《海国四说》卷三清 · 梁廷楠

西海有名摩西者，欧罗巴洲人所共称为圣人者也，为耶稣天主教所自。相传，有神降，授以《圣书》，谓帝命默示之，摩西录而抱守于其家，未出以教人也。（按：《寄味山房杂记》云：“耶稣生有天授，通各国土音，生东汉时，始知以三百六十五日为一年，创教劝人为善，忌者钉其体于十字架而毙，其徒号其教曰天主。国酋初不信，禁习颇严，后与他国相攻不胜，祈于其寺，忽云中现一十字架，遂以十字架为前锋克敌，因大信奉，即造礼拜寺供十字架。”《海国闻见录》云：“大西洋尊天主而辟之者，惟英圭黎。”据《舟车闻见录》：英圭黎即英吉利。而据《统记传》，祷耶稣以十字架胜敌者，为千士但天。考其在位时，当在西晋愍、元二帝之间，则其国之信奉耶稣教久矣。）

摩西既死，子孙乃出所遗书，半传于亚细亚洲之西希伯国，半传于欧罗巴洲之东希腊国，遂得传播其书。所纪皆自夏终汉之事，故尊曰《圣书》。（按：《明史》云：“万历间，大西洋人至京师，言天主生如德亚国。其国自开辟以来六千年，史书所载，及万事万物原始，无不详悉”。陆氏《八绎史》亦载其说。所谓史书者，似即摩西所传之《圣书》，故西洋人近年纪述多及之。大率皆洪水前后事，常有天帝下与人问答者。所云自开辟至今凡六千馀年，亦与《皇极经世》、《春秋元命包》诸说不合。其缘始固无足深辨。惟耶稣生如德亚，西行其教于欧罗巴。而摩西则与耶稣同祖，西洋人书称摩西在西乃山得天《十诫》，为殷祖辛十三年事。摩西受上帝灵神所默示，得此书。而西人之引是书者，又多纪前闻史事，则人与书之同出如德亚明矣。）后渐传渐广，士入大学者必熟习之。其说有三：以为上帝先天地万物而生，无从窥其端倪，惟至正、至大、至智、至诚，知能无所限量，天文物曲，皆覆载所创始，故名上帝，曰天父，曰救世，曰圣神，一也。人禀受于天，则首宜尊天，次则父母兄弟，推及天下，故知敬天、敬亲，方为守分良善，二也。（按：敬天之说甚正。然惟天子得郊，过数反亵之。故实有精意存乎其间，厥典綦重。今据《志略》称：“合省之民，惟知崇拜上帝，外无祈祷，无耶稣，即天之子舍死救人之说。”是七日礼拜，非专敬其教主矣。诸书所未详也。）人死而魂常在，善者赏福天堂，恶者罚祸地狱，三也。（按：此与佛氏之言正同。而耶稣本教尚有审判复活之事，今《志略》无之。）中又分载新、旧《遗诏》，谓其一已历二千馀年，一已三千年。大旨以存公去私，远佞除猛，救难惩争，禁盗为训。尤戒诳言、使酒，而终以不妄求，不倦惰，为庶民定则。用意似窃中国经训之馀绪，惟缘起未免不经耳。乡所在有礼拜堂，七日一至，集众拜之，曰礼拜日，亦曰安息日。无跪拜仪，以摘帽为敬。（谨按：《皇清职贡图：“大西洋夷僧男女，见之跪捧足。”则其俗亦知跪拜，但不以为见礼耳。）是日，不事工作，惟读《圣书》，择能解者，讲明意义，拜毕环听。所奉止于天主，别无神、仙佛。礼拜外别无祈祷、禳祭。以故国中无和尚、道士。（谨按：《皇清职贡图》：“大西洋夷僧，天主耶稣教，夷人敬信之，削发留须，出入张盖树旗。女夷以白布缠颔。夷人敬奉尤甚”云云。今米利坚无之，则风俗稍异矣。）

通行皆英吉利文字，（按：国人什九为英吉利人，故文字相同。）与法兰西、荷兰二国，文同语异。与中国、日本、越南、暹罗则文语并异。其字为马罗可国所遗，谐声比附，谓之拉丁字，亦曰拉体纳字。国人自谓切音与诸国同。故所用二十六字母，行于法兰西诸国。（按：二十六字母：一曰Ａ，音挨。二曰Ｂ，碑。三曰Ｃ，ざ。四曰Ｄ，旭。五曰Ｅ，依。六曰Ｆ，鸭符。七曰Ｇ，芝。八曰Ｈ，咽住。九曰Ｉ，矮。十曰Ｊ，遮。十一曰Ｋ，跏。十二曰Ｌ，挨儿。十三曰Ｍ，。十四曰Ｎ，燕。十五曰Ｏ，轲。十六曰Ｐ，丕。十七曰Ｑ，翘。十八曰Ｒ，鸦。十九曰Ｓ，挨时。二十曰Ｔ，梯。二十一曰Ｕ，要。二十二曰Ｖ，非。二十三曰Ｗ，嗒布如。二十四曰Ｘ，时。二十五曰Ｙ，威。二十六曰Ｚ，思。字母虽止二十六，然连类相生，变化而出，有以二字连成一句，或三字至九字不等，从左起横读，合则无穷，散则有限。其中之Ａ字者，一也。Ｉ者，我也。Ｏ者，叹词。此三字无别字贯之，亦能独用。书籍印刷，皆熔铅为之，有活字铅板，有全字铅板。（按：书籍既非木刻，则称板非宜，今姑沿其旧称也。）活板止二十六字母，如中国之点画撇钩，每印以磨柜推之成书，较手印为捷，虽千百万字，可一时并得。其书横列，无直行。笔以铅锥为之，随其身之所至，携以记所得异闻。自经史词赋外，最重而通行者曰新闻纸。（按：其纸递长至五尺，阔至三尺。始于利打尔亚国，欧罗巴人行之已三百馀年。纸不钉装，两面皆有字，或日一出，或七日出三四纸，或半月一纸。每出多者二万，少亦数百纸。人阅看者，收其工料之赀，每岁自一员至十二员有差。所载皆船货来往期日、市价及买卖田庐、租税房舍之值，并官员、士子、兵丁所言、所作事，广及海外一切闻见。又有月新闻纸。载历监、医生、乐工、律法、所得学问及劝善各事宜。又有一季一出者，多约一二百篇。如中国之时宪书所载，则日月出没、日食、月食之故，迄于本年士农工商所业之宜，与各国人数增减，凡舆地、古事、前言、往行、天文、音乐、辞章并难著焉。盖已编成卷帙，而国中人则通谓之新闻纸而已，惟本数多寡无定，故价值亦因以参差，自半员至数十员不等。）传播于市舶所至之国，如中国之邸报。故一事作而远近周知，客外者不俟其家报也。士人家藏书，每至一、二千本。省学藏至一、二万本。富者设书斋、购书其中，便人翻阅，但不令携出。乡曲别集赀为书会，礼拜工停日，群就会所假之，下次拜日缴，复再假。以次轮易。其专刻《圣书》之院，恒择无力购求者赠之。

婚姻有妻无妾。妻无幼聘者，男子年十五，自访所配，先诣其父兄订约焉。（按：《寄味山房杂记》云：“男三十，女二十九始议婚。”说与艾儒略《职方外纪》同。盖通指欧罗巴而言。此从《志略》。）越数年，男女各长成，性质生业，互相伺察，既各深悉，然后面订婚期，或为书告其父母。无亲迎与聘物，届期携手登堂，延尊者，（有官者及宗族之长者。）书男妇名，且备书：“此出意愿，非勒婚，至老不得悔离。”语毕，有官者盖以官印，族长以私印，存之为后证。既婚，乃得列名丁册，谓之成丁。

其俗母严于父，幼为父溺爱，必受母呵叱。时以出告、反面、早起、整洁衣服数端为蒙训。二十后，即听所之。志有欲为，不之禁，即远出亦不强留也。弟听命于长兄，事必曲从，无稍违者。重然诺，以拉手为定，久不忘悔。

土番体极高健，肤色如红铜，双目漆黑，发粗而长。男女皆喜饰，发垂耳，触之则以为大辱。然心颇明晰，处友能信。会议本用其旧俗，每议事，则老者严肃无慢容。平居则以斗为戏，每相赌以牛羊。偶受人欺侮，当时能忍之，转念则矢以必报。战阵勇往，被擒至死不屈其膝。凡战尽携所宝物以行，示不反顾意。男出战，其家咸持斋以祈祷，胜则迎贺。断敌首，男者用以筑墙。每战初行，老者辄指墙首相勖。女则以连指骨为饰。得人，肉三分之：一祭魔，一赏战者，一分遗斋祷者。获大仇，琢骨二寸许，凿颐入之，露其手以自表。冬衣皮毛，夏则自乳至膝，围以兽皮。有五色涂面，首插乌翎者，欲示人威武也。食惟果木、瓜菜，饮血茹毛，不喜熟食。病无医药，但令能叱法人禳之。自来不知有文字，日事钓猎，善弓箭，暇则焚树跳歌为乐。家计一主于其妇，男子不问也。女子亦多力，有迁徙，则器物子女共为一驼，负以行，登山如平地。居惟篷寮，四壁无他物，门户卑隘，以备敌也。行用不以银钱，但采树皮或珠石（详见后文。）与商人交易。婚无定法，既娶又恒逐之。死不以棺殓葬地。所祀惟日月星辰。祈晴雨，取石似物形者祭之，不验则再取，偶验即报焉。雕木抟土为像，昔极信邪魔。斋时不语，日食菽一握，饮水一杯。每战及渔、获必斋。耕者祀兔鹿，猎者祀大鹿角，求多获。新谷必先供巫，乃不伤稼。自合省立国后，教以法制，风俗渐改。尝纠合排众，欲与国人争，合省人让而劝之，委曲开导，遽能听受。性喜施予，每作熟食，施行道者。盖俗既富足，而犭秦犭皮之性又未尽漓，故能与耦居，无猜忌，卒相合成国也。

合省人最体恤贫乏，故城村皆少乞食与鬻子女者。预聚赀立仁会，先施监狱，（详见前。）次则延师以训子弟之无力从学者。又设馆收聋、哑、残废，择可习之艺，手调音而教之。盲者造凸字书，令手揣读。就地设院曰养育，以收幼无父母者。（按：西洋博尔都噶尔雅国，俗有仁会，恤孤寡茕独。商舶至，或有死而无子者，收其行李，访其戚属还之。国王随处遣官为孤子治家，长则还所有且加益焉。语见《粤海关志》。其规条与此大同小异。意西洋诸国皆有之，不惟此合省一国也。）随其质性所近，教以四民之业。富者将死，预自籍记其赀财，或分赠交游，或全施仁会，其子女视为故常，无与争者。

土俗故嗜酒，因别创一会，曰节饮，听愿戒饮者入，书姓名于籍，既入毋许再犯，计不下五千所，戒及二百万人。（酒家别业者四五千家，以店卖人而别处贸易者约七八千家。）每城置医士七十五人，考举鸩面流弊，详为论说，挨户劝焉，故酒费日少。他复有所谓劝和会者，其人其费，专为和事息争而起。

子弟幼即谙礼拜，与父母分衾卧，四、五岁即异榻。道逢老者必让行，亲友则立待其过，非所识或年相若，则彼此疾趋。尤尚交友，往还者无论男妇，常留共食。女未嫁者从父兄，以出嫁乃随夫。稍间，每向人诵《新书》，俾广人见闻。有期约辄指礼拜日。

计时无节气，日无吉凶。人死为沐浴，殓止汗衫，叠其掌纳于柩，三日除服，四、五日即葬，以铁或锡围其穴，覆土后亦蒙以铁锡，填上下并立石碑，纪其生终年月，茔外栏石，拒樵牧。会葬服尚黑。

衣服之制：帽以灰色呢为之，高七、八寸，矮者或圆、或角、角有八、有六，前垂片皮使不受日光，系以带。（帽价岁可得千三百万圆。）寒则裁毡为短小无领内衣，（用法兰仁毡。）袭以单衫，极窄而领极高，颈系以巾，其外别覆以前夹后单之半臂，曰背心者。裤有大小，亦毡为之。（小裤在内，大裤在外。）上下各至腹脚，衫前后钮扣接裤带。（两扣以十字交加裤带，过膊吊扣。）复罩以长袖紧狭长衣，（四围缠紧，光滑无绉纹。）前长齐背心，后仅至臀。袜亦以毡制，以羊毛为之，自膝止。皮鞋（牛皮为之。）面底皆单，有底厚四五倍者，带系其面。（鞋价视帽。）靴厚底，不过膝，皮裤盖之。凡衣扣钮皆在中，不尚左右衽。

居常日三食。早食必辰巳间，止牛、羊、猪、鱼、（多烧炙。）饭面，谓之早茶。未至申酉，则飞走杂陈，并精讲庖制，食必具茶酒，恣其醉饱，谓之大餐。晚食，则以酉戍，所食同早餐。大餐必举家同案，男女自为东西，案覆以布，人置空器于前，备载食物，无箸，惟用刀、匕及叉。酷嗜牛乳、鸡子、煎牛膏。为茶，凡架非、（炒豆为末，水调代茶。）生果或糖制之，皆常用不离者。器尚金银、玻璃，日用食饮，较之中土人为奢。

居无地税，屋则论架赋之。楼居者辄叠五六层以避赋。白灰垩其内外壁。出稍即乘车，大者驾四马，小者二，官民亦以为差。（按：艾儒略《职方外纪》：“欧罗巴诸国驾车，王八马，大臣六，次四或二。”今米利坚人既迁别洲，不知尚仍旧俗否？统领非官非民，未悉所依何制也？）物稍重即负以驮驴牛马，惟轻者以人。舟具一同中国。

铜炮亦沿欧罗巴旧制，极坚利。兵械惟弓、箭、长针、藤牌、手枪，大抵诸国皆同，独枪末必加小剑差异。

俗好歌唱，童而习之。礼拜日及迎待宾友皆用乐，故有吹弹敲击诸器。军中惟吹笛、击鼓、响角三者而已。

画有别格，在六法之外，并云情雨态，水中倒影绘之。故幅无空纸，以远近别其浓淡，皆有定则。最精界画，叠隔二镜，见之近可使远，小可使大，无论地理、山川、人物、花鸟、宫室、器皿，靡不精妙。染色尤工。印画雕铜为板，细逾毫发，丹青能千幅一律。中国士夫多购为雅玩。而雕刻刀镌之工次之，瓷器又次之。

有出新意造桥梁、楼台、器物，人所未见而乐效者，其倡造之人，官为奖励。奇器之作，往往有因人力需费，而代以物力者，其中又分以水力、火力、兽力之不同。先是，棉布织少而价昂，嘉庆中，（始于嘉庆二十年。）始以水运车，数十纺车，监以一女工而足。织亦水轮转动。自能成匹。制易而工省，故棉布市于他国贱而且多。有纺织所，设纺车一万五千架，日得布四千丈。（按：所内计五百人，男一女七。一女月工银十二圆至二十圆不等。）总理者岁三千圆，司工者二千圆。商主更以所入价十一酬之。从前种棉者少，无一年产至三万八千斤者。至道光五年，则多至二万七千万斤，估值二千七百万圆。以五之一留用，馀皆贩于他国。六年至今，价又减于二十年前三之二，而商利反增，盖水织日多也。当棉未盛时，以苎萝布代之，其明证矣。又按：尺曰码，约如中国二尺五寸，各国仍有不同。斤曰磅，约十二两。）呢疋有大小，皆捣羊毛为之。牧者视其年值增，则多畜以翦其毛，否则杀以充食。其先，造法逊于英吉利，故所销亦远不逮。今以解用水力，故流通极广。火轮船尤始自近年，附近诸国，每仿为之。中立铜柱，空其腹，设机焚煤，火激轮走，其快如风，日夜可行千里。借五行之力，是以驶力较猛。但近火不便藏药，且火力稍懈，转不及人力得为轮换。故用以通急讯，实为奇捷。（三十七日由其国可抵粤。）若以载货载兵，则两非所宜矣。玻璃器与时辰钟表，销售之数略相等。而玻璃罐弥通行焉。就工艺之大概言，则铸字、制纸、印书三者，多于他工。盖心思专用于制造，因而日趋新巧，有自来也。

其始至，但流寓以船来市，虽有地不知耕种。久之，乃垦腴旷为田壤，筑基界，（按：修培基围，为岁议之首，务必行者。）经其沟洫，四野皆丛树，伐而留其四边，即以为田围，兽不得入。木伐随焚灰于中，故始播便能蕃茂。又勤于力作，往往积馀谷以待诸邻近之凶荒。英吉利尤时与告籴。所树首粟、次麦、次{艹蜀}、麦、黍及大、小豆、荞等，随各省风土所宜。（人食之外，以供禽兽。）稻惟南方地有之，与甘蔗同，又种麻，细为布，粗为缆索，为帆。烟叶，止制鼻烟、卷筒、碎叶三种。棉则以时采其花，纺纱以成布，旷野所在，种者遍焉。近有桑可供织衽，青黛可作染料。蔬有姜、芥、葱、蒜、薤、黄瓜、冬瓜、胡瓠、菘、葵、蒿、薯、{艹蹄}藿之属。果有柚、橙、柑、梨、桃、缨桃、梅、葡萄、莓、李、核桃、（有十种。）沙梨、平果、胡桃、栗之属。花有葵花、红花、山丹、蔷薇、鸡冠、柳絮、人参之属。（按：人参以入花类，据《志略》说，似别有种也。）

树木百三十种，有奇橡木，高至八九丈，舟料、室柱皆资之。（凡四十四种。）枫可煎糖。（岁可十万斤，有围四丈六尺者，在美苏里）。桦皮，可盖瓦、制箱、篮、舟、舫，土番以作三板小舟，负至海滨而渡，归亦负还。次为榆、松、柏、杉、柳。

山石以亚罢拉既俺、治臂外二山所产，供堤筑、街舍之用。色别青、赤、白。石山中有金、银、铜、铅、铁、锡，金出最后。（驾连北、南省及磋治亚、典尼西、亚喇罢麻诸处，并有产金。以道光四年所得计之，估价不过五千圆。五年，则万七千。六年，二万。七年，二万一千。八年，四万六千。九年，十四万。十年，四十万六千。十一年，五十二万。十二年，六十七万八千。十三年，八十六万八千。十四年，八十九万八千。盖开采者多，故日有增益也。）银、铜、水银间出，锡及诸珍宝石亦差少。惟铁至盛。产煤之地，以边西耳文为最。碱水环三面，可煮煎。又有卤石，山中亦有盐海子。故盐足用。魔鬼山（按：以所产物异常理，故俗称魔鬼山。）中有水可作药，土人称曰药水，且可作油燃用。凡盐、煤及金、银、铅、铜、铁，皆听民自取无禁。

兽之属，有黑熊、豺、狼、狐狸、海虎、水獭、野狸、犭鼢、鹿、牛、马、虎、（按；《海录》：“山多奇禽异兽，无虎、豹、麋、鹿。”盖得自耳闻。今据《志略》。）驴、犭光、兔。禽之属，有鹘、鹫、鹰、枭、鹦鹉、杜鹃、喙木、鸟、燕鸠、鹧鸪、山鸡、鹳鹬、鹅、雁、鹪鹩、庚、鸡、鸭、孔雀。鳞介之属，有大口鱼、鲢、民少、鲋、<广鱼>、及倒蛇虫。昆虫之属，有、蝶、萤、蚕、蜂、蜻蜓、蚱、螳螂、蟋蟀、蚊、蛭、蚁、尺蠖。

农艺，谷为上，果木次之。然国实以贸易为本务，所入视农工远甚。统领之所奖劝者，固在此。盖税之所出，国用攸资也。国商之贩货市外国者，不过鱼油、兽皮、牛、羊、猪、马、烟、棉花、五谷及工作中之铁器、瓷、木器耳。举至旺之年，计出凡五千八百八十艘有奇。

以乾隆五十二年入市中国，后船逐渐增，岁且数十，几与英吉利相埒。其船每较他国差小，随时可抵粤，非如他国之必期以八、九月也。（按：入市始于乾隆五十二年，据《粤海关志》。《广东通志》则以为始于乾隆四十二年。当时据采访册，其误有因也。《志略》乃云乾隆四十八年始。彼国最重贸易，其叩关初至之年，当有纪载，撰《志略》者必所习闻，不应舛错。至是，予总纂《粤海关志》时，凡由局吊查关署所存档册、榷使，每令关吏按类录摺送局备纂。如各国始至之年，并详注之。予尚虑其一时抄录，偶有舛误，因以前所纂办《广东海防汇览》时，书局录存，自总督至布政司署，一切抄发案牍覆核之，两无参差，方据纂入。今其国乃自谓四十八年始入口，所以不符之故，则不可解矣。又按：米利坚入市以来，除所有统同禁令，如入口硝磺、军器、炮位、金、银、钱、铜、铁、铅、米谷、书史及大黄、茶叶、土丝、绸缎之私买者，向与各国均同遵守外。其专为彼国事，见案牍者，今并著之。乾隆五十四年，以粤地多通洋面，若任各国市买大黄出洋，势必辗转入于俄罗斯。秦定，西洋各国，照琉球例，每年每国贩卖不得过五百斤，俾其得藉疗疾。至五十七年，因其国夷商与英吉利夷商，求免限定五百斤数，并求海龙等项皮张，一体进口售卖。奏奉恩旨准行。又嘉庆十五年，英吉利大班嗌花臣列款，以米利坚与伊国不睦，所有英吉利货船，常被米利坚在夷洋拿获，禀请掠过货物，不容随便售卖。经广东布政司会议：各国货船来粤，惟以该国批照为凭。是以船至万山验明，看过实有货物，即行引进黄埔。其货物来历，本难稽考。至该夷等互相争执，系外夷之事，内地无从查考，毋庸置议。又二十二年，米利坚船来粤，至香山外洋停泊，被蛋民李奉广等诈抢拒捕，杀伤米利坚人五命。总督闻即严饬拿获匪犯，并传齐彼国在粤商人，环视行刑，分别斩枭。秦请将夷人量加赏恤。奉旨：“以唉也违例私贩烟泥，免其治罪，不得再加赏恤。”又道光元年，总督、监督会奏：“鸦片烟来路：一系大西洋，一系英吉利，一系米利坚。大西洋住居澳门，赴本国买货，回帆夹带。英吉利水手私置。米利坚因少国工钤束，系船主自带，总商徇隐，请摘去顶戴。”又二年，广东省西关失火，延烧洋行夷馆。据各国夷商禀明，大呢、哗叽等物，既被烧焚，所有尚未分散各行，应由夷商交出之税银十四万二百四十三两，奏奉恩旨全行豁免。又十年，以西洋夷船分一、二、三等征税，自康熙年间减定，一等船征银一千一百馀两至二千一二百两不等，二、三等船征银八百馀两至四百馀两不等。米利坚或三十馀船暨二十馀船，其中一等船不过十之一、二，而二、三等船则居十之八、九。奏准，将各国船规各减去十分二。又十一年，以夷船例自五月收泊，九、十月回国。米利坚船来去无定，其一人名下，每年至粤船只，或一、二号，或三、四号，或本人无船，将货附载别船售销，该夷商均在省经理，年久相安，不必拘定九、十月间回国。列款奏定，量为变通，一俟货销事竣，不论何时，即行随船回国，或前往澳门居住。以上皆见诸案牍者。盖自其入市至此，已五十馀年，中朝怀柔之仁，有加无已如此。其国商人亦素称恭顺。在粤中人暨久客于粤者，每能言之。《寄味山房杂记》云：“道光三、四年间，英吉利国公司之缅甸西南必姑港土产甚盛，发兵船欲据之，为所败，来粤取饷，碇零丁洋面，本新安县属，有兵上岸，用鸟枪击毙数人。官责大班，回称：“此系过往兵船，未入口，不能约束。”时适有米利坚船搭坐法兰西夷人在黄埔湾泊，以砂煲击卖水果小艇民人落水死，船主将凶夷送出正法。”又道光七、八年，英吉利于夷馆前立大马头墙栅围之，官为毁拆，遂约来船俱泊零丁洋面，以八事禀挟求准，乃入口。各国多附和者，惟米利坚人不从，谓如我国船至汝国贸易，亦必遵汝制度。今来此但图利耳，如无利，即请汝亦未必来矣。后卒以货霉食乏始开舱。据叶氏之言，则米利坚犹知守法，可以一事推之矣。又二十四年，其国使臣顾盛偕威伯士德等至粤，以贸易条约四十七款呈请，大吏逐款覆核，分别准驳删增，定为三十四款，给以印册，仍代为转奏。其中如税饷俱照现在例册，如日后更变，须与该国议允。又准带家眷赴广州、福州、厦门、宁波、上海五口居住贸易。五口外不得一船驶入别港游奕与沿海居民交易。又五口所设领事，与地方官交涉事件，须两得其平，倘有欺藐，准领事申诉中国大宪查办。又其所纳船钱，载货百五十吨以上者，各纳银五钱，不及数者纳银一钱。所有丈量各旧规，全行裁革。已完船钱后，载往别口，海关注明船牌及行文别口，止纳货税。又该国三板附搭行李、书信及例不纳税之食物，均免输税。若雇内地艇只，并不在按顿纳钱之例。又凡雇引水、跟随、买办及通事、书手、工匠、厮役、水手，其工价均听其自行定议。又议该国商起货、下货日，报领事转报海关会酌，迟则不为准理。又五口各给领事丈尺秤马一副，照粤海关部颁式发领事，以免流弊。又进口领牌起货时，即交清船钞，其进口货于起货时完税，出口于下货时完税。又每船带进后，海关派役管押，听该役或搭商船或自雇，其食用，由海关给发，不得索商船丝毫。又船进口二日，将船牌货单呈领事，领事即将船名、人名及吨数、货色、照会海关，方准领牌开舱。未领牌而擅行起货者，罚其洋银五百大圆，其货概归中国入官，止起一分货者，按一分输饷，馀货准载卖别口。未开舱者，限二日准其他往，逾限即照输税。又船泊口内，有驳货过别船者，由商报领事转报海关验明，方准搬运。倘不禀明候验，即将驶运之船归中国入官。又洋行名目裁撤，准与中国商民交易，以杜包揽。又中国商人拖欠货项，诓骗财物，该国商自向讨取。若由领事照会地方官，即查明催追。倘实已身亡产绝，或逃匿无踪，不得执洋行代赔。旧例呈请著赔，华商亦照办理，领事亦不保偿。又五口准租赁民居，或租地自建，并设定医馆、礼拜堂及殡葬之处。领事同地方官体察民情，听其公平议租。或被掘坟墓，地方官严拿，照例治罪。其商人水手，不准远赴内地乡村闲游，亦不得赴市镇贸易，应议定界址，以期永久。又听该国延请各方士民教习语音，帮办文墨，并准卖中国书籍。又内地不法匪徒逞凶焚抢，领事报地方官查拿严办。又纳税后运往别口，领事报海关验明填照。一面行文别口，查验符合，准免重纳，影射夹带者入官。又中国人与该国词讼，中国民人由地官讯照中国例治罪，该国由领事讯照本国例治罪，但不得各存偏护。又如中国禁阻别国交易，听该国自与别国贸易，或贩其国货前来，亦准入港，惟不得私带别国，一兵进口，及受别国嘱换旗号，代为运货入口。又每年终，五口领事，将一年船货及估值数目，详报本省总督咨部。又该国人有事要辨诉者，先禀领事查明，即转行地方官查办，中国人亦先禀地方官查明，即转行领事查办。又该国人在五口自行因财涉讼，由领事讯办。该国与别国在五口因事争论，各照其本国所立条约办理，中国官员不过问。又该国货船在中国内洋被盗劫，地方文武官即严拿治罪，赃交领事转给。或正盗不获，或有盗无赃，及赃起不全，地方官例有处分，不能赔还赃物。又该国船在中国洋面遭风、触礁、搁、浅，遇盗，或在外洋飘至沿海，致有损坏，地方官即拯救抚恤，一切米粮淡水，均不得禁阻。又五口地方官，不得强取该国贸易船财物，及封船公用等事。又该国人有逃匿内地者，地方官拿送领事治罪。中国人有逃匿该国寓馆、商船者，地方官行文领事拿送。其商民、水手、均归领事约束，倘有滋事，两国官员均应执法严办。又中国大臣与该国大臣公文往来用“照会”，领事与中国地方官用“照会”，申大宪用“申陈”字样。平民禀官仍用“禀呈”，两国不得互相征索礼物。又该国若有国书达朝廷者，应由中国办理外国事之钦差各大臣两广、闽浙、两江总督代奏。又该国有兵船巡查贸易至各港口者，其水师提督大员，与文武大宪，均以平礼相待，买食汲水不得禁阻。如兵船损坏，不准修补。又该国携带鸦片及违禁货物至中国者，听地方官自行办理治罪。若别国冒该国旗号做不法贸易者，该国自应设法禁止。又各口情形不一，应俟十二年后，各派员公平酌办。此次条约奉批准后，该国不得遣员到来异议。其使臣原呈之四十七款内，有各口领事官有事，请准其向都察院申诉者，盖该国审判全归察院也。有洋楼偶被焚烧，请官为修复者。有洋货三年不销，请发还税银者。有请官设栈房代为贮货者。有天朝敌国、与国均准往来贸易者。有商船进口停泊，请中国统辖护理，遇别国凌害，仍请中国代为报复者。有货船被敌兵追袭，请中国助击者。有兵船到港口，与炮台互相放炮以将敬意者。又有请定在京中或内阁，或部院收受其国中文书者。有若值两国用兵，仍须准予商人搬回货物，免遭殃害者。其请租地建堂并殡葬，及延士人教习，采买书籍各款。均先驳斥，后据夷使称大西洋之在澳门、英吉利之在香港，均得建堂殡葬，俾生者种福、殁者藏骸。伊国贸易人不多，不敢求赏葬地、若再不准建设，实属向隅。至延请士人采买书籍，原属旧有之事，只求载入条约等语。经大吏核与办法无碍，准之。而其中擅赴五口外私行交易，及走私漏税、携带鸦片及各违禁货物，听中国治罪，系属增入，该夷使亦即乐从。其岁终汇报咨部，则该国原议所有。尚足见其恪守天朝法度。惟洋铅为该国所出，税例比较铁斤加至三倍，今据求减，准其每担减去银一钱二分。盖洋铅原非大宗货物，所减无多也。以上皆入市后见诸案牍者，故附纪焉。）

他国之来市于其地者，多近南诸国。而他洲亦时有至者。如英吉利、法兰西、荷兰、葡萄雅、西班雅、破鲁西、瑞典、鄂罗斯、（以上诸国并同属欧罗巴洲者。）埃岌多、（在亚非利驾州［洲〕内者。）都耳基、回回、印度、噶喇吧、小吕宋、暹罗，（皆在亚细亚洲内者。）各以其土所产货，或转运别地之货以往。而天朝近洋各省之商人，亦间有驶船抵其国者。旺年多至三千九百五十馀艘，载其土货回帆者，乃四千艘有奇。（按：据《志略》。其年出口者，乃多于入口之数。或置货过多，就租其船以去，犹为情事所有。而船数之多，则异甚。或并国内口岸自为来往者计之夸示他国，未可知也。）以人司之为档，籍其出入之数，（道光十四年，出口之货，变价约一万万有奇。如山物四百五十馀万，屠人物二百馀万，农圃物八百馀万，烟六百馀万，工作器七百馀万。以棉花为最，凡得五千馀万。十五年，一百三十六万馀包。十六年，一百六十三万馀包。包值七十圆，计得银一万一千四百五十五万有奇。乾隆五十五年，商本止千九百万，至嘉庆元年，则多至六千七百万矣。由外国回帆货值，亦一万二千五百万有奇。）按货输税，设关榷之，中有免者。当立国之始，干戈ㄈ扰，商买中疏。越六年，（是为乾隆五十九年。）所征饷尚仅得四百七十七万有奇耳。其后饷以货增，度支不匮。

户籍丁口之数，凡为人民，为妇女，为奴仆，各就其县，岁书于册，周十年而统核之。生息虽渐蕃衍，然未有过千三百万者。（未立国以前，无十年计口之例。略举大数，则康熙二十八年，约存丁十有二万。乾隆二十一年，一百万。四十年，三百万。自五十五年，户册始设，是年得三百九十二万一千三百二十有八。五十九年，得三百九十二万一千三百二十五，为奴者，六十九万五千六百五十有五。逾六年，为嘉庆五年，得五百三十一万六千五百七十有七。次年，得五百三十一万九千七百六十有二。又十年，得七百二十三万九千有三。又十年，得九百六十三万八千一百八十有一。又十年，得一千二百八十六万六千九百二十，为奴者二百万。按：户丁既逐年递增，而于乾隆五十五年至五十九年，越四年，而丁口反减，理不可解。意此四年方与英吉利战，生齿不敌死亡也。）

其地南极暑，北极寒。然近北反可依时耕耨。南方滨临巨洋，遇海水泛溢，泥浊浮淖，耕者往往失时。以通国三分，（三分语见前。）近北一分，一岁中有四、五月飞雪成片，坚冰上可驰马者。中一分，雪甚稀。近南一分，则终岁和暖。国人每制寒暑针，较其分数浅深。而一岁风信，亦按年月日备记之。其测雨之法，则以先一年每月日，备记星辰云雾为验。（如马沙诸些省波斯顿城，每年北风三十日，西风四十九日，西北风六十四日，东北风四十三日，东风三十二日，东南风十六日，南风三十七日，西南风八十八日。华盛顿省城，则北风五十六日，西北风八十七日，东北风三十五日，东风十六日，东南风二十四日，南风四十日，西南风五十五日，西风五十六日。累斯安省巴顿而碌城，则十一月内，北风三十九日，西风七日，东北风十一日，东风五十九日、东南风十六日，南风七十一日，西南风十五日，西风百四十六日。若测雨，亦就一、二省计之，则马沙诸些省波士顿城，每年约有二百二十日晴，八十日云，三十五日雨，二十二日雪。华盛顿省城，每年约二百二十二日晴，五十八日云，七十二日雨，十三日雪。累斯安省巴顿而碌城，十一月内百六十二日晴，七十六日云，九十七日雨，无雪。按以上并据《志略》。所称各省风、雨、晴、雪，日月之不同，其为南北异，宜本属常理。然所测一省中，每年相同，则不可解。然《明史》称：“柯枝国二、三月小雨，五、六月大雨，八月后不复雨，岁岁皆然。”则此似非无据。至累斯安一年止有十一月，更不知其说矣。

或曰：其地本英吉利罪人所流窜。盖传闻之误。（按：《寄味山房杂记》云：“米利坚即中国所称花旗也。初亦英人投窜于此，地沃宜五谷。周亦数千里。”）或曰：国为英吉利所分封。则指其初至者言之，犹未得其审也。（按：《海录》云：“美哩千，在英吉利西，亦海中孤岛，疆域稍狭，原为英吉利所分封，今自为一国，即来广东之花旗也。自大西洋至美哩千，统谓之大西洋，以海舶贸易为生。自王至庶人，无二妻者。山多奇禽怪兽，莫知其名，而无灰豹、鹿。凡来中国，皆南行过峡，转东南，经地问、噶喇叭，置杂货，北入噶喇叭峡，过茶盘，即地盆，经红毛浅而来。若不泊噶喇叭，则由地问北经马神、昆甸而至茶盘，北经红毛浅而来。九月以后，则由地问借风向文来、苏禄、小吕宋、东沙而来。其往小西洋贸易者，则由噶喇叭西北行，经苏禄之西，呢是之东，又西北经呢咕吧拉而往。由小西洋复来中国，则东南行，经亚齐东北，麻六呷西南，入白石口，转茶盘而来。遇北风，则由白石口东南行，至细利洼，入小港，经苏禄、小吕宋、东沙而来。内港船往来，则必乘南北风。其苏禄、吕宋一道，从未有能借风而行者。此其大略也。”据此，则米利坚亦在大西洋之内。其云王与庶人无二妻，则犹未悉其国之但设有统领，而无王也。杨氏《海录》之语，盖于嘉庆庚辰，闻之谢清高所口述者。谢为贾于海十四年，所至习其言语，记其岛屿、风俗。当时所述，悉操西洋音，故以米利坚为美哩千。他无所据，其以转音而误，则详见前矣。）