹤兮回翔。畏怖罗网，升青云也。鹤，一作鹄。抚槛兮远望，登楼伏楯，观楚郢也。念君兮不忘。思慕怀王，结中情也。不，一作弗。怫郁兮莫陈，忠言蕴积，不列听也。莫，一作弗。陈，一作敶。永怀兮内伤。长思切切，中心痛也。

匡机

天门兮□户，金闱玉闺，君之舍也。□，一作地，一作地。孰由兮贤者？谁当涉履英俊路也。无正兮溷厕，邪佞杂乱，来并居也。怀德兮何睹？忠信之士不见用也。假寐兮愍斯，衣冠而寝，自怜伤也。不脱冠带而卧曰假寐。《诗》云：假寐永叹。愍，一作□。谁可与兮寤语？众人愚闇，谁与谋也。一无“与”字。痛凤兮远逝， 仁智之士，遁世去也。畜鴳兮近处。畜养佞谀而亲附也。鴳，《释文》作鷃。鲸□兮幽潜，大贤隐匿，窜林薮也。□，一作□。从虾兮游陼。小人并进，在朝廷也。鲸□，大鱼也。虾，小鱼也。陼，一作渚。乘虬兮登阳，意欲驾龙而升云也。载象兮上行。遂骑神兽，用登天也。神象白身赤头，有翼能飞也。朝发兮葱岭，旦发西极之高山也。夕至兮明光。暮宿东极之丹峦也。北饮兮飞泉，吮嗽天液之浮源也。南采兮芝英。咀嚼灵草，以延年也。宣游兮列宿，遍历六合，视众星也。顺极兮仿徉。周绕北辰，观天庭也。红采兮骍衣，婆娑五采，芬华英也。古本：虹采兮霓衣。翠缥兮为裳。衣色□玮，耀青葱也。舒佩兮綝纚，缓带徐步，五玉鸣也。一本“舒”下有“余”字。竦余剑兮干将。握我宝剑，立延颈也。 腾蛇兮后从，神虺侍从，慕仁贤也。腾，一作螣。一云从后。飞駏兮步旁。駏驉奋飞，承毂轮也。微观兮玄圃，上睨帝圃，见天园也。览察兮瑶光。观视斗柄与玉衡也。瑶，一作摇。启匮兮探筴，发匣引筹，考禄相也。筴，《释文》作□。悲命兮相当。不获富贵，值流放也。相，一作所。纫蕙兮永辞，结草为誓，长诀行也。将离兮所思。背去九族，远怀王也。浮云兮容与，天气滃溶，乍东西也。道余兮何之？来迎导我，难随从也。远望兮仟眠，遥视楚国，闇未明也。一作芊瞑，一作晦昏。闻□兮阗阗。君好妄怒，威武盛也。阴忧兮感余，内愁郁伊，害我性也。忧，一作愁。惆怅兮自怜。怅然失志，嗟厥命也。

通路

林不容兮鸣蜩，国不养民，贤宜退也。余何留兮中州？我去诸夏，将远逝也。陶嘉月兮总驾，嘉及吉时，驱乘驷也。总，一作捴，一作驱。搴玉英兮自脩。采取琼华，自脩饰也。脩，一作修。结荣茞兮逶逝，束草陈信，遂奔迈也。逶，一作远。将去烝兮远游。违离于君，之四裔也。《尔雅》曰：林烝君也。或曰：烝，进 也。言去日进而远也。径岱土兮魏阙，行出北荒，山高桀也。阙，一作国。历九曲兮牵牛。过观列宿，九天际也。聊假日兮相佯，且徐游戏，□年岁也。□，一作消。相，一作□。《释文》作□，音祥。遗光燿兮周流。敷扬荣华，垂显烈也。望太一兮淹息，观天贵将止沈滞也。纡余辔兮自休。缓我马勒，留寝寐也。晞白日兮皎皎，天精光明而照察也。晞，一作睎。皎，一作皎。弥远路兮悠悠。周望八极，究地外也。顾列孛兮缥缥，邪视彗星，光瞥瞥也。观幽云兮陈浮。山气滃郁而罗列也。陈，一作敶。钜宝迁兮砏□，太岁转移，声磕硙也。雉咸雊兮相求。飞鸟惊鸣，雌雄合也。泱莽莽兮究志，周望率土，远广大也。惧吾心兮懤懤。惟我忧思，意愁毒也。步余马兮飞柱，徘徊神山，且休息也。览可与兮匹俦。历观群英，求妃合也。二人为匹，四人为俦。俦，一作畴。一云：一人为匹。卒莫有兮纤介，众皆邪佞，无忠直也。永余思兮怞怞。愁心长虑，忧无极也。

危俊

世溷兮冥昏，时君闇蔽，臣贪佞也。一云：世溷浊兮。违君兮归真。将去怀王，就仁贤也。一云：臣违君兮。乘龙兮偃蹇，骖驾神兽，拿纷纭也。高回翔兮上臻。行戏遨游，遂至天也。回，一作回。袭英衣兮缇□，重我绛袍，采色鲜也。袭，一作龙。披华裳兮芳芬。徐曳文衣，动馨香也。《诗》曰：婆娑其下。登羊角兮扶舆，升彼高山，徐顾睨也。舆，一作与。浮云漠兮自娱。乘云歌吟而游戏也。或曰：浮云汉。汉，天河也。握神精兮雍容，握持神明，动容仪也。一云握精明，一云接精神，一云按神明，一云按精明。雍，一作痈。与神人兮相胥。留待松、乔，与伴俪也。流星坠兮成雨，阴精并降，如堕雨也。进瞵盼兮上丘墟。天旦欲明，至山溪也。进，一作集。古本无“上”字。览旧邦兮滃郁，下见楚国之乱危也。览，一作临。余安能兮久居！将背旧乡，之九夷也。志怀逝兮心懰栗，心中欲去，内伤悲也。一无“懰”字。纡余辔兮踌躇。缓我马勒，而低佪也。一云情踌躇。 闻素女兮微歌，神仙讴吟，声依违也。听王后兮吹竽。伏妃作乐，百虫至也。魂凄怆兮感哀，精神惆怅，而思归也。肠回回兮盘纡。意中毒闷，心纡屈也。回，一作回。抚余佩兮缤纷， 持我玉带，相纠结也。 高太息兮自怜。长叹伤己远放弃也。使祝融兮先行，俾南方神开轨辙也。令昭明兮开门。炎神前驱，关梁发也。驰六蛟兮上征，乘龙直驱，升阊阖也。竦余驾兮入冥。遂驰我车，上寥廓也。历九州兮索合，周遍天下，求双匹也。索，一作寡。谁可与兮终生？莫足与友，为亲密也。忽反顾兮西囿，见彼陇蜀，道阻阨也。睹轸丘兮崎倾。山陵嵚岑，难涉历也。轸丘，一作丘陵。横垂涕兮泫流，悲思念国，泣双下也。悲余后兮失灵。哀惜我后，违天法也。

昭世

季春兮阳阳，三月温和，气清明也。列草兮成行。百卉垂条，吐荣华也。余悲兮兰生，哀彼香草，独陨零也。生，一作萃。一作悴。委积兮从横。 枝条摧折，伤根茎也。江离兮遗捐，忠正之士，弃山林也。辛夷兮挤臧。仁智之士，抑沈没也。臧，一作将。伊思兮往古，惟念前世诸贤俊也。亦多兮遭殃。仁义遇罚，祸及身也。遭，一作逢。伍胥兮浮江，吴王弃之于江滨也。屈子兮沈湘。怀沙负石，赴汨渊也。运余兮念兹，转思念此，志烦冤也。心内兮怀伤。肠中恻痛，摧肝肺也。望淮兮沛沛，临水恐栗，畏祸患也。一云渊沛沛。滨流兮则逝。意欲随水而隐遁也。榜舫兮下流，乘舟顺水，游海滨也。榜舫，一作榜艕，一作榜舡，一作摘艕，一作摘舫。东注兮磕磕。涛波踊跃，多险难也。 磕，一作□ 。《释文》作磕。蛟龙兮导引，虬螭水禽驰在前也。又作文蛇在前也。一云：蛟龙沃兮。 文鱼兮上濑。臣鳞扶己渡涌湍也。文，一作大。抽蒲兮陈坐，拔草为席，处薄单也。援芙蕖兮为盖。引取荷华以覆身也。一云：援英兮为盖。一云：拔英。水跃兮余旌，风波动我，摇旗幡也。旌，一作旍。继以兮微蔡。续以草芥入己船也。以，一作以。云旗兮电骛，遂乘风电，驱横奔也。倏忽兮容裔。往来亟疾，若鬼神也。河伯兮开门，水君俟望，开府寺也。迎余兮欢欣。喜笑迎己，爱我善也。顾念兮旧都，还视楚国，思郢城也。怀恨兮艰难。抱念恚恨，常欲还也。窃哀兮浮萍，自比如苹，生水濒也。萍，一作蓱。泛淫兮无根。随水浮游，乍东西也。一作沉淫，一作泛摇。

尊嘉

秋风兮萧萧，阴气用事，天政急也。舒芳兮振条。动摇百草，使芳熟也。微霜兮盻眇，霜凝微薄，寒深酷也。病夭兮鸣蜩。飞蝉卷曲而寂默也。玄鸟兮辞归，燕将入海，化为蛤也。飞翔兮灵丘。悲鸣神山，奋羽翼也。望溪兮滃郁，川谷吐气，云闇昧也。熊罴兮呴嗥。猛兽应秋，将害贼也。呴，一作□。唐虞兮不存，尧、舜已过，难追逐也。何故兮久留？宜更求君，之他国也。临渊兮汪洋，瞻望大川，广无极也。顾林兮忽荒。回视乔木，与山薄 也。修余兮 □衣，整我袗裳，自结束也。修，一作脩。骑霓兮南上。讬乘赤霄，登张翼也。乘云兮回回，载气溶溶，意中恶也。乘，一作乘。亹亹兮自强。稍稍升进，遂自力也。强，一作彊。将息兮兰皋，且欲中休，止方泽也。失志兮悠悠。从高视下，目眩惑也。悠悠，一作调调。蒶蕴兮霉黧，愁思蓄积，面垢黑也。蒶，一作纷。 思君兮无聊。想念怀王，忘寝食也。身去兮意存，体远情近，在胸臆也。存，一作在。怆恨兮怀愁。心中忧恨，内凄恻也。

蓄英

登九灵兮游神，想登九天，放精神也。神，一作精。静女歌兮微晨。神女夜吟，声激清也。悲皇丘兮积葛，皇，美。《释文》丘作□。众体错兮交纷。言己见美大之丘，葛草缘之而生，交错茂盛，人不异而采取，则不成絺绤也。以言楚国士民众多，君不异而举用，则不知其有德也。贞枝抑兮枯槁，贞，正。枉车登兮庆云。庆云，喻尊显也。言葛有正直之枝，抑弃枯槁而不见采。枉坏恶者，满车升进，反见珍重，御尊显也。以言贞正之人，弃于山野，佞曲之臣，升于显朝。枉，一作桂。登，一作升。感余志兮惨栗，动踊我心，如析割也。惨，一作憀。心怆怆兮自怜。意中切伤，忧悲楚也。一云：心悲兮。驾玄螭兮北征，将乘山神而奔走也。向吾路兮葱岭。欲逾 高山，度阻险也。路，一作道。葱，一作□。连五宿兮建旄，系续列星，为旗旐也。扬氛气兮为旌。举布霾雾，作旗表也。氛，一作氛。旌，一作旍。历广漠兮驰骛，径过长沙，驰驷马也。览中国兮冥冥。顾视诸夏，尚昧晦也。玄武步兮水母，天龟水神侍送余也。天，一作大。与吾期兮南荣。与己为誓，会炎野也。南方冬温，草木常茂，故曰南荣。 登华盖兮乘阳，上攀北斗，蹑房星也。乘，一作乘。聊逍遥兮播光。且徐游戏，布文采也。抽库娄兮酌醴，引持二星以斟酒也。援瓟瓜兮接粮。啖食神果，志猒饱也。瓟，一作匏。粮，一作□。毕休息兮远逝，周遍留止而复去也。发玉轫兮西行。引支车木，遂驱驰也。惟时俗兮疾正，弗可久兮此方。世憎忠信，爱谄谀也。此，一作北。寤辟摽兮永思，心常长愁，拊心踊也。辟，拊心貌也。辟，一作擗。心怫郁兮内伤。忧思积结，肝腑烂也。

思忠

览杳杳兮世惟，观楚泥浊，俗愚蔽也。惟，一作维。余惆怅兮何归？罔然失志，无依附也。伤时俗兮溷乱，哀愍当世，众贪暴也。将奋翼兮高飞。振翅翱翔，绝尘埃也。驾八龙兮连蜷，乘虬翱翔，见容貌也。蜷，一作踡。建虹旌兮威夷。 树螮蝀旗，纷光耀也。旌，一作旍。观中宇兮浩浩，大哉天下，难遍照也。纷翼翼兮上跻。盛气振迅，升天衢也。浮溺水兮舒光，遂渡沈流，扬精华也。溺，与弱同。淹低佪兮京沶。且留水侧，息河洲也。水中可居为洲，小洲为渚，小渚为沶。京沶，即高洲也。一作彽徊。低，一作徘。京，一作洲。一注云：小渚为□，小□曰沶。屯余车兮索友，住我之驾，求松、乔也。睹皇公兮问师。遂见天帝，谘秘要也。睹，一作睹。道莫贵兮归真，执守无为，修朴素也。贵，一作遗。羡余术兮可夷。念己道艺，可悦乐也。《诗》云：既见君子，我心则夷。夷，喜也。吾乃逝兮南娭，往之太阳，游九野也。逝，一作游。道幽路兮九疑。涉历深山，过舜墓也。疑，一作嶷。越炎火兮万里， 积热弥天，不可处也。处，一作渡。过万首兮□□。见海中山数万头也。海中山石，□□岳岳，万首交跱也。万首，一作千首。□□ ，一作旌旌。一注云：万首，海中山名。济江海兮蝉蜕，遂渡大水，解形体也。绝北梁兮永辞。超过海津，长诀去也。辞，一作词。浮云郁兮昼昏，楚国溃乱，气未除也。霾土忽兮塺塺。风俗尘浊，不可居也。塺，一作梅。息阳城兮广夏， 遂止炎野大屋庐也。衰色罔兮中怠。志欲懈倦，身罢劳也。色，一作气。意晓阳兮燎寤，心中燎明，内自觉也。燎，一作半。《释文》作憭。 乃自□兮在兹。徐自省视至此处也。□，一作□。在，一作存。自□，一作息轸。恐非。思尧舜兮袭兴，喜慕二圣，相继代也。幸咎繇兮获谋。冀遇虞舜，与议道也。悲九州兮靡君，伤今天下无圣主也。抚轼叹兮作诗。伏车浩叹，作风雅也。

陶壅

悲哉于嗟兮，愁思愤懑，长叹息也。心内切磋。意中激感，肠痛恻也。款冬而生兮，物叩盛阴，不滋育也。瓦砾进宝兮，佞伪愚戆侍帷幄也。捐弃随和。贞良君子，弃山泽也。铅刀厉御兮，顽嚚之徒，任政职也。顿弃太阿。明智忠贤，放斥逐也。骥垂两耳兮，雄俊佯愚，闭口目也。中阪蹉跎。众无知己，不尽力也。蹇驴服驾兮，驽钝之徒，为辅翼也。服，一作般。《释文》作舨。无用日多。僮蒙并进，填满国也。修洁处幽兮，执履清白，居陋侧也。贵宠沙劘。权右大夫，佯不识也。凤皇不翔兮，贤智隐处，深藏匿也。鹑鴳飞扬。小人得志，作威福也。乘虹骖蜺兮，讬驾神气而远征也。载云变化。升高去俗，易形貌也。鹪 □开路兮，仁士智鸟，导在前也。一作焦明。后属青蛇。介虫之长，卫恶奸也。属，一作厉。步骤桂林兮，驰逐正道，德香芬也。超骧卷阿。腾越曲阜，过阨难 也。丘陵翔 □兮，山丘踊跃而欢喜也。□，一作舞。溪谷悲歌。川渎作乐，进五音也。神章灵篇兮，河图（图原作曰，据翻宋本改。）、洛书，纬谶文也。纬，一作经。 赴曲相和。宫商并会，应琴瑟也。余私娱兹兮，我诚乐此，发中心也。娱，一作乐。孰哉复加。天下欢悦，莫如今也。还顾世俗兮，回视楚国及众民也。坏败罔罗。废弃仁义，修谄谀也。罔，一作网。卷佩将逝兮，袪衣束带，将横奔也。涕流滂□。思君念国，泣沾衿也。流，一作泗。

株昭一本篇目在“乱曰”之后。

乱曰：皇门开兮王门启辟，路四通也。一云皇开门兮。照下土，镜览幽冥，见万方也。株秽除兮邪恶已消，远逃亡也。株，一作珠。兰芷睹。俊乂英雄，在朝堂也。四佞放兮欢、共、苗、鲧，窜四荒也。后得禹，乃获文命，治江河也。圣舜摄兮重华秉政，执纪纲也。舜，一作□。昭尧绪，着明唐业，致时雍也。孰能若兮谁能知人，如唐虞也。愿为辅。思竭忠信，备股肱也。

楚辞卷第十六

九叹章句第十六 楚辞

逢纷

离世一作《灵怀》，与诸本异。又以《怨思》为《离世》，《远逝》为《怨思》，移《远游》在第五，皆非是。

怨思思，一作世。

远逝逝，一作游。

惜贤

忧苦

愍命愍，一作闵。命，一作念。

思古

远游游，一作逝。

《九叹》者，护左都水使者光禄大夫刘向之所作也。向以博古敏达，典校经书，辩章旧文，辩，一作辨。追念屈原忠信之节，故作《九叹》。叹者，伤也，息也。言屈原放在山泽，犹伤念君，叹息无已，所谓赞贤以辅志，骋词以曜德者也。赞，一作赞。辅，一作铺。曜，一作燿。

伊伯庸之末胄兮，胄，后也。《左氏传》曰：戎子驹支，四岳之裔胄也。谅皇直之屈原。谅，信也。《论语》曰：君子贞而不谅。言屈原承伯庸之后，信有忠直美德，甚于众人也。直，一作贞。云余肇祖于高阳兮，惟楚怀之□ 连。□连，族亲也。言屈原与怀王俱颛顼之孙，有□连之族亲，恩深而义笃也。□，一作婵。 原生受命于贞节兮，鸿永路有嘉名。鸿，大也。永，长也。路，道也。言屈原受阴阳之正气，体合大道，故长有美善之名也。有，一作以。齐名字于天地兮，谓名平、字原也。并光明于列星。谓心达道要，又文采光耀，若天有列星也。吸精粹而吐氛浊兮，氛，恶气也。《左氏传》曰：楚氛甚恶。言己吸天地清明之气，而吐其尘浊，内洁净也。横邪世而不取容。 言己体清洁之行，在横邪贪枉之世，而不能自容入于众也。一无“

取”字。行叩诚而不阿兮，叩，击也。阿，曲也。叩，一作切。遂见排而逢谗。 言己心不容非，以好叩击人之过，故遂为谗佞所排逐也。后听虚而黜实兮，黜，贬也。实，诚也。不吾理而顺情。言君听谗佞虚言，以贬忠诚之实，不理我言，而顺邪伪之情，故见放流也。肠愤悁而含怒兮，志迁蹇而左倾。言己执忠诚而见贬黜，肠中愤懑，悁悒而怒，则志意迁移，左倾而去也。一云：志徙倚而左倾。心戃慌其不我与兮，戃慌，无思虑貌。慌，一作恍。其，一作而。躬速速其不吾亲。速速，不亲附貌也。言君心戃慌而无思虑，不肯与我谋议，用志速速，不与己相亲附也。 其，一作而。辞灵脩而陨志兮，陨，堕也。《易》曰：有陨自天也。辞，一作词。志，一作意。吟泽畔之江滨。畔，界也。滨，涯也。言己与怀王辞诀，志意堕落，长吟江泽之涯而已。椒桂罗以颠覆兮，颠，顿也。覆，仆也。有竭信而归诚。言己见先贤，若椒桂之人以被祸，其身颠仆，然犹竭信归诚，而志不惧也。谗夫蔼蔼而漫着兮，蔼蔼，盛多貌也。《诗》云：蔼蔼王多吉士。漫，污也。一无“夫”字。漫，一作□。注云：□，汗也。曼汗以自着。曷其不舒予情。曷，何也。言谗人相聚，蔼蔼而盛，欲漫污人以自着，明君何不舒我忠情以诘责之乎？

始结言于庙堂兮，结，犹联也。庙者，先祖之所居也。言人君为政举事，必告于宗庙，议之于明堂也。信中涂而叛之。涂，道也。叛，背也。言君始尝与己结议连谋于明堂之上，今信用谗言，中道而更背我也。涂，一作涂。怀兰蕙与衡芷兮，衡，一作蘅。行中野而散之。言己怀忠信之德，执芬香之志，远行中野，散而弃之，伤不见用也。野，一作野。声哀哀而怀高丘兮，心愁愁而思旧邦。言己放斥山野，发声而吟，其音哀哀，心愁思者，念高丘之山，想归故国也。愿承闲而自恃兮，径淫曀而道 □。淫曀，闇昧也。《诗》云：不日有曀。言己思承君闲暇，心中自恃，冀得竭忠，而径路闇昧，遂以壅塞。颜霉黧以沮败兮，黧，黑也。沮，坏也。黧，《释文》作藜。精越裂而衰耄。越，去也。裂，分也。耄，老也。言己欲进不得，中心忧愁，颜色黧黑，面目坏败，精神越去，气力衰老也。裳襜襜而含风兮，襜襜，摇貌。衣纳纳而掩露。纳纳，濡湿貌也。上曰衣，下曰裳。言己放行山野，下裳襜襜而含疾风，上衣濡湿而掩霜露，单行独处，身苦寒也。赴江湘之湍流兮，顺波凑而下降。凑，聚也。言己乘船赴江、湘之疾流，顺聚波而下行，身危殆也。一云：赴江湘而横流。 徐徘徊于山阿兮， 阿，曲隅也。徘，一作低。飘风来之汹汹。汹汹，讙声也。言己至于山之隈曲，且徐徘徊，冀想君命。飘风卒至，复闻谗佞汹汹，欲来害己也。汹，一作匈。驰余车兮玄石，玄石，山名。步余马兮洞庭。洞庭，水名。平明发兮苍梧，夕投宿兮石城。石城，山名也。言己动履大水，宿止名山，用志清洁且坚固也。芙蓉盖而菱华车兮，盖，一作□。紫贝阙而玉堂。紫贝，水虫名。《援神契》曰：江水出大贝也。一云：白玉堂。薜荔饰而陆离荐兮，陆离，美玉也。荐，卧席也。饰，一作□。荐，古作□。鱼鳞衣而白蜺裳。鱼鳞衣，杂五彩为衣，如鳞文也。言所居清洁，被服芬芳，德体如玉，文彩燿明也。登逢龙而下陨兮，逢龙，山名，逢，一作逄，古本作蓬。违故都之漫漫。言己登逢龙之山，而遂下顾，去楚国之辽远也。漫，一作曼。思南郢之旧俗兮，肠一夕而九运。言己思念郢都邑里故俗，肠中愁悴，一夕九转，欲还归也。扬流波之潢潢兮，潢潢，大貌。体溶溶而东回。溶溶，波貌也。言己随流而行，水盛广大，波高溶溶，将东入于海也。心怊怅以永思兮，意晻晻而日颓。言己将至于海，心中怊恨而长思，意晻晻而稍下，恐不复还也。日，一作自。颓，一作隤。白露纷以涂涂兮，涂涂，厚貌。一云纷纷。秋风浏以萧萧。浏，风疾貌也。言四时欲尽，白露已降，秋风急疾，年岁且老，愁忧思也。一云浏浏。身永流而不还兮，魂长逝而常愁。言己身随水长流，不复旋反，则魂□遂去，常愁念楚国也。魂，一作魂。

叹曰：譬彼流水，纷扬磕兮。磕一作□。波逢汹涌，濆滂沛兮。水性 清洁平正，顺而不争，故以喻屈原也。言水逢风纷乱，扬波滂沛，失其本性，以言屈原志行清白，遭逢贪佞，被过放逐，亦失其本志也。濆，一作纷。揄扬涤荡，漂流陨往，触崟石兮。崟，锐也。言风揄扬，水流陨往，触锐利之石，使之危殆，以言谗人亦扬己过，使得罪罚也。崟，一作岑。龙邛脟圈，缭戾宛转，阻相薄兮。言水得风则龙邛缭戾，与险阻相薄，不得顺其流性也。以言忠臣逢谗人，亦匡攘惶遽而窜伏也。脟，一作纶。遭纷逢凶，蹇离尤兮。言己遭逢纷浊之世，而遇百凶，以蹇蹇之故，遂以得过也。尤，一作邮。 垂文扬采，遗将来兮。言己虽不得施行道德，将垂典雅之文，扬美藻之采，以遗将来贤君，使知己志也。

逢纷

灵怀其不吾知兮，灵怀其不吾闻。言怀王闇惑，不知我之忠诚，不闻我之清白，反用谗言而放逐己也。就灵怀之皇祖兮，愬灵怀之鬼神。言己所言忠正而不见信，愿就怀王先祖告语其冤，使照己心也。鬼神明察，故欲愬之以自证明也。灵怀曾不吾与兮，与，一作知。即听夫人之谀辞。言怀王之心，曾不与我合，又听用谗谀之言，以过怒己也。即，一作恻。夫，一作谗。一云夫谗人。余辞上参于天地兮，旁引之于四时。言己所言上参之于天，下合之于地，旁引四时之神，以为符验也。一无“辞”字。地，一作 □。一无“之”字。指日月使延照兮，延，长也。照，知也。抚招摇以质正。招摇，北斗杓星也。斗主建天时。言己上指语日月，使长视己之志，抚北斗之杓柄，使质正我之志，动告神明以自征验也。以，一作使。 立师旷俾端词兮，师旷，圣人也，字子野，生无目而善听，当晋平公时。端，正也。命咎繇使并听。言己之言信而有征，诚可据行，愿立师旷使正其词，令咎繇并而听之，二圣聪明，长于人情，知真伪之心也。兆出名曰正则兮，卦发字曰灵均。言己生有形兆，伯庸名我为正则以法天。筮而卜之，卦得坤，字我曰灵均以法地也。余幼既有此鸿节兮，长愈固而弥纯。言己幼少有大节度以应天地，长大修行而弥纯固也。鸿，一作洪。愈，一作逾，一作俞。不从俗而诐行兮，诐，犹倾也。直躬指而信志。言己执履忠信，不能随从俗人，倾易其行，直身而言，以信己之志终不回移也。不枉绳以追曲兮，屈情素以从事。言己心正直，不能枉性以追曲俗，屈我素志以从众人而承事之也。端余行其如玉兮，述皇舆之踵迹。言思正我行，令之如玉，不匿瑕恶，以承述先王正治之法，继续其业而大之也。群阿容以晦光兮，晦，冥也。光，明也。群，一作群。皇舆覆以幽辟。 幽辟，闇昧也。言群臣皆行枉曲，以蔽君之聪明，使楚国闇昧，将危覆也。舆中涂以回畔兮，驷马惊而横奔。马以喻贤臣也。言君为无道，国人中道倍畔而去之。贤臣惊怖奔亡，争欲远也。奔，一作□。执组者不能制兮，执组，犹织组也。织组者，动之于此，而成文于彼，善御者亦动之于手，而尽马力也。《诗》云：执辔如组。一无“能”字。必折轭而摧辕。言驷马惊奔，虽有执辔之御，犹不能制，必摧车轭而折其辕也。以言贤臣奔亡，使国荒乱而倾危也。断镳衔以驰骛兮，镳，勒也。衔，饰口铁也。断，一作绝。以，一作以。暮去次而敢止。暮，夜也。次， 舍也。止，制也。言车败马奔，镳衔断绝，犹自驰骛，至于暮夜乃舍，无有制止之者也。以言人臣一去君，亦不复得拘留也。去，一作者。路荡荡其无人兮，荡荡，平易貌也。《尚书》曰：王道荡荡。遂不御乎千里。御，禁也。言君国之道路荡荡，空无贤人，以不待遇之故，遂行千里远之他方也。

身衡陷而下沈兮，衡，横也。下沈，一作不行。不可获而复登。言己远去千里，身必横陷沈没，长不可复得登引而用之也。不顾身之卑贱兮，惜皇舆之不兴。言己远行千里，不敢顾念身之贫贱，欲慕高位也。惜君国失贤，道德不盛也。出国门而端指兮，冀壹寤而锡还。言己放出国门，正心直指，执履诚信，幸君觉寤，赐己以还命也。一本“冀”上有“方” 字。锡，一作赐。哀仆夫之坎毒兮，坎，恨也。毒，恚也。坎，一作歁。屡离忧而逢患。 屡，数也。言己不自念惜身之放逐，诚哀仆御之夫，坎然恚恨，以数逢忧患，无已时也。九年之中不吾反兮，思彭咸之水游。言己放出九年，君不肯反我，中心愁思，欲自沈于水，与彭咸俱游戏也。惜师延之浮渚兮，师延，殷纣之臣也，为纣作新声北里之乐。纣失天下，师延抱其乐器，自投濮水而死也。赴汨罗之长流。言己复贪慕师延自投于水，身浮渚涯，冀免于刑诛，故遂赴汨水长流而去也。遵江曲之逶移兮，逶移，长貌。一云：遵曲江之逶蛇。触石碕而衡游。 言己愿循江水逶移而行，反触石碕而复横流，所为无可也。波澧澧而扬浇兮，澧澧，波声也。回波为浇也。澧，唐本作沣。顺长濑之浊流。言己横流而行，水波澧澧，回而扬浇，邪引己船，则顺长 濑之流，以避其难也。凌黄沱而下低兮，黄沱，江别名也，江别为沱也。沱，《释文》作□。思还流而复反。言己凌乘黄沱，低船而下，将入于海，心思还水之流，冀幸复旋反也。还，一作远。玄舆驰而并集兮，玄者，水也。身容与而日远。言己以水为车，与船并驰而流，故身容与日以远也。棹舟杭以横濿兮，濿，渡也。由带以上为濿。杭，一作航。以，一作而。濿，一作厉。一注云：由膝以上为厉。□湘流而南极。□，亦渡也。言己乃棹船横行，南渡湘水，极其源流也。□，一作济。而，一作于。立江界而长吟兮，愁哀哀而累息。言己还入大江之界，远望长吟，心中悲叹而太息，哀不遇也，界，一作介。累，一作絫。情慌忽以忘归兮，神浮游以高厉。言己心愁，情志慌忽，思归故乡，则精神浮游高厉而远行也。心蛩蛩而怀顾兮，蛩蛩，怀忧貌。心，一作志。魂眷眷而独逝。眷眷，顾貌。《诗》云：眷眷怀顾。言己心中蛩蛩，常怀大忧，内自顾哀，则魂神眷眷，独行无有还意也。眷，一作睠。

叹曰：余思旧邦，思，一作□。 心依违兮。日暮黄昏，羌幽悲兮。言我思念故国，心中依违，不能远去。日暮黄昏，无所归附，中心悲愁而忧思也。羌，一作嗟。去郢东迁， 去，一作王。余谁慕兮？谗夫党旅，其以兹故兮。旅，众也。言己去郢东徙，我谁思慕而欲远去乎？诚以谗夫朋党众多之故而见放弃也。河水淫淫，情所愿兮。淫淫，流貌。顾瞻郢路，终不返兮。言河水淫淫，流行日远，诚我中心之所愿慕也。观视楚郢之道路，终不复还反，内自哀伤也。

离世

惟郁郁之忧毒兮，志坎壈而不违。坎壈，不遇貌也。言己放逐，心中郁郁，忧而愁毒，虽坎壈不遇，志不离于忠信也。身憔悴而考旦兮，憔悴，忧貌也。考，犹终也。旦，明也。日黄昏而长悲。言己心忧憔悴，从夜终明，不能寝寐。日入黄昏，复涕泣而长悲也。闵空宇之孤子兮，宇，居也。无父曰孤。哀枯杨之冤鶵。冤，烦冤也。生哺曰鷇，生啄曰鶵。言己既放伤念，坐于空室之中，孤孑茕茕，东西无所依归，又悲哀飞鸟生鶵，其身烦冤而不得出，在于枯杨之树，居危殆也。言己有孤子之忧，冤鶵之危也。 孤雌吟于高墉兮，墉，墙也。《易》曰：射隼于高墉之上。言冤鶵之生，早失其雄，其母孤居，吟于高墙之上，将复遇害也。言己亦失其所居，在于林泽，居非其处，恐颠仆也。鸣鸠栖于桑榆。言鸠鸟轻佻巧利，乃栖于桑榆，居茂木之上，鼓翼而鸣，得其所也。以言谗佞弄口妄说，以居尊位，得志意也。玄猿失于潜林兮，独偏弃而远放。言玄猿材力捷敏，失于高深之林，则独偏遇放弃，忘其能也。以言贤人弃在山泽，亦失其志也。征夫劳于周行兮，行，道也。《诗》云：苕苕公子，行彼周道。处妇愤而长望。言征行之夫，罢劳周道，行役过时而不得归，则处妇愤懑，长望而思之也。以言己放在山泽之中，曾无思之也。申诚信而罔违兮，情素洁于纽帛。申，重也。罔，无也。纽，结束也。《易》曰：束帛戋戋。言己放弃，虽无有思之者，然犹重行诚信，无有违离，情志洁净，有如束帛也。一云情结素。《释文》：纽，女九切。光明齐于日月兮，文采燿于玉石。言己耳目聪明，如日月之光，无所不照。发文序词，烂然成章，如玉石有文采也。伤压次而不发兮，压，镇压也。次，失次也。压，一作厌。《释文》：于甲切。思沈抑而不扬。言己怀文、武之质，自伤压镇失次，不得发扬其美德，思虑沈抑而不得扬见也。芳懿懿而终败兮，懿懿，芳貌。名靡散而不彰。靡散，犹消灭也。言己有芬芳懿美之德，而放弃不用，身将终败，名字消灭，不得彰明于后世也。靡，一作糜。

背玉门以奔骛兮，玉门，君门。奔，一作奔。蹇离尤而干诟。干，求也。言己背君门奔驰而去者，以己忠信之故，得过于众，而自求辱也。诟，一作□。若龙逄之沈首兮，王子比干之逢醢。圣贤忠谏而见诛也。念社稷之几危兮，几，一作机。反为雠而见怨。言己念君信用谗佞，社稷几危，以故正言极谏，反为众臣所雠，而见怨恶也。思国家之离沮兮，躬获愆而结难。言己思念国家纲纪将以离坏，而竭忠言，身以得过，结为患难也。若青蝇之伪质兮，伪，犹变也。青蝇变白使黑，变黑成白，以喻谗佞。《诗》云：营营青蝇。晋骊姬之反情。言谗人若青蝇变转其语，以善为恶，若晋骊姬以申生之孝，反为悖逆也。恐登阶之逢殆兮，之，一作而。故退伏于末庭。末，远也。言己思欲登君阶陛，正言直谏，恐逢危殆，故复退身于远庭而窜伏也。孽臣之号啕兮，号啕，讙呼。臣，一作子。本朝芜而不治。言佞臣妖孽，委曲其声，相聚讙哗，君以迷惑，国将倾危，朝用芜薉而不治也。犯颜色而触谏兮，反蒙辜而被疑。言己以犯君之颜色，触禁而谏，反蒙罪辜而被猜疑，不见信也。一无“色”字。谏，一作讳。菀蘼芜与菌若兮，菀，积。蘼，一作靡。渐□本于洿渎。洿渎，小沟也。洿，一作污。 淹芳芷于腐井兮，淹，渍也。腐，臭也。弃鸡骇于筐簏。鸡骇，文犀也。筐簏，竹器也。言积渍众芳于污泥臭井之中，弃文犀之角，置于筐簏而不带佩，蔽其美质，失其性也。以言弃贤智之士于山林之中，亦失其志也。一作骇鸡。簏，《释文》作□，音录。执棠溪以刜蓬兮，棠溪，利剑也。刜，斫也。以，一作以。秉干将以割肉。干将，亦利剑也。利剑宜以为威，诛无状以征不服，今乃用斫蓬蒿、割熟肉，非其宜也。以言使贤者为仆隶之徒，非其宜也。《论语》曰：割鸡焉用牛刀。筐泽泻以豹鞟兮，筐，满也。泽泻，恶草也。鞟，革也。《论语》曰：虎豹之鞟。言取泽泻恶草盛于革囊，满而藏之，无益于用也。以言养育小人，置之高堂，亦无益于政治也。破荆和以继筑。筑，大杵也。言破和氏之璧，以继筑杵而舂，败玉宝，失其好也。以言取贤人刑伤使执厮役，亦害忠良，失其宜也。时溷浊犹未清兮，时，一作时。世殽乱犹未察。察，明也。言时世贪浊，善恶殽乱，尚未清明也。欲容与以俟时兮，时，一作时，一作之。惧年岁之既晏。晏，晚也。言己欲游戏以待明君，恐年岁已晚，身衰老也。晏，一作旰。顾屈节以从流兮，心巩巩而不夷。巩巩，拘挛貌也。夷，悦也。言思屈己忠直之节，随俗流行，心中拘挛，仁义不舒，而志不悦乐。顾，一作愿。巩，一作蛩。宁浮沅而驰骋兮，下江湘以邅回。邅回，运转也。言己不能随俗，宁浮身于沅水，驰骋而去，遂下湘江，运转而行也。以，一作而。

叹曰：山中槛槛，余伤怀兮。槛槛，车声也。《诗》云：大车槛槛。言己放去山中，车行槛槛，鸣有节度，自伤不遇，心愁思也。征夫皇皇，其孰依兮。皇皇，惶遽貌。言己惜征行之夫，心常惶遽，一身独处，无所依附也。征夫，一作征征。经营原野，杳冥冥兮。南北为经，东西为营。言己放行山野之中，但见草木杳冥，无有人民也。乘骐骋骥，舒吾情兮。言己愿欲乘骐骥，驰骋以求贤君，舒肆忠节，展我之情也。乘，一作乘。归骸旧邦，莫谁语兮。言己思念故乡，虽死欲归骸骨于楚国，无所告语，达己之心也。长辞远逝，乘湘去兮。言己欲归骸骨于楚国而众不知，故复长诀，乘水而欲远去也。辞，一作词。

怨思

志隐隐而郁怫兮，隐隐，忧也。《诗》云：忧心殷殷。一作隐隐。愁独哀而冤结。 言己放流，心中隐隐而忧愁，思念怫郁，独自哀伤，执行忠信而被谗邪，冤结曾无解己也。一云愁独哀哀。肠纷纭以缭转兮，纷纭，乱貌也。缭，绕也。涕渐渐其若屑。渐渐，泣流貌也。言己忧愁，肠中回乱缭绕而转，涕泣交流，若硙屑之下，无绝时也。情慨慨而长怀兮，慨慨，叹貌也。《诗》云：慨我寤叹。信上皇而质正。上皇，上帝也。言己中情愤懑，慨然长叹，欲自信理于上帝，使天正其意也。质，一作贞。 合五岳与八灵兮，五岳，五方之山也，王者巡狩考课政化之处也。东为泰山，西为华山，南为衡山，北为恒山，中央为嵩山。八灵，八方之神也。讯九鬿与六神。讯，问也。《诗》云：执讯获丑。九鬿，谓北斗九星也。 言己忠直而不见信用，愿合五岳与八方之神，察己之志，上问九鬿六宗之神，以照明之也。讯，一作谇。鬿，一作魁。指列宿以白情兮，诉五帝以置词。言己愿复指语二十八宿，以列己清白之情，告诉五方之帝，令受我词而听之也。置，一作宣。北斗为我折中兮，折，一作质。太一为余听之。折，正也。言己乃复使北斗为我正其中和，太一之神听其善恶也。云服阴阳之正道兮， 阳为仁也，阴为义也。御后土之中和。土色黄，其味甘，故言中和也。言群神劝我承天奉地，服循仁义，处中和之行，无有违离也。佩苍龙之蚴虬兮，蚴虬，龙貌。带隐虹之逶蛇。隐，大也。逶蛇，长貌。曳彗星之皓旰兮，曳，引也。皓旰，光也。彗，一作彗。皓，一作□。抚朱爵与鵔鸃。朱爵、鵔鸃，皆神俊之鸟也。言己动以神物自喻，诸神劝我行当如苍龙，能屈能申；志当如大虹，能扬文采；精当若彗星，能耀光明；举当若鵔鸃，飞能冲天也。游清灵之飒戾兮，飒戾，清凉貌。灵，一作雾。服云衣之披披。披披，长貌也。言积德不止。乃上游清冥清凉之庭，被服云气而通神明也。服，一作般。杖玉华与朱旗兮， 华，一作策。垂明月之玄珠。朱，赤也。黑光曰玄也。举霓旌之墆翳兮，墆翳，蔽隐貌。旌，一作旍。建黄纁之总旄。总，合也。黄纁，赤黄也。天气玄黄，故曰黄纁也。言己修善弥固，手乃杖执美玉之华，带明月之珠，扬赤霓以为旌，杂五色以为旗旄，志行清明，车服又殊也。纁，一作昏。注云：黄昏时天气玄黄，故曰黄昏。躬纯粹而罔愆兮，承皇考之妙仪。仪，法也。言己行度纯粹而 无过失，上以承美先父高妙之法，不敢解也。一本“承”上有“永” 字。妙，一作眇。注云：高远之法。

惜往事之不合兮，横汨罗而下濿。言己贪惜以忠事君，而志不合，故欲横渡汨水，以自沈没也。濿，一作厉。乘隆波而南渡兮，隆，盛也。乘，一作乘。渡，一作度。逐江湘之顺流。赴阳侯之潢洋兮，下石濑而登洲。言己愿乘盛波，逐湘江之流，赴阳侯之大波，过石濑之湍，登水中之洲，身历危殆，不遑安处也。陵魁堆以蔽视兮，魁堆，高貌。陵，一作陆。魁，一作鬿。云冥冥而闇前。山峻高以无垠兮，遂曾闳而迫身。垠，岸涯也。曾，重也。闳，大也。言己所在之处，前有高陵，蔽不得视，后有峻大之山，迫附于己，幽藏山野，心中愁思也。雪氛氛而薄木兮，氛氛，雪貌。木，一作林。云霏霏而陨集。陨，下也。集，会也。阜隘狭而幽险兮，大陵曰阜。狭，陋也。石嵾嵯以翳日。翳，蔽也。言己居隘险之处，山石蔽日，霜雪并会，身既忧愁，又寒苦也。悲故乡而发忿兮，忿，恚也。去余邦之弥久。言己不得还归，中心发恚，自恨去我国邑之甚久也。背龙门而入河兮，龙门，郢东门也。登大坟而望夏首。言己虚被谗言，背郢城门而奔走，将入大河，登其高坟以望夏水之口，泄思念也。大，一作高。横舟航而□湘兮，□ ，一作济。耳聊啾而戃慌。聊啾，耳鸣也。戃慌，忧愁也。言己愿乘舟航济渡湘水，寂无人声，耳中聊啾而自鸣，意中忧愁而戃慌，无所依归也。一作党荒。波淫淫而周流兮，鸿溶溢而滔荡。 滔荡，广大貌也。言己愁思戃慌，又见水中流波，淫淫相随。鸿溶广大，怅然失志也。鸿，一作澒。路曼曼其无端兮，周容容而无识。言己所行山泽广远，道路悠长，周流容容而无知识 也。引日月以指极兮，极，中也，谓北辰星也。少须臾而释思。释，解也。言己施行正直，愿引日月使照我情，上指北辰，诉告于天，冀君觉寤，且解忧思顺臾之闲也。水波远以冥冥兮，眇不睹其东西。睹，一作睹。顺风波以南北兮，雾宵晦以纷纷。宵，夜也。《诗》云：肃肃宵征。言己渡广水，心迷不知东西，雾气晦冥，白昼若夜也。纷纷，一作纷闇。日杳杳以西颓兮，颓，一作隤。路长远而窘迫。言日已西颓，年岁卒尽，道路长远，不得复还，忧心迫窘，无所舒志也。欲酌醴以娱忧兮，醴，醴酒也。《诗》云：为酒为醴。忧，一作意。蹇骚骚而不释。蹇，难也。言己欲酌醴酒以自娱乐，心中愁思不可解释也。

叹曰：飘风蓬龙，埃坲坲兮。蓬龙，犹蓬转风貌也。坲坲，尘埃貌。蓬，一作逢。坲，一作浡。草木摇落，草，一作□ 。时槁悴兮。槁，枯也。悴，病也。言飘风转运，扬起尘埃，摇动草木，使之迎时枯槁，茎叶被病，不得盛长也。以言谗人亦运转其言，埃尘忠直，使之被病而伤形也。遭倾遇祸，不可救兮。长吟永欷，涕究究兮。究究，不止貌也。言己遭倾危之世而遇患祸，不可复救，故长叹歔欷而涕滂流，不可止也。究，一作茕。古本作究。舒情敶诗，冀以自免兮。颓流下陨，身日远兮。言己舒展中情，敶序志意，冀得脱免患祸，然身颓流日远，不得还也。一云：颓流下逆，身日以远兮。一云：颓流下陨，身逝远兮。

远逝

览屈氏之《离骚》兮，心哀哀而怫郁。言己观屈原所作《离骚》之经，博达温雅，忠信恳恻，而怀王不寤， 心为之悲而怫郁也。 声嗷嗷以寂寥兮，嗷嗷，呼声也。寂寥，空无人民之貌也。嗷，一作噭。《释文》作寂 □。上七到，下音老。一作□嘐。音同。顾仆夫之憔悴。言己思为屈原讼理冤结，嗷嗷而呼，山野寂寥，空无人民，顾视仆御，心皆憔悴而有忧色也。拨谄谀而匡邪兮，拨，治也。匡，正也。谄，一作谗。切淟涊之流俗。切，犹概也。淟涊，垢浊也。言己如得进用，则治谗谀之人，正其邪伪，概贪浊之俗，使之清净也。荡渨□ 之奸咎兮，荡，涤也。渨□，污薉也。乱在内为奸。咎，恶也。夷蠢蠢之溷浊。夷，灭也。蠢蠢，无礼义貌也。《诗》云：蠢尔蛮荆。言己欲荡涤谗佞污秽之臣，以除奸恶，夷灭贪残无礼义之人也。怀芬香而挟蕙兮，挟，持。芬，一作芳。佩江蓠之婓婓。一作菲菲。握申椒与杜若兮，冠浮云之峨峨。峨峨，高貌也。言己独怀持香草，执忠贞之行，志意高厉，冠切浮云，不得而施用也。峨，一作□。登长陵而四望兮，览芷圃之蠡蠡。圃，野树也。《诗》云：东有圃草。蠡蠡，犹历历，行列貌也。言己登高大之陵，周而四望，观香芷之圃，历历而有行列，伤人不采而佩带也。言己亦修德行义，动有节度，而不见进用也。一无“树”字。游兰皋与蕙林兮，睨玉石之□嵯。顾视为睨。玉石，以喻君门也。嵾嵯，不□貌也。言己放流，犹喜居兰皋蕙林芬芳之处，脩行清白，动不离身，上睨君门，贤愚并进，嵾嵯不□也。扬精华以眩燿兮，炫燿，光貌。一作耀。芳郁渥而纯美。渥，厚。芳，一作芬。结桂树之旖旎兮，旖旎，盛貌。《诗》云：旖旎其华。一作猗狔。纫荃蕙与辛夷。言己扬耳目之精，其明炫燿，姿质纯美，犹复结桂枝，索兰蕙，脩善益固，德行弥盛 也。荃蕙，一作蕙草。芳若兹而不御兮，捐林薄而菀死。菀，积也。言己修行众善若此，而不见用，将弃林泽菀积而死，恨功不立而志不成也。

驱子侨之奔走兮，驱，驰也。子侨，王子侨也。奔，一作奔。申徒狄之赴渊。申徒狄，贤者，避世不仕，自沈赴河也。言己修善不见进用，意欲驱驰，待王子侨随之奔走，以学道真。又见申徒狄避世赴河，意中纷乱，不知所行也。若由夷之纯美兮，由，许由也。夷，伯夷也。一作夷由。介子推之隐山。言己又有清高之行如许由，尧让以天下，辞而不肯受。伯夷、叔齐让国而饿死。介子推逃晋文公之赏，隐身深山，无爵位而有显名也。晋申生之离殃兮，殃，一作谗。荆和氏之泣血。吴申胥之抉眼兮，一作子胥。王子比干之横废。皆已解于《九章》。欲卑身而下体兮，心隐恻而不置。 言己欲卑身下体，以顺风俗，心中恻然而痛，不能置中正而行佞谀也。方圜殊而不合兮，钩绳用而异态。言方与圜其性不同，钩曲绳直，其态殊异而不可合也。以言忠佞异志，犹钩绳也。欲俟时于须臾兮，日阴曀其将暮。日以喻君，阴曀闇昧也。言己欲待盛世明时，君又闇昧，年岁已暮，身将老也。时迟迟其日进兮，迟迟，行貌。《诗》云：行道迟迟。其，一作而。年忽忽而日度。度，去也。言天时转运日进，迟迟而行，己年忽去，日以衰老也。而，一作以。 妄周容而入世兮，内距闭而不开。言己欲妄行周比苟容，自入于君，心内距闭而意不开，敏于忠正而愚于谗谀也。俟时风之清激兮，风以喻政。激，感也。愈氛雾其如塺。塺，尘也。言己欲待明君之政，清洁之化，以感激风俗，而君愈贪浊，如氛雾之气来尘塺人也。愈，一作逾。进雄鸠之耿耿兮，耿耿，小节貌。谗介介而蔽之。言己欲如雄鸠，进其耿耿小节之诚信，谗人尚复介隔蔽而障之，况有 鸾凤之志，当获谮毁，固其宜也。介，一作纷。注云：分隔。默顺风以偃仰兮，默，寂。 尚由由而进之。由由，犹豫也。言己欲寂默不语，以顺风俗，随众俛仰，而不敢毁誉，然尚犹豫不肯进也。心懭悢以冤结兮，懭悢，失志貌也。心，一作志。懭，一作□。情舛错以曼忧。言己欲随从风俗，尚不肯进，意中懭悢，心为冤结，情意舛错而长忧苦也。搴薜荔于山野兮，采捻支于中洲。捻支，香草也。言己虽忧愁，犹采取香草以自约束，修善不怠也。支，一作枝。洲，一作州。望高丘而叹涕兮，悲吸吸而长怀。言己遥望楚国而不得归，心为悲叹，涕出长思也。下而，一作其。孰契契而委栋兮，契契，忧貌也。《诗》云：契契寤叹。契，一作挈。日晻晻而下颓。言谁有契契忧国念君，欲委其梁栋之谋若己者乎？然日颓暮，伤不得行也。

叹曰：江湘油油，长流汨兮。油油，流貌也。《诗》云：河水油油。言己见江、湘之水油油长流，将归于海，自伤放流，独无所归也。一云：油油江湘。挑揄扬汰，荡迅疾兮。言水尚得顺其经脉，扬荡其波，使之迅疾，自伤不得顺其天性，扬其志意，而常屈伏。汰，一作波。忧心展转，愁怫郁兮。展转，不寤貌。《诗》云：展转反侧。言己放弃，不得竭其忠诚，心中愁闷，展转怫郁，不能寐也。一曰：愁郁郁兮。冤结未舒，长隐忿兮。言己抱守冤结，长隐山野，心中忿恨无已时也。丁时逢殃，可柰何兮。丁，当也。言己之生当逢遇殃咎，安可柰何？自闵而已。一本“可”上有“孰”字。劳心悁悁，涕滂□兮。 言己欲竭节尽忠，终不见省，但劳我心，令我悁悒悲涕而横流也。

惜贤

悲余心之悁悁兮，哀故邦之逢殃。言己所以悲哀心中悁悒者，哀念楚国信用谗佞，将逢殃咎也。悁悁，一作悁邑。辞九年而不复兮，辞，一作词。独茕茕而南行。茕茕，独貌也。言己与君辞诀而出，至今九年，不肯反己，常独茕茕南循江也。思余俗之流风兮，风，化。心纷错而不受。纷错，愦乱也。言己念我楚国风俗余化，好行谗佞，心为愤乱，不能受其邪伪也。遵野莽以呼风兮，莽，草。步从容于山□。□，隈也。言己循山野之中，以呼风俗之人，欲语以忠正之道，故徐步山隈，游戏以须之也。□，一作廋，一作薮。巡陆夷之曲衍兮，大阜曰陆。夷，平也。衍，泽也。幽空虚以寂寞。言己巡行陵陆，经历曲泽之中，空虚杳冥，寂寞无人声也。 倚石岩以流涕兮，忧憔悴而无乐。言己依倚岩石之山，悲而涕流，中心憔悴，无欢乐之时也。登巑岏以长企兮，巑岏，锐山也。企，立貌。《诗》云：企予望之。望南郢而窥之。窥，视也。言己乃登高锐之山，立而长望，顾视南郢楚邦，悲且思也。山脩远其辽辽兮，辽辽，远貌。涂漫漫其无时。涂，道也。言己遥视楚国山林长远，辽辽难见，道路漫漫，诚无时至也。一作曼曼。听玄鹤之晨鸣兮，于高冈之峨峨。玄鹤，俊鸟也。君有德则来，无德则去，若鸾凤矣。故师旷鼓琴，天下玄鹤皆衔明月之珠以舞也。言己听玄鹤振音晨鸣，乃于高冈之上，峨峨之颠，见有德之君，乃来下也。以言贤者亦宜自安处，以须明君礼敬己，然后仕也。一作峨峨。独愤积而哀娱兮，翔江洲而安歌。言己在山泽之中，思虑愤积，一哀一乐，故游江水之中洲， 安意歌吟，自宽慰也。三鸟飞以自南兮，一云飞飞。览其志而欲北。言己在于湖泽之中，见三鸟飞从南来，观察其志，欲北渡江，纵恣自在也。自伤不得北归，曾不若飞鸟也。愿寄言于三鸟兮，去飘疾而不可得。言己既不得北归，愿因三鸟寄善言以遗其君，去又急疾而不可得，心为结恨也。

欲迁志而改操兮，心纷结其未离。言己欲徙意改操，随俗佞伪，中心乱结，未能离于忠信也。其，一作而。外仿徨而游览兮，内恻隐而含哀。 言己外虽仿徨于山野之中以游戏，然心常恻隐含悲而念君也。聊须臾以时忘兮，一作忘时。心渐渐其烦错。言己且欲须臾以忘忧思，中心渐渐错乱，意不能已也。其，一作而。愿假簧以舒忧兮，笙中有舌曰簧。《诗》云：吹笙鼓簧。志纡郁其难释。纡，屈也。郁，愁也。言己欲假笙簧吹以舒忧，意中纡郁诚难解释也。叹《离骚》以扬意兮，犹未殚于《九章》。殚，尽也。言己忧愁不解，乃叹吟《离骚》之经以扬己志，尚未尽《九章》之篇，而愁思悲结也。犹，一作独。长嘘吸以于悒兮，嘘吸、于悒，皆啼泣貌也。嘘，一作呼。涕横集而成行。言己吟叹《九章》未尽，自知言不见省用，故长嘘吸而啼，涕下交集，自闵伤也。伤明珠之赴泥兮，鱼眼玑之坚藏。言忠良弃捐，谗佞珍用也。同驽□与乘驵兮，马母驴父生子曰□。乘驵，骏马也。杂班駮与阘茸。 班駮，杂色也。阘茸，驽顿也。言君不明智，斥逐忠良而任用佞谀，委弃明珠而贵鱼眼，乘驽 □，杂骏马，重班駮，喜阘茸，心迷意惑，终不悟也。班，一作斑。葛藟藟于桂树兮，藟，葛荒也。藟，缘也。《诗》曰：葛蘲藟之。藟，一作累。一注云：藟，巨荒也。鸱鸮集于木兰。鸱鸮， 鸋鴃，贪鸟也。言葛藟恶草，乃缘于桂树，鸱鸮贪鸟，而集于木兰。以言小人进在显位，贪佞升为公卿也。偓促谈于廊庙兮，偓促，拘愚之貌。律魁放乎山闲。律，法也。魁，大也。言拘愚蔽闇之人，反谈论廊庙之中；明于大法贤智之士，弃在山闲而不见用也。乎，一作于。恶虞氏之箫《韶》兮，好遗风之《激楚》。言世人愚惑，恶虞舜箫《韶》之乐，反好俗人淫泆《激楚》之音也。犹言恶典谟中正之言，而好谄谀之说也。潜周鼎于江淮兮，爨土鬵于中宇。爨，炊灶也。《诗》云：执爨踖踖。鬵，釜也。《

诗》云：溉之釜鬵。言乃藏九鼎于江、淮之中，反炊土釜于堂宇之上，犹言弃贤智，近愚顽者也。且人心之持旧兮，持，一作有。而不可保长。言贤人君子，其心所志，自有旧故，执守信义，不可长保而行之也。一无“而”字。邅彼南道兮，征夫宵行。言己放流，转彼江南之道，晨夜而行，身勤苦也。一本“ 征”上有“以”字。思念郢路兮，还顾睠睠。涕流交集兮，泣下涟涟。涟涟，流貌也。《诗》云：泣涕涟涟。言己思念楚郢之路，冀得复归，还顾眄视，心中悲感，涕泣交会，涟涟而流也。

叹曰：登山长望，中心悲兮。言己登于高山，长望楚国，则心中悲思而结毒也。菀彼青青，泣如颓兮。菀，盛貌也。《诗》云：有菀者柳。言己观彼山泽草木，莫不茂盛，青青而生，己独放弃，身将萎枯，故自伤悲，涕泣俱下也。菀，一作苑。留思北顾，涕渐渐兮。言己所以留精思，常北顾而视郢都，想见乡邑，思念君也，故涕渐渐而下流。折锐摧矜，凝泛滥兮。摧，挫也。矜，严也。凝，止也。泛滥，犹沈浮也。言己欲折我精锐之志，挫我矜严忠直之心，止与俗人更相沈浮，而意不能也。 念我茕茕，魂谁求兮？言己自念茕茕东西，魂□惶遽，而求忠直之士，欲与事君，亦谁乎？此不能沈浮之道也。一作魂。仆夫慌悴，散若流兮。慌，亡也。言己欲求贤人而未遭遇，仆御之人感怀愁悴，欲散亡而去，若水之流，不可复还也。

忧苦

昔皇考之嘉志兮，喜登能而亮贤。言昔我美父伯庸，体有嘉善之德，喜升进贤能，信爱仁智，以为行也。情纯洁而罔薉兮，姿盛质而无愆。言己受先人美烈，情性纯厚，志意洁白，身无瑕秽，姿质茂盛，行无过失也。情纯洁，一云外清洁。姿，一作资。质，一作实。放佞人与谄谀兮，斥谗夫与便嬖。 便，利也。嬖，爱也。以言君如使己为政，则放远巧佞谄谀之人，斥逐谗夫与便利嬖爱之臣，而去之也。亲忠正之悃诚兮，悃，厚也。正，一作政。之，一作与。招贞良与明智。言己如得秉执国政，则使君亲任忠正之士，招致幽隐明智之人，令与众职也。心溶溶其不可量兮，溶溶，广大貌。其，一作而。情澹澹其若渊。澹澹，不动貌也。言己之心，智谋溶溶，广大如川，不可度量，情意深奥，澹澹若渊，不可妄动。回邪辟而不能入兮，诚愿藏而不可迁。言己执志清白渊静，回邪之言，淫辟之人，不能自入于己，诚愿执藏此行，以承事君，心终不移也。逐下祑于后堂兮，下帙，谓妾御也。迎宓妃于伊雒。宓妃，神女，盖伊雒水之精也。言己愿令君推逐妾御出之，勿令乱政，迎宓妃贤女于伊雒之水，以配于君，则化行也。雒，一作川。刜谗贼于中廇兮，刜，去 也。中廇，室中央也。廇，一作霤。一注云：堂中央也。选吕管于榛薄。吕，吕尚也。管，管仲也。言己欲为君斫去谗贼之臣于堂廇之中，选进吕尚、管仲之徒以为辅佐，则邦国安宁也。薄，《释文》音博。丛林之下无怨士兮，江河之畔无隐夫。畔，界也。言己欲举士，必先于丛林侧陋之中，使无怨恨，令江河之界无隐佚之夫，贤人尽升，道可兴也。三苗之徒以放逐兮，三苗，尧之佞臣也。《尚书》曰：窜三苗于三危。伊皋之伦以充庐。伊，伊尹也。皋，皋陶也。充，满也。言放逐佞谀之徒若三苗者，置之四裔，进用伊尹、皋陶之徒，使满国卢，则谗邪道塞也。

今反表以为里兮，颠裳以为衣。颠，倒也。言今世之君，迷惑谗佞，反表以为里，倒裳以为衣，而不能知也。戚宋万于两楹兮，宋万，宋闵公之臣也。与闵公博，争道，以手搏之，绝其脰。戚，亲也。楹，柱也。两楹之闲，户牖之前，尊者所处也。一云：宋万戚于两楹兮。废周邵于遐夷。 不用曰废。周，周公旦也。邵，邵公奭也。遐，远也。言君反亲爱篡逆之臣若宋万者，置于两楹之闲，与谋政事，废弃仁贤若周公，邵公者，放于远夷之外而不近也。却骐骥以转运兮，却，退也。转，移也。腾驴□以驰逐。腾，乘也。言退却骐骥以转徙重车，乘驽顿驴□反以奔走，驰逐急疾，失其性也。以言役使贤者，令之负檐，进用顽愚，以任政职，亦失其志也。蔡女黜而出帷兮，蔡女，蔡国贤女也。黜，贬也。一本 “女”下有“疾”字。戎妇入而彩绣服。戎，戎狄也。言蔡女美好，反见贬黜而去离帷幄。戎狄丑妇，反入椒房，被五彩之绣，衣夫人之服也。庆忌囚于阱室兮，庆忌，吴之公子，勇而有力。阱，深陷也。陈不占战而赴围。陈不占，齐臣，有义而怯，闻其君战，将赴之，饭则失匕，上车失轼， 既至，闻钟鼓之声，因怖而死。言乃囚勇猛之士若吴庆忌于阱陷之中，使陈不占赴围而战，军必败也。以言君用臣颠倒失其人也。破伯牙之号钟兮，号钟，琴名。号，一作□。挟人筝而弹纬。挟，持也。筝，小瑟也。纬，张弦也。言乃破伯牙号钟所鼓之鸣琴，反持凡人小筝，急张其弦而弹之也。以言世憎恶大贤之言，亲信小人之语也。藏□石于金匮兮，□石，次玉者。匮，匣也。□，一作 □。捐赤瑾于中庭。赤瑾，美玉也。言乃藏□石置于金匮，反弃美玉于中庭，言不知别于善恶也。言人而不别玉石，则不知忠佞之分也。韩信蒙于介胄兮，韩信，汉名将也。介，铠也。胄，兜鍪也。行夫将而攻城。言使韩信猛将被铠兜鍪守于屯阵，藏其智谋，令行伍怯夫反为将军而攻城，必失利而无功也。莞芎弃于泽洲兮，莞，夫离也。芎，芎穷也。皆香草也。夫离，一作符篱。瓟瓥蠹于筐簏。瓟，匏也。瓥，瓢也。方为筐，圆为簏。言弃夫离芎藭于水泽之中，藏枯匏之瓢置于筐簏，令之腐蠹，言爱小人憎君子也。或曰：蠹，囊也。瓟，一作匏。瓥，一作蠡。麒麟奔于九皋兮，麒麟，仁兽也。君有德则至，无德则去也。熊罴群而逸囿。熊罴，猛兽，以喻贪残也。囿，苑也。言麒麟奔窜于九皋之中，熊罴逸踊于君之苑也。以言斥远仁德之士，而养贪残之人也。逸，一作溢。注云：满溢君之苑。折芳枝与琼华兮，树枳棘与薪柴。小枣为棘，枯枝为柴。掘荃蕙与射干兮，射干，香草。 耘藜藿与蘘荷。耘，耔也。《诗》云：千耦其耘。蘘荷，蒪菹也。藿，豆叶也。言折弃芳草及与玉华，列种柴棘，掘拔射干，而耨耘藜藿，失其所珍也。以言贱弃君子而育养小人也。惜今世其何殊兮，何殊，一作舛异。远近思而不同。言己哀惜今世之人，贤愚异性，其思虑或远或近，智谋不同也。或沈沦其无所达兮，沦，没。或清激其无所通。清，明也。激，感也。言或有耳目沈没，无所照见，或有欲感激行于清明，亦复不能通达分别其臧否也。一本无两“所”字。哀余生之不当兮，独蒙毒而逢尤。言哀我之生，不当昭明之世，举贤之时，独蒙苦毒而遇罪过也。虽謇謇以申志兮，君乖差而屏之。言己虽竭忠謇謇，以重达其志，君心乃乖差而不与我同，故遂屏弃而不见用也。謇，一作蹇。差，一音楚嫁切。诚惜芳之菲菲兮，反以兹为腐也。腐，臭也。言己自惜被服芳香，菲菲而盛。君反以此为腐臭不可用。一无“也”字。怀椒聊之蔎蔎兮，在衣曰怀。椒聊，香草也。《诗》曰：椒聊且蔎。蔎，香貌。蔎，一作蔼。一注云：在袖曰怀。乃逢纷以罹诟也。言己怀持椒聊，其香蔎蔎，身修行洁，动有节度，而逢乱世，遂为谗佞所害而见耻辱也。罹，一作离。诟，一作□。一本句末无“也”字。

叹曰：嘉皇既殁，终不返兮，嘉，美也。皇，君也。以言怀王不用我谋，以殁于秦，遂死而不归，终无遗命使己得还也。山中幽险，郢路远兮。言己被放在此山泽深险之处，去我郢道甚辽远也。谗人諓諓，孰可愬兮。諓諓，谗言貌也。《尚书》曰：諓諓靖言。言谗人諓諓，承顺于君，不可告以忠直之意也。征夫罔极，谁可语兮。言己放逐远行，忧愁无极，众皆佞谀，不可与语忠信也。行吟累欷，声喟喟兮。欷，叹貌。喟，叹声也。累，一作絫，一作累。怀忧含戚，一云：心怀忧戚。何侘傺兮。言己行常歌吟，增叹累息，怀忧含戚，怅然侘傺而失意也。

愍命

冥冥深林兮，树木郁郁。山参差以崭岩兮，阜杳杳以蔽日。言己放在草野，处于深林冥冥之中，山阜高峻，树木蔽日，望之无人，但见鸟兽也。参差，一作嵾嵾。悲余心之悁悁兮，一作悄悄。目眇眇而遗泣。遗，堕也。言己居于山林，心中愁思，目视眇眇而泣下堕也。 风骚屑以摇木兮，骚屑，风声貌。云吸吸以湫戾。吸吸，云动貌也。湫戾，犹卷戾也。言己心既忧悲，又见疾风动摇草木，其声骚屑，浮云吸吸卷戾而相随，重愁思也。湫，一作啾。戾，一作泪。悲余生之无欢兮，愁倥偬于山陆。倥偬，犹困苦也。言悲念我之生，遭遇乱世，心无欢乐之时，身常困苦于山陆之中也。 旦徘徊于长阪兮，夕仿偟而独宿。言己旦起徘徊，行于长阪之上，夕暮独宿山谷之闲，忧且惧也。发披披以鬤鬤兮，披披、鬤鬤，解乱貌也。鬤，古本作□。躬劬劳而瘏悴。 劬，亦劳也。《诗》云：劬劳于野。瘏，病也。《诗》云：我马瘏矣。言己履涉风露，头发解乱，而身罢病也。魂俇俇而南行兮，俇俇，惶遽之貌。魂，一作魂。行，一作征。泣沾襟而濡袂。袂，袖也。言己中心忧戚，用志不安，魂□俇俇，惶遽南行，悲感外发，涕泣交下，沾衣袖也。濡，一作掩。心婵媛而无告兮，口噤闭而不言。闭口为噤也。言己愁思，心中牵引而痛，无所告语，闭我之口不知所言，众皆佞伪，无可与谋也。违郢都之旧闾兮，闾，里。回湘沅而远迁。言己放逐，去我郢都故闾，回于湘、沅之水而远移徙，失其所之也。回，一作过。念余邦之横陷兮，宗鬼神之无次。同姓为宗。次，第也。言我思念楚国任用谗佞，将横陷危殆，己之宗族先祖鬼神，失其次第而不见祀也。闵先嗣之中绝兮，嗣，继。心惶惑而自悲。言己伤念先祖，乃从屈瑕建立基功，子孙世世承而继之，至于己身而当中绝，心为惶惑，内自悲哀也。聊浮游于山 □兮，□，山侧也。步周流于江畔。畔，界。临深水而长啸兮，且倘佯而泛观。泛，博也。言己忧愁不能宁处，出升山侧，游戏博观，临水长啸，思念楚国而无解己也。

兴《离骚》之微文兮，冀灵修之壹悟。还余车于南郢兮，复往轨于初古。轨，车辙也。《月令》曰：车同轨。言己虽见放逐，犹兴《

离骚》之文以讽谏其君，冀其心一寤，有命还己，己复得乘车周行楚国，脩古始之辙迹也。道脩远其难迁兮，伤余心之不能已。言己后或归郢，其路长远，诚难迁徙，然我心中想念于君，不能已也。背三五之典刑兮，典，常。刑，法。绝《洪范》之辟纪。《洪范》，《尚书》篇名，箕子所为武王陈五行之道也。言君施行，背三皇五帝之常典，绝去《洪范》之法纪，任意妄为，故失道也。播规矩以背度兮，播，弃。错权衡而任意。错，置也。衡，称也，所以铨物轻重也。言君弃先王之法度而不奉循，犹置衡称不以量物，更任其意而商轻重，必失道径、违人情也。 操绳墨而放弃兮，倾容幸而侍侧。 侧，旁也。言贤者执持法度而见放弃，倾头容身谗谀之人，反得亲近侍于旁侧也。幸，一作达。甘棠枯于丰草兮，甘棠，杜也。《诗》云：蔽芾甘棠。藜棘树于中庭。堂下谓之庭。言甘棠香美之木，枯于草中而不见御，反种蒺藜棘刺之木满于中庭，以言远仁贤近谗贼也。西施斥于北宫兮，仳倠倚于弥楹。西施，美女也。仳倠，丑女也。弥，犹遍也。楹，柱也。言西施美好，弃于后宫不见进御，仳倠丑女，反倚立遍两楹之闲，侍左右也。乌获戚而骖乘兮，燕公操于马圉。乌获，多力士也。燕公，邵公也。封于燕，故曰燕公也。养马曰圉。言与多力乌获如车骖乘，令仁贤邵公执役养马，失其宜也。蒯瞆登于清府兮，咎繇弃而在野。蒯瞆，卫灵公太子也，不顺其亲，欲害其后母。清府，犹清庙也。言使蒯瞆无义之人，登于清庙而执纲纪，放弃圣人咎繇于外野，政必乱，身危殆也。一作弃于野外。一作外野。盖见兹以永叹兮，以，一作而。欲登阶而狐疑。言己见君亲爱恶人，斥逐忠良，诚欲进身登阶，竭尽谋虑，意中狐疑，恐遇患害也。乘白水而高骛兮，乘，一作乘。因徙弛而长词。言己恐登阶被害，欲乘白水高驰而远游，遂清洁之志，因徙弛却退而长诀也。弛，一作弛，一作施。

叹曰：倘佯垆阪，沼水深兮。倘佯，山名也。垆，黄黑色土也。沼，池也。《诗》云：王在灵沼。言倘佯之山，其阪土玄黄，其下有池，水深而且清，宜以避世而长隐身也。容与汉渚，涕淫淫兮。汉，水名也。《尚书》曰：嶓冢导漾，东流为汉。言己将欲避世，游戏汉水之岸，心中哀悲而不能去，涕流淫淫也。 钟牙已死，谁为声兮？ 钟，钟子期。牙，伯牙也。言二子晓音，今皆已死，无知音者，谁为作善声也。以言君不晓忠信，亦不可为竭谋尽诚也。纤阿不御，焉舒情兮？ 纤阿，古善御者。言纤阿不执辔而御，则马不为尽其力。言君不任贤者，贤者亦不尽其节。曾哀凄欷，心离离兮。离离，剥裂貌。还顾高丘，泣如洒兮。言己不遭明君，无御用者，重自哀伤，凄怆累息，心为剥裂，顾视楚国，悲戚泣下，如以水洒地也。

思古

悲余性之不可改兮，屡惩艾而不移。言己体受忠直之性，虽数为谗人所惩艾，而心终不移易也。艾，一作□，一作□。移，一作移。服觉皓以殊俗兮，觉，较也。《诗》云：有觉德行。皓，犹明也。皓，一作浩，一作酷，注并同。貌揭揭以巍巍。揭揭，高貌也。巍巍，大貌也。言己被服众芳，履行忠正，较然盛明，志愿高大，与俗人异也。巍，《释文》作魏，音危。譬若王侨之乘云兮，载赤霄而凌太清。言己志意高大，上切于天，譬若仙人王侨乘浮云载赤霄，上凌太清，游天庭也。凌，一作凌。欲与天地参寿兮， 一无“欲”字。与日月而比荣。 言己修行众善，冀若仙人王侨得道不死，遂与天地同其寿命，与日月比其光荣，流名于后世，不腐灭也。一无“而”字。登昆仑而北首兮，首，向。悉灵圉而来谒。悉，尽也。灵圉，众神也。言己设得道轻举，登昆仑之上，北向天门，众神尽来谒见，尊有德也。圉，《释文》作圄。 选鬼神于太阴兮，登阊阖于玄阙。言己乃选择众 鬼神之中行忠正者，与俱登于天门，入玄阙，拜天皇，受敕诲也。回朕车俾西引兮，褰虹旗于玉门。褰，袪也。玉门，山名也。言乃旋我之车而西行，褰举虹旗，驱上玉门之山，以趣疾也。驰六龙于三危兮，三危，西方山也。朝西灵于九滨。朝，召也。滨，水涯也。言乃驰骋六龙，过于三危之山，召西方之神，会于大海九曲之涯也。西，一作四。结余轸于西山兮，横飞谷以南征。结，旋也。飞谷，日所行道也。言乃旋我车轸，横度飞泉之谷以南行也。轸，一作车。绝都广以直指兮，都广，野名也。《山海经》曰：都广在西南，其城方三百里，盖天地之中也。历祝融于朱冥。朱，赤色也。言己行乃横绝于都广之野，过祝融之神于朱冥之野也。枉玉衡于炎火兮，枉，屈也。衡，车衡也。委两馆于咸唐。委，曲也。馆，舍也。咸唐，咸池也。言己从炎火，又曲意至于咸池，而再舍止宿也。贯澒濛以东朅兮，澒濛，气也。朅，去也。澒，一作鸿。维六龙于扶桑。言遂贯出澒濛之气而东去，系六龙于扶桑之木。扶，一作榑。

周流览于四海兮，志升降以高驰。言己既周行遍于四海之外，意欲上下高驰，以求贤士也。升，一作升。征九神于回极兮，征，召也。回，旋也。极，中也。谓会北辰之星于天之中也。建虹采以招指。虹，采旗也。招指，指麾也。旗，所以招指语人也。言己乃召九天之神，使会北极之星，举虹采以指麾四方也。一作采虹。驾鸾凤以上游兮，从玄鹤与鹪明。鹪明，俊鸟也。孔鸟飞而送迎兮，一作庭迎。腾群鹤于瑶光。鹤，灵鸟也，以喻洁白之士。言己乃驾乘鸾凤明智之鸟，从鹪明群鹤洁白之士，过于瑶光之星，质己修行之要也。鹤，一作鹄。瑶，一作摇。一注云：鹤，白鸟也。排帝宫与罗囿兮，罗囿，天苑。升县圃以眩灭。言遂排开天帝之宫，入其罗囿，出升县圃之山而望，目为炫燿，精明消灭，心愁思也。升，一作升。县，一作悬。结琼枝以杂佩兮，立长庚以继日。长庚，星名也。《诗》云：西有长庚。言己精明虽消灭，犹结玉枝申脩忠诚，立长庚之星，以继日光，昼夜长行，志意明也。一作继曜。凌惊雷以轶骇电兮，一无 “以”字。缀鬼谷于北辰。缀，系也。北辰，北极星也。《论语》曰：譬如北辰，居其所而众星拱之。言遂凌乘惊骇之雷，追逐奔轶之电，以至于天，使北辰系缀百鬼，勿令害贤者也。鬼谷，一作百鬼。鞭风伯使先驱兮，囚灵玄于虞渊。□高风以低佪兮，□，一作溯。一云：□高风以徘徊。览周流于朔方。灵玄，玄帝也。虞渊，日所入也。《淮南》言日出汤谷，入于虞渊。言乃鞭风伯使使之扫尘，囚玄帝之神使无阴冥，周遍流行于北方也。就颛顼而敶词兮，考玄冥于空桑。空桑，山名也。玄冥，太阴之神，主刑杀也。言乃就圣帝颛顼，敶列己词，考问玄冥之神于空桑之山，何故害贤也。旋车逝于崇山兮，崇山，欢兜所放山也。逝，一作游。奏虞舜于苍梧。 言己从崇山见欢兜，以佞故囚（囚原作因，据翻宋本改），至苍梧告愬圣舜，己行忠直，而遇斥弃，冀蒙异谋也。虞，一作帝。□杨舟于会稽兮，杨，木名也。《诗》云：泛泛杨舟。会稽，山名也。□，一作济。就申胥于五湖。湖，大池也。言己复乘杨木之轻舟，就伍子胥于五湖之中，问志行之见者也。一本揖大禹于江滨。一注：伍子胥作申包胥。然上文有申子，注云子胥也。见南郢之流风兮，殒余躬于沅湘。言还见楚国风俗，妒害贤良，故自沈于沅、湘而不悔也。望旧邦之黯黮兮，黯黮，不明貌也。邦，一 作乡。时溷浊其犹未央。言己望见故国，君闇不明，群下贪乱，其化未尽，心忧愁也。一无“其”字。怀兰茞之芬芳兮，妒被离而折之。言己怀忠信之行，故为众佞所妒，欲共被离摧折而弃之也。被，一作披。张绛帷以襜襜兮，风邑邑而蔽之。邑邑，微弱貌也。言君张朱帷，襜襜鲜明，宜与贤者共处其中，而政令微弱，适以自蔽者也。日暾暾其西舍兮，其，一作而。阳焱焱而复顾。言日暾暾西下，将舍入太阴之中，其余阳气，犹尚焱焱，而顾欲还也。以言己年亦老暮，亦思还返故乡也。焱，一作炎。聊假日以须臾兮，何骚骚而自故。言己思年命欲暮，愿且假日游戏须臾之间，然中心愁思如故，终不解也。故，一作苦。

叹曰：譬彼蛟龙，乘云浮兮。一云：譬彼云龙。无“乘云浮兮”一句。一云：乘云游兮。一云：乘浮云兮。泛淫澒溶，纷若雾兮。言己怀德不用，譬若蛟龙潜于川泽，忽然乘云泛淫而游，纷纭若雾，而乃见之也。泛，一作沉。澒，一作鸿。潺湲轇轕，轇，一作胶。雷动电发，馺高举兮。言蛟龙升天，其形潺湲，若水之流，纵横轇轕，遂乘雷电而高举也。以言己亦想遭明时，举而进用。升虚凌冥，沛浊浮清，入帝宫兮。言龙能登虚无，凌清冥，弃浊秽，入天帝之宫。言己亦想升贤君之朝，斥去贪佞之人也。升，一作登。沛，一作弃。摇翘奋羽，驰风骋雨，游无穷兮。言龙既升天，奋摇翘羽，驰使风雨。言己亦愿奋竭智谋，以辅事贤君，流恩百姓，长无穷极也。

远游

楚辞卷第十七

九思章句第十七 楚辞

逢尤逢，一作见。

怨上

疾世世，一作俗。

悯上悯，一作闵。

遭厄

悼乱一作《隐思》，一作《散乱》。

伤时

哀岁

守志

《九思》者，王逸之所作也。逸，南阳人，一作南郡。博雅多览，读《楚辞》而伤愍屈原，故为之作解。又以自屈原终没之后，忠臣介士游览学者读《离骚》、《九章》之文，莫不怆然，心为悲感，高其节行，妙其丽雅。至刘向、王褒之徒，咸嘉其义，一云：咸嘉叹之。作赋骋辞，以赞其志。则皆列于谱录，世世相传。皮日休《九讽叙》云：屈平既放，作《离骚经》。正诡俗而为《九歌》，辨穷愁而为《九章》。是后词人摭而为之，若宋玉之《九辩》，王褒之《九怀》，刘向之《九叹》，王逸之《九思》，其为清怨素艳，幽快古秀，皆得芝兰之芬芳，鸾凤之毛羽也。杨雄有《广骚》，梁竦有《悼骚》，不知王逸奚罪其文，不以二家之述为《离骚》之两派也。逸与屈原同土共国，悼伤之情与凡有异。窃慕向、褒之风，作颂一篇，号曰《

九思》，以裨其辞。未有解说，故聊叙训谊焉。一无“叙”字。辞曰：逸不应自为注解，恐其子延寿之徒为之尔。

悲兮愁，哀兮忧。伤不遇也。天生我兮当闇时，君不明也。被诼谮兮虚获尤。为佞人所伤害也。诼，毁也。尤，过也。心烦愦兮意无聊，愁君迷蔽，忿奸兴也。愦，乱也。聊，乐也。严载驾兮出戏游。将以释忧愤也。周八极兮历九州，求贤君也。求轩辕兮索重华。觊遇如黄帝、尧、舜之圣明也。世既卓兮远眇眇，去前圣远然不可得也。卓，远也。卓，一作逴。握佩玖兮中路躇。怀宝不舒，怅仿偟也。羡咎繇兮建典谟，乐古贤臣遇明君也。咎，一作皋。懿风后兮受瑞图。懿，深也。屈原之喻也。风后，黄帝师，受天瑞者也。愍余命兮遭六极，愍，一作悯。委玉质兮于泥涂。见放逐污辱，若陷泥涂中也。泥，一作□。遽傽遑兮驱林泽，遽，一作遂。傽，一作章，一作慞，一作愦。步屏营兮行丘阿。忧愦不知所为，徒经营 奔走也。车軏折兮马虺颓，驱骋不能宁定，车弊而马病也。軏，一作轴。憃怅立兮涕滂□。忧悴而涕流也。憃，一作□ ，一作惆，一作怊。思丁文兮圣明哲，丁，当也。文，文王也。心志不明，愿遇文王时也。哀平差兮迷谬愚。平，楚平王；差，吴王夫差也。平王杀忠臣伍奢，奢子员仕吴以破楚。夫差不用子胥，而为越所灭也。吕傅举兮殷周兴，吕，吕望。傅，傅说。两贤举用，而二代以兴盛也。忌 □专兮郢吴虚。忌，楚大夫费无忌。□ ，吴大夫宰□。虚，空也。忌、□佞伪，惑其君而败，二国空虚。郢，楚都也。□，一作嚭。仰长叹兮气 □结，仰，将诉天也。□，结也。悒殟绝兮咶复苏。愤忿□绝，徐乃苏也。殟，《释文》作愠。咶，一作活，一作恬。苏，《释文》作□。虎兕争兮于廷中，廷，朝廷也。虎兕，恶兽，以喻奸臣。豺狼斗兮我之隅。隅，旁也。言众佞辩争，常在我傍也。云雾会兮日冥晦，众伪蔽君，如云雾之隐日，使不可得见也。飘风起兮扬尘埃。 回风为飘，以喻小人造设奸伪，贼害仁贤，为君垢秽，如回风之起尘埃也。走鬯罔兮乍东西，动触谄毁，东西趣走。一作鬯□，一作畅□。一本云：□，敞音，又主尚切。欲窜伏兮其焉如。无所逃难。念灵闺兮隩重深，灵，谓怀王闺合也。言欲诉论，辄为群邪所逆，不能得通达。隩，一作奥，一作窈。 愿竭节兮隔无由。望旧邦兮路逶随，逶随，迂远也。近而障隔，则与迂远同也。逶，一作委。 忧心悄兮志勤劬。悄，犹惨也。劬，劳也。志，一作以。魂茕茕兮不遑寐，魂一作魂。目眽眽兮寤终朝。眽眽，视貌也。终朝，自旦及夕，言通夜不能瞑也。眽，一作□，一作眩。

逢尤

令尹兮謷謷，令尹，楚官掌政者也。謷謷，不听话言而妄语也。群司兮哝哝。群司，众僚。哝哝，犹偬偬也。言皆竞于佞也。群，一作群。哀哉兮淈淈，淈淈，一国并乱也。上下兮同流。君臣俱愚，意无别也。菽藟兮蔓衍，菽藟，小草也。蔓衍，广延也。芳虈兮挫枯。虈，香草名也。挫枯，弃不用也。朱紫兮杂乱，曾莫兮别诸。君不识贤，使紫夺朱，世无别知之者。倚此兮岩穴，退遁逃也。永思兮窈悠。长守忠信，念无违而涂悠远也。悠，一作窕。嗟怀兮眩惑，怀，怀王也。为众佞所欺曜，目尽迷瞀。用志兮不昭。独行忠信，无明己者。昭，一作照。 将丧兮玉斗，遗失兮钮枢。钮枢，所以校玉斗，玉斗既丧，将失其钮枢。言放弃贤者逐去之。一注云：钮枢、玉斗，皆所宝者。我心兮煎熬，惟是兮用忧。熬，亦煎也，忧无已也。煎熬，一作熬□。《释文》作□。进恶兮九旬，纣为九旬之饮，而不听政。恶，一作思。进恶，一作集慕。九旬，一作仇荀。一注云：纣为长夜之饮。复顾兮彭务。彭，彭咸。务，务光。皆古介士，耻受污辱，自投于水而死也。复，一作退。务，一作瞀。注同。《释文》音牟。拟斯兮二踪，拟，则也。踪，迹也。言愿效此二贤之迹，亦当自沈。未知兮所投。谣吟兮中野，未得所死，且仿徨也。一作野。上察兮璇玑。璇，一作旋，一作琁机。大火兮西睨，摄提兮运低。璇玑天中，故先察之。大火西流，摄提运下，夜分之候。愁思不寐，起视星辰，以解戚者也。流，一作匿。雷霆兮硠磕，雷声。雹霰兮霏霏。霏霏，集貌。奔电兮光晃，凉风兮怆凄。独处愁思不寐，见雹电凉风之至，益忧多也。晃，一作照。鸟兽兮惊骇，相从兮宿栖。言鸟兽惊惶，尚相从就，伤己单独，心用悲也。鸳鸯兮噰噰，和鸣貌也。狐狸兮徾徾。相随貌。哀吾兮介特，介特，独也。一“吾”下有“子”字。独处兮罔依。 罔，无也。蝼蛄兮鸣东，蟊□兮号西。蛓缘兮我裳，蠋入兮我怀。虫豸兮夹余，惆怅兮自悲。言己独处山野，与众虫为伍，心悲感也。一作□□。蛓，一作蜮。怀，一作衣。豸，一作□。伫立兮忉怛，伫，停。心结縎兮折摧。

怨上

周徘徊兮汉渚，言居山中愁愤，复之汉水之涯，庶欲以释思念也。渚，一作滨。求水神兮灵女。冀得水中神女，以慰思念。嗟此国兮无良，此国，楚国也。言君臣无善，皆凶愚也。媒女诎兮謰謱。謰謱，不正貌。一云谋女。一云媒拙讷兮。 鴳雀列兮哗讙，鴳雀，小鸟，以喻小人列位也。言小人在位，患失之，竞为佞谄，声呶呶也。鴳，一作鷃。鸲鹆鸣兮聒余。鸲鹆，鴳雀类也。多声乱耳为聒。抱昭华兮宝璋，昭华，玉名。璋，一作章。欲炫鬻兮莫取。行卖曰炫鬻，卖也。言己竭忠信以事君而不见用，犹抱此昭华宝璋炫卖之。璋，玉名也。言旋迈兮北徂，己不见用，欲远去也。旋，一作逝。一云：逝言迈兮。叫我友兮配耦。叫，急叫也。言此国已无良人，庶北行遇贤友，而以自耦也。日阴曀兮未光，北方多阴。阴，一作□。□睄窕兮靡睹。□，窥也。睄窕，幽冥也。一作阗□雿。纷载驱兮高驰，适北无所遇，故欲驰而去。将谘询兮皇羲。皇羲，羲皇也。谘，问。询，谋。所以安己也。一云：羲，伏羲。伏羲称皇也。遵河皋兮周流，路变易兮时乖。所志不遇，无所用其志也。时，一作时。濿沧海兮东游，沐盥浴兮天池。天池，则沧海也。濿，一作厉。访太昊兮道要，太昊，东方青帝也。将问天道之要务。云靡贵兮仁义。太昊答惟仁义为上。志欣乐兮反征，就周文兮邠岐。闻惟仁义，故欣喜复之西方，就文王也。邠岐，周本国。邠，一作豳。 秉玉英兮结誓，愿与文王约信，以玉英为贽币也。日欲暮兮心悲。日暮而岁迈，年将老，悲不见进用也。惟天禄兮不再，福不再至，年岁一过，则终讫也。背我信兮自违。若背忠信以趋时俗，则违本心，故不忍为。逾陇堆兮渡漠，陇堆，山名。漠，沙漠也。一云：汉，汉水也。过桂车兮合黎。桂车、合黎，皆西方山之名。赴昆山兮馽騄，昆山，昆仑也。言渡陇堆，适桂车、合黎，乃至昆仑，取骏马而绊之。騄，骏马名。昆，一作昆。馽，一作□。从邛遨兮栖迟。邛，兽名。遨，游也。馽騄从邛而栖迟，顾望也。 一云：从卢敖兮。吮玉液兮止渴，啮芝华兮疗饥。玉液，琼□之精气。芝，神草也。渴啜玉精，饥食芝华，欲仙去也。渴，《释文》作□。居嵺廓兮□畴，嵺廓，空洞而无人也。□，少也。畴，匹也。言独行而抱影也。远梁昌兮几迷。梁昌，陷据失所也。迷惑欲还也。陷据，一作蹈懅。望江汉兮濩渃，濩渃，大貌也。还见江、汉水大也。汉，一作海。心紧絭兮伤怀。紧絭，纠缭也。望旧土而心感伤也。絭，一作韏。一作缱绻。时昢昢兮旦旦，日月始出，光明未盛为昢。昢，一作朏。一云旦旦，一云且旦。尘莫莫兮未晞。莫莫，合也。晞，消也。朝阳未开，雾气尚盛。莫，一作漠。忧不暇兮寝食，吒增叹兮如雷。吒，一作□。增，一作曾。

疾世

哀世兮睩睩，睩睩，视貌。贤人不用，小人持势也。諓諓兮嗌喔。諓諓，窃言。嗌喔，容媚之声。众多兮阿媚，阿，曲。□靡兮成俗。委靡，面柔也。□，一作委。贪枉兮党比，贞良兮茕独。《诗》云：独行茕茕。茕，一作惸。鹄窜兮枳棘，鹈集兮帷幄。木帐曰帷。言大人处卑贱，小人在尊位也。鹄，一作鹤。鹈，一作□，一作鸧。□ 蕠兮青□，□蕠，草名。青□，见养有光色也。 槁本兮萎落。槁本，香草也。喻贤愚易所。落，旧音格。睹斯兮伪惑。惑，一作盛。一云：疾斯兮伪忒。心为兮隔错。隔错，失其性也。逡巡兮圃薮，藂林曰薮。率彼兮畛陌。田闲道曰畛。陌，塍分界也。川谷兮渊渊，深貌。山峊兮峉峉。峉峉，长而多有貌也。峊，一作阜，一作屈。峉，一作硌。丛林兮崟崟，崟崟，众饶貌。崟，一作岒。 株榛兮岳岳。岳岳，众木植也。株，一作林。霜雪兮漼溰，积聚貌。一作溰溰，一作□□。冰冻兮洛泽。洛，竭也。寒而水泽竭成冰。东西兮南北，罔所兮归薄。言四方皆无所停止也。庇荫兮枯树，匍匐兮岩石。穴可居者。踡跼兮寒局数，一云：踡跼兮数年。一云：踡跼兮寒风数。独处兮志不申，踡，伛偻也。年齿尽兮命迫促。魁垒挤摧兮常困辱， 魁垒，促迫也。挤摧，折屈也。垒，一作累。含忧强老兮愁不乐。愁早老曰强也。不，一作无。须发苧悴兮顠鬓白，苧，乱也。顠，杂白也。须，一作□。苧，一作蔓。鬓，一作□。思灵泽兮一膏沐。灵泽，天之膏润也。盖喻德政也。灵，一作云。怀兰英兮把琼若，英，华。琼若，食也。兰，一作华。待天明兮立踯躅。言怀兰把若，无所施之，欲待明君，未知其时，故屏营踯躅。一作蹢□。云蒙蒙兮电倏烁，倏烁，疾也。闇多而明少也。蒙，一作濛。孤雌惊兮鸣呴呴。雌，一作雏。思怫郁兮肝切剥，忿悁悒兮孰诉告。一 云：于悒悒兮。

悯上

悼屈子兮遭厄，子，男子之通称也。沈玉躬兮湘汨。贤者质美，故以比玉。湘、汨，皆水名。何楚国兮难化，言楚国君臣之乱，不可晓喻也。兮，一作之。迄于今兮不易。政教荒阻，不可变也。于，一作乎。士莫志兮羔裘，言政秽则士贪鄙，无有素丝之志，皎洁之行也。竞佞谀兮谗 □。□，不相听。一云谗□□。指正义兮为曲，訿玉璧兮为石。一作璧玉。鸱雕游兮华屋，鸱，一作鹘。 鵔鸃栖兮柴蔟。鵔，一作鵔。栖，一作指，一作蒨，音窜。起奋迅兮奔走，违群小兮謑□。謑，耻辱垢陋之言也。□，一作呴。载青云兮上升，适昭明兮所处。终无所舒情，故欲乘云升天，就日处矣。昭明，日晖。升，一作升。蹑天衢兮长驱，踵九阳兮戏荡。衢，路也。九阳，日出处也。越云汉兮南济，秣余马兮河鼓。河鼓，牵牛别名。云霓纷兮晻翳，云，一作霄。翳，一作郁。 参辰回兮颠倒。参、辰、皆宿名，夜分而易次，故颠倒失路也。逢流星兮问路，顾我指兮从左。流星，发所从也。一云：顾指我兮。俓娵觜兮直驰，觜，一作訾。御者迷兮失轨。遂踢达兮邪造，流星虽甚，犹不得道。踢达，误过也。邪， 一作□。与日月兮殊道。志阏绝兮安如，志望已讫，不知所之。如，一作归。哀所求兮不耦。攀天阶兮下视，下，一作俛。见鄢郢兮旧宇。鄢、郢，楚都也。言上天所求不得，意欲还，下视见旧居也。意逍遥兮欲归，众秽盛兮杳杳。众秽，谕佞人。言将复害己。思哽饐兮诘诎，饐，一作咽。涕流澜兮如雨。还为众伪所害，故悲泣也。

遭厄

嗟嗟兮悲夫，伤时昏惑。殽乱兮纷拿。君任佞巧，竞疾忠信，交乱纷拿也。殽，一作散。《释文》：殽，乎巧切。茅丝兮同综，不别好恶。综，一作□。冠屦兮共絇。上下无别。屦，一作屣。督万兮侍宴，华督、宋万二人，宋大夫，皆弑其君者也。周邵兮负刍。周公、邵公。言楚君使忠贤如周、邵者负刍，反以督、万之人侍宴。白龙兮见射，灵龟兮执拘。白龙，川神。灵龟，天瑞。仲尼兮困厄，仲尼，圣人，而厄于陈、蔡也。邹衍兮幽囚。邹衍，贤人，而为佞邪所摄，齐遂执之。伊余兮念兹，伊，惟也。兹，此也。奔遁兮隐居。欲避世也。将升兮高山， 升，一作陟，一作阶。上有兮猴猿。欲入兮深谷，下有兮虺蛇。左见兮鸣鵙，右睹兮呼枭。鵙，伯劳也。山有猴猿，谷有虺蛇，左右众鸟，□无人民， 所以愁惧也。惶悸兮失气，悸，惧也。失气，晻然而将绝。踊跃兮距跳。以泄愤懑也。便旋兮中原，旋，一作绝。仰天兮增叹。仰，一作卬。菅蒯兮野莽，野，一作野。雚苇兮仟眠。一作千眠，一作仟玄。仟，一作阡。鹿蹊兮□□，貒貉兮蟫蟫。蟫蟫，相随之貌。鹿蹊，一作玄鹿。□，一作□。□□，一作继踵。鹯鹞兮轩轩，轩轩，将止之貌。鹑□兮甄甄。甄甄，小鸟飞貌。□，一作□。一云：鹑鴳兮飘飘。一作鹑鸽。哀我兮寡独，靡有兮齐伦。齐，偶。齐，一作匹。意欲兮沈吟，迫日兮黄昏。意且欲迟，望又促暮，当栖宿也。迫，一作白。玄鹤兮高飞，鹤，一作鹳。一云鹍鸡。曾逝兮青冥。青冥，太清。曾，一作增。逝，一作游。鸧鹒兮喈喈，鸧鹒，鹂黄也。喈喈，鸣之和。山鹊兮嘤嘤。嘤嘤，鸣之清也。鸿鸬兮振翅，雁之大者曰鸿。鸬，鸬鹚也。振翅，将飞也。归雁兮于征。征，行也。言将去。吾志兮觉悟，怀我兮圣京。垂屣兮将起，跓俟兮硕明。垂，《释文》作□，测夹切。硕，一作须。

悼乱

惟昊天兮昭灵，昊天，夏天也。昭，明也。灵，神也。阳气发兮清明。风习习兮和暖，暖，一作□，古作燸。百草萌兮华荣。荣，一作英。堇荼茂兮扶疏，堇，□也。荼，苦菜也，扶，一作 敷。蘅芷雕兮莹嫇。蘅，杜蘅。芷，若芷。皆香草。嫇，一作冥。愍贞良兮遇害，将夭折兮碎糜。一作爢。时混混兮浇饡，饡，餐也。混，混浊也。言如浇饡之乱也。餐，一作餮。哀当世兮莫知。览往昔兮俊彦，亦诎辱兮系累。《释文》作累，力桂切。管束缚兮桎梏，百□易兮傅卖。傅，一作传。遭桓缪兮识举，管，管仲。百，百里奚也。管仲为鲁所囚，齐桓释而任之。百里奚晋徒役，秦缪以五羖之皮赎之为相也。才德用兮列施。德，一作得。且从容兮自慰，以古贤者皆然，缓己忧也。玩琴书兮游戏。迫中国兮迮□，无所用志，故云迮□。一作窄陕。吾欲之兮九夷。子欲居九夷，疾时之言也。超五岭兮嵯峨，超，越也。将之九夷，先历五岭之山，言艰难也。观浮石兮崔嵬。东海有浮石之山。崔嵬，山形也。陟丹山兮炎野，复之南方。丹山、炎野，皆在南方也。屯余车兮黄支。一本此句在“就祝融兮稽疑”之下。就祝融兮稽疑， 黄支，南极国名也。祝融，赤帝之神，稽合所以折谋，求安己之处也。嘉己行兮无为。嘉，善也。言祝融善己之处。乃回朅兮北逝，复旋至北方也。回，一作回。遇神孈兮宴娭。□ ，北方之神名也。言遇神宴而待之。孈，一作□。《释文》作孈，音携。欲静居兮自娱，言己遇神而宴乐，亦欲安居自娱也。心愁戚兮不能。 戚，一作戚。放余辔兮策驷，复欲去也。放，一作收。忽飙腾兮浮云。一云：忽风腾兮云浮。跖飞杭兮越海，跖，一作跖。从安期兮蓬莱。蓬莱，海中山名也。安期生，仙人名也。言欲往求仙也。缘天梯兮北上，登太一兮玉台。登，一作升。使素女兮鼓簧，太一，天帝所在，以玉为台也。乘戈和兮讴谣。乘戈，仙人也。和素女而歌也。声噭誂兮清和，噭誂，清畅貌。噭，《释文》作激，音叫。誂，他吊切。 音晏衍兮要淫。要淫，舞容也。 咸欣欣兮酣乐，余眷眷兮独悲。言天神众舞，皆喜乐，独己怀悲哀也。顾章华兮太息，章华，楚台名也。太息，忧叹也。志恋恋兮依依。恋，一作郁。

伤时

旻天兮清凉，秋天为旻天。秋节至，故清且凉也。玄气兮高朗。秋冬阳气升，故高朗也。朗，一作明。北风兮潦洌， 寒节至也。洌，一作烈。草木兮苍唐。始凋也。草，一作艸。唐，一作黄。□蚗兮□□，促寒将蛰，故 □□鸣。蝍蛆兮穣穣。将变貌。 岁忽忽兮惟暮，暮，末。余感时兮凄怆。感时以悲思也。伤俗兮泥浊，蒙蔽兮不章。宝彼兮沙砾，捐此兮夜光。夜光，明珠也。椒锳兮涅污，□耳兮充房。□耳，恶草名也。充房，侍近君也。摄衣兮缓带，操我兮墨阳。墨阳，剑名。升车兮命仆，将驰兮四荒。四裔谓之四荒。下堂兮见虿，虿，土螽也。喻佞人欲害贤，如虿之有螫毒。出门兮触蜂。巷有兮蚰蜒，邑多兮螳螂。睹斯兮嫉贼，心为兮切伤。俛念兮子胥，仰怜兮比干。投剑兮脱冕，龙屈兮蜿蟤。蜿蟤，自迫促貌。潜藏兮山泽，匍匐兮丛攒。丛攒，罗布也。窥见兮溪涧，流水兮沄沄。沄沄，沸流。鼋鼍兮欣欣，鳣□兮延延。群行兮上下，骈罗兮列陈。自恨兮无友，特处兮茕茕。独行貌。冬夜兮陶陶，长貌。雨雪兮冥冥。神光兮□□，鬼火兮荧荧。神光，山川之精，能为光者也，荧荧，小火也。修德兮困控，将谁困控，言无引己也。愁不聊兮遑生。遑，暇。忧纡兮郁郁，恶所兮写情。

哀岁

陟玉峦兮逍遥，玉峦，昆仑山也。山脊曰峦。逍遥，须臾也。览高冈兮峣峣。山岭曰冈。峣峣，特高也。桂树列兮纷敷，昆仑山多桂树，纷错敷衍。吐紫华兮布条。桂华紫色，布敷条枝。实孔鸾兮所居，孔鸾，大鸟。今其集兮惟鸮。鸮，小鸟也。以言名山宜神鸟处之，犹朝廷宜贤者居位，而今惟小人，故云鸮萃之也。乌鹊惊兮哑哑，神鸟至，则众鸟集从。今反鸮往处之，故惊而鸣也。余顾瞻兮怊怊。怊怊，四远貌。彼日月兮闇昧，日月无光，云雾之所蔽。人君昏乱，佞邪之所惑。障覆天兮□氛。□，恶气貌。伊我后兮不聪，后，君。焉陈诚兮效忠。摅羽翮兮超俗，无所效其忠诚，故翻飞而去也。游陶遨兮养神。陶遨，心无所系。乘六蛟兮蜿蝉，蜿蝉，群蛟之形也。龙无角曰蛟。遂驰骋兮升云。扬彗光兮为旗，秉电策兮为鞭。复欲升天，求仙人也。朝晨发兮鄢郢，郢，楚都也。食时至兮增泉。增泉，天汉也。绕曲阿兮北次，次，舍。造我车兮南端。复适南方也。谒玄黄兮纳贽，玄黄，中央之帝也。崇忠贞兮弥坚。虽遥荡天际之闲，不失其忠诚也。历九宫兮遍观，九宫，天之宫也。睹秘藏兮宝珍。就傅说兮骑龙，傅说，殷王武丁之贤相也。死补辰宿。与织女兮合婚。举天罼兮掩邪，罼，宿名也。毕有囚奸名，故欲以掩取 邪佞之人也。 彀天弧兮射奸。弧，亦星名也。弧矢弓弩，故欲以射奸人也。随真人兮翱翔，真，仙人也。食元气兮长存。元气，天气。望太微兮穆穆，太微，天之中宫。穆穆，和顺也。睨三阶兮炳分。太微之阶。相辅政兮成化，建烈业兮垂勋。当与众仙共辅天帝，成化而建功也。目瞥瞥兮西没，道遐迥兮阻叹。志□积兮未通，怅敞罔兮自怜。言升仙之事，迫而不通，故使志不展而自伤也。

守志

乱曰：天庭明兮云霓藏，三光朗兮镜万方。天清则云霓除，日月星辰昭，君明下理，贤愚得所也。斥 □蜴兮进龟龙，策谋从兮翼机衡。□蜴，喻小人。龟龙，喻君子。璇玑玉衡，以喻君能任贤，斥去小人，以自辅翼也。一云：奋策谋兮。配稷契兮恢唐功，配，匹也。恢，大唐尧也。稷、契，尧佐也。言遇明君，则当与稷、契恢夫尧、舜之善也。一曰恢虞功。嗟英俊兮未为双。双，匹也。