52歌赋>国学名著>全上古三代秦汉三国六朝文>第15部分

《全上古三代秦汉三国六朝文》第15部分清 · 严可均

先王之礼于功臣,存则显其爵,没则祭于大蒸。故汉代功臣,祠于庙廷。大魏元功之臣功勋优著终始休明者,其皆依礼祀之。(《魏志·明帝纪》,注引《魏书》)

◇诏有司议中山王衮犯禁(青龙元年)

王素敬慎,邂逅至此,其以议亲之典议之。(《魏志·中山恭王衮传》)

◇诏何桢(青龙元年)

扬州别驾何桢,有文章才,试使作《许都赋》,成上不封,得令人见。(《御览》五百八十七引《文士传》)

◇禁淫祀诏(青龙元年)

郡国山川,不在祀典者,勿祠。《宋书、礼志四》,《通典》五十五

◇减鞭杖之制诏(青龙二年二月乙未)

鞭作官刑,所以纠慢怠也。而顷多以无辜死,其减鞭杖之制,著于令。(《魏志·明帝纪》)

◇谥山阳公为孝献皇帝诏(青龙二年四月丙寅)

盖五帝之事尚矣,仲尼盛称尧、舜巍巍荡荡之功者,以为禅代乃大圣之懿事也。山阳公深识天禄永终之运,禅位文皇帝以顺天命。先帝命公行汉正朔,郊天祀祖以天子之礼,言事不称臣,此舜事尧之义也。昔放勋殂落,四海如丧考妣,遏密八音,明丧葬之礼同于王者也。今有司奏丧礼比诸侯王,此岂古之遗制而先帝之至意哉?今谥公汉孝献皇帝。(《魏志·明帝纪》注引《献帝传》)

◇入贾逵祠诏(考此在青龙二年七月)

昨过项,见贾逵碑像,念之怆然。古人有言,患名之不立,不思年之不长。逵存有忠勋,没而见思,可谓死而不朽者矣。其布告天下,以劝将来。(《魏志·贾逵传》)

◇诏下司空(青龙二年)

征南将军带金紫都督使位高任重,近者正朝乃与卿校同执羔,非也。自今以后,从特进,应奉璧者如故事。(《通典》七十五)

◇皇后崩称大行诏(青龙三年春)

称大行者,所以别存亡之号,故事已然。今当如林议称大行。(《通典》七十九,文德郭后崩,侍中苏林议,宜称大行。)

◇报孙礼诏

敬纳谠言,促遣民作。(《魏志·孙礼传》)

◇诏卫臻

殿舍不成,吾所留心,卿推之何。(《魏志·卫臻传》)

◇幸许昌还诏

吾省与仆射何异。(《魏志·徐宣传》)

◇宣下灵命瑞图诏(青龙四年)

张掖郡玄川溢涌,激波奋荡,宝石负图,状像灵龟,宅于川西,嶷然磐峙,仓质素章,麟凤龙马,焕炳成形,文字告命,粲然著明。(《魏志·管宁传》)

◇议狱从宽简诏(青龙四年六月)

有虞氏画象而民弗犯,周人刑错而不用。朕从百王之末,追望上世之风,邈乎何相去之远?法令滋章,犯者弥多,刑罚愈众,而奸不可止。往者案大辟之条,多所蠲除,思济生民之命,此朕之至意也。而郡国蔽狱,一岁之中,尚过数百,岂朕训导不醇,俾民轻罪,将苛法犹存,为之陷阱乎?有司其议狱缓死,务从宽简,及乞恩者,或辞未出而狱以报断,非所以究理尽情也。其令廷尉及天下狱官,诸有死罪具狱以定,非谋反及手杀人,亟语其亲治。有乞恩者,使与奏当文书俱上,朕将思所以全之。其布告天下,使明朕意。(《魏志·明帝纪》)

◇选举诏(青龙四年)

欲得有才智文章,谋虚渊深,料远若近,视昧而察,筹不虚运,策弗徒发,端一小心,清修密静,乾乾不解,志尚在公者。无限年齿,勿拘贵贱,卿校已上,各举一人。(《魏志·王昶传》)

◇赠谥徐宣诏(青龙四年)

宣体履至实,直内方外,历在三朝,公亮正色,有托孤寄命之节,可谓柱石臣也。常欲倚以台辅,未及登之,惜乎大命不永。其追赠车骑将军,葬如公礼,谥曰贞侯。(《魏志·徐宣传》)

◇诏问程喜

问青州刺史程喜,宁为守节高乎?审老疾顿邪。(《魏志·管宁传》)

◇收考解弘诏(青龙末)

汝非曾闵,何言毁邪?促收考竟。(《魏志·高柔传》)

◇原解弘诏

孝哉弘也,其原之。(《魏志·高柔传》)

卷十·魏十

◎明帝(二)

◇改正朔诏

黄初以来,诸儒共论正朔,或以改之为宜,或以不改为是,意取驳异,于今未决。朕在东宫时闻之,意常以为夫子作《春秋》,通三统,为后王法。正朔各从色,不同因袭。自五帝、三王以下,或父子相继,同体异德;或纳大麓,受终文祖;或寻干戈,从天行诛。虽遭遇异时,步骤不同,然未有不改正朔,用服色,表明文物,以章受命之符也。由此言之,何必以不改为是邪?(《宋书·礼志一》)

◇改元景初以建丑月为正月诏

昔在庖牺,继天而王,始据木德,为群代首。自兹以降,服物氏号,开元箸统者,既膺受命历数之期,握皇灵迁兴之运,承天改物,序其纲纪。虽炎、黄、少昊,颛顼、高辛,唐、虞、夏后,世系相袭,同气共祖,犹豫昭显所受之运,箸明天人去就之符,无不革易制度,更定礼乐,延群后,班瑞信,使之焕炳可述于后也。至于正朔之事,当明示变改,以彰异代,曷疑其不然哉。

文皇帝践阼之初,庶事草创,遂袭汉正,不革其统。朕在东宫,及臻在位,每览书籍之林,总公卿之议。夫言三统相变者,有明文;云虞、夏相因者,无其言也。《历志》曰:「天统之正在子,物萌而赤;地统之正在丑,物化而白;人统之正在寅,物成而黑。」但含生气,以微成著。故太极运三辰五星于上,元气转三统五行于下,登降周旋,终则又始,言天地与人所以相通也。仲尼以大圣之才,祖述尧、舜,范章文、武,制作《春秋》,论究人事,以贯百王之则。故于三微之月,每月称王,以明三正迭相为首,夫祖述尧舜,以谕三正,则其明义,岂使近在殷、周而已乎?朕以眇身,继承洪绪,既不能绍上圣之遗风,扬先帝之休德,又使王教之弛者不张,帝典之阙者未补,之德不箸,亦恶可已乎?

今推三统之次,魏得地统,当以建丑之月为正月。考之群艺,厥义彰矣。其改青龙五年春三月为景初元年孟夏四月。服色尚黄,牺牲用白,戎事乘黑首之白马,建大赤之旗。朝会建大白之旗,春秋冬孟仲季月,虽与岁不同,至于郊祀迎气,衤勺、祀、蒸、尝,巡狩、搜田,分至启闭,班宣时令,中气晚早,敬授民事,诸若此者,皆以正岁斗建为节。此历数之序,乃上与先圣合符同契,重规叠矩者也。今遵其义,庶可以显祖考大造之基,崇有魏惟新之命。

於戏!王公群后,百辟卿士,靖康厥职,帅意无怠,以永天休。司徒露布,咸使闻知,称朕意焉。(《宋书·礼志一》。又略见《魏志·明帝纪》注引《魏书》,又《册府元龟》四)

◇议牲色诏(景初元年)

以建寅之月为正者,其牲用玄;以建丑之月为正者,其牲用白;以建子之月为正者,其牲用も:此为牲色各从其正,不随所祀之阴阳也。祭天不嫌于用玄,则祭地不得独疑于用白也。天地用牲,得无不宜异邪?更议。(《宋书·礼志一》)

◇答议牲色诏(景初元年)

诸议所依据各参错,若阳祀用も,阴祀用黝,复云祭天用玄,祭地用黄,如此,用牲之义,未为通也。天地至尊,用牲当同以所尚之色,不得专以阴阳为别也。今祭皇皇天帝、皇皇后地、天地郊、明堂、宗庙,皆宜用白;其别祭五郊,各随方色;祭日月星辰之类用も,社稷山川之属用玄,此则尊卑方色,阴阳众义畅矣。(《宋书·礼志一》,《通典》五十五)

◇郊诏(景初元年十月)

盖帝王受命,莫不恭承天地以彰神明,尊祀世统以昭功德,故先代之典既著,则郊祖宗之制备也。昔汉氏之初,承秦灭学之后,采摭残缺,以备郊祀,自甘泉后土,雍宫五,神兆位,多不见经,是以制度无常,一彼一此,四百余年,废无祀。古代之所更立者,遂有阙焉。曹氏世系,出自有虞氏,今祀圜丘,以始祖帝舜配,号圜丘曰皇皇帝天;方丘所祭曰皇皇后地,以舜妃伊氏配;天郊所祭曰皇天之神,以太祖武皇帝配;地郊所祭曰皇地之,以武宣皇后配;宗祀皇考高祖文皇帝于明堂,以配上帝。(《魏志·明帝纪》注引《魏书》。又见《晋书·礼志上》,《宋书·礼志三》,《通典》四十二)

◇议告瑞祀天诏

每祀天辄以地配,今不地配邪。(《通典》五十五)

◇告瑞祀天以地配诏

祀天以地配,此既正义,今告瑞祭于五精之帝,则地不得阙也。(《通典》五十五)

◇议告瑞册文诏

告皇天及五精,今册文中都不见五精之帝,意何以邪?(《通典》五十五)

◇诏亭侯以上称薨

夫爵命等级,贵贱之序,非得偏制,盖礼关存亡。诸侯大夫既终之称,以薨、卒为别,今县乡亭侯不幸称卒,非也。礼,大夫虽食菜不加爵,即县亭侯既受符策茅土,名曰列侯,非徒食菜之比也。于通存亡之制,岂得同称卒邪?其亭侯以上,当改卒称薨。(《通典》八十三)

◇迁卢毓吏部尚书诏(景初元年)

官人秩才,圣帝所难,必须良佐进可替否。侍中毓禀性贞固,心平体正,可谓明试有功,不懈于位者也。其以毓为吏部尚书。(《魏志·卢毓传》,又见《艺文类聚》四十八)

◇科郎吏从高堂隆等受经诏(景初中)

昔先圣既没,而其遗言余教,著于六艺。六艺之文,礼又为急,弗可斯须离者也。末俗背本,所由来久。故闵子讥原伯之不学,荀卿丑秦世之坑儒,儒学既废,则风化曷由兴哉?方今宿生巨儒,并各年高,教训之道,孰为其继?昔伏生将老,汉文帝嗣以晁错;《谷梁》寡畴,宣帝承以士郎。其科郎吏高才解经义者三十人,从光禄勋隆、散骑常侍林、博士静,分受四经三礼,主者具为设课试之法。夏侯胜有言:「士病不明经术,经术苟明,其取青紫如俯拾地芥耳。」今学者有能究极经道,则爵禄荣宠,不期而至。可不勉哉!(《魏志·高堂隆传》)

◇报高堂隆疾笃上疏诏(景初元年二间)

生廉侔伯夷,直过史鱼,执心坚白,謇謇匪躬,如何微疾未除,退身里舍?昔邴吉以阴德,疾除而延寿;贡禹以守节,疾笃而济愈。生其强饭专精以自持!(《魏志·高堂隆传》)

◇高祖光武陵不得耕牧樵采诏(景初二年五月戊子)

昔汉高祖创业,光武中兴,谋除残暴,功昭四海,而坟陵崩颓,童儿牧竖践蹈其上,非大魏尊崇所承代之意也。其表高祖光武陵四面百步,不得使民耕牧樵采。(《魏志·明帝纪》注引《魏书》)

◇赐田满宠诏景初二年

君典兵在外,专心忧公,有行父祭遵之风,赐田十顷,谷五百斛,钱二十万,以明清忠俭约之节焉。(《魏志·满宠传》)

◇举中书郎诏

得其人与否,在卢生耳,选举莫取有名。名如画地作饼,不可啖也。(《魏志·卢毓传》。又见《后汉·卢植传》注,《御览》八百六十。案:《通典》十六作魏文帝诏,当误。)

◇以韩暨为司徒诏(景初二年春)

太中大夫韩暨澡身浴德,志节高洁,年逾八十,守通弥固,可谓纯笃老而益劭者也。其以暨为司徒。(《魏志·韩暨传》。)

◇得韩暨遗表诏(景初二年四月)

故司徒韩暨,积德履行,忠以立朝,至于黄发,直亮不亏。既登三事,望获毗辅之助,如何奄忽,天命不永!曾参临没,易箦以礼;晏婴尚俭,遣车降制。今司徒知命,遗言民恤,必欲崇约,可谓善始令终者也。其丧礼所设,皆如故事,勿有所阙。特赐温明秘器,衣一称,五时朝服,玉具剑佩。(《魏志·韩暨传》注引《楚国先贤传》)

◇答蒋济诏(景初)

微护军,吾弗闻斯言也。(《魏志·蒋济传》)

◇追录陈思王遗文诏(景初中)

陈思王昔虽有过失,既克己慎行,以补前阙。且自少至终,篇籍不离于手,诚难能也。其收黄初中诸奏植罪状,公卿已下议尚书、中书,秘书三府、大鸿胪者,皆削除之。撰录植前后所著赋、颂、诗、铭、杂论,凡百余篇,副藏内外。(《魏志·陈思王植传》)

◇报倭女王诏(景初二年十二月)

制诏亲魏倭王卑弥呼:带方太守刘夏遣使送汝大夫难升米、次使都市牛利奉汝所献男生口四人、女生口六人、班布二匹二丈,以到。汝所在逾远,乃遣使贡献,是汝之忠孝,我甚哀汝。今以汝为亲魏倭王,假金印紫绶,装封付带方太守假授汝。其绥抚种人,勉为孝顺。汝来使难升米、牛利涉远,道路勤劳,今以难升米为率善中郎将,牛利为率善校尉,假银印青绶,引见劳赐遣还。今以绛地交龙锦五匹、绛地绉粟十张、茜绛五十匹、绀青五十匹,答汝所献贡直。又特赐汝绀地句文锦三匹、细班华五张、白绢五十匹、金八两、五尺刀二口、铜镜百枚、真珠、铅丹各五十斤,皆装封付难升米、牛利还到录受。悉可以示汝国中人,使知国家哀汝,故郑重赐汝好物也。《魏志·倭人传》

◇欲得亲人为射声校尉问孙资诏(景初末)

吾年稍长,又历观书传中,皆叹息无所不念。图万年后计,莫过使亲人广据职势,兵任又重。今射声校尉缺久,欲得亲人,谁可用者?(《魏志·刘放传》注引《资别传》)

然。如卿言,当为吾远虑所图。今日可参平、勃,侔金、霍,双刘章者,其谁哉?(同上。)

◇与司马懿手诏

间侧息望到,到便直排阁入,视吾面。(《晋书·宣帝纪》)

◇削中山王县户玺书(青龙元年)

制诏中山王:有司奏王乃者来朝,犯交通京师之禁。朕惟亲亲之恩,用寝吏议。然法者,所与天下共也,不可得废。今削王县二户七百五十。夫克己复礼,圣人称仁;朝过夕改,君子与之。王其戒诸,无贰咎悔也。(《魏志·中山恭王衮传》引《魏书》载玺书。)

◇诫诲赵王干玺书(青龙二年)

《易》称「开国承家,小人勿用」,《诗》著「大车惟尘」之诫。自太祖受命创业,深睹治乱之源,鉴存亡之机。初封诸侯,训以恭慎之至言,辅以天下之端土,常称马援之遗戒,重诸侯宾客交通之禁,乃使与犯妖恶同。夫岂以此薄骨肉哉?徒欲使子弟无过失之愆,士民无伤害之悔耳。高祖践阼,祗慎万机,申著诸侯不朝之令。朕感诗人《棠棣》之作,嘉《采菽》之义,亦缘诏文曰「若有诏得诣京都」,故命诸王以朝聘之礼。而楚、中山并犯交通之禁,赵宗、载捷咸伏其辜。近东平王复使属官殴寿张吏,有司举奏,朕裁削县。今有司以曹纂、王乔等因九族时节,集会王家,或非其时,皆违禁防。朕惟王幼少有恭顺之素,加受先帝顾命,欲崇恩礼,延乎后嗣,况近在王之身乎?且自非圣人,孰能无过?已诏有司宥王之失。古人有言:「戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所弗闻,莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独焉。」叔父兹率先圣之典,以纂乃先帝之遗命,战战兢兢,靖恭厥位,称朕意焉。(《魏志·赵王干传》)

◇与彭城王玺书(景初元年)

制诏彭城王:有司奏,王遣司马董和,赍珠玉来到京师中尚方,多作禁物,交通工官,出入近署,逾侈非度,慢令违制,绳王以法。朕用怃然,不宁于心。王以懿亲之重,处藩辅之位,典籍日陈于前,勤诵不辍于侧。加雅素奉修,恭肃敬慎,务在蹈道,孜孜不衰,岂忘率意正身,考终厥行哉?若然小疵,或谬于细人,忽不觉悟,以斯为失耳。《书》云:「惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣。」古人垂诰,乃至于此,故君子思心无斯须远道焉。常虑以累德者而去之,则德明矣;开心所以为塞者而通之,则心夷矣;慎行所以为尤者而修之,则行全矣:三者王之所能备也。今诏有司宥王,削县二千户,以彰八柄与夺之法。昔羲、文作《易》,著休复之语;仲尼论行,既过能改。王其改行,茂昭斯义,率意无怠。(《魏志·彭城王据传》注引《魏书》载玺书。)

◇报王朗(太和元二间)

夫忠至者辞笃,爱重者言深。君既劳思虑,又手笔将顺,三复德音,欣然无量。朕继嗣未立,以为君忧。钦纳至言,思闻良规。(《魏志·王朗传》)

◇报华歆(太和四年七月前)

君深虑国计,朕甚嘉之。贼凭山川,二祖劳于前世,犹不克平,朕岂敢自多,谓必灭之哉?诸将以为不一探取,无由自弊,是以观兵以窥其衅。若天时未至,周武还师,乃前事之鉴,朕敬不忘所戒。(《魏志·华歆传》)

◇报辛毗(青龙初)

二虏未灭,而治宫室,直谏者立名之时也。夫王者之都,当及民劳兼办,使后世无所复增,是萧何为汉规摹之略也。今卿为魏重臣,亦宜解其大归。(《魏志·辛毗传》)

◇报高柔(当在青龙中)

知卿忠允,乃心王室,辄克昌言,他复以闻。《魏志·高柔传》

◇答陈群谏治宫室(青龙三年三月)

王者宫室亦宜并立,灭贼之后,但当罢守耳,岂可复兴役邪?是故君之职,萧何之大略也。(《魏志·陈群传》)

◇露布天下并班告益州(太和二年正月丁未)

刘备背恩,自窜巴蜀。诸葛亮弃父母之国,阿残贼之党,神人被毒,恶积身灭。亮外务立孤之名,而内贪专擅之实。刘升之兄弟守空城而已。亮又侮易益土,虐用其民,是以利狼、宕渠、高定、青羌,莫不瓦解,为亮仇敌。而亮反裘负薪,里尽毛殚,刖趾适履,刻肌伤骨,反更称说,自以为能。行兵于井底,游步于牛蹄。自朕即位,三边无事,犹哀怜天下数遭兵革,且欲养四海之耆老,长后生之孤幼,先移风于礼乐,次讲武于农隙,置亮画外,未以为虞。而亮怀李熊愚勇之智,不思荆邯度德之戒,驱略吏民,盗利祁山。王师方振,胆破气夺,马谡、高祥,望旗奔败。虎臣逐北,蹈尸涉血,亮也小子,震惊朕师。猛锐踊跃,咸思长驱。朕惟率土莫非王臣,师之所处,荆棘生焉,不欲使千室之邑忠信贞良,与夫淫昏之党,共受涂炭。故先开示,以昭国诚,勉思变化,无滞乱邦。巴蜀将吏士民诸为亮所劫迫,公卿以下皆听束手。(《魏志·明帝纪》注引《魏略》)

◇赦辽东吏民公文(当是青龙元年)

告辽东、玄菟将校吏民:逆贼孙权遭遇乱阶,因其先人劫略州郡,遂成群凶,自擅江表,含垢藏疾。冀其可化,故割地王权,使南面称孤,位以上将,礼以九命。权亲叉手,北向稽颡。假人臣之宠,受人臣之荣,未有如权者也。狼子野心,告令难移,卒归反覆,背恩叛主,滔天逆神,乃敢僭号。恃江湖之险阻,王诛未加。比年已来,复远遣船,越渡大海,多持货物,诳诱边民。边民无知,与之交关。长吏以下,莫肯禁止。至使周贺浮舟百艘,沈滞津岸,贸迁有无。既不疑拒,赍以名马,又使宿舒随贺通好。十室之邑,犹有忠信,陷君于恶,《春秋》所书也。今辽东、玄菟、奉事国朝,纡青拖紫,以千百为数,戴纟丽垂缨,咸佩印绶,曾无匡正纳善之言。龟玉毁于匮,虎兕出于匣,是谁之过欤?国朝为子大夫羞之!昔狐突有言:「父教子贰,何以事君?策名委质,贰乃辟也。」今乃阿顺邪谋,胁从奸惑,岂独父兄之教不详,子弟之举习非而已哉!若苗秽害田,随风烈火,芝艾俱焚,安能白别乎?且又此事固然易见,不及鉴古成败,书传所载也。江南海北有万里之限,辽东君臣无怵惕之患,利则义所不利,贵则义所不贵,此为厌安乐之居,求危亡之祸,贱忠贞之节,重背叛之名。蛮、貊之长,犹知爱礼,以此示人,亦难为颜!且又宿舒无罪,挤使入吴,奉不义之使,始与家诀,涕泣而行。及至贺死之日,覆众成山,舒虽脱死,魂魄离身。何所逼迫,乃至于此!今忠臣烈将,咸忿辽东反覆携贰,皆欲乘桴浮海,期于肆意。朕为天下父母,加念天下新定,既不欲劳动干戈,远涉大川,费役如彼,又悼边陲遗余黎民,迷误如此,故遣郎中卫慎、邵瑁等且先奉诏示意。若股肱忠良,能效节立信以辅时君,反邪就正,以建大功,福莫大焉。倘恐自嫌已为恶逆所见染污,不敢倡言,永怀伊戚。其诸与贼使交通,皆赦除之,与之更始!(《魏志·公孙度传》注引《魏略》)

◇正朔论

五帝三王,虽同气共祖,礼不相袭,正朔自宜改变,以明受命之运。(《魏志·明帝纪》「景初元年」注引《魏书》)

◇甄皇后哀策文(青龙二年三月)

维青龙二年三月壬申,皇太后梓宫启殡,将葬于首阳之西陵。哀子皇帝亲奉册祖载,遂亲遣奠,叩心擗踊,号兆仰诉。痛灵魂之迁幸,悲容车之向路。背三光以潜翳,就黄垆而安厝。呜呼哀哉!昔二女妃虞,帝道以彰。三母嫔周,圣善弥光。既多受祉,享国延长。哀哀慈妣,兴化闺房。龙飞紫极,作合圣皇。不虞中年,暴离灾殃。愍予小子,茕茕摧伤。魂虽永逝,定省曷望?呜呼哀哉!(《魏志·文德郭皇后传》注引《魏书》)

◇孝献皇帝赠册文(青龙二年四月丙寅)

呜呼!昔皇天降戾于汉,俾逆臣董卓,播厥凶虐,焚灭京都,劫迁大驾。于时六合云扰,奸雄起。帝自西京,徂唯求定,臻兹洛邑。畴咨圣贤,聿改乘辕,又迁许昌,武皇帝是依。岁在元号,皇师肇征,迄于鹑尾,十有八载,群寇歼殄,九域咸。惟帝念功,祚兹魏国,大启土宇。爰及文皇帝,齐圣广渊,仁声旁流,柔远能迩,殊俗向义,乾精承祚,坤灵吐曜,稽极玉衡,允膺历数,度于轨仪,克厌帝心。乃仰钦七政,俯察五典,弗采四岳之谋,不俟师锡之举,幽赞神明,承天禅位。祚建朕躬,统承洪业。盖闻昔帝尧,元、恺既举,凶族未流,登舜百揆,然后百揆时序,内平外成,授位明堂,退终天禄,故能冠德百王,表功高岳。自往迄今,弥历七代,岁暨三千,而大运来复,庸命底绩,纂我民主,作建皇极。念重光,绍咸池,继韶夏,超群后之遐踪,邈商、周之惭德,可谓高朗令终,昭明洪烈之懿盛者矣。非夫汉、魏与天地令德,与四时合信,动和民神,格于上下,其孰能至于此乎?朕惟孝献享年不永,钦若顾命,考之典谟,恭述皇考先灵遗意,阐崇弘谥,奉成圣美,以章希世同符之隆,以传亿载不朽之荣。魂而有灵,嘉兹弘休。呜呼哀哉!(《魏志·明帝纪》注引《献帝传》)

◇告祠文帝庙(青龙二年四月丙寅)

闻夫礼也者,反本修古,不忘厥初,是以先代之君,尊尊亲亲,咸有尚焉。今山阳公寝疾弃国,有司建言丧纪之礼,视诸侯王。惟山阳公昔知天命永终于己,深观历数,允在圣躬,传祚禅位,尊我民主,斯乃陶唐懿德之事也。黄初受终,命公于国行汉正朔,郊天祀祖,礼乐制度,率乃汉旧,斯亦舜、禹明堂之义也。上考遂初,皇极攸建,允熙克让,莫朗于兹。盖子以继志嗣训为孝,臣以配命钦述为忠,故《诗》称「匪棘其犹,聿追来孝」,《书》曰「前人受命,兹不忘大功」。敢不奉承徽典,以昭皇考之神灵。今追谥山阳公曰孝献皇帝,册赠玺绶。命司徒、司空持节吊祭护丧,光禄、大鸿胪为副,将作大匠、复土将军营成陵墓,及置百官群吏,车旗服章丧葬礼仪,一如汉氏故事;丧葬所供群官之费,皆仰大司农。立其后嗣为山阳公,以通三统,永为魏宾。(《魏志·明帝纪》注引《献帝传》)

卷十一·魏十一

◎废帝

帝讳芳,字兰卿,明帝养子。或云任城王楷子。青龙三年封齐王。景初三年正月即位,改元二:正始、嘉平。在位十六年,为司马师所废。晋受禅,封邵陵县公。泰始十年薨,谥曰厉公。

◇即位诏(景初三年正月)

朕以眇身,继承鸿业,茕茕在疚,靡所控告。大将军太尉奉受末命,夹辅朕躬,司徒司空,冢宰元辅,总率百僚,以宁社稷。其与群卿大夫,勉勖乃心,称朕意焉。(《魏志·齐王芳纪》。案:齐王芳纪二月,有以太尉司马懿为太傅诏。据《曹爽传》,是孙资所作,今编入孙资文。)

◇复用夏正诏

烈祖明皇帝以正月弃背,天下臣子,永惟忌日之哀,其复用夏正,虽违先帝通三统之义,斯亦礼制所由变改也。又夏正于数为得天正,其以建寅之月为正始元年正月,以建丑月为后十二月。(《魏志·齐王芳纪》,又见《册府元龟》四)

省奏事,五内断绝,奈何奈何!烈祖明帝以正日弃天下,每与皇太后念此日至,心有剥裂,不可以此日朝群辟受庆贺也。月二日会,又非故也,听当还夏正月,虽违先帝通三统之义,斯亦子孙哀惨永怀。又夏正朔得天数者,其以建寅之月为岁首。(《宋书·礼志一》。案:此与《魏志》详略不同,当两载之。)

◇出黄金银物供军用诏(正始元年七月)

《易》称「损上益下,节以制度,不伤财,不害民。」方今百姓不足,而御府多作金银杂物,将奚以为?今出黄金银物百五十种千八百余斤,销冶以供军用。(《魏志·齐王芳纪》)

◇尊礼司马懿诏(正始六年十二月)

明日大会群臣,其令太傅乘舆上殿。(《魏志·齐王芳纪》)

◇免官奴婢为良民诏(正始七年八月)

属到市观,见所斥卖官奴婢,年皆七十,或癃疾残病,所谓天民之穷者也。且官以其力竭而复鬻之,进退无谓。其悉遣为良民,若有不能自存者,郡县振给之。(《魏志·齐王芳纪》)

◇申赦治道(诏正始七年八月)

吾乃当以十九日亲祠,而昨出已见治道,得雨当复更治,徒弃功夫。每念百姓力少役多,夙夜存心。道路但当期于通利,闻乃挝捶老小,务崇修饰,疲困流离,以至哀叹,吾岂安乘此而行,致馨德于宗庙邪?自今已后,明申赦之。(《魏志·齐王芳纪》)

◇卫臻乞逊位诏(正始九年三月甲午)

昔干木偃息,义压强秦;留侯颐神,不忘楚事。谠言嘉谋,望不吝焉,赐宅一区,位特进,秩如三司。(《魏志·卫臻传》)

◇受胡金以状闻褒田豫诏(正始间)

昔魏绛开怀以纳戎,今卿举袖以受狄金,朕甚嘉焉。(《魏志·田豫传》注引《魏略》)

◇赐孙资诏(正始九年)

君掌机密三十余年,经营庶事,勋著前朝。暨朕统位,动赖良谋。是以曩者增崇宠章,同之三事,外帅群官,内望谠言。属以年耆疾笃,上还印绶,前后郑重,辞旨恳切。天地以大顺成德,君子以善恕成仁,重以职事,违夺君志。今听所执,赐钱百万,使兼光禄勋少府亲策诏君,养疾于第。君其勉进医药,颐神和气,以永无疆之祚。置舍人官骑,加以日秩肴酒之膳焉。(《魏志·刘放传》注引资《别传》)

◇赐徐邈等家谷钱诏(嘉平元年)

夫显贤表德,圣王所重;举善而教,仲尼所美。故司空徐邈、征东将军胡质、卫尉田豫,皆服职前朝,历事四世,出统戎马,入赞庶政。忠清在公,忧国忘私,不营产业。身没之后,家无余财,朕甚嘉之。其赐邈等家谷二千斛,钱三十万,布告天下。(《魏志·徐邈传》)

◇褒封郭淮诏(嘉平二年)

昔汉川之役,几至倾覆。淮临危济难,功书王府。在关右三十余年,外征寇虏,内绥民夷,比岁以来,摧破廖化,禽虏句安,功绩显著,朕甚嘉之。今以淮为车骑将军仪同三司,持节都督如故,进封阳曲侯,邑凡二千七百八十户,分三百户封一子亭侯。(《魏志·郭淮传》)

◇追褒郭修诏(嘉平五年八月)

故中郎西平郭修,砥节厉行,秉心不回。乃者蜀将军姜维寇钞修郡,为所执略。往岁伪大将军费驱率群众,阴图窥窬,道经汉寿,请会众宾,修于广坐之中手刃击,勇过聂政,功逾介子,可谓杀身成仁,释生取义者矣。夫追加褒宠,所以表扬忠义;祚及後胤,所以奖劝将来。其追封为长乐乡侯。食邑千户,谥曰威侯;子袭爵,加拜奉车都尉,赐银千钅并,绢千匹,以光宠存亡,永垂来世焉。(《魏志·齐王芳纪》)

◇追赐刘整、郑像爵关中侯诏(嘉平六年二月)

夫显爵所以褒元功,重赏所以宠烈士。整、像召募通使,越蹈重围,冒突白刃,轻身守信,不幸见获,抗节弥厉,扬六军之大势,安城守之惧心,临难不顾,毕志传命。昔解杨执楚,有陨无贰;齐路中大夫,以死成命,方之整、像,所不能加。今追赐整、像爵关中侯,各除士名,使子袭爵,如部曲将死事科。(《魏志·齐王芳纪》)

◇原李韬三子诏(嘉平六年二月)

齐长公主先帝遗爱,原其三子死命。(《魏志·夏侯玄传》)

◇增司马师邑诏(嘉平六年二月)

奸臣李丰等僭谮庸回,阴构凶慝。大将军纠虔天刑,致之诛辟。周勃之克吕氏,霍光之擒上官,曷以过之?其增邑九千户,并前四万。(《晋书·景帝纪》。)

◇玺书切责楚王彪(嘉平元年)

夫先王行赏不遗仇雠,用戮不违亲戚,至公之义也。故周公流涕而决二叔之罪,孝武伤怀而断昭平之狱,古今常典也。惟王,国之至亲,作藩于外,不能奉王度,表率宗室,而谋于奸邪,乃与太尉王凌、衮州刺史令狐愚构通逆谋,图危社稷,有悖忒之心,无忠孝之意。宗庙有灵,王其何面目以见先帝?朕深痛王自陷罪辜,既得王情,深用怃然。有司奏王当就大理,朕惟公族甸师之义,不忍肆王市朝,故遣使者赐书。王自作孽,匪由于他。燕刺之事,宜足以观。王其自图之!(《魏志·楚王彪传》注引孔衍《汉魏春秋》)

◎高贵乡公

公讳髦,字彦士,文帝孙,东海王霖子。正始五年封郯县高贵乡公。嘉平六年十月即位,改元二:正元、甘露。在位六年,为司马昭所弑。有集四卷。

◇伤魂赋并序

王师东征,宗正曹并。以宗室材能兼侍中从行,到项得疾,数日亡。意甚伤之,为作此赋。

宗臣充于常伯,体材艺而中良。何天之不怙?遘暴疾而陨亡。惟厥疾之初发,若疾之轻微。未经日而沈笃,气忄忄而耗衰。岐、鹊骋技而弗救,岂药石之能追?精魂忽已消散,神眇眇而长违。(《艺文类聚》三十四)

◇改元大赦诏

制诏:昔三祖神武圣德,应天受祚。齐王嗣位,肆行非度,颠覆厥德。皇太后深惟社稷之重,延纳宰辅之谋,用替厥位,集大命于余一人。以眇眇之身,托于王公之上,夙夜祗畏,惧不能嗣守祖宗之大训,恢中兴之弘业,战战兢兢,如临于谷。今群公卿士股肱之辅,四方征镇宣力之佐,皆积德累功,忠勤帝室。庶凭先祖先父有德之臣,左右小子,用保皇家,俾朕蒙暗,垂拱而治。盖闻人君之道,德厚侔天地,润泽施四海,先之以慈爱,示之以好恶,然后教化行于上,兆民听于下。朕虽不德,昧于大道,思与宇内共臻兹路。《书》不云乎:「安民则惠,黎民怀之。」其大赦,改元。减乘舆服御、后宫用度,及罢尚方御府、百工技巧、靡丽无益之物。(《魏志·高贵乡公纪》,《文馆词林》六百六十八)

◇以司马师为相国进号大都督诏

朕闻创业之君,必须股肱之臣;守文之主,亦赖匡佐之辅。是故文、武以吕、召彰受命之功,宣王倚山甫享中兴之业。大将军世载明德,应期作辅。遭天降险,帝室多难,齐王莅政,不迪率典。公履义执忠,以宁区夏,式是百辟,总齐庶事。内摧寇虐,外静奸宄,日昃忧勤,劬劳夙夜,德声光于上下,勋烈施于四方。深惟大议,首建明策,权定社稷,援立朕躬,宗庙获安,亿兆庆赖。伊挚之保殷邦,公旦之绥宁周室,蔑以尚焉。朕甚嘉之。夫德茂者位尊,庸大者禄厚,古今之通义也。其登位相国,增邑九千,并前四万户。进号大都督、假黄钺,入朝不趋,奏事不名,剑履上殿。赐钱五百万,帛五千匹,以彰元勋。(《晋书·景帝传》)

◇封楚王彪世子诏(正元元年)

故楚王彪背国附奸,身死嗣替,虽自取之,犹哀矜焉。夫含垢藏疾,亲亲之道也。其封彪世子嘉为常山真定王。(《魏志·楚王彪传》)

◇令公卿议司马师丧制诏(二年二月)

公有济世宁国之勋,克定礻固乱之功,重之以死王事,宜加殊礼。其令公卿议制。(《晋书·景帝纪》)

◇诏恤洮西死事者(正元二年十月)

朕以寡德,不能式遏寇虐,乃令蜀贼陆梁边陲。洮西之战,至取负败,将士死亡,计以千数,或没命战场,冤魂不反,或牵制虏手,流离异域,吾深痛愍,为之悼心。其令所在郡典农及安抚夷二护军各部大吏,慰恤其门户,无差赋役一年。其力战死事者,皆如旧科,勿有所漏。(《魏志·高贵乡公纪》)

◇敛埋洮西事死吏民诏(正元二年十一月)

往者洮西之战,将吏士民,或临阵战亡,或沉溺洮水,骸骨不收,弃于原野,吾常痛之。其告征西将军、安西将军,各令部人于战处及水次钩求尸丧,收敛藏埋,以慰存亡。(《魏志·高贵乡公纪》)

◇犒赐破蜀将士诏(甘露元年七月)

兵未极武,丑虏摧破,斩首获生,动以万计,自顷战克,无如此者。今遣使者犒赐将士,大会临飨,饮宴终日,称朕意焉。(《魏志·高贵乡公纪》)

◇进封邓艾诏(甘露元年)

逆贼姜维连年狡黠,民夷骚动,西土不宁。艾筹画有方,忠勇奋发,斩将十数,馘首千计,国威震于巴蜀,武声扬于江岷。今以艾为镇西将军都督陇右诸军事,进封邓侯,分五百户,封子忠为亭侯。(《魏志·邓艾传》)

◇旌王简诏(甘露二年四月)

玄菟郡、高显县吏民反叛,长郑熙为贼所杀。民王简负担熙丧,晨夜星行,远致本州,忠节可嘉。其特拜简为忠义都尉,以旌殊行。(《魏志·高贵乡公纪》)

◇原和等作诗稽留诏(甘露二年五月)

吾以暗昧,爱好文雅,广延诗赋,以知得失,而乃尔纷纭,良用反仄。其原等,主者宜敕。自今以后,群臣皆当玩习古义,修明经典,称朕意焉。(《魏志·高贵乡公纪》,又见《御览》六百)

◇临戎诏(五月丁丑)

诸葛诞造为凶乱,荡覆扬州。昔黥希逆叛,汉祖亲戎,隗嚣违戾,光武西伐,及烈祖明皇帝躬征吴、蜀,皆所以奋扬赫斯,震耀威武也。今宜皇太后与朕暂共临戎,速定丑虏,时宁冬夏。(《魏志·高贵乡公纪》)

◇褒封庞会路蕃诏(五月己卯)

诸葛诞造构逆乱,迫胁忠义,平寇将军临渭亭侯庞会、骑督偏将军路蕃,各将左右,斩门突出,忠壮勇烈,所宜加异。其晋会爵乡侯,蕃封亭侯。(《魏志·高贵乡公纪》)

◇孙壹归命封吴侯诏(甘露二年六月乙巳)

吴使持节都督夏口诸军事、镇军将军、沙羡侯孙壹,贼之枝属,位为上将,畏天知命,深鉴祸福,翻然举众,远归大国,虽微子去殷,乐毅遁燕,无以加之。其以壹为侍中车骑将军、假节、交州牧、吴侯,开府辟召仪同三司,依古侯伯八命之礼,衮冕赤舄,事从丰厚。(《魏志·高贵乡公纪》)

◇大将军与尚书俱行(诏六月甲子)

今车驾驻项,大将军恭行天罚,前临淮浦。昔相国大司马,征讨皆与尚书俱行,今宜如旧。(《魏志·高贵乡公纪》)

◇入贾逵祠下诏(二年六月甲子)

逵没有遗爱,历世见祀,追闻风烈,朕甚嘉之。昔先帝东征,亦幸于此,亲发德音,褒扬逵美,徘徊之心,益有慨然。夫礼贤之义,或埽其坟墓,或修其门闾,所以崇敬也。其扫除祠堂,有穿漏者补治之。(《魏志·贾逵传》注引《魏略》。甘露二年)

◇赠赐宣隆秦诏(甘露二年八月)

昔燕刺王谋反,韩谊等谏而死,汉朝显登其子。诸葛诞创造凶乱,主簿宣隆,部曲督秦秉节守义,临事固争,为诞所杀,所谓无比干之亲而受其戮者。其以隆、子为骑都尉,加以赠赐,光示远近,以殊忠义。(《魏志·高贵乡公纪》)

◇改丘头为武丘诏(甘露三年三月)

古者克敌,收其尸以为京观,所以惩昏逆而章武功也。汉孝武元鼎中,改桐乡为闻喜,新乡为获嘉,以著南越之亡。大将军亲总六戎,营据丘头,内夷群凶,外殄寇虏,功济兆民,声振四海。克敌之地,宜有令名,其改丘头为武丘,明以武平乱,后世不忘,亦京观二邑之义也。(《魏志·高贵乡公纪》)

◇王昶增邑迁官诏(三年三月)

昔孙膑佐赵,直凑大梁,西兵骤进,亦所以成东征之势也。增邑千户,并前四千七百户,迁司空,持节都督如故。(《魏志·王昶传》)

◇录用应余孙伦诏(三年六月)

昔南阳郡山贼扰攘,欲劫质故太守东里衮,功曹应余独身捍衮,遂免于难。余颠沛殒毙,杀身济君。其下司徒,署余孙伦吏,使蒙仗节之报。(《魏志·高贵乡公纪》)

◇听锺会让侯诏(甘露三年七月)

会典综军事参同计策,料敌制胜有谋谟之勋,而推宠固让,辞指款实,前后累重,志不可夺。夫成功不处,古人所重。其听会所执,以成其美。(《魏志·锺会传》)

◇以王祥郑小同为三老五更诏(甘露三年八月丙寅)

夫养老兴教,三代所以树风化,垂不朽也,必有三老、五更以崇至敬,乞言讷诲,著在史,然后六合承流,下观而化。宜妙简德行,以充其选。关内侯王祥,履仁秉义,雅志淳固。关内侯郑小同,温恭孝友,帅礼不忒。其以祥为三老,小同为五更。车驾亲率群司,躬行古礼焉。(《魏志·高贵乡公纪》)

◇颜子论

心不违仁,行无贰过,用行舍藏,与圣合契,听承圣言,罔有不喻,叙之于《易》,以彰殊异,死则悲恸,谓「天丧己」。所以殷勤至于此者,圣人嘉美贤哲之效也。设使天假之年,后孔子没,焉知其不光明圣道,阐扬师业,有卓尔之美乎?百虑之所得,愚者有焉。愿后之君子,详览之焉尔。(《艺文类聚》二十,《初学记》十七)

◇自叙始生祯祥

昔帝之生,或有祯祥,盖所以彰显神异也。惟予小子,支胤末流,谬为灵之所相也,岂敢自比于前哲,聊记录以示后世焉,其辞曰:惟正始三年九月辛未朔,二十五日乙未直成,予生。于时也,天气清明,日月晖光,爰有黄气,烟カ于堂,照曜室宅,其色煌煌。相而论之曰:未者为土,魏之行也;厥日直成,应嘉名也;烟カ之气,神之精也;无灾无害,蒙神灵也。齐王不吊,颠覆厥度。群公受予,绍继皇祚。以眇眇之身,质性顽固。未能涉道,而遵大路。临深履冰,涕泗忧惧。古人有云,惧则不亡。伊予小子,曷敢怠荒?庶不忝辱,永奉尝。(《魏志·高贵乡公纪》注引帝集)

卷十二·魏十二

◎元帝

帝讳奂,字景明,本名璜,武帝孙,燕王宇子,甘露二年封安定县常道乡公。五年六月即位,改元二:景元、咸熙。在位六年,禅于晋,封陈留王。大安元年薨,谥曰元皇帝。

◇敕议燕王称臣礼诏(景元元年十一月)

古之王者,或有所不臣,今王将宜依此义。表不称臣乎!又当为报答。夫系大宗者,降其私亲,况所继者重邪!若便同之臣妾,亦情所未安。其皆依礼据典,当务尽其宜。(《魏志·陈留王纪》,《通典》六十七)

◇代蜀诏(景元四年五月)

制诏:蜀,蕞尔小国,土狭民寡,而姜维虐用其众,曾无废志。往岁破败之后,犹复耕种沓中,刻剥众羌,劳役无已,民不堪命。夫兼弱攻昧,武之善经,致人而不致于人,兵家之上略。蜀所恃赖,唯维而已,因其远离巢窟,用力为易。今使征西将军邓艾督帅诸军,趣甘松、沓中以罗取维,雍州刺史诸葛绪督诸军趣武都(、《文馆词林》作「武街」。)高楼,首尾讨,若擒维,便当东西并进,扫灭巴蜀也。(《魏志·陈留王纪》,《文馆词林》六百六十二)

◇进邓艾太尉诏(景元四年十二月)

艾曜威奋武,深入虏庭,斩将搴旗,枭其鲸鲵,使僭号之主,稽首系颈;历世逋诛,一朝而平。兵不逾时,战不终日,云彻席卷,荡定巴蜀。虽白起破强楚,韩信克劲赵,吴汉禽子阳,亚夫灭七国,计功论美,不足比勋也。其以艾为太尉,增邑二万户,封子二人亭侯,各食邑千户。(《魏志·邓艾传》)

◇以锺会为司徒诏(景元四年十二月)

会所向摧弊,前无强敌。缄制众城,罔罗迸逸。蜀之豪帅,面缚归命。谋无遗策,举无废功。凡所降诛,动以万计。全胜独克,有征无战。拓平西夏,方隅清晏。其以会为司徒,进封县侯,增邑万户,封子二人亭侯,邑各千户。(《魏志·锺会传》)

◇下诏原锺峻等(咸熙元年二月)

峻等祖父繇,三祖之世,极位台司,佐命立勋,飨食庙庭。父毓,历职内外,干事有绩。昔楚思子文之治,不灭斗氏之祀;晋录成宣之忠,用存赵氏之后。以会、邕之罪,而绝繇、毓之类,吾有愍然!峻、《辶山》兄弟特原,有官爵者如故。惟毅及邕息伏法。(《魏志·锺会传》)

◇褒进夏侯和等不附锺会诏(咸熙元年八月)

前逆臣锺会构造反乱,聚集征行将士,劫以兵威,始吐奸谋,发言桀逆,逼胁众人,皆使下议,仓卒之际,莫不惊慑,相国左司马夏侯和、骑士曹属朱抚时使在成都,中领军司马贾辅、郎中羊各参会军事;和、、抚皆抗节不挠,拒会凶言,临危不顾,词指正烈。辅语散将王起,说「会奸逆凶暴,欲尽杀将士」,又云「相国已率三十万众,西行讨会」,欲以称张形势,感激众心。起出以辅言宣语诸军,遂使将士益怀奋励。宜加显宠,以彰忠义。其进和、辅爵为乡侯,、抚爵关内侯。起宣传辅言,告令将士,所宜赏异。其以起为部曲将。(《魏志·陈留王纪》)

◇褒封吴将吕兴诏(咸熙元年九月)

吴贼政刑暴虐,赋敛无极。孙休遣使邓句,敕交太守锁送其民,发以为兵。吴将吕兴,因民心愤怒,又承王师平定巴蜀,即纠合豪杰,诛除句等,驱逐太守长吏,抚和吏民,以待国命。九真、日南郡闻兴去逆即顺,亦齐心响应,与兴协同。兴移书日南州郡,开示大计,兵临合浦,告以祸福。遣都尉唐谱等诣进乘县,因南中都督护军霍弋上表自陈。又交将吏各上表,言「兴创造事业,大小承命。郡有山寇,入连诸郡,惧其计异,各有携贰。权时之宜,以兴为督交诸军事、上大将军、安定县侯,乞赐褒奖,以慰边荒」。乃心款诚,形于辞旨。昔仪父朝鲁,《春秋》所美;窦融归汉,待以殊礼。今国威远震,抚怀六合,方包举殊裔,混一四表。兴首向王化,举众稽服,万里驰义,请吏帅职,宜加宠遇,崇其爵位。既使兴等怀忠感悦,远人闻之,必皆竞劝。其以兴为使持、节都督交州诸军事、南中大将军,封定安县侯,得以便宜从事,先行后上。(《魏志·陈留王纪》)

◇遣徐绍、孙还吴诏(咸熙元年十月)

昔圣帝明王,静乱济世,保大定功,文武殊涂,勋烈同归。是故或舞干戚以训不庭,或陈师旅以威暴慢。至于爱民全国,康惠庶类,必先文教,示之轨仪,不得已然后用兵,此盛德之所同也。往者季汉分崩,九土颠覆,刘备、孙权,乘间作祸。三祖绥宁中夏,日不暇给,遂使遗寇僭逆历世。幸赖宗庙威灵,宰辅忠武,爰发四方,拓定庸、蜀,彼不浃时,一征而克。自顷江表衰弊,政刑荒暗,巴、汉平定,孤危无援,交、荆、阳、越,靡然向风。今交伪将吕兴已帅三郡,万里归命;武陵邑侯相严等纠合五县,请为臣妾;豫章庐陵山民举众叛吴,以助北将军为号。又孙休病死,主帅改易,国内乖违,人各有心。伪将施绩,贼之名臣,怀疑自猜,深见忌恶。众叛亲离,莫有固志,自古及今,未有亡徵若此之甚。若六军震曜,南临江、汉,吴会之域必扶老携幼以迎王师,必然之理也。然兴动大众,犹有劳费,宜告喻威德,开示仁信,使知顺附和同之利。相国参军徐绍、水曹掾孙,昔在寿春,并见虏获。绍本伪南陵督,才质开壮;,孙权支属,忠良见事。其遣绍南还,以为副,宣扬国命,告喻吴人,诸所示语,皆以事实,若其觉悟,不损征伐之计,盖庙胜长算,自古之道也。其以绍兼散骑常侍,加奉车都尉,封都亭侯;兼给事黄门侍郎,赐爵关内侯。绍等所赐妾及男女家人在此者,悉听自随,以明国恩,不必使还,以开广大信。(《魏志·少帝纪》)

◇以孙皓献致归晋王诏(咸熙二年五月)

相国晋王,诞敷神虑,光被四海。震耀武功,则威盖殊荒;流风迈化,则旁洽无外。愍恤江表,务存济育,戢武崇仁,示以威德。文告所加,承风响慕,遣使纳献,以明委顺,方宝纤珍,欢以效意。而王谦让之至,一皆簿送,非所以慰副初附,从其款愿也。孙皓诸所献致,其皆还送,归之于王,以协古义。(《魏志·陈留王纪》)

◇策命晋公九锡文

朕以寡德,获承天序,嗣我祖宗之洪烈。遭家多难,不明于训。曩者奸逆屡兴,方寇内侮,大惧沦丧四海,以隳三祖之弘业。惟公经德履哲,明允广深,迪宣武文,世作保傅,以辅皇家。栉风沐雨,周旋征伐,劬劳王室,二十有余载。毗翼前人,仍断大政,克厌不端,维安社稷。暨俭、钦之乱,公绥援有众,分命兴师,统纪有方,用缉宁淮浦。其后巴蜀屡侵,西土不靖,公奇画指授,制胜千里。是以段谷之战,乘衅大捷,斩将搴旗,效首万计。孙峻猾夏,致寇徐方,戎车首路,威灵先迈,黄钺未启,鲸鲵窜迹。孙壹构隙,自相疑阻,幽鉴远照,奇策洞微,远人归命,作藩南夏,爰授锐卒,毕力戎行。暨诸葛诞滔天作逆,称兵扬楚,钦、咨逋罪,同恶相济,帅其蟊贼,以入寿春,凭阻淮山,敢拒王命。公躬擐甲胄,龚行天罚,玄谋庙算,遵养时晦。奇兵震击,而朱异摧破;神变应机,而全琮稽服;取乱攻昧,而高墉不守。兼九伐之弘略,究五兵之正度。用能战不穷武,而大敌歼溃;旗不再麾,而元憝授首。收吴之隽臣,系亡命之逋虏。交臂屈膝,委命下吏,俘馘十万,积尸成京。雪宗庙之滞耻,拯兆庶之艰难。扫平区域,信威吴会,遂戢干戈,靖我疆土,天地鬼神,罔不获域。乃者王定之难,变起萧墙,赖公之灵,弘济艰险。宗庙危而获安,社稷坠而复宁。忠格皇天,功济六合。是用畴咨古训,稽诸典籍,命公崇位相国,加于群后,启土参墟,封以晋域。所以方轨齐鲁,翰屏帝室。而公远蹈谦逊,深履冲让,固辞策命,至于八九。朕重违让德,抑礼亏制,以彰公志,于今四载。上阙在昔建侯之典,下违兆庶具瞻之望。

惟公严虔王度,阐济大猷,敦尚纯朴,省繇节用,务穑勤分,九野康。耆叟荷崇养之德,鳏寡蒙矜恤之施,仁风兴于中夏,流泽布于遐荒。是以东夷西戎,南蛮北狄,狂狡贪悍,世为寇雠者,皆感义怀惠,款塞内附,或委命纳贡,或求置官司。九服之外,绝域之氓,旷世所希至者,咸浮海来享,鼓舞王德,前后至者八百七十余万口。海隅幽裔,无思不服,虽西旅远贡,越裳九译,义无以逾。维翼朕躬,下匡万国,思靖殊方,宁济八极。以庸蜀未宾,蛮荆作猾,潜谋独断,整军经武。简练将帅,授以成策,始践贼境,应时摧陷。狂狡奔北,首尾震溃,禽其戎帅,屠其城邑。巴汉震叠,江源云彻,地平天成,诚在斯举。公有济六合之勋,加以茂德,实总百揆,允厘庶政。敦五品以崇仁,恢六典以敷训。而靖恭夙夜,劳谦昧旦,虽尚父之左右文武,周公之勤劳王家,罔以加焉。

昔先王选建明德,光启诸侯,体国经野,方制五等。所以藩翼王畿,垂祚百世也。故齐鲁之封,于周为弘,山川土田,邦畿七百,官司典策,制殊群后。惠襄之难,桓文以翼戴之劳,犹受锡命之礼,咸用光畴大德,作范于后。惟公功迈于前烈,而赏阙于旧式,百辟於邑,人神同恨焉,岂可以公谦冲而久淹弘典哉?今以并州之太原、上党、西河、乐平、新兴、雁门,司州之河东、平阳、弘农,雍州之冯翊凡十郡,南至于华,北至于陉,东至于壶口,西逾于河,提封之数,方七百里,皆晋之故壤,唐叔受之,世作盟主,实纪纲诸夏,用率旧职。爰胙兹土,封公为晋公。命使持节、兼司徒、司隶校尉陔即授印绶策书,金兽符第一至第五,竹使符第一至第十。锡兹玄土,苴以白茅,建尔国家,以永藩魏室。

昔在周召,并以公侯,入作保傅。其在近代,赞侯萧何,实以相国,光尹汉朝,随时之制,礼亦宜之,今进公位为相国,加绿纟戾绶。又加公九锡,其敬听后命。以公思弘大猷,崇正典礼,仪刑作范,旁训四方,是用锡公大辂、戎辂各一,玄牡二驷。公道和阴阳,敬授人时,啬夫反本,农殖维丰,是用锡公衮冕之服,赤舄副焉;公光敷显德,惠下以和,敬信思顺,庶尹允谐,是用锡公轩悬之乐、六佾之舞;公镇靖宇宙,翼播声教,海外怀服,荒裔款附,殊方驰义,诸夏顺轨,是用锡公朱户以居;公简贤料材,营求俊逸,爰升多士,彼周行,是用锡公纳陛以登;公严恭寅畏,底平四国,式遏寇虐,苛厉不作,是用锡公武贲之士三百人;公明慎用刑,简恤大中,章厥天威,以纠不虔,是用锡公、钺各一;公爰整六军,典司征伐,犯命陵正,乃维诛殛,是用锡公彤弓一、彤矢百、弓十、矢千;公飨祀蒸蒸,孝思维则,笃诚之至,通于神明,是用锡公鬯一卣,瓒副焉。晋国置官司以下,率由旧式。

往钦哉!祗服朕命,弘敷训典,光泽庶方,永终尔明德,丕显余一人之休命。(《晋书·文帝纪》)

◇策命蜀后主

惟景元五年三月丁亥,皇帝临轩,使太常嘉命刘禅为安乐县公。於戏,其进听朕命!盖统天载物,以咸宁为大,光宅天下,以时雍为盛。故孕育群生者,君人之道也;乃顺承天者,坤元之义也。上下交阳,然後万物协和,庶类获。乃者汉氏失统,六合震扰。我太祖承运龙兴,弘济八极,是用应天顺民,抚有区夏。于时乃考因群杰虎争,九服不静,争间阻远,保据庸蜀,遂使西隅殊封,方外壅隔。自是已来,干戈不戢,元元之民,不得保安其性,几将五纪。朕永惟祖考遗志,思在绥缉四海,率土同轨,故爰整六师,耀威梁、益。公恢崇德度,深秉大正,不惮屈身委质,以爱民全国为贵,降心回虑,应机豹变,履信思顺,以享左右无疆之休,岂不远欤!朕嘉与君公长飨显禄,用考咨前让训开国胙土,率遵旧典,锡兹玄牡,苴以白茅,永为魏藩辅,往钦哉!公其祗服朕命,克广德心,以终乃显烈,食邑万户,赐缉万匹,奴婢百人,他物称是。子孙为三都尉封侯者五十余人。尚书令樊建、侍中张绍、光禄大夫谯周、秘书令正、殿中督张通并封列侯。(《蜀志·后主传》。案:《晋书·武帝纪》有禅晋策,是朱整、刘良所撰,今编入晋文。)

◎武宣卞后

后琅琊开阳人,本倡家,武帝于谯纳为妾,生文帝。建安初,丁夫人死,以为继室,二十四年拜王后,二十五年文帝即位,尊为王太后。及受禅,尊为皇太后,明帝即位,尊为太皇太后。太和四年崩,谥曰宣皇后。

◇与杨彪夫人袁氏书

卞顿首:贵门不遗,贤郎辅位,每感笃念,情在凝至。贤郎盛德熙妙,有盖世文才,阖门钦敬,宝用无已。方今骚扰,戎马屡动,主簿股肱近臣征伐之计,事须敬咨,官立金鼓之节,而闻命违制,明公性急忿然,在外辄行军法。卞姓当时亦所不知,闻之心肝涂地,惊愕断绝,悼痛酷楚,情自不胜。夫人多容,即见垂恕,故送衣服一笼,文绢百匹,房子官锦百斤,私所乘香车一乘,牛一头,诚知微细,以达往意,望为承纳。(《古文苑》)

◎文昭甄后

后中山无极人。建安初为袁熙妻。冀州平,文帝纳之,生明帝。黄初二年赐死。明帝即位,尊谥曰文昭皇后。

◇奏辞迎诣行在(黄初元年)

妾闻先代之兴,所以飨国久长,垂祚后嗣,无不由后妃焉。故必审选其人,以兴内教。今践阼之初,诚宜登进贤淑,统理六宫。妾自省愚陋,不任粢盛之事,加以寝疾,敢守微志。(《魏志·文昭甄后传》注引《魏书》)

◎文德郭后

后字女王,安平广宗人。文帝即王位,为夫人。及受禅,为贵嫔。黄初三年立为皇后。明帝即位,尊为皇太后。青龙三年崩,谥曰文德皇后。

◇谢上表(黄初三年)

妾无皇英厘降之节,又非姜任思齐之伦,诚不足以假充女君之盛位,处中馈之重任。(《魏志·文德郭皇后传》注引《魏书》)

◇敕外亲刘斐

诸亲戚嫁娶,自当与乡里门户匹敌者,不得因势强与他方人婚也。(《魏志·文德郭皇后传》)

◇敕诸家

今世妇女少,当配将士,不得因缘取以为妾也。宜各自慎,无为罚首。(《魏志·文德郭皇后传》)

◇敕戒郭表孟武等

汉氏椒房之家,少能自全者,皆由骄奢,可不慎乎!(《魏志·文德郭后传》注引《魏书》)

◇止孟武厚葬其母(太和四年)

自丧乱以来,坟墓无不发掘,皆由厚葬也。首阳陵可以为法。(《魏志·文德郭皇后传》)

◎明元郭后

后西平人,黄初中入宫。明帝即位,拜为夫人。景初三年立为皇后。三少主即位,皆尊为皇太后,称永宁宫,废立大事,及母丘俭、锺会等,咸假其命。景元四年崩,谥曰元皇后。

◇废帝归藩诏

皇帝芳春秋已长,不亲万机,耽淫内宠,沈漫女德,日延倡优,纵其丑谑。迎六宫家人,留止内房,毁人伦之叙,乱男女之节,恭孝日亏,悖忄敖滋甚。又为群小所迫,将危社稷,(此二句《魏志》删,从《晋书》补。)不可以承天绪,奉宗庙。使兼太尉高柔奉策,用一元大武告于宗庙,遣芳归藩于齐,以避皇位。(《魏志·齐王芳纪》,又《晋书·景帝纪》)

◇出示大将军让表诏

夫有功不隐,《周易》大义;成人之美,古贤所尚。今听所执,出表示外,以章公之谦光焉。(《魏志·高贵乡公纪》)

◇听收成济诏

夫五刑之罪,莫大于不孝。夫人有子不孝,尚告治之。此儿岂复成人主邪?吾妇人不达大义,以谓济不得便为大逆也。然大将军志意恳切,发言恻怆,故听如所奏,当班下远近,使知本末也。(《魏志·高贵乡公纪》)

◇议改常道乡公讳字诏

古者人君之为名字,难犯而易讳。今常道乡公讳字甚难避,其令朝臣博议,改易列奏。(《魏志·高贵乡公纪》,《册府元龟》三)

◇答太常请玺绶令

我见高贵乡公小时识之,明日我自欲以玺绶手授之。(《魏志·齐王芳纪》注引《魏略》)

◇以高贵乡公嗣位令

东海王霖,高祖文皇帝之子,霖之诸子,与国至亲,高贵乡公髦有大成之量,其以为明皇帝嗣。(《魏志·齐王芳纪》)

◇追贬高贵乡公令

吾以不德,遭家不造,昔援立东海王子髦,以为明帝嗣,见其好书疏文章,冀可成济,而情性暴戾,日月滋甚。吾数呵责,遂更忿恚,造作丑逆不道之言以诬谤吾,遂隔绝两宫。其所言道,不可忍听,非天地所覆载。吾即密有令语大将军,不可以奉宗庙,恐颠覆社稷,死无面目以见先帝。大将军以其尚幼,谓当改心为善,殷勤执据。而此儿忿戾,所行益甚,举弩遥射吾宫,祝当令中吾项,箭亲堕吾前。吾语大将军,不可不废之,前后数次。此儿具闻,自知罪重,便图为弑逆,赂遗吾左右人,令因吾服药,密行鸩毒,重相设计。事已觉露,直欲因际会举兵入西宫杀吾,出取大将军,呼侍中王沈、散骑常侍王业、尚书王经,出怀中黄素诏示之,言今日便当施行。吾之危殆,过于累卵。吾老寡,岂复多惜余命邪?但伤先帝遗意不遂,社稷颠覆为痛耳。赖宗庙之灵,沈、业即驰语大将军,得先严警,而此儿便将左右出云龙门,雷战鼓,躬自拔刃,与左右杂卫共入兵陈间,为前锋所害。此儿既行悖逆不道,而又自陷大祸,重令吾悼心不可言。昔汉昌邑王以罪废为庶人,此儿亦宜以民礼葬之,当令内外咸知此儿所行。又尚书王经,凶逆无状,其收经及家属皆诣廷尉。(《魏志·高贵乡公纪》)

卷十三·魏十三

◎陈王植(一)

植字子建,武帝子,文帝同母弟。建安十六年封平原侯,十九年徙封临。黄初二年贬爵安乡侯,寻改封鄄城,三年进封鄄城王,四年,徙封雍丘。太和元年徙封浚仪,二年复还雍丘,三年徙封东阿,六年改封陈。薨,谥曰思王。有《列女传颂》一卷,集三十卷。

◇愁霖赋

迎朔风而爰迈兮,雨微微而逮行。悼朝阳之隐曜兮,怨北辰之潜精。车结辙以盘桓兮,马踯躅以悲呜。攀扶桑而仰观兮,假九日于天皇。瞻沉云之泱漭兮,哀吾愿之不将。(《艺文类聚》二)

(案:前明刻《子建集》既载前赋,复载一赋云「夫何季秋之淫雨兮」,凡六句。张溥本亦如此,盖据《艺文类聚》连载两赋也。考《文选》曹植《美女篇》注、张协《杂诗》注,知第二赋是蔡邕作,《类聚》误编耳,今删。)

◇喜霁赋

禹身誓于阳旰,卒锡圭而告成。汤感旱于殷时,造桑林而敷诚。动玉辋而云披,呜銮铃而日阳。指北极以为期,吾将倍道以兼行。(《艺文类聚》二)

◇大暑赋

炎帝掌节,祝融司方,义和案辔,南雀舞衡。映扶桑之高炽,燎九日之重光。大暑赫其遂,元服革而尚黄。蛇折鳞于灵窟,龙解角于皓苍。遂乃温气赫戏,草木垂干,山溯海沸,沙融砾烂。飞鱼跃渚,潜鼋浮岸。鸟张翼而远栖,兽交逝而云散。于时黎庶徙倚,棋布叶分,机女绝综,农夫释耘。背暑者不群而齐迹,向阴者不会而成群。于是大臣迁居宅幽,绥神育灵。云屋重构,闲房肃清。寒泉涌流,玄木奋荣。积素冰于幽馆,气飞结而为霜。奏白云于琴瑟,朔风感而增凉。(《艺文类聚》五,《北堂书钞》一百五十六,《初学记》三,《御览》三十四)

壮皇居之瑰玮兮,步八弦而为宇。节四运之常气兮,逾太素之仪矩。(《御览》一)

◇秋思赋

四节更王兮秋气悲,遥思惝恍兮若有遗。原野萧条兮烟无依,云高气静兮露凝衣。野草变色兮茎叶希,呜蜩抱木兮雁南飞。西风凄兮朝夕臻,扇屏弃兮捐。归室解裳兮步庭前,月光照怀兮星依天。居世兮芳景迁,松、乔难慕兮谁能仙?长短命也兮独何怨?(《艺文类聚》三十五,《北堂书钞》一百五十四,《初学记》三,《御览》二十五)

◇感时赋

惟霖雨之永降,旷三旬而未。(《文选》鲍明远《苦热行》注)

◇洛神赋(并序)

黄初三年,余朝京师,还济洛川。古人有言:斯水之神,名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋,其辞曰:

余从京城,言归东藩。背伊阙,越に辕。经通谷,陵景山。日既西倾,车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋,秣驷乎芝田。容与乎阳林,流眄乎洛川。于是精移神骇,忽焉思散。俯则未察,仰以殊观。睹一丽人,于岩之畔。乃援御者而告之曰:「尔有觌于彼者乎?彼何人斯?若此之艳也!」御者对曰:「臣闻河洛之神,名曰宓妃。然则君王所见,无乃是乎?其状若何,臣愿闻之。」

余告之曰:「其形也,翩若惊鸿,婉若游龙。荣曜秋菊,华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月,飘飘兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出渌波。礻农纤得衷,短合度。肩若削成,腰如约素。延颈秀项,皓质呈露。芳泽无加,铅华弗御。云髻峨峨,眉联娟。丹唇外朗,皓齿内鲜。明眸善睐,靥辅承权。瑰姿艳逸,仪静体闲。柔情绰态,媚于语言。奇服旷世,骨像应图。披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯。践远游之文履,曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮,步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体,以遨以嬉。左倚采旄,右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮,采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮,心振荡而不怡。无良媒以接欢兮,托微波而通辞。愿诚素之先达兮,解玉佩以要之。嗟佳人之信,羌习礼而明诗。抗琼弟以和予兮,指潜渊而为期。执眷眷之款实兮,惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮,怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮,申礼防以自持。

于是洛灵感焉,徙倚傍徨。神光离合,乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立,若将飞而未翔。践椒涂之郁烈,步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮,声哀厉而弥长。尔乃众灵杂Ш,命俦啸侣。或戏清流,或翔神渚。或采明珠,或拾翠羽。从南湘之二妃,携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛之独处。扬轻之猗靡兮,翳袖以延伫。体迅飞凫,飘忽若神。陵波微步,罗袜生尘。动无常则,若危若安。进止难期,若往若还。转眄流精,光润玉颜。含辞未吐,气若幽兰。华容婀娜,令我忘餐。于是屏翳收风,川后静波。冯夷呜鼓,女娲清歌。腾文鱼以警乘,呜玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首,载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂,水禽翔而为卫。于是越北,过南冈。纡素领,回清阳。动朱唇以徐言,陈交接之大纲。恨人神之道殊兮,怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮,泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮,哀一逝而异乡。无微情以效爱兮,献江南之明。虽潜处于太阴,长寄心于君王。忽不悟其所舍,怅神宵而蔽光。于是背下陵高,足往神留。遗情想像,顾望怀愁。冀灵体之复形,御轻舟而上溯。浮长川而忘反,思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐,沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾,吾将归乎东路。揽辔以抗策,怅盘桓而不能去。(《文选》,《艺文类聚》八,又七十九,《初学记》十九)

◇洛阳赋

狐貉穴于紫闼兮,茅义生于禁闱本至尊之攸居,□于今之可悲。(《北堂书钞》一百五十八)

◇迁都赋(并序)

余初封平原,转出临淄,中命鄄城,遂徙雍丘,改邑浚仪,而末将适于东阿。号则六易,居实三迁,连遇瘠土,衣食不继。(《御览》一百九十八)。

览乾元之兆域兮,本人物乎上世。纷混沌而未分,与禽兽乎无别。蠡蜊而食蔬,摭皮毛以自蔽。(《文选》曹大家《东征赋》注)

◇静思赋

夫何美女之娴妖,红颜晔而流光。卓特出而无匹,呈才好其莫当。性通畅以聪惠,行靡密而妍详。荫高岑以翳日,临渌水之清流。秋风起于中林,离鸟鸣而相求。愁惨惨兮增伤悲,子安能乎淹留。(《艺文类聚》十八)

◇怀亲赋(并序)

齐阳、南泽有先帝故营,遂停马住驾,造斯赋焉。

猎平原而南鹜,睹先帝之旧营。步壁垒之常制,识旌麾之所停。存官曹之典列,心仿佛于生平。回骥首而永逝,赴修涂以寻远。情眷眷而顾怀,魂须臾而九反。(《艺文类聚》二十,《初学记》十七)

◇离思赋(并序)

建安十六年,大军西讨马超,太子留监国,植时从焉,意有怀恋,遂作离思之赋。

在肇秋之嘉月,将曜师而西旗。余抱疾以宾从,扶衡轸而不怡。虑征期之方至,伤无阶以告辞。念慈君之光惠,庶没命而不疑。欲力毕于旌麾,将何心而远之?愿我君之自爱,为皇朝而宝己。水重深而鱼悦,林修茂而鸟喜。(《艺文类聚》二十一)

◇释思赋(并序)

家弟出养族父郎中伊,余以兄弟之爱,心有恋然,作此赋以赠之。

彼朋友之离别,犹求思乎白驹。况同之义绝,重背亲而为疏。乐鸳鸯之同池,羡比翼之共林。亮根异其何戚,痛别干之伤心。(《艺文类聚》二十一)

◇玄畅赋(并序)

夫富者非财也,贵者非宝也,或有轻爵禄而重荣声者,或有受性命以殉功名者,是以孔、老异旨,杨、墨殊义,聊作斯赋,名曰《玄畅》。

夫何希世之大人,罄天壤而作皇。该仁圣之上义,据神位以统方。补五帝之漏目,缀三代之维纲。□□□□□日,ㄌ日际而来王。(此句依《文选》颜延年《宋郊祀歌》注补。)侥余生之幸禄,遘九二之嘉祥。上同契于稷,降合颖于伊望。思荐宝以继佩,怨和璞之始镌。思黄锺以协律,怨伶夔之不存。考所图之莫合,怅蕴结而延伫。志鹏举以补天,蹶青云而奋羽。舍余驷而改驾,任中才之展御。望前轨而致策,顾后乘而安驱。匪逞迈之短修,取合真而保素。弘道德而为宇,筑无怨以作藩。播慈惠以为圃,耕柔顺以为田。不愧景而惭魄,信乐天之何欲?逸千载而流声,超贵黎而度俗。(《艺文类聚》二十六)

◇幽思赋

倚高台之曲,处幽僻之闲深。望翔云之悠悠,羌朝霁而夕阴。顾秋华之零落,感岁暮而伤心。观跃鱼于南沼,聆呜鹤乎北林。搦素笔而慷慨,扬大雅之哀吟。仰清风以叹息,寄予思于悲弦。信有心而在远,重登高以临川。何余心之烦错?宁翰墨之能传。(《艺文类聚》二十六)

◇述行赋

寻曲路之南隅,观秦政之骊坟。哀黥首之罹毒,酷始皇之为君。濯余身于神井,伟温涛之若焚。(《初学记》七骊山汤三)

◇述征赋

恨西夏之不纲。(《文选》潘岳《西征赋》注,陆机《吊魏武文》注)

◇节游赋

览宫宇之显丽,实大人之攸居。建三台于前处,飘飞陛以凌虚。连云阁以远径,营观榭于城隅。亢高轩以回眺,缘云霓而结疏。仰西岳之崧岑,临漳滏之清渠。观靡靡而无终,何眇眇而难殊。亮灵后之所处,非吾人之所庐。于是仲春之月,百卉丛生。萋萋蔼蔼,翠叶朱茎。竹林青葱,珍果含荣。凯风发而时鸟欢,微波动而水虫鸣。感气运之和润,乐时泽之有成。遂乃浮素盖,御骅骝。命友生,携同俦。诵风人之所欢,遂驾言而出游。步北园而驰惊,庶翱翔以解忧。望洪池之漾,遂降集乎轻舟。沈浮蚁于金,行觞爵于好仇。丝竹发而响厉,悲风激于中流。且容与以尽观,聊永日而忘愁。嗟义和之奋策,怨曜灵之无光。念人生之不永,若春日之微霜。谅遗名之可纪,信天命之无常。愈志荡以淫游,非经国之大纲。罢曲宴而旋服,遂言归乎旧房。(《艺文类聚》二十八)

◇感节赋

携友生而游观,尽宾主之所求。登高墉以永望,冀销日以忘忧。欣阳春之潜润,乐时泽之惠休。望候雁之翔集,想玄鸟之来游。嗟征夫之长勤,虽处逸而怀愁。惧天河之一回,没我身乎长流。岂吾乡之足顾?恋祖宗之灵丘。惟人生之忽过,若凿石之未耀。慕牛山之哀泣,耀平仲之我笑。折若华之翳日,庶朱光之长。愿寄躯于飞蓬,乘阳风而远飘。亮吾志之不从,乃拊心以叹息。青云郁其西翔,飞鸟翩而上匿。欲纵体而从之,哀予身之无翼。大风隐其四起,扬黄尘之冥冥。野兽惊以求群,草木纷其扬英。见游鱼之涔氵爵,感流波之悲声。内纡曲而潜结,心怛惕以中惊。匪荣德之累身,恐年命之早零。慕归全之明义,庶不忝乎所生。(《艺文类聚》二十八)

◇出妇赋

以才薄之陋质,奉君子之清尘。承颜色以接意,恐疏贱而不亲。悦新昏而忘妾,哀爱惠之中零。遂摧颓而失望,退幽屏于下庭。痛一旦而见弃,心忉怛以悲惊。衣入门之初服,背床室而出征。攀仆御而登车,左右悲而失声。嗟冤结而无诉,乃愁苦以长穷。恨无愆而见弃,悼君施之不终。(《艺文类聚》三十)

◇愍志赋(并序)

或人有好邻人之女者,时无良媒,礼不成焉,彼女遂行适人。有言之于余者,余心感焉,乃作赋曰:

窃托音于往昔,迄来春之不从。思同游而无路,情壅隔而靡通。哀莫哀于永绝,悲莫悲于生离。岂良时之难俟?痛余质之日亏。登高楼以临下,望所欢之攸居。去君子之清宇,归小人之蓬庐。欲轻飞而从之,迫礼防之我拘。(《艺文类聚》三十)

◇归思赋

背故乡而迁徂,将遥憩乎北滨。经平常之旧居,感荒壤而莫振。城邑寂以空虚,草木秽而荆榛。嗟乔木之无阴,处原野其可为。信乐土之足慕,忽并日而载驰。(《艺文类聚》三十)

◇慰子赋

彼凡人之相亲,小离别而怀恋。况中殇之爱子,乃千秋而不见。入空室而独倚,对床帷而切叹。痛人亡而物在,心何忍而复观。曰δ晚而既没,月代照而舒光。仰列星以至晨,方沾露而含霜。惟逝者之日远,怆伤心而绝肠。(《艺文类聚》三十四)

◇慰情赋(序)

黄初八年正月,雨,而北风飘寒,园果堕冰,枝干摧折。(《北堂书钞》一百五十六)

◇寡妇赋

高坟郁郁兮巍巍,松柏森兮成行。(《文选》谢灵运《广陵王墓下作诗》注)

◇叙愁赋(并序)

时家二女弟,故汉皇帝聘以为贵人,家母见二弟愁思,故令子作赋曰:

嗟妾身之微薄,信未达乎义方。遭母氏之圣善,奉恩化之弥长。迄盛年而始立,修女职于衣裳。承师保之明训,诵六列之篇章。观图像之遗形,窃庶几乎皇英。委微躯于帝室,充末列于椒房。荷印绂之令服,非陋才之所望。对床帐而太息,慕二亲以增伤。扬罗袖而掩涕,起出户而彷徨。顾堂宇之旧处,悲一别之异乡。(《艺文类聚》三十五)

◇九愁赋

嗟离思之难忘,心惨毒而含哀。践南畿之末境,超引领之徘徊。眷浮云以太息,愿攀登而无阶。匪徇荣而愉乐,信旧都之可怀。恨时王之谬听,受奸枉之虚辞。扬天威以临下,忽放臣而不疑。登高陵而反顾,心怀愁而荒悴。念先宠之既隆,哀后施之不遂。虽危亡之不豫,亮无远之君心。刈桂兰而秣马,舍予车于西林。愿接翼于归鸿,嗟高飞而莫攀。因流景而寄言,响一绝而不还。伤时俗之趋险,独惆怅而长愁。感龙鸾而匿迹,如吾身之不留。窜江介之旷野,独眇眇而泛舟。思孤客之可悲,愍予身之翩翔。岂天监之孔明,将时运之无常?谓内思而自策,算乃昔之愆殃。以忠言而见黜,信无负于时王。俗参差而不齐,岂毁誉之可同?竞昏瞀以营私,害予身之奉公。共朋党而妒贤,俾予济乎长江。嗟大化之移易,悲性命之攸遭。愁慊慊而继怀,恒惨惨而情挽。旷年载而不回,长去君乎攸远。御飞龙之蜿蜒,扬翠霓之华旌。绝九霄而高骛,飘弭节于天庭。披轻云而下观,览九土之殊形。顾南郢之邦壤,咸芜秽而倚倾。骖盘桓而思服,仰御骧以悲鸣。纾予袂而收涕,仆夫感以失声。履先王之正路,岂淫径之可遵?知犯君之招咎,耻干媚而求亲。顾旋复之无轨,长自弃于遐滨。与麋鹿而为群,宿林薮之葳蓁。野萧条而极望,旷千里而无人。民生期于必死,何自苦以终身?宁作清水之沉泥,不为浊路之飞尘。践蹊径之危阻,登岩之高岑。见失群之离兽,觌偏栖之孤禽。怀愤激以切痛,若回刃之在心。愁戚戚其无为,游绿林而逍遥。临白水以悲啸,猿惊聪而失条。亮无怨而弃逐,乃余行之所招。(《艺文类聚》三十五)

◇悲命赋

哀魂灵之飞扬。(《文选·别赋》注)

◇潜志赋

潜大道以游志,希往昔之遐烈。矫贞亮以作矢,当苑囿乎呈艺。驱仁义以为禽,必信忠而后发。退隐身以灭迹,进出世而取容。且摧刚而和谋,接处肃以静恭。亮知荣而守辱,匪天路以为通。(《艺文类聚》三十六)

◇藉田赋

大凡人之为圃,各植其所好焉。好甘者植乎荠,好苦者植乎茶,好香者植乎兰,好辛者植乎蓼。至于寡人之圃,无不植也。《御览》八百三十四

名王亲枉千乘之体于陇亩之中,执Θ于畦町之侧,尊趾勤于耒,玉手劳于耕耘。(《书钞》九十一引三条)

◇感婚赋

阳气动兮淑清,百卉郁兮含英。春风起兮萧条,蛰虫出兮悲鸣。顾有怀兮妖娆,用搔首兮屏营。澄清台以荡志,状高轩而游情。悲良媒之不顾,惧欢媾之不成。慨仰首而叹息,风飘遥以动缨。(《艺文类聚》四十)

◇娱宾赋

感夏日之炎景兮,游曲观之清凉。遂ぅ宾而高会兮,丹帷晔以四张。辨中厨之丰膳兮,作齐郑之妍倡。文人骋其妙说兮,飞轻翰而成章。谈在昔之清风兮,总贤圣之纪纲。欣公子之高义兮,得芬芳其若兰。扬仁恩于白屋兮,逾周公之弃餐。听仁风而忘忧兮,美酒清而肴乾。(《初学记》十,又十四)

◇东征赋(并序)

建安十九年,王师东征吴寇,余典禁兵卫宫省。然神武一举,东夷必克。想见振旅之盛,故作赋一篇:

登城隅之飞观兮,望六师之所营。幡旗转而心思兮,舟楫动而伤精。顾身微而任显兮,愧责重而命轻。嗟我愁其何为兮,心遥思而县旌。师旅凭皇穹之灵兮,亮元勋之必举。挥朱旗以东指兮,横大江而莫御。循戈橹于清流,泛云梯而容与。禽元帅于中舟,振灵威于东野。(《艺文类聚》五十九,《御览》三百三十六)

◇登台赋

从明后而嬉游兮,登层台以娱情。见太府之广开兮,观圣德之所营。建高门之嵯峨兮,浮双阙乎太清。立中天之华观兮,连飞阁乎西城。临漳水之长流兮,望园果之滋荣,仰春风之和穆兮,听百鸟之悲鸣,天云垣其既立兮,家愿得而获逞。扬仁化于宇内兮,尽肃恭于上京。惟桓文之为盛兮,岂足方乎圣明!休矣美矣,惠泽远扬。翼佐我皇家兮,宁彼四方。同天地之规量兮,齐日月之晖光。永贵尊而无极兮,等年寿于东王。云云。(《魏志·陈思王植传》注引徐澹《魏纪》。又见《艺文类聚》六十二,《初学记》二十四)

◇游观赋

静闲居而无事,将游目以自娱。登北观而启路,涉云路之飞除。从熊罴之武士,荷长戟而先驱。罢若云归,会如雾聚。车不及回,尘不获举。奋袂成风,挥汗如雨。(《艺文类聚》六十三)

◇临观赋

登高墉兮望四泽,临长流兮送远客。春风畅兮气通灵,草含干兮木交茎。丘陵窟兮松柏青,南园兮果戴荣。乐时物之逸豫,悲予志之长违。叹东山以溯勤,歌式微以咏归。进无路以效公,退无隐以营私。俯无鳞以游遁,仰无翼以翻飞。(《艺文类聚》六十三)

◇闲居赋

何吾人而介特,去朋匹而无俦。出靡时以娱志,入无乐以销忧。何岁月之若鹜,复民生之无常?感阳春之发节,聊轻驾而远翔。登高丘以延企,时薄暮而起予。仰归云以载奔,过兰蕙之长圃。冀芬芳之可服,结春衡以延伫。入虚廓之闲馆,步生风之广庑。践密迩之修除,即蔽景之玄宇。翡鸟翔于南枝,玄鹤鸣于北野。青鱼跃于东沼,白鸟戏于西渚。遂乃背通谷,对绿波;藉文茵,翳春华。丹毂更驰,羽骑相过。(《艺文类聚》六十四)

寒风而开襟。(《文选》潘岳《西征赋》注,又沈约《游沈道士馆诗》注)

愿同衾于寒女。(《文选》郭泰《答傅咸诗》注)

卷十四·魏十四

◎陈王植(二)

◇宝刀赋(并序)

建安中,家父魏王乃命有司造宝刀五枚,三年乃就,以龙、虎、熊、马、雀为识,太子得一,余及余弟饶阳侯各得一焉,其余二枚,家王自仗之。赋曰:

有皇汉之明后,思潜达而玄通。飞文藻以博致,扬武备以御凶。乃炽火炎炉,融铁挺英。乌获奋椎,欧冶是营。扇景风以激气,飞光鉴于天庭。爰告祠于太乙,乃感梦而通灵。然后砺以五方之石,凿以中黄之壤。规圆景以定环,摅神思而造像。垂华纷之葳蕤,流翠采之晃养。陆斩犀革,水断龙舟。轻击浮截,刃不氵流。逾南越之巨阙,超西楚之太阿。实真人之攸御,永天禄而是荷。(《初学记》二十二,《艺文类聚》六十,《御览》三百四十六)

◇九华扇赋(并序)

昔吾先君常侍得幸汉桓帝,帝赐尚方竹扇,不方不圆,其中结成文,名曰九华,故为此赋。其辞曰:

有神区之名竹,生不周之高岑。对渌水之素波,背玄涧之重深。体虚畅以立干,播翠叶以成阴。形五离而九折,篾解而缕分。效虬龙之蜿蜒,法虹之烟カ。摅微妙以历时,结九层之华文。尔乃浸以芷若,拂以江蓠。摇以五香,濯以兰池。因形致好,不常厥仪。方不应矩,圆不中规。随皓腕以徐转,发惠风之微寒。时气清以芳厉,纷飘动乎绮纨。(《艺文类聚》六十九,《书钞》一百三十四,《御览》七百二)

◇扇赋

情骀荡而外得,心悦豫而内安。增吴氏之姣好,发西子之玉颜。(《初学记》十九,《御览》三百八十一)

◇酒赋(并序)

余览扬雄《酒赋》,辞甚瑰玮,颇戏而不雅,聊作《酒赋》,粗究其终始。

嘉仪氏之造思,亮兹美之独珍。嗟麴ろ之殊味,□□□□□□。仰酒旗之景曜,协(《书钞》作「徵」。)嘉号于天辰。缪公酣而兴霸,汉祖醉而蛇分。穆生失醴而辞楚,侯嬴感爵而轻身。谅千锺之可慕,何百觚之足云!其味亮升,(当有误。)久载休名。宜城(《书钞》作「成」)醪醴,苍悟缥清。或秋藏冬发,或春酝夏成。或云沸川涌,或素蚁如萍。尔乃王孙公子,游侠翱翔。将承欢以接意,会陵云之朱堂。献酬交错,宴笑无方。于是饮者并醉,从横喧哗:或扬袂屡舞,或扣剑清歌。或颦蹴辞觞,或奋爵横飞。或叹骊驹既驾,或称朝露未。于斯时也,质者或文,刚者或仁;卑者忘贱,窭者忘贫;和睚毗之宿憾,虽怨雠其必亲。于是矫俗先生闻之而叹曰:「噫,夫言何容易!此乃淫荒之源,非作者之事。若耽于觞酌,流情纵佚,先生所禁,君子所斥。」(《艺文类聚》七十二,又《书钞》一百四十八引五条)

◇车渠碗赋

惟斯碗之所生,于凉风之峻湄。采金光以定色,拟朝阳而发辉。丰玄素之炜晔,带朱荣之葳蕤。丝纶以肆采,藻繁布以相追。翩飘遥而浮景,若惊鹄之双飞。隐神璞于西野,弥百叶而莫希。于时乃有明笃神后,广彼仁声。夷慕义而重使,献兹宝于斯庭。命公输使制匠,穷妍丽之殊形。华色灿烂,文若点成。郁蓊云蒸,蜿蜒龙征。光如激电,影若浮星。何神怪之巨伟,信一览而九惊。虽离朱之聪目,由炫耀而失精。何明丽之可悦,起群宝而特章。俟君子之闲宴,酌甘醴于斯觞。既娱情而可贵,故求御而不忘。(《艺文类聚》七十三,《御览》八百八)

◇迷迭香赋

播西都之丽草兮,应青春而发晖。流翠叶于纤柯兮,结微根于丹墀。信繁华之速实兮,弗见凋于严霜。芳暮秋之幽兰兮,丽昆仑之芝英。既经时而收采兮,遂幽杀以增芳。去枝叶而特御兮,入绡之雾裳。附玉体以行止兮,顺微风而舒光。(《艺文类聚》八十一)

◇芙蓉赋

览百卉之英茂,无斯华之独灵。结修根于重壤,泛清流以擢茎。退润王宇,进文帝廷。(二语从《文选》刘休玄《拟古诗》注补。)竦芳柯以从风,奋纤枝之纟卒纟蔡。(二语从《初学记》补,一本作「璀璨」。)其始荣也,若夜光寻夫木;其扬晖也,晃若九日出谷。芙蕖骞翔,菡萏星属。丝条垂珠,丹茎加绿。烨烨,烂若龙烛。观者终朝,情犹未足。于是姣童媛女,相与同游。擢素手于罗袖,接红葩于中流。(《艺文类聚》八十二,《初学记》二十七,《御览》九百九十九)

◇橘赋

有朱橘之珍树,于鹑火之遐乡。禀太阳之烈气,嘉杲日之休光。体天然之素分,不迁徙于殊方。播万里而遥植,列铜爵之园庭。背江洲之暖气,处玄朔之肃清。邦换壤殊,爰用丧生。处彼不凋,在此先零。朱实不衔,(《初学记·事对》作「不萌」。)焉得素荣?惜寒暑之不均,嗟华实之永乖!仰凯风以倾叶,冀炎气之可怀。呜条以流响,越鸟之来栖。夫灵德之所感,物无微而不和。神盖幽而易激,信天道之不讹。既萌根而弗干,谅结叶而不华。渐玄化而不变,非彰德于邦家。拊微条以叹息,哀草木之难化。(《艺文类聚》八十六,《初学记》二十八,又见《文选》赵至《与嵇茂齐书》注,《御览》九百六十六)

◇槐树赋

羡良木之华丽,爰获贵于至尊。冯文昌之华殿,森列峙乎端门。观朱榱以振条,据文陛而结根,扬沈阴以溥覆,似明后之垂恩。在季春以初茂,践朱夏而乃繁。覆阳精之炎景,散流曜以增鲜。(《艺文类聚》八十八,《初学记》二十八)

◇白鹤赋

嗟皓丽之素鸟兮,含奇气之淑祥。薄幽林以屏处兮,阴重景之余光。狭单巢于弱条兮,惧冲风之难当。无沙棠之逸志兮,欣六翮之不伤。承邂逅之侥幸兮,得接翼于鸾皇。同毛衣之气类兮,信休息而同行。痛良会之中绝兮,遘严灾而逢殃。共太息而祗惧兮,抑吞声而不扬。伤本规之违忤,怅离群而独处。恒窜伏以穷栖,独哀呜而戢羽。冀大纲之解结,得奋翅而远游。聆雅琴之清韵,记六翮之末流。(《艺文类聚》九十,《初学记》三十)

◇赋

之为禽,猛气其斗,终无胜负,期必于死,遂赋之焉。

美遐圻之伟鸟,生太行之岩阻。体贞刚之烈性,亮金德之所辅。戴毛角之双立,扬玄黄之劲羽。甘沉殒而重辱,有节侠之义矩。降居檀泽,高处保岑。游不同岭,栖必异林。若有翻雄骇逝,孤雌惊翔,则长鸣挑敌,鼓翼专场。逾高越壑,双战只僵。阶待斯珥,俯曜文墀。成武官之首饰,增庭燎之高晖。(《艺文类聚》九十)

◇鹦鹉赋

美洲中之令鸟,超众类之殊名。感阳和而振翼,遁太阴以存形。遇旅人之严纲,殊六翮而无遗。身挂滞于重纟,孤雌呜而独归。岂余身之足惜?怜众雏之未飞。分麋躯以润镬,何全济之敢希?蒙含育之厚德,奉君子之光辉。怨身轻而施重,恐往惠之中亏。常戢心以怀惧,虽处安其若危。永哀呜以报德,庶终来而不疲。(《艺文类聚》九十一,《初学记》三十)

◇离缴雁赋(并序)

余游于玄武陂,有雁离缴,不能复飞,顾命舟人,追而得之,故怜而赋焉。

怜孤雁之偏特兮,情惆焉而内伤。寻淑类之殊异兮,禀上天之休祥。含中和之纯气兮,赴四节而征行。远玄冬于南裔兮,避炎夏乎朔方。白露凄以飞扬兮,秋风发乎西商。感节运之复至兮,假魏道而翱翔。接羽翮以南北兮,情逸豫而永康。望范氏之发机兮,播纤缴以凌云。挂微躯之轻翼兮,忽颓落而离群。旅朋惊而呜逝兮,徒矫首而莫闻。甘充君之下厨,膏函牛之鼎镬。蒙生全之顾复,何恩施之隆博?于是纵躯归命,无虑无求。饥食梁稻,渴饮清流。(《艺文类聚》九十一,《初学记》三十)

◇射雉赋

暮春之月,宿麦盈野,野ず群雉。(《初学记》三)

◇鹞雀赋

鹞欲取雀,雀自言「微贱,身体些小。肌肉瘠瘦,所得盖少。君欲相啖,实不足饱。」鹞得雀言,初不敢语。「顷来轲,资粮乏旅。三日不食,略思死鼠。今日相得,宁复置汝?」雀得鹞言,意甚怔营。「性命至重,雀鼠贪生。君得一食,我命陨倾。皇天降鉴,贤者是听。」鹞得雀言,意甚沮惋。「当死弊雀,头如果蒜。不早首服,捩颈大唤。行人闻之,莫不往观。」雀得鹞言,意甚不移。依一枣树,丛《艹农》多刺。(二句从《御览》补)目如辩手椒,跳跃二翅。「我虽当死,略无可避。」鹞乃置雀,良久方去。二雀相逢,似是公妪。相将入草,共上一树。仍共木末,辛苦相语:「向者近出,为鹞所捕。赖我翻捷,体素便附。说我辨语,千条万句。欺恐舍长,令儿大怖。我之得免,复胜于兔。自今徙意,莫复相妒。」(《艺文类聚》九十一,《御览》九百二十六,又九百六十五)

言雀者但食牛矢中豆,马矢中粟。(《御览》八百四十一)

◇神龟赋(并序)

龟号千岁,时有遗余龟者,数日而死,肌肉消尽,唯甲存焉,余感而赋之曰:

嘉四灵之建德,各潜位乎一方。苍龙虬于东岳,白虎啸于西冈。玄武集于寒门,朱雀栖于南乡。顺仁风以消息,应圣时而后翔。嗟神龟之奇物,体乾坤之自然。下夷方以则地,上规隆而法天。顺阴阳以呼吸,藏景曜于重泉。食飞尘以实气,饮不竭于朝露。步容趾以俯仰,时鸾回以鹤顾。忽万载而不恤,周无疆于太素。感白灵之翔翥,卒不免乎豫且。虽见珍于宗庙,离刳剥之重辜。欲怨于上帝,将等愧乎游鱼。惧沈泥之逢殆,赴芳莲以巢居。安玄云而好静,不汪翔而改度。昔严州之抗节,援斯灵而记喻。嗟禄运之顿蹇,发遇获于江滨。归笼槛以幽处,遭谆美之仁人。昼顾瞻而终日,夕抚顺以接晨。遘淫灾以陨越,命剿绝而不振。天道昧而未分,神明幽而难烛。黄氏没于空泽,松、乔化于株木。蛇折鳞于平皋,龙蜕骨于深谷。亮物类之迁化,疑斯灵之解壳。(《艺文类聚》九十六,《初学记》三十)

◇蝉赋

唯夫蝉之清素兮,潜厥类于太阴。在焱阳之仲夏兮,始游豫乎芳林。实澹泊而寡欲兮,独怡乐而长吟。声而弥厉兮,似贞士之介心。内含和而弗食兮,与众物而无求。栖乔枝而仰首兮,漱朝露之清流。隐柔桑之稠叶兮,快啁号以遁暑。若黄雀之作害兮,患螗螂之劲斧。飘高翔而远托兮,毒蜘蛛之网罟。欲降身而卑窜兮,惧草虫之袭予。免众难而弗获兮,遥迁集乎宫宇。依名果之茂阴兮,托修干以静处。有翩翩之狡童兮,步容与于园圃。体离朱之聪视兮,姿才捷于猿。条罔叶而不挽兮,树无干而不缘。翳轻驱而奋进兮,跪侧足以自闲。恐余身之惊骇兮,精曾而目连。持柔竿之冉冉兮,运微黏而我缠。欲翻飞而逾滞兮,知性命之长捐。委厥体于膳夫,归炎炭而就燔。秋霜纷以宵下,晨风洌其过庭。气よ怛而薄躯,足攀木而失茎。吟嘶哑以沮败,状枯槁以丧形。乱曰:《诗》叹鸣蜩,声ィィ兮;盛阳则来,太阴逝兮;皓皓贞素,侔夷节兮;帝臣是戴,尚其洁兮!(《艺文类聚》九十七,徐本《初学记》三十)

◇蝙蝠赋

吁何奸气,生兹蝙蝠。形殊性诡,每变常式。行不由足,飞不假翼。明伏暗动,尽似鼠形。谓鸟不似,二足为毛,飞而含齿。巢不哺っ,空不乳子。不容毛群,斥逐羽族。下不蹈陆,上不凭木。(《艺文类聚》九十七)

◇九咏

芙蓉车兮桂衡,结萍盖兮翠旌。四苍虬兮翼毂,驾陵鱼兮骖鲸。茵荐兮芷席,蕙帱兮荃床。(本作「苓床」,依《御览》六百九十九改。)抗南箕兮簸琼蕊,挹天河兮涤玉觞。灵既降兮泊静默,登文阶兮坐紫房。服春荣兮猗摩,云裾绕兮容裔。冠北辰兮岌峨,带冕虹兮陵厉。兰肴御兮玉俎陈,雅音奏兮文虞罗。感濯汉兮美游女,扬激楚兮咏湘娥。临(《北堂书钞》一百五十五作「乘」。)回风兮浮汉渚,目牵牛兮眺织女。交有际兮会有期,嗟痛吾兮来不时。来无见兮进无闻,泣下雨兮叹成云。先后悔其靡及,冀后王之一寤。犹搦辔而繁策,驰覆车之危路。群乘舟而无楫,将何川而能渡?何世俗之蒙昧,悼邦国之未静。任椒兰其望治,由倒裳而求领。寻湘汉之长流,采芳岸之灵芝。遇游女于水裔,探菱华而结辞。(《御览》九百七十五引《九愁》有此语。)野萧条以极望,旷千里以无人,民生期于必死,何自苦以终身?宁作清水之污泥,不为浊路之飞尘。(《艺文类聚》五十六。案:末六语与《九愁赋》同)

停舟兮焉待,举帆兮安追。(《北堂书钞》一百三十八)

运兰棹以速往,□回波之容与。(同上)

过□穴兮清泠,术呜条兮动心。《北堂书钞》一百五十八

践丹穴兮观鸾居,通朱爵兮息南巢。(同上)

葛蔓滋兮冒神宇。(《文选》潘岳《寡妇赋》注,又沈约《学省愁卧诗》注作「蔓葛」。)

徒勤躬兮苦心。(《文选·头陀寺碑》注)

温风翕兮煎沙石,鸟罔窜兮兽无跖。(《御览》三十四)

乘逸响兮执电鞭,忽而往兮恍而旋。(《御览》三百五十九)

越江兮刈兰,暮秋兮薄寒,被蓑兮戴笠,置露兮践欢。(《御览》七百六十五)

牵牛为夫,织女为妇,织女牵牛之星,各处一旁,七月七日得一会同矣。(《文选》魏文帝《燕歌行》注引曹植《九咏》注)

何孤客之可悲。(《文选》谢灵运《七里濑诗》注)

皇降兮潜灵舞。(《文选》颜延年《三月三日曲水诗序》注)

◇遥逝

哀秋气之可悲兮,凉风萧其严厉。神龙盘于重泉兮,腾蛇蛰于幽穴。(《北堂书钞》一百五十八)

◇写灌均上事令

孤前令写灌均所上孤章,三台九府所奏事,及诏书一通,置之座隅,孤欲朝夕讽咏,以自警诫。(《御览》五百九十三)

◇毁鄄城故殿令

令:鄄城有故殿,名汉武帝殿。昔武帝好游行,或所幸处也。梁桷倾顿,栋宇零落,修之不成良宅,置之终于毁坏,故颇撤取,以备宫舍。余时获疾,望风乘虚,卒得慌惚,数日后廖,而医坐妄说,以为武帝魂神,生兹疾病。此小人之无知,愚惑之甚者也。昔汤之隆也,则夏馆无余迹;武之兴也,则殷台无遗基;周之亡也,则伊洛无只椽;秦之灭也,则阿房无尺。(《文选》颜延之《北使洛诗》注引此二语作「尺椽」,盖误涉上句。)汉道衰则建章撤,灵帝崩则两宫燔,高祖之魂不能□未央,孝明之神不能救德阳。天子之存也,必居名邦□土,则死有知,亦当逍遥于华都,留神于旧室。则甘泉通天之台,云阳九层之阁,足以绥神育灵。夫何恋于下县,而居灵于朽宅哉?以生谕死,则不然也。况于死者之无知乎?且圣帝明王顾宫阙之泰,苑囿之侈,有妨于时者,或省以惠人。况汉氏绝业,大魏龙兴,只人尺土,非复汉有,是以咸阳则魏之西都,伊洛为魏之东京,故夷朱雀而树阊阖,平德阳而建泰极,况下县腐殿,为狐狸之窟藏者乎?今将撤坏,以修殿舍,恐无知之人,坐自生疑,故为此令,亦足以反惑而解迷焉。(许敬宗、刘伯庄等《文馆词林》六百九十五)

◇赏罚令(《文馆词林》题如此,《艺文类聚》作黄初五年令)

令:夫远不可知者天也,近不可知者人也。《传》曰:「知人则哲,尧犹病诸?」谚曰:「人心不同,若其面焉?唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。」《诗》云:「忧心悄悄,愠于群小。」自世间人或受宠而背恩,或无故而人叛,违顾左右,旷然无信。夫嚼者咋断其舌,右手执斧,左手执钺,伤夷一身之中,尚有不可信,况于人乎?唯无深瑕潜衅,隐过匿愆,乃可以为人君上,行刀锯于左右耳,前后无其人也。谚曰:「谷千驽马,不如养一骥。」又曰:「谷驽马,养虎犬,无益也。」乃知韩昭侯之藏弊裤,良有以也。役使臣有三品,有可以仁义化者,有可以恩惠驱者,此二者不足以导之,则当以刑罚使之;刑罚复不足以率之,则明圣所不能畜。故尧舜至圣,不能容无益之子;汤武至圣,不能养无益之臣。九折臂知为良医,吾知所以待下矣。诸吏各敬尔位,孤推一概之平。功之宜赏,于疏必与;罪之宜戮,在亲不赦。此令之行,有若日。於戏群司,其览之哉!(《文馆词林》六百九十五,又见《艺文类聚》五十四)

◇自诫令(《艺文类聚》作黄初六年令)

令:吾昔以信人之心,无忌于左右,深为东郡太守王机、防辅吏仓辑等任所诬白,获罪圣朝,身轻于鸿毛,而谤重于太山。赖蒙帝主天地之仁,违百寮之典议,赦三千之首戾,反我旧居,袭我初服,雨之施,焉有量哉!反旋在国,扌建门退扫,形影相守,出入二载,机等吹毛求瑕,千端万绪,然终无可言者。及到雍,又为监官所举,亦以纷若,于今复三年矣,然卒归不能有病于孤者,信心足以贯于神明也。昔雄渠李广,武发石开;邹子囚燕,中夏霜下;杞妻哭梁,山为之崩。固精诚可以动天地金石,何况于人乎!今皇帝遥过鄙国,旷然大赦,与孤更始,欣笑和乐以欢孤,陨涕咨嗟以悼孤,丰赐光厚,訾重千金,损乘舆之副,竭中黄之府,名马充厩,驱牛塞路,孤以何德而当斯惠?孤以何功而纳斯贶?富而不吝,宠至不骄者,则周公其人也。孤小人尔,深更以荣为感,何者?将恐简易之尤,出于细微,脱尔之愆,一朝复露也。故欲循吾往业,守吾初志,欲使皇帝恩在摩天,使孤心常存人地,将以全陛下厚德,究孤犬马之年,此难能也。然孤固欲行众人之所难。《诗》曰:「德如毛,人鲜克举之。」此之谓也。故为此令,著于宫门,欲使左右共观志焉。(《文馆词林》六百九十五,又略见《艺文类聚》五十四)

◇令

谚云:相门有相,将门有将。夫相者文德昭,将者武功烈。(《文选》陆机《吴趋行汴》。又刘琨《答卢谌诗》注,《御览》四百九十六。案:本传《陈审举疏》亦有此数语。)

卷十五·魏十五

◎陈王植(三)

◇庆文帝受禅章

陛下以圣德龙飞,顺天革命,允答神符,诞作民主。乃祖先后积德累仁,世济其美,以暨于先王。王勤恤民隐,劬劳戮力,以除其害,经营四方,不遑启处,是用隆兹福庆,光启于魏。陛下承统,缵戎前绪,克广德音,绥静内外,绍先周之旧迹,袭文武之懿德,保大定功,海内为一,岂不休哉!《艺文类聚》十三

◇庆文帝受禅上礼章

陛下以明圣之德,受天显命,良辰即祚,以临天下,洪化宣流,洋溢宇内。是以溥天率土,莫不承风欣庆,执贽奔走,奉贺阙下。况臣亲体至戚,怀欢踊跃。(《艺文类聚》十三)

◇改封陈王谢恩章

臣既弊陋,守国无效,自分削黜,以彰众戒。不意天恩滂霈,润泽横流,猥蒙加封,茅土既优,爵赏必重,非臣虚浅所宜奉受,非臣灰身所能报塞。(《艺文类聚》五十一)

◇封二子为乡公谢恩章

诏书封臣息男苗为高阳乡公,志为穆乡公。臣伏自惟,文无升堂庙胜之功,武无摧锋接刃之效,天时运幸,得生贵门,遇以亲戚,少荷光宠,窃位列侯,荣曜当世。顾影惭形,流汗反侧。洪恩罔极,云雨增加,既荣本干,枝叶并蒙。苗志小竖,既顽且稚。猥荷列爵,并佩金紫。施崇一门,惠及父子。(《艺文类聚》五十一)

◇求祭先王表

臣虽比拜表,自计违远以来,已逾旬日。垂竟夏节方到,臣悲伤有念先王。公以夏至日终,是以家俗不以夏日祭。至于先王,自可以令辰告祠。臣虽卑鄙,实禀体于先王。自臣虽贫窭,蒙陛下厚赐,足供太牢之具。臣欲祭先王于北河之上,羊猪牛臣自能办,杏者臣县自有。先王喜食鳆鱼,臣前已表得徐州臧霸送鳆鱼二百枚,足以供事。乞请冰瓜五枚,白柰二十枚。计先王崩来,未能半岁,臣实欲告敬,且欲复尽哀。(《御览》三百八十九,五百二十六,九百三十八,九百七十,又九百七十八)

◇上九尾狐表

黄初元年十一月二十三日,于甄城县北见众狐数十,首在後,大狐在中央,长七八尺,赤紫色,举头树尾,尾甚长大,林列有枝甚多,然后知九尾狐;斯诚圣王德政和气所应也。(《开元占经》一百十六)

◇谢初封安乡侯表(黄初二年)

臣抱罪即道,忧惶恐怖,不知刑罪当所限齐。陛下哀愍臣身,不听有司所执,待之过厚。即日于延津(《文选》曹子建《责躬诗》注作「行至延津」。)受安乡侯印绶。奉诏之日,且惧且悲,惧于不修,始违宪法,悲于不慎,速此贬退。上增陛下垂念,下遗太后见忧。臣自知罪深责重,受恩无量,精魂飞散,亡躯殒命云云。(《艺文类聚》五十一)

◇封鄄城王谢表(黄初二年)

臣愚驽垢秽,才质疵下,过受陛下日月之恩,不能摧身碎首以答陛下厚德。而狂悖发露,始干天宪,自分放弃,抱罪终身,苟贪视息,无复幸。不悟圣恩爵以非望,枯木生叶,白骨更肉,非臣罪戾所当宜蒙。俯仰惭惶,五内战悸,奉诏之日悲喜参至,虽因拜章陈答圣恩,下情未展。(《艺文类聚》五十一)

◇求习业表

虽免大诛,得归本国。(《文选》曹子建《责躬诗》注)

◇请招降江东表

臣闻士之羡永生者,非徒以甘食丽服宰割万物而已,将有以补益群生,尊主惠民,使功存于竹帛,名光于后嗣。今臣文不昭于俎豆,武不习于干戈,而窃位藩王,尸禄东夏,消损天日,无益圣朝。淮南尚有山窜之贼,吴会犹有潜江之虏。使战士未获归于农亩,五兵未得戢于武库。盖善论者不耻谢,善战者不羞走。夫凌云者,泥蟠者也;后申者,先屈者也。是以神龙以为德,尺蠖以昭义。昔汤事葛,文王事犬夷,固仁者能以大事小。若陛下遣明哲之使,能继陆、贾之踪者,使之江南,发恺悌之诏,张日月之信,开以降路,权必奉圣化,斯不疑也。(《艺文类聚》五十二)

◇上责躬应诏诗表(黄初四年)

臣植言:臣自抱衅归藩,刻肌刻骨,追思罪戾,昼分而食,夜分而寝,诚以天纲不可重离,圣恩难可再恃。窃感《相鼠》之篇,无礼遄死之义,形影相吊,五情愧赧。以罪弃生,则违古贤「夕改」之劝,忍垢苟全,则犯诗人「胡颜」之讥。伏惟陛下德象天地,恩隆父母,施畅春风,泽如时雨。是以不别荆棘者,庆云之惠也;七子均养者,尸鸠之仁也。舍罪责功者,明君之举也;矜愚爱能者,慈父之恩也:是以愚臣徘徊于恩泽,而不能自弃者也。前奉诏书,臣等绝朝,心离志绝,自分黄无复执圭之望。不图圣诏猥垂齿召,至止之日,驰心辇毂。僻处西馆,未奉阙廷,踊跃之怀,瞻望反仄。不胜犬马恋主之情,谨拜表并献诗二篇,词旨浅末,不足采览,贵露下情,冒颜以闻。臣植诚惶诚恐顿首顿首死罪死罪。(《魏志·陈思王植传》,《文选》)

◇表(《百三家集》作《望恩表》)

臣闻寒者不贪尺玉而思短褐,饥者不愿千金而美一飧。夫千金尺玉至贵而不若一飧短褐者,物有所急也。(《艺文类聚》五)

欲遣人到邺,市上党布五十匹,作车上小帐帷,谒者不听。(《御览》八百二十)

昔欧冶启视,铅刀易价;伯乐所眄,驽马百倍。(《御览》三百四十六)

情注于皇居,心在乎紫极。(《文选》潘岳《西征赋》注)

◇乞田表

乞城内及城边好田,尽所赐百年力者。臣虽生自至尊,然心甘田野,性乐稼穑。(《御览》八百二十一)

◇请赴元正表(黄初四年)

欣豫百官之美,想见朝觐之礼,耳存九成,目想率舞。(《艺文类聚》三十九)

◇又谢得入表

不世之命,非所致思,有若披浮云而晒白日,出幽谷而登乔木,目希庭燎,心存泰极。(《艺文类聚》三十九)

◇罢朝表

觐玉容而庆荐,奉欢宴而慈润。(《文选》陆云《大将军宴会被命作诗》注)

◇谢周观表

诏使周观,初玩云盘。北观疏圃,遂步九华。神明特处,谲诡天然。诚可谓帝室皇居者矣。虽昆仑阆风之丽,文昌之居,不是过也。(《艺文类聚》六十一)

◇求出猎表

臣自招罪衅,徙居京师,待罪南宫。(《文选》曹子建《责躬诗》注引《植集》)

于七月伏鹿鸣尘,四月五月射雉之际,此正猎乐之时。(《艺文类聚》九十五)

◇谢鼓吹表

许以箫管之乐,荣以田游之嬉。陛下仁重有虞,恩过周旦,济世安宗,实在圣德。(《艺文类聚》六十八)

◇献马表

臣于先武皇帝世得大宛紫も马一匹,形法应图,善持头尾,教令习拜,今辄已能拜,又能行与鼓节相应,谨以奉献。(《艺文类聚》九十三,《御览》八百九十四)

◇上银鞍表

于先武皇帝代敕此银鞍一具,初不敢乘,谨奉上。(《初学记》二十二,《御览》三百五十八)

◇上牛表

臣闻物以洪珍,细亦或贵。入不见僬侥之微,不知决漭之泰,不见果下之乘,不别龙马之大。高下相悬,所以致观也。谨奉牛一头,不足追遵大小之制,形少有殊,敢不献上。(《艺文类聚》九十四)

◇上铠表

先帝赐臣铠,黑光、明光各一领,两当铠一领,赤炼铠一领,马铠一领,今世已平,兵革无事,乞悉以付铠曹自理。(《初学记》二十二,《御览》三百五十六)

◇上文帝诔表

陛青云而诞德。(《文选》沈约《齐安陆王碑文》注)

◇求自试表(太和二年)

臣植言:臣闻士之生世,入则事父,出则事君;事父尚于荣亲,事君贵于兴国。故慈父不能爱无益之子,仁君不能畜无用之臣。夫论德而授官者,成功之君也;量能而受爵者,毕命之臣也。故君无虚授,臣虚无受。虚授谓之谬举,虚受谓之尸禄,《诗》之「素餐」所由作也。昔二虢不辞两国之任,其德厚也;旦不让燕、鲁之封,其功大也。今臣蒙国重恩,三世于今矣。正值陛下升平之际,沐浴圣泽,潜润德教,可谓厚幸矣。而位窃东藩,爵在上列,身被轻暖,口厌百味,目极华靡,耳倦丝竹者,爵重禄厚之所致也。退念古之受爵禄者,有异于此,皆以功勤济国,辅主惠民。今臣无德可述,无功可纪,若此终年,无益国朝,将挂风人「彼己」之讥。是以上惭玄冕,俯愧朱绂。

方今天下一统,九州晏如,而顾西有违命之蜀,东有不臣之吴,使边境未得脱甲,谋士未得高枕者,诚欲混同宇内以致太和也。故启灭有扈而夏功昭,成克商、奄而周德著。今陛下以圣明统世,将欲卒文、武之功,继成、康之隆,简贤授能,以方叔、邵虎之臣镇御四境,为国爪牙者,可谓当矣。然而高鸟未挂于轻缴,渊鱼未县于钩饵者,恐钓射之术或未尽也。昔耿不俟光武,亟击张步,言不以贼遗于君父也。故车右伏剑于鸣毂,雍门刎首于齐境,若此二士,岂恶生而尚死哉?诚忿其慢主而陵君也。夫君之宠臣,欲以除患兴利;臣之事君,必以杀身靖乱,以功报主也。昔贾谊弱冠,求试属国,请系单于之颈而制其命;终军以妙年使越,欲得长缨缨(《文选》作「占」。)其王羁致北阙。此二臣岂好为夸主而耀世哉?志或郁结,欲逞其才力,输能于明君也。昔汉武为霍去病治第,辞曰:「匈奴未灭,臣无以家为!」固夫忧国忘家,捐躯济难,忠臣之志也。今臣居外,非不厚也,而寝不安席,食不遑味者,伏以二方未克为念。

伏见先武皇帝武臣宿将,年耆即世者有闻矣。虽贤不乏世,宿将旧卒,犹习战阵,窃不自量,志在效命,庶立毛发之功,以报所受之恩。若使陛下出不世之诏,效臣锥刀之用,使得西属大将军当一校之队,若东属大司马,统偏舟(《文选》作「师」)之任,必乘危蹈险,骋舟奋骊,突刃触锋,为士卒先。虽未能禽权馘亮,庶将虏其雄率,歼其丑类,必效须臾之捷,以灭终身之愧,使名挂史笔,事列朝策。虽身分蜀境,首县吴阙,犹生之年也。如微才弗试,没世无闻,徒荣其躯而丰其体,生无益于事,死无损于数,虚荷上位而忝重禄,禽息鸟视,终于白首,此徒圈牢之养物,非臣之所志也。流闻东军失备,师徒小衄,辍食弃餐,奋袂攘衽,抚剑东顾,而心已驰于吴会矣。

臣昔从先武皇帝,南极赤岸,东临沧海,西望玉门,北出玄塞。伏见所以行军用兵之势,可谓神妙矣。故兵者不可豫言,临难而制变者也。志欲自效于明时,立功于圣世。每览史籍,观古忠臣义士,出一朝之命,以徇国家之难,身虽屠裂,而功铭著于鼎锺,名称垂于竹帛,未尝不拊心而叹息也。臣闻明主使臣,不废有罪。故奔北败军之将用,秦、鲁以成其功;绝缨盗马之臣赦,楚、赵以济其难。臣窃感先帝早崩,威王弃世,臣独何人,以堪长久!常恐先朝露,填沟壑,坟土未干,而身名并灭。臣闻骐骥长鸣,则伯乐照其能;卢狗悲号,则韩国知其才。是以效之齐、楚之路,以逞千里之任;试之狡兔之捷,以验搏噬之用。今臣志狗马之微功,窃自惟度,终无伯乐、韩国之举,是以於邑而窃自痛者也。

夫临博而企竦,闻乐而窃者,或有赏音而识道也。昔毛遂,赵之陪隶,犹假锥囊之喻以寤主立功。何况巍巍大魏多士之朝,而无慷慨死难之臣乎!夫自炫自媒者,士女之丑行也;干时求进者,道家之明忌也。而臣敢陈闻于陛下者,诚与国分形同气,忧患共之者也。冀以尘务之微补益山海,荧烛末光增辉日月,是以敢冒其丑而献其忠,必知为朝士所笑。圣主不以人废言,伏惟陛下少垂神听,臣则幸矣。(《魏志·陈思王植传》,《文选》,又见《艺文类聚》五十三)

◇又求自试表

五帝之世非皆智,三季之末非皆愚,用与不用,知与不知也。夫相者,文德昭者也;将者,武功烈者也。文德昭,则可以匡国朝,叙百揆,稷、契、夔、龙是矣;武功烈,则可以征不庭,广邦境,南仲、方叔是矣。昔伊尹之为媵臣,至贱也;吕尚之处屠钓,至陋也。及其见举于汤、文,诚道合志同,岂复假近习之荐,因左右之介哉?昔骐骥之于吴坂,可谓困矣。及其伯乐相之,孙子御之,形体不劳,而坐取千里。伯乐善御马,明君善御臣,诚任贤使能之明效也。(案:篇首至此,与《魏志》本传所载《陈审举疏文》同,《艺文类聚》作《又求自试表》。考《文馆词林》载明帝答诏云:「省览来书,至于再三。」则《求自试》,似非一表,盖《艺文》据《植集》本,因与本传异耳,录之不嫌复出。)昔段干木修德于闾阎,秦军为之辍攻,而文侯以安;穰苴授节于邦境,燕晋为之退师,而景公无患。皆简德尊贤之所致也。愿陛下垂高宗傅岩之明,以显中兴之功。(《艺文类聚》五十三)

夫人贵生者,非贵其养体好服,终竟年寿也,贵在其代天而理物也。夫爵禄者,非虚张者也,有功德然后应之,当矣。无功而爵厚,无德而禄重,或人以为荣,而壮夫以为耻。故太上立德,其次立功,盖功德者所以垂名也。名者不灭,士之所利,故孔子有夕死之论,孟轲有弃生之义。彼一圣一贤岂不愿久生哉?志或有不展也。是用喟然求试,必立功也。呜呼!言之未用,欲使后之君子知吾意者也。(《魏志·陈思王值传》注引《魏略》。植虽上此表,犹疑不见用,故曰云云。)

◇谏伐辽东表

臣伏以辽东负阻之国,势便形固,带以辽海。今轻军远攻,师疲力屈,自有其备,所谓以逸待劳、以饱制饥者也。以臣观之,诚未易攻也。若国家攻而必克,屠襄平之城,悬公孙之首得其地,不足以偿中国之费;虏其民,不足以补三军之失:是我所获不如所丧也。若其不拔,旷日持久,暴师于野,然天时难测,水湿无常,彼我之兵,连于城下,进则有高城深池,无所施其功;退则有归涂不通,道路氵洳。东有待衅之吴,西有伺隙之蜀,吴起东南则荆阳骚动,蜀应西境则雍凉参分。兵不解于外,民罢困于内;促耕不解其饥,疾蚕不救其寒。夫渴而后穿井,饥而后殖种,可以图远,难以应卒也。臣以为当今之务,在于省徭役、薄赋敛、劝农桑。三者既备,然后令伊、管之臣,得施其术;孙、吴之将,得奋其力。若此,则泰平之基可立而待,《康哉》之歌可坐而闻。曾何忧于二敌,何惧于公孙乎?今不恤邦畿之内,而劳神于蛮貊之域,窃为陛下不取也。(《艺文类聚》二十四)

◇转封东阿王谢表(太后三年)

奉诏:太皇太后念「雍丘下湿少桑,欲转东阿,当合王意,可遣人按行,知可居不」?奉诏之日,伏增悲喜。臣以无功,虚荷国恩,爵尊禄厚,用无益于时。脂车秣马,志在黜放。不图陛下天父之恩,猥宣皇太后慈母之念,迁之陛下,幸为久长计。圣旨恻隐,恩过天地。臣在雍丘劬劳五年,左右罢怠,居业向定,园果万株,枝条始茂,私情区区,实所重弃。然桑田无业,左右贫穷,食裁饣胡口,形有裸露。臣闻古之仁君,必有弃国以为百姓,况乃转居沃土,人从蒙福。江海所流,无地不润;云雨所加,无物不茂。若陛下念臣入从五年之勤,少见佐助,此枯木生华,白骨更肉,非臣之敢望也。饥者易食,寒者易衣,臣之谓矣。(《艺文类聚》五十一)

◇上卞太后诔表(太和四年五月)

大行皇太后资坤元之性,体载物之仁,齐美姜原,等德任姒,佐政内朝,惠加四海,草木荷恩,含气受润,庶锺元吉,永膺万祚。何图一旦早弃明朝,背绝臣庶?悲痛靡告。臣闻铭以述德,诔尚及哀,是以冒越谅暗之礼,作诔一篇,知不足赞扬明明,贵以展臣《蓼莪》之思,忧荒情散,不足观采。(《艺文类聚》十五)

容车饰驾,以合北辰。(《文选》颜延年《宋文帝元皇后哀策文》注引曹植《宣后诔表》)

◇谢妻改封表(太和六年二月)

玺书:今以东阿王妃为陈王妃,并下印绶,因故上前所假印,以其拜授书以即日到。臣辄奉诏拜。其才质底下,谬同受私,遇宠素餐,臣为其首。陛下体乾坤育物之德,东海含容之大,乃复随例显封大国,光扬章灼,非臣负薪之才所宜克当,非臣秽衅所宜蒙获。夙夜忧叹,念报罔极。洪施遂隆,既荣枝干,猥复正臣妃为陈妃,熠耀宣朗,非妾妇蠢愚所当蒙被。葵藿草物,犹感恩养,况臣含气,衔佩弘惠,没而后已,诚非翰墨屡辞所能答。(《艺文类聚》五十一)

◇入觐谢表(太和六年)

臣得出幽屏之城,获觐百官之美,此一喜也。背茅茨之陋,登阊阖之闼,此二喜也。必以有之容,瞻见穆穆之颜,此三喜也。将以杌之质,禀受崇圣之训,此四喜也。(《御览》四百六十七,引曹植礼上表)

◇答诏示平原公主诔表(太和六年)

奉诏并见圣思所作《故平原公主诔》,文义相扶,章章殊兴,句句感切,哀动神明,痛贯天地。楚王臣彪等闻臣为读,莫不挥涕。(《御览》五百九十六)

◇答诏表

近得赐御食,拜表谢恩。寻奉手诏,愍臣瘦弱。奉诏之日,涕泣横流,虽文武二帝所以愍怜于臣,不复过于明诏。(《御览》三百七十八)

◇谢赐柰表

即夕殿中虎贲宣诏,赐臣等冬柰一奁,诏使温啖。夜非食时,而赐见及。柰以夏熟,今则冬至,物以非时为珍,恩以绝口为厚,实非臣等所宜蒙荷。(《艺文类聚》八十六,《御览》九百七十)

◇冬至献履袜颂表

伏见旧仪,国家冬至,献履贡袜,所以迎福践长。先臣或为之颂。臣既玩其嘉藻,愿述朝庆。千载昌期,一阳嘉节。四方交泰,万物昭苏。亚岁迎祥,履长纳庆。不胜感节,情系帏幄。拜表奉贺,并献文履七纟两,袜百副。茅茨之陋,不足以入金门登玉台也。上献以闻,谨献。(《书钞》一百五十六,《初学记》四,《御览》二十八,六百九十七)

◇献璧表

臣闻玉不隐瑕,臣不隐情。伏知所进,非和氏之璞。万国之币,璧为充贡。(《艺文类聚》八十四)

◇贺瑞表

臣闻凤皇复见于邺南,黄龙双出于清泉,圣德至理,以致嘉瑞,将栖凤于林囿,豢龙于陂池,为百姓旦夕之观也。(《艺文类聚》九十八)

◇谢赐谷表

诏书念臣经用不足,以船河邸阁谷五千斛赐臣。(《御览》八百三十七)

◇表

诸公立朝铺作粥食之,侯卧择薤。(《书钞》未删改本一百四十四)

赐迈越纽。(《书钞》十九)

即日表油囊之赐。(《书钞》一百三十六)

爵重才轻。(《文选》张茂先《答何劭诗》注)

卷十六·魏十六

◎陈王植(四)

◇求存问亲戚疏(《文选》作《求通亲亲表》)

臣植言:臣闻天称其高者,以无不覆;地称其广者,以无不载;日月称其明者,以无不照;江海称其大者,以无不容。故孔子曰:「大哉尧之为君!惟天为大,惟尧则之。」夫天德之于万物,可谓弘广矣。盖尧之为教,先亲后疏,自近及远。其《传》曰:「克明峻德,以亲九族;九族既睦,平章百姓。」及周之文王亦崇厥化,其《诗》曰:「刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。」是以雍雍穆穆,风人咏之。昔周公吊管、蔡之不咸,广封懿亲,以藩屏王室,《传》曰:「周之宗盟,异姓为后。」诚骨肉之恩爽而不离,亲亲之义实在敦固,未有义而后其君,仁而遗其亲者也。

伏惟陛下资帝唐钦明之德,体文王翼翼之仁,惠洽椒房,恩昭九族,群后百寮,番休递上,执政不废于公朝,下情得展于私室,亲理之路通,庆吊之情展,诚可谓恕己治人,推惠施恩者矣。至于臣者,入道绝绪,禁锢明时,臣窃自伤也。不敢乃望交气类,修人事,叙人伦。近且婚媾不通,兄弟乖绝,吉凶之问塞,庆吊之礼言废,恩纪之违,甚于路人,隔阂之异,殊于胡越。今臣以一切之制,永无朝觐之望,至于注心皇极,结情紫闼,神明知之矣。然天实为之,谓之何哉!退惟诸王常有戚戚具尔之心,愿陛下沛然垂诏,使诸国庆问,四节得展,以叙骨肉之欢恩,全怡怡之笃义,妃妾之家,膏沐之遗,岁得再通,齐义于贵宗,等惠于百司,如此,则古人之所叹,风雅之所咏,复存于圣世矣。

臣伏自惟省,无锥刀之用。及观陛下之所拔授,若以臣为异姓,窃自料度,不后于朝士矣。若得辞远游,戴武弁,解朱组,佩青绂,驸马、奉车,趣得一号,安宅京室,执鞭珥笔,出从华盖,入侍辇毂,承答圣问,拾遗左右,乃臣丹诚之至愿,不离于梦想者也。远慕《鹿鸣》君臣之宴,中咏《棠棣》匪他之戒,下思《伐木》友生之义,终怀《蓼莪》罔极之哀。每四节之会,块然独处,左右惟仆隶,所对惟妻子,高谈无所与陈,发义无所与展,未尝不闻乐而拊心,临觞而叹息也。臣伏以为犬马之诚不能动人,譬人之诚不能动天。崩城、陨霜,臣初信之,以臣心况,徒虚语耳。若葵藿之倾叶,太阳虽不为之回光,然终向之者,诚也。臣窃自比于葵藿,若降天地之施,垂三光之明者,实在陛下。

臣闻《文子》曰:「不为福始,不为祸先。」今之否隔,友于同忧,而臣独倡言者,窃不愿于圣世使有不蒙施之物。有不蒙施之物,必有惨毒之怀,故《柏舟》有「天只」之怨,《谷风》有「弃予」之叹。故伊尹耻其君不为尧舜,孟子曰:「不以舜之所以事尧事其君者,不敬其君者也。」臣之愚蔽,固非虞、伊,至于欲使陛下崇光被时雍之美,宣缉熙章明之德者,是臣忄娄々之诚,窃所独守,实怀鹤立企伫之心。敢复陈闻者,冀陛下倘发天聪而垂神听也。(《魏志·陈思王植传》。五年复上疏求存问亲戚,因致其意,《文选》。)

◇上疏陈审举之义

臣闻天地协气而万物生,君臣合德而庶政成。五帝之世非皆智,三季之末非皆愚,用与不用,知与不知也。既时有举贤之名,而无得贤之实,必各援其类而进矣。谚曰:「相门有相,将门有将。」夫相者,文德昭者也;将者,武功烈者也。文德昭,则可以匡国朝,致雍熙,稷、契、夔、龙是也;武功烈,则可以征不庭,威四夷,南仲、方叔是矣。昔伊尹之为媵臣,至贱也;吕尚之处屠钓,至陋也。及其见举于汤武、周文,诚道合志同,玄谟神通,岂复假近习之荐,因左右之介哉!《书》曰:「有不世之君,必能用不世之臣;用不世之臣,必能立不世之功。」殷、周二王是矣。若夫龌龊近步,遵常守故,安足为陛下言哉?故阴阳不和,三光不畅,官旷无人,庶政不整者,三司之责也。疆场骚动,方隅内侵,没军丧众,干戈不息者,边将之忧也。岂可虚荷国宠而不称其任哉?故任益隆者负益重,位益高者责益深,《书》称「无旷庶官」,《诗》有「职思其忧」,此其义也。

陛下体天真之淑圣,登神机以继统,冀闻《康哉》之歌,偃武行文之美。而数年以来,水旱不时,民困衣食,师徒之发,岁岁增调,加东有覆败之军,西有殪没之将,至使蚌蛤浮翔于淮、泗,《鼠军》鼬喧哗于林木。臣每念之,未尝不辍食而挥餐,临觞而扌益腕矣。昔汉文发代,疑朝有变,宋昌曰:「内有朱虚、东牟之亲,外有齐、楚、淮南、琅邪,此则磐石之宗,愿王勿疑。」臣伏惟陛下远览姬文二虢之援,中虑周成、召、毕之辅,下存宋昌磐石之固。昔骐骥之于吴阪,可谓困矣,及其伯乐相之,孙邮御之,形体不劳而坐取千里。盖伯乐善御马,明君善御臣;伯乐驰千里,明君致太平;诚任贤使能之明效也。若朝司惟良,万机内理,武将行师,方难克珥。陛下可得雍容都城,何事劳动銮驾,暴露于边境哉?

臣闻羊质虎皮,见草则悦,见豺则战,忘其皮之虎也。今置将不良,有似于此。故语曰:「患为之者不知,知之者不得为也。」昔乐毅奔赵,心不忘燕;廉颇在楚,思为赵将。臣生乎乱,长乎军,又数承教于武皇帝,伏见行师用兵之要,不必取孙、吴而暗与之合。窃揆之于心,常愿得一奉朝觐,排金门,蹈玉陛,列有职之臣,赐须臾之问,使臣得一散所怀,摅舒蕴积,死不恨矣。

被鸿胪所下发士息书,期会甚急。又闻豹尾已建,戎轩骛驾,陛下将复劳玉躬,扰挂神思。臣诚竦息,不遑宁处。愿得策马执鞭,首当尘露,撮风后之奇,接孙、吴之要,追慕卜商,起予左右,效命先驱,毕命轮毂,虽无大益,冀有小补。然天高听远,情不上通,徒独望青云而拊心,仰高天而叹息耳。屈平曰:「国有骥而不知乘,焉皇皇而更索!」昔管、蔡放诛,周、召作弼;叔鱼陷刑,叔向匡国。三监之衅,臣自当之;二南之辅,求必不远。华宗贵族,藩王之中,必有应斯举者。故《传》曰:「无周公之亲,不得行周公之事。」唯陛下少留意焉。

近者汉氏广建藩王,丰则连城数十,约则飨食祖祭而已,未若姬周之树国,五等之品制也。若扶苏之谏始皇,淳于越之难周青臣,可谓知时变矣。夫能使天下倾耳注目者,当权者是矣。故谋能移主,威能慑下。豪右执政,不在亲戚。权之所在,虽疏必重;势之所去,虽亲必轻。盖取齐者田族,非吕宗也;分晋者赵、魏,非姬姓也。惟陛下察之。苟吉专其位,凶离其患者,异姓之臣也;欲国之安,祈家之贵,存共其荣,没同其祸者,公族之臣也。今反公族疏而异姓亲,臣窃惑焉。

臣闻孟子曰:「君子穷则独善其身,达则兼善天下。」今臣与陛下践冰履炭,登山浮涧,寒温燥湿,高下共之,岂得离陛下哉?不胜愤懑,拜表陈情。若有不合,乞且藏之书府,不便灭弃。臣死之后,事或可思。若有豪厘少挂圣意者,乞出之朝堂,使夫博古之士,纠臣表之不合义者。如是,则臣愿足矣。(《魏志·陈思王植传》。又略见《御览》五十六,三百五十九)

◇上书请免发取诸国士息(太和五年)

臣闻古者圣君,与日月齐其明,四时等其信,是以戮凶无重,赏善无轻,怒若惊霆,喜若时雨,恩不中绝,教无二可,以此临朝,则臣下知所死矣。受任在万里之外,审主之所以授官,必己之所以投命,虽有构会之徒,泊然不以为惧者,盖君臣相信之明效也。昔章子为齐将,人有告之反者,威王曰:「不然。」左右曰:「王何以明之?」王曰:「闻竟子改葬死母;彼尚不欺死父,顾当叛生君乎?」此君之信臣也。昔管仲亲射桓公,后幽囚从鲁槛车载,使少年挽而送齐。管仲知桓公之必用己,惧鲁之悔,谓少年曰:「吾为汝唱,汝为和,声和声,宜走。」于是管仲唱之,少年走而和之,日行数百里,宿昔而至。至则相齐,此臣之信君也。

臣初受封,策书曰:「植受兹青社,封于东士,以屏翰皇家,为魏藩辅。」而所得兵百五十人,皆年在耳顺,或不逾矩,虎贲官骑及亲事凡二百余人。正复不老,皆使年壮,备有不虞,检校乘城,顾不足以自救,况皆复耄耋罢曳乎?而名为魏东藩,使屏翰王室,臣窃自羞矣。就之诸国,国有士子,合不过五百人,伏以为三军益损,不复赖此。方外不定,必当须辨者,臣愿将部曲倍道奔赴,夫妻负襁,子弟怀粮,蹈锋履刃,以徇国难,何但习业小儿哉?愚诚以挥涕增河,鼷鼠饮海,于朝万无损益,于臣家计。甚有废损。又臣士息前後三送,兼人已竭。惟尚有小儿,七八岁已上,十六七已还,三十馀人。今部曲皆年耆,卧在床席,非糜不食,眼不能视,气息裁属者,凡三十七人;疲瘵风靡,疣盲聋者,二十三人。惟正须此小儿,大者可备宿卫,虽不足以御冠,粗可以警小盗;小者未堪大使,为可使耘Θ秽草,驱护鸟雀。休候人则一事废,一日猎则众业散,不亲自经营则功不摄,常自躬亲,不委下吏而已。

陛下圣仁,恩诏三至,士子给国,长不复发。明昭之下,有若日,保金石之恩,必明神之信,画然自固,如天如地,定习业者并复见送,ㄙ若昼晦,怅然失图。伏以为陛下既爵臣百寮之右,居藩国之任,为置卿士,屋名为宫,冢名为陵,不使其危居独立,无异于凡庶。若柏成欣于野耕,子仲乐于灌园;蓬户茅牖,原宪之宅也;陋巷箪瓢,颜子之居也;臣才不见效用,常慨然执斯志焉。若陛下听臣,悉还部曲,罢官属,省监官,使解玺释绂,追柏成、子仲之业,营颜渊、原宪之事,居子臧之庐,宅延陵之室。如此,虽进无成功,退有可守,身死之日,犹松、乔也。然伏度国朝终未肯听臣之若是,固当羁绊于世绳,维系于禄位,怀屑屑之小忧,执无已之百念,安得荡然肆志,逍遥于宇宙之外哉?此愿未从,陛下必欲崇亲亲,笃骨肉,润白骨而荣枯木者,惟遂仁德,以副前恩。(《魏志·陈思王植传》注引《魏略》)

◇与杨德祖书(建安二十一年)

植白:数日不见,思子为劳,想同之也。仆少好词赋。(《文选》作「少好为文章」)。迄至于今二十有五年矣。然今世作者,可略而言也。昔仲宣独步于汉南,孔璋鹰扬于河朔,伟长擅名于青土,公干振藻于海隅,德连发迹于大魏,足下高视于上京。当此之时,人人自谓握灵蛇之珠,家家自谓抱荆山之玉也。吾王于是设天网以该之,顿八弦以掩之,今尽集兹国矣。然此数子,犹不能飞翰绝迹,一举千里也。以孔璋之才,不闲于辞赋,而多自谓能与司马长卿同风,譬画虎不成还为狗者也。前为书啁之,反作论盛道仆赞其文。夫锺期不失听,于今称之。吾亦不敢妄叹者,畏后之嗤余也。世人之著述,不能无病。仆常好人讥弹其文;有不善者,应时改定。昔丁敬礼尝作小文,使仆润饰之,仆自以才不能过若人,辞不为也。敬礼云:「卿何所疑难乎!文之佳丽,吾自得之。后世谁相知定吾文者邪?」吾常叹此达言,以为美谈。昔尼父之文辞,与人通流;至于制《春秋》,游、夏之徒不能错一字。(《文选》作「一辞」。过此而言不病者,吾未之见也。)

盖有南威之容,乃可以论于淑媛;有龙渊之利,乃可以议于割断。刘季绪才不逮于作者,而好诋呵文章,掎摭利病。昔田巴毁五帝,罪三王,砦五伯于稷下,一旦而服千人,鲁连一说,使终身杜口。刘生之辩未若田氏,今之仲连,求之不难,可无叹息乎!人各有所好尚。兰ぇ荪蕙之芳,众人之所好,而海畔有逐臭之夫;《咸池》、《六英》之发,众人所共乐,而墨翟有非之之论:岂可同哉!今往仆少小所著辞赋一通相与。夫街谈巷说,必有可采,击辕之歌,有应风雅,匹夫之思,未易轻弃也。辞赋小道,固未足以揄扬大义,彰示来世也。昔杨子云,先朝执戟之臣耳,犹称「壮夫不为」也;吾虽薄德,位为藩侯,犹庶几戮力上国,流惠下民,建永世之业,流金石之功,岂徒以翰墨为勋绩,辞颂为君子哉?若吾志不果,吾道不行,亦将采史官之实录,辨时俗之得失,定仁义之衷,成一家之言,虽未能藏之名山,将以传之同好,此要之白首,岂可以今日论乎!,其言之不怍,恃惠子之知我也。明早相迎,书不尽怀。植白。(《魏志·陈思王植传》注引《典略》,又见《文选》)

◇与吴季重书

植白。季重足下:前日虽因常调,得为密坐。虽燕饮弥日,其于别远会稀,犹不尽其劳绩也。若夫觞酌凌波于前,箫笳发音于后,足下鹰扬其体,凤叹虎视,谓萧曹不足俦,卫霍不足侔也。左顾右盼,谓若无人,岂非吾子壮志哉?过屠门而大嚼,虽不得肉,贵且快意。当斯之时,愿举泰山以为肉,倾东海以为酒,伐云梦之竹以为笛,斩泗滨之梓以为筝,食若填巨壑,饮若灌漏卮,其乐固难量,岂非大丈夫之乐哉?然日不我与,曜灵急节。面有逸景之速,别有参商之阔。思欲抑六龙之首,顿羲和之辔,折若木之华,闭蒙汜之谷。天路高邈,良久无缘,怀恋反侧,如何如何!得所来讯,文采委曲,晔若春荣,浏若清风,申咏反覆,旷若复面。其诸贤所著文章,想还所治,复申咏之也。可令熹事小吏,讽而诵之。夫文章之难,非独今也,古之君子,犹亦病诸?家有千里,骥而不珍焉?人怀盈尺,和氏无贵矣。夫君子而知音乐,古之达论,谓之通而蔽。墨翟不好伎,何为过朝歌而回车乎?足下好伎,值墨翟回车之县,想足下助我张目也。又闻足下在彼,自有佳政,夫求而不得者有之矣,未有不求而得者也。且改辙易行,非良乐之御;易民而治,非楚郑之政,愿足下勉之而已矣。适对嘉宾,口授不悉,往来数相闻。曹植白。(《文选》。《艺文类聚》二十六)

◇与陈孔璋书

夫彼翠云以为衣,戴北斗以为冠,带虹以为绅,连日月以为佩,此服非不美也,然而帝王不服者,望殊于天,志绝于心矣。(《御览》六百八十四,六百九十二)

骥不常步,应良御而效足。(《文选·赭白马赋》注,又陆机《高祖功臣颂》注)

◇报陈孔璋书

葛天氏之乐,千人唱,万人和,听者因以蔑《韶夏》矣。(《文心雕龙·事类篇》)

◇与丁敬礼书

顷不相闻覆相声音亦为怪,故乘兴为书,含欣而秉笔,大笑而吐辞,亦欢之极也。(《书钞》一百三)

◇与司马仲达书

今贼徒欲保江表之城,守区区之吴尔,无有争雄于宇内,角胜于平原之志也。故其俗盖以洲渚为营壁,江淮为城堑而已。若可得挑致,则吾一旅之卒,足以敌之矣。盖弋鸟者矫其矢,钓鱼者理其纶。此皆度彼为虑,因象设宜者也。今足下曾无矫矢理纶之谋,徒欲候其离舟,伺其登陆,乃图并吴会之地,收陈野之民,恐非主上授节将之心也。(《艺文类聚》五十九)

◇答崔文始书

临江直钓,不获一鳞,非江鱼之不食饵,其所饵之者非也。是以君子慎举擢。(《御览》九百三十六)

◇辩问

君子隐居,以养真也。(《文选》张景阳《杂诗》注)

游说之士,星流电耀。(《文选·广绝交论》注)

◇七启(并序)

昔枚乘作《七发》,傅毅作《七激》,张衡作《七辩》,崔る作《七依》,辞各美丽,余有慕之焉,遂作《七启》,并命王粲作焉。

玄微子隐居大荒之庭,飞遁离俗,澄神定灵。轻禄傲贵,与物无营。耽虚好静,羡此永生。独驰思于天云之际,无物象而能倾。于是镜机子闻而将往说焉。驾超野之驷,乘追风之舆。经回漠,出幽墟。入乎泱漭之野,遂届玄微子之所居。其居也,左激水,右高岑。背洞溪,对芳林。冠皮弁,被文裘。出山岫之潜穴,倚峻崖而嬉游。志飘遥焉,焉,似若狭六合而隘九州。若将飞而未逝,若举翼而中留。于是镜机子攀葛ぱ而登,距岩而立,顺风而称曰:「予闻君子不遁俗而遗名,智士不背世而灭勋。今吾子弃道艺之华,遗仁义之英。耗精神乎虚廓,废人事之纪经。譬若画形于无象,造响于无声。未之思乎?何所规之不通也!」玄微子俯而应之曰:「嘻,有是言乎!夫太极之初,浑沌未分。万物纷错,与道俱隆。盖有形必朽,有迹必穷。芒芒元气,谁知其终?名秽我身,位累我穷。窃慕古人之所志,仰老庄之遗风。假灵龟以托喻,宁掉尾于涂中。」镜机子曰:「夫辩言之艳,能使穷泽生流,枯木发荣。庶感灵而激神,况近在乎人情!仆将为吾子说游观之至娱,演声色之妖靡。论变化之至妙,敷道德之弘丽。愿闻之乎?」玄微子曰:「吾子整身倦世,探隐拯沉。不远遐路,幸见光临。将敬涤耳,以听玉音。」

镜机子曰:「芳菰精卑,霜蓄露葵。玄熊素肤,肥豢脓肌。蝉翼之割,剖纤析微。累如叠,离若散雪。轻随风飞,刃不转切。山《》斥,珠翠之珍。寒芳苓之巢龟,脍西海之飞鳞。霍江东之潜鼍,隽汉南之鸣鹑。糅以芳酸,甘和既醇。玄冥适咸,蓐收调辛。紫兰、丹椒,施和必节。滋味既殊,遗芳射越。乃有春清缥酒,康狄所营。应化则变,感气而成。弹徵则苦发,叩宫则甘生。于是盛以翠樽,酌以雕觞。浮蚁鼎沸,酷烈馨香。可以和神,可以娱肠。此肴馔之妙也,子能从我而食之乎?」玄微子曰:「予甘藜藿,未暇此食也。」

镜机子曰:「步光之剑,华藻繁缛。饰以文犀,雕以翠绿。缀以骊龙之珠,错以荆山之玉。陆断犀象,未足称隽。随波截鸿,水不渐刃。九旒之冕,散耀垂文。华组之缨,从风纷纭。佩则结绿悬黎,宝之妙微。符采照烂,流景扬辉。黼黻之服,纱之裳。金华之舄,动趾遗光。繁饰参差,微鲜若霜。绲佩绸缪,或雕或错。薰以幽若,流芳肆布。雍容闲步,周旋驰耀。南威为之解颜,西施为之巧笑。此容饰之妙也。子能从我而服之乎?」玄微子曰:「予好毛褐,未暇此服也。」

镜机子曰:「驰聘足用荡思,游猎可以娱情。仆将为吾子驾云龙之飞驷,饰玉路之繁缨。垂宛虹之长,抗招摇之华ユ。捷忘归之矢,秉繁弱之弓。忽蹑景而轻骛,逸奔骥而超遗风。于是填谷寒,榛薮平夷。缘山置,弥野张罘。下无漏迹,上无逸飞。鸟集兽屯,然后会围。獠徒云布,武骑雾散。丹旗耀野,戈殳皓旰。曳文狐,扌狡兔。捎,拂振鹭。当轨见藉,值足遇践。飞轩电逝,兽随轮转。冀不暇张,足不及腾。动触飞锋,举挂轻罾。搜林索险,探薄穷阻。腾山赴壑,风厉焱举。机不虚发,中必饮羽。于是人稠网密,地逼势胁。哮阚之兽,张牙奋鬣。志在触突,猛气不慑。乃使北宫东郭之畴,生抽豹尾,分裂ァ肩。形不抗手,骨不隐拳。批熊碎掌,拉虎摧斑。野无毛类,林无羽群。积兽如陵,飞翮成云。于是骇锺呜鼓,收旌驰旆。顿纲纵网,罴獠回迈。骏齐骧,扬銮飞沫。俯倚金较,仰抚翠盖。雍容暇豫,娱志方外。此羽猎之妙也,子能从我而观之乎?」玄微子曰:「予乐恬静,未暇此观也。」

镜机子曰:「闲宫显敞,云屋皓旰。崇景山之高基,迎清风而立观。彤轩紫柱,文榱华梁。绮并念葩,金墀玉箱。温房则冬服,清室则中夏含霜。华阁绿云,飞陛陵虚。ぽ眺流星,仰观八隅。升龙攀而不逮,眇天际而高居。繁巧神怪,变名异形。班输无所措其斧斤,离娄为之失睛。丽草交植,殊品诡类。绿叶朱荣,熙天曜日。素水盈沼,丛木成林。飞翮凌高,鳞甲隐深。于是逍遥暇豫,忽若忘归。乃使任子垂钓,魏氏发机。芳饵沈水,轻缴弋飞。落翳云之翔鸟,援九渊之灵龟。然后采菱华,擢水苹。弄珠蚌,戏鲛人。讽《汉广》之所咏,觌游女于水滨。耀神景于中,被轻之纤罗。遗芳烈而靖步,抗皓手而清歌。歌曰:『望云际兮有好仇,天路长兮往无由。佩兰蕙兮为谁修?宴婉绝兮我心愁。』此宫馆之妙也,子能从我而居之乎?」玄微子曰:「予耽岩穴,未暇此居也。」

镜机子曰:「既游观中原,逍遥闲宫。情放志荡,淫乐未终。亦将有才人妙妓,遗世越俗。扬北里之流声,绍阳阿之妙曲。尔乃御文轩,临洞庭。琴瑟交挥,左篪右笙。锺鼓俱振,箫管齐鸣。然后姣人乃被文之华礻圭,振轻绮之飘遥。戴金摇之熠耀,扬翠羽之双翘。挥流芳,耀飞文。历盘鼓,焕缤纷。长裾随风,悲歌入云。乔捷若飞,蹈虚远跖。凌跃越骧,蜿蝉挥霍。翔尔鸿翥,氵戢然凫没。纵轻体以迅赴,景追形而不逮。飞声激尘,依违厉响。才捷若神,形难为象。于是为欢未渫,白日西颓。散乐变饰,微步中闺。玄眉凋兮铅华落,收乱发兮拂兰泽,形服兮扬幽若。红颜宜笑,睇眄流光。时与吾子,携手同行。践飞除,即闲房。华烛烂,幄幕张。动朱唇,发清商。扬罗袂,振华裳。九秋之夕,为欢未央。此声色之妙也,子能从我而游之乎?」玄微子曰:「予愿清虚,未暇此游也。」

镜机子曰:「予闻君子乐奋节以显义,烈士甘危躯以成仁。是以雄后之徒,交党结伦。重气轻命,感分遗身。故田光伏剑于北燕,公叔毕命于西秦。果毅轻断,虎步谷风。威万乘,华夏称雄。」辞未及终,而玄微子曰「善」。镜机子曰:「此乃游侠之徒耳,未足称妙也。若夫田文、无忌之俦,乃上古之俊公子也,皆飞仁扬义,腾跃道艺。游心无方,抗志云际。陵轹诸侯,驱驰当世。挥袂则九野生风,慷慨则气成虹。吾子若当此之时,能从我而友之乎?」玄微子曰:「予亮愿焉,然方于大道,有累如何!」

镜机子曰:「世有圣宰,翼帝霸世。同量乾坤,等曜日月。玄化参神,与灵合契。惠泽播于黎苗,威灵震乎无外。超隆平于殷周,踵羲皇而齐泰。显朝惟清,王道暇均。民望如草,我泽如春。河滨无洗耳之士,乔岳无巢居之民。是以俊来仕,观国之光。举不遗才,进各异方。赞典礼于辟雍,讲文德于明堂。正流俗之华说,综孔氏之旧章。散乐移风,国富民康。神应休臻,屡获嘉祥。故甘灵纷而晨降,景星宵而舒光。观游龙于神渊,聆呜凤于高冈。此霸道之至隆,而雍熙之盛际。然主上犹以沈恩之未广,惧声教之未厉。采英奇于仄陋,宣皇明于岩穴。此甯子、商歌之秋,而吕望所以投纶而逝也。吾子为太和之民,不欲仕陶唐之世乎?」于是玄微子攘袂而兴,曰:「к哉,言乎!近者吾子,所述华淫。欲以厉我,搅予心。至闻天下穆清,明君莅国。览盈虚之正义,知顽素之迷惑。今予廓尔,身轻若飞。愿反初服,从子而归。」(《文选》,又《艺文类聚》五十七)

◇七忿

素冰象玉,难可磨荡。结土成龙,遭雨则伤。(《初学记》七)

◇于圈城作赠白马王彪诗序

黄初四年正月,白马王、任城王与余俱朝京师,会节气,到洛阳,任城王薨。至七月,与白马王还国。后有司以二王归蕃道路,宜异宿止,意毒恨之。盖以大别在数日,是用自剖,与王辞焉,愤而成篇。(《文选》曹植《赠白马王彪诗》注引植集)

◇离友诗序

乡人有夏侯威者,少有成人之风,余尚其为人,与之昵好。王师振旅,送余于魏邦,心有眷然,为之陨涕,乃作离友之诗。(《艺文类聚》二十一)

◇な舞歌序

汉灵帝西园鼓吹,有李坚者,能な舞,遭乱西随段煨(《御览》作「段」)。先帝闻其旧有技,召之。坚既中废,兼古曲多谬误,异代之文,未必相袭;故依前曲,改作新歌五篇,不敢充之黄门,近以成下国之陋乐焉。(《宋书·乐志一》,《御览》五百七十四)

◇前录序

故君子之作也,俨乎若高山,勃乎若浮云,质素也如秋蓬,ゼ藻也如春葩。汜乎洋洋,光乎皓皓,与《雅》《颂》争流可也。余少而好赋,其所尚也,雅好慷慨,所著繁多,虽触类而作,然芜秽者众,故删定,别撰为《前录》七十八篇。(《艺文类聚》五十五)

卷十七·魏十七

◎陈王植(五)

◇学宫颂(并序)

自五帝典绝,三王礼废,应期命世,齐贤等圣者,莫高于孔子也。故有若曰:「出乎其类,拔乎其萃。」诚所谓性与天道,不可得而闻矣。由也务学,名在前志;宰予画寝,粪土作戒。过庭子弟,诗礼明记。歌以咏言,文以骋志。予今不述,后贤曷识。

於铄尼父,生民之杰。性与天成,该圣备艺。德伦三五,配皇作烈。玄镜作鉴,神明昭晰。仁寒宇宙,志陵云霓。学者三千,莫不俊。唯仁可凭,唯道足恃。赞仰弥高,请益不已。(《艺文类聚》三十八)

言为世范,行为时矩。(《文选·沈约〈齐安陆王·碑文〉》注)

◇孔子庙颂(并序)

维黄初元年,大魏受命,胤轩辕之高纵,绍虞氏之遐统。应历数以改物,扬仁风以作教。于是辑五瑞,斑宗彝,钧衡石,同度量,秩群祀于无文,顺天时以布化。既乃缉熙圣绪,昭显上世,追存二代三恪之礼,兼绍宣尼褒成之后,以鲁县百户命孔子廿一世孙议郎孔羡为宗圣侯,以奉孔子之祀。制诏三公曰:「昔仲尼姿大圣之才,怀帝王之器。当衰周之末,而无受命之运。□生乎鲁卫之朝,教化乎汶泗之上。栖栖焉,皇皇焉,欲屈已以存道,贬身以救世。当时王公终莫能用,乃追考五代之礼,修素王之事,因鲁史而制《春秋》,就大师而正《雅》、《颂》。俾千载之后,莫不采其文以述作,其圣以成谋,咨可谓命世大圣,亿载之师表者矣。遭天下大乱,百祀堕坏。旧居之庙,毁而不修。褒成之后,绝而莫继。阙里不闻讲诵之声,四时不睹)尝之位。斯岂所谓崇化报功,盛德百世必祀者哉?嗟乎!朕甚闵焉。其以议郎孔羡为宗圣侯,邑百户,奉孔子之祀。令鲁郡修起旧庙,置百石吏卒以守卫之。又于其外,广为屋宇,以居学者。」于是鲁之父老,诸生游士,睹庙堂之始复,观俎豆之初设。嘉圣灵于仿佛,想贞祥之来集。乃慨然而叹曰:「大道衰废,礼学灭绝卅余年。皇上怀仁圣之懿德,兼二仪之化育。广大苞于无方,□恩沦于不测。故自受命以来,天人咸和,神气烟カ。嘉瑞踵武,休徵屡臻。殊俗解编发而慕义,遐夷越险阻而来宾。虽大皓游龙以君世,虞氏仪凤以临民;伯禹命玄宫而为夏后,西伯由岐社而为周文,尚何足称于大魏哉!若乃绍继微绝,兴修废官,畴咨稽古,崇配乾巛,允神明之所欢欣也。岂徒鲁邦而已哉!」尔乃感殷人路寝之义,嘉先民泮宫之事,以为高宗、僖公,盖嗣世之王,诸侯之国耳,犹著德于名颂,腾声乎千载。况今圣皇,肇造区夏,创业垂统,受命之日,曾未下舆,而褒崇大圣,隆化如此,能无颂乎?乃作颂曰:

煌煌大魏,受命溥将。并体黄虞,含夏苞商。降厘下土,上清三光。群祀咸秩,靡事不纲。嘉彼玄圣,有邈其灵。遭世雾乱,莫显其荣。褒成既绝,寝庙斯倾。阙里萧条,靡歆靡馨。我皇悼之,寻其世武。乃建宗圣,以绍厥后。修复旧堂,丰其甍宇。莘莘学徒,爰居爰处。王教既备,群小遄)沮。鲁道以兴,永作宪矩。洪声登假,神祗来和。休徵杂Ш,瑞我邦家。内光区域,外被荒遐。殊方重译,搏拊扬歌。於赫四圣,运世应期。仲尼既没,文亦在兹。彬彬我后,越而五之。并于亿载,如山之基。(碑拓本,《隶释》十九,《艺文类聚》三十八)

◇社颂(并序《御览》题作《赞社文》)

余前封鄄城侯,转雍丘,皆遇荒土。宅宇初造,以府库尚丰,志在缮宫室,务园圃而已。农桑一无所营,经离十载,块然守空,饥寒备尝,圣朝愍之,故封此县。田则一州之膏腴,桑则天下之甲第,故封此桑,以为田社,乃作颂云:(《御览》五百三十二)

於惟太社,官名后土。是曰句龙,功著上古。德配帝皇,实为灵主。克明播植,农正具举。尊以作稷,丰年是与。义与社同,方神北宇。建国承家,莫不修叙。(《艺文类聚》三十九,《初学记》十三)

灵稼阿那,一禾千茎。(《初学记》二十七)

秀吐オ,万亩齐。平荫盖陇,百秽不生。(《初学记》二十七)

◇皇太子生颂

於我皇后,懿章前志。克纂二皇,三灵昭事。祗肃郊庙,明德敬惠。潜和积吉,锺天之厘。嘉月令辰,笃生圣嗣。天地降祥,储君应社。(二语从《书钞》二十二补。)庆由一人,万国作喜。喁喁万国,岌岌群生。禀命我后,绥之则荣。长为臣妾,终天之经。仁圣奕世,永戴明明。同年上帝,休祥淑祯。藩臣作颂,光流德声。吁嗟卿士,祗承予听。(《艺文类聚》四十五,《初学记》十)

◇冬至献袜颂

玉趾既御,履和蹈贞。行与禄迈,动以福并。南窥比户,西巡王城。翱翔万域,圣体浮轻。(《艺文类聚》七十)

◇郦生颂(序)

余道经郦生之墓,聊驻马,书此文于其碑侧。(《书钞》九十八)

◇玄俗颂

玄俗妙识,饥饵神颖。在阴倏逝,即阳无景。消摇北岳,陵霄引领。挥雾昊天,含神自静。(《艺文类聚》七十八)

◇《列女传》颂

尚卑贵礼,永世作程。(《文选·石关铭》注)

◇母仪颂

殷汤令妃,有莘之女。仁教内修,度义以处。清谧后宫,九嫔有序。伊为媵臣,遂作元辅。(《初学记》十)

◇贤明颂

於铄姜后,光配周宣。非义不动,非礼不言。晏起失朝,永巷告愆。□用勤政,万国以虔。(《初学记》十)

◇宜男花颂

草号宜男,既晔且贞。厥贞伊何,惟乾之嘉。其晔伊何,绿叶丹花。光采晃曜,配彼朝日。君子耽)乐,好和琴瑟。固作《螽斯》,微立孔臧。福齐大姒,永世克昌。(《艺文类聚》八十一)

◇柳颂(序)

余以闲暇,驾言出游,过友人杨德祖之家,视其屋宇寥廓,庭中有一柳树,聊戏刊其枝叶。故著斯文,表之遗翰,遂因辞势,以识当今之士。(《艺文类聚》八十九,《御览》九百五十七)

◇画赞(并序)

盖画者,鸟书之流也。昔明德马后,美于色,厚于德,帝用嘉之。尝从观画,过虞舜之像,见娥皇女英,帝指之戏后曰:「恨不得如此人为妃。」又前见陶唐之像,后指尧曰:「嗟乎,群臣百僚,恨不得戴君如是。」帝顾而咨嗟焉。故夫画所见多矣,上形太极混元之前,却列将来未萌之事。(《艺文类聚》七十四,《御览》一,又七百五十)

观画者见三皇五帝,莫不仰戴;见三季暴主,莫不悲惋;见篡臣贼嗣,莫不切齿;见高节妙士,莫不忘食;见忠节死难,莫不抗首;见放臣斥子,莫不叹息;见淫夫妒妇,莫不侧目;见令妃顺后,莫不嘉贵。是知存乎鉴者图画也。(《御览》七百五十一引《历代名画记》魏曹植言。案:此条亦《画赞序》也,张溥题为《画说》,非。)

◇庖羲

木德风姓,八卦创焉。龙瑞名官,法地象天。庖厨祭祀,罟网渔畋。瑟以像时,神德通玄。(《艺文类聚》十一,《御览》七十八)

◇女娲

古之国君,造簧作笙。礼物未就,轩辕纂成。或云二皇,人首蛇形。神化七十,何德之灵。(《艺文类聚》十一,《御览》七十八)

◇神农

少典之胤,火德承木。造为耒,导民播谷。正为雅琴,以畅风俗。(《艺文类聚》十一)

◇黄帝

少典之孙,神明圣哲。土德承火,赤帝是灭。服牛乘马,衣裳是制。氏云名官,功冠五列。(《艺文类聚》十一)

◇黄帝三鼎

鼎质文精,古之神器。黄帝是铸,以像太一。能轻能重,知凶识吉。世衰则隐,世和则出。(《艺文类聚》十一)

◇少昊

祖自轩辕,青阳之裔。金德承土,仪凤帝世。官号鸟名,殊职别系。农正扈氏,各有品制。(《艺文类聚》十一,《御览》七十九)

◇颛顼

昌意之子,祖自轩辕。始诛九黎,水德统天。以国为号,风化神宣。威畅八极,靡不祗虔。(《艺文类聚》十一,《御览》七十九)

◇帝喾

祖自轩辕,玄嚣之裔。生言其名,木德帝世,抚宁天地,神圣灵察。教弭四海,明并日月。(《艺文类聚》十一,《御览》八十)

◇帝尧

火德统位,父则高辛。克流共工,万国同尘。调适阴阳,其惠如春。巍巍成功,配天则神。(《艺文类聚》十一,《御览》八十)

◇巢父许由池主

尧禅许由,巢父是耻。秽其溷听,临何洗耳。池主是让,以水为浊。嗟此三士,清足厉俗。(《艺文类聚》三十六)

◇姜原简狄

喾有四妃,子皆为王。帝挚早崩,尧承天纲。玄鸟大迹,殷周美祥。稷契既生,功显虞唐。(《艺文类聚》十五,《初学记》十)

◇帝舜

颛顼氏族,重瞳神圣。克协顽瞽,应唐莅政。除凶举俊,以齐七政。膺历受禅,显天之命。(《艺文类聚》十一)

◇夏禹

吁嗟夫子,拯世济民。克卑宫室,致孝鬼神。蔬食薄服,绂冕乃新。厥德不回,其诚可亲。共德,温温其仁。尼称无间,何德之纯。(《艺文类聚》十一,《御览》八十二)

◇禹治水

嗟夫夏禹,实劳水功。西凿龙门,疏河道江。梁岐既关,九州以同。天赐玄圭,奄有万邦。(《艺文类聚》十一,《御览》八十二)

◇禹渡河

禹济于河,黄龙负船。舟人并惧,禹叹仰天。予受大运,勤功恤民。死亡命也,龙乃弭身。(《艺文类聚》十一,《御览》八十二)

◇禹妻

禹娶涂山,土功是急。闻启之生,过门不入。女娇达义,明勋是执。成长圣嗣,天禄以袭。(《艺文类聚》十五,《初学记》十)

◇殷汤

殷汤伐夏,诸侯振仰。放桀呜条,南面以王。桑林之祷,炎灾克倘。伊尹佐治,可谓贤相。(《艺文类聚》十二)

◇汤祷桑林

惟殷之世,炎旱七年。汤祷桑林,祈福于天。翦发离爪,自以为牲。皇灵感应,时雨以零。(《艺文类聚》十二)

◇卞随

汤将伐桀,谋于卞子。既克让位,随以为耻。薄于殷世,著自貌已。自投颖水,清风邈矣。(《艺文类聚》三十六)

◇周文王

於赫圣德,实惟文王。三分有二,犹服事商。化加虞芮,傍暨西方。王业克昭,武嗣遂光。(《艺文类聚》十二,《御览》八十四)

◇文王赤雀

西伯积德,天命攸顾。赤雀衔书,爰集昌户。瑞为天使,和气所致。嗟尔后王,昌期而至。(《艺文类聚》十二,《御览》八十四)

◇武王

桓桓武王,继世灭殷。咸在尚父,旦作乱臣。功加四海,救世济民。天下宗周,万国是宾。(《艺文类聚》十二)

◇成王

成王继武,贤圣保傅。年虽幼稚,岐嶷有素。初疑周公,终焉克寤。旦佐治,遂至刑错。(《艺文类聚》十二)

◇周公

成王即位,年尚幼稚。周公居摄,四海慕利。罚叛柔服,祥应仍至。诵长反政,达天忠义。(《艺文类聚》十二)

◇田开疆公孙接古冶子

齐疆接子,勇节徇命。虎门之搏,忽宴置衅。矜而自伐,轻死重分。(《御览》七百五十四)

◇汉高帝

屯斩蛇,灵母告祥。朱旗既抗,九野披攘。禽婴克羽,扫灭英雄。承机帝世,功著武汤。(《艺文类聚》十二)

◇商山四皓

嗟尔四皓,避秦隐形。刘、项之争,养志弗营。不应朝聘,保节全贞。应命太子,汉嗣以宁。(《艺文类聚》三十六)

◇文帝

孝文即位,爱物检身。骄吴抚越,匈奴和亲。纳谏赦罪,以德怀民。殆至刑错,万国化淳。(《艺文类聚》十二)

◇景帝

景帝明德,继文之则。肃清王室,克灭七国。省役薄赋,百姓殷昌。风移俗易,齐美成康。(《艺文类聚》十二,《御览》八十八)

◇武帝

世宗光光,文武是攘。威震百蛮,恢拓土疆。简定律历,辨修旧章。封天禅土,功越百王。(《艺文类聚》十二,《御览》八十八)

◇班婕妤

有德有言,实惟班婕。盈冲其骄,穷悦其厌。在夷贞坚,在晋正接。临飒端干,冲霜振叶。(《初学记》十)

◇长乐观画赞

妙哉平生,才巧若神。辞赋之作,华若望春。(《书钞》一百五《叹赏》)

◇禹庙赞(序)

有禹祠植,移于其城。城本名杞城。(《续汉·郡国志三》注补)

◇吹云赞

天地变化,是生神物。吹云吐润,浮气蓊郁。(《艺文类聚》一。)

◇魏德论

名儒按谶,良史披图。(《书钞》九十六)

栖笔寝牍,含光而不朗,蒙窃惑焉。(《书钞》一百四)

在昔太初,玄黄混并。浑沌蒙鸿,兆朕未形。(《御览》一)

不能实道义之精英,穷混元于太素,亦以明矣。(《御览》一)

元气否塞,玄黄愤薄。星辰乱逆,阴阳舛错。国无完邑,陵无掩骼。四海鼎沸,萧条沙漠。武皇之兴也,以道凌残,养气风发。神戈退指,则妖顺制;灵弧云举,则朝阳播越。唯我圣后,神武盖天。威光左扫,辰彗北弯。首尾争击,气齐率然。乃电□北□,席卷千里,隐乎若崩岳,旰乎若溃海。愠彼蛮夏,蠢尔弗恭。脂我萧斧,简武钅东锋。星陈而天运,振耀乎南封。荆人风靡,交益影从。军蕴余势,袭利乘权。荡鬼区于白水,擒矫制乎遐川。仰属目于条支,弱水之潺。薄张骞于大夏,笑骠骑于祁连。其化之也如神,其养之也如春。柔远能迩,谁敢不宾。宪度增饰,日耀月光。迹存乎建安,道隆乎延康。于是汉氏归义,顾音孔昭。显禅天位,希唐放尧。上犹谦谦弗纳也。发不世之明诏,薄皇居而弗泰。蹈北人之清节,美石户之高介。义贯金石,神明以兴。神祗致祥,乾灵效。于是群公卿士,功臣列辟,率尔而进曰:「昔文王三分居二,以服事殷,非能之而弗欲,盖欲之而弗能,况天网不禁,皇纲圮纽,一民非复汉萌,尺士非复汉有。故武皇创迹于前,陛下光美于后。盖所谓勋成于彼,位定于此者也。将使斯民播鬯,殖灵芝。锄六オ,挹醴滋。」遂乃凯风回,甘露币时。农夫咏于田垅,织妇吟而综丝。黄吻之龀,含哺而怡。鲐背之老,击壤而嬉。古虽称乎赫胥,曷若斯之大治乎!于时上富于春秋,圣德汪。奇志妙思,神鉴灵察。方将审御阴阳,增耀日月。极祯祥于遐奥,飞仁风以树惠。既游精万机,探幽洞深。消摇六艺,兼览儒林。抗思乎文藻之场圃,容与乎道术之疆畔;超天路而高峙,阶清云以妙观。将参迹于三皇,岂徒论功于大汉。天地位矣,九域清矣。皇化四达,帝猷成矣。明哉元首,股肱贞矣。礼乐既作,兴颂声矣。固将封泰山,禅梁甫。历名川以祈福,周五方之灵宇。越八九于往素,踵帝皇之灵矩。流余祚于黎蒸,锺元吉乎圣主。(《艺文类聚》十,又略见《书钞》十三,《文选》王元长《曲水诗序》注)

武创烘基,克光厥德。(《文选》王元长《永明九年策秀才文》注引曹植《魏德颂》,又孙楚《为石苞与孙皓书》注。)

纤云不形,阳光赫戏。(《文选》傅玄《诗》注。)

玄晏之化,丰洽之政。(《文选》陆机《演连珠》注。)

◇甘露讴

玄德洞幽,飞化上承。甘露以隆,蜜淳冰凝。睹阳弗,琼爵是承。献之帝朝,以明圣徵。(《初学记》二、《御览》十二并引曹植《魏德论讴》)

◇时雨讴

於穆圣皇,仁畅惠渥。辞献减膳,以服鳏独。和气致祥,时雨渗漉。野草萌变,化成嘉谷。(《艺文类聚》八十五)

◇嘉禾讴

猗猗嘉禾,惟谷之精。其洪盈箱,协穗殊茎。昔生周朝,今植魏庭。献之庙堂,以昭厥灵。(《艺文类聚》八十五)

◇木连理讴

皇树嘉德,风靡云披。有木连理,别干同枝。将承大同,应天之规。(《御览》八百七十三)

◇白鹊讴

鹊之强强,诗人取喻。今存圣世,呈质见素。饥食苕华,渴饮清露。异于畴匹,众鸟是慕。(《艺文类聚》九十二,案:八十八引《魏德论》曰:「武帝执玫日,白鹊集于庭槐。」)

◇白鸠讴

班班者鸠,爰素其质。昔翔殷邦,今为魏出。朱目丹趾,灵姿诡类。载飞载鸣,彰我皇懿。(《艺文类聚》九十二。案《文心雕龙·封禅篇》云:「陈思《魏德》,假论客主问答,迂缓且已千言。劳深绩寡,飚《舀炎》缺焉。」据此知《魏德论》假客主问答,篇首所辑《书钞》二条,乃客问也,余皆主答。)

卷十八·魏十八

◎陈王植(六)

◇征蜀论

今将以谋谟为剑戟,以仁义(一作策□。)为旌旗。师徒不扰,藉力天师。(《书钞》一百十六,一百二十二)

下成雷,榛残木碎。

千戈所拂,则何虏不崩;虚鼓一骇,则何城不登。(《书钞》一百十七《兵势》)

◇周成、汉昭论

周公以天下初定,武王既终,而成王尚幼,未能定南面之事,是以推己忠诚,称制假号。二弟流言,邵公疑之,发金滕之匮,然后用寤,亦未决也。至于昭帝所以不疑于霍光,亦缘武帝有遗诏于光。使光若周公践天子之位,行周公之事,吾恐叛者非徒二弟,疑者非徒邵公也。且贤者固不能知圣贤,自其宜耳。昭帝固可不疑霍光,成王自可疑周公也。若以昭帝胜成王,霍光当逾周公邪?若以尧舜为成王,汤禹作管蔡、邵公,周公之不见疑,必也。(《御览》四百四十七)

◇汉二祖优劣论

客有问余曰:「夫汉二帝高祖、光武,俱为受命拨乱之君,比时事之难易,论其人之优劣,孰者为先?」余应之曰:「昔汉之初兴,高祖因暴秦而起。官由亭长,□自亡徒。招集英雄,遂诛强楚。光有天下,功齐汤武。业流后嗣,诚帝王之元勋,人君之盛事也。然而名不继德,行不纯道。寡善人之美称,鲜君子之风采。惑秦宫而不出,窘项座而不起。计失乎郦生,忿过乎韩信。太公是诰,于孝违矣。败古今之大教,伤王道之实义。身没之后,崩亡之际,果令凶妇肆鸩酷之心,嬖妾被人豕之刑。亡赵幽囚,祸殃骨肉。诸吕专权,社稷几移。凡此诸事,岂非高祖寡计浅虑以致□?然彼之雄才大略,倜傥之节,信当世至豪健壮杰士也。又其枭将尽荩臣,皆古今之鲜有,历世之希睹。彼能任其才而用之,听其言而察之。故兼天下而有帝位,流巨勋而遗元功也。不然斯不免当世之妄。夫世祖体乾灵之休德,禀贞和之纯精,通黄中之妙理,韬亚圣之懿才。其为德也,聪达而多识,仁智而明恕,重慎而周密,乐施而爱人。值阳九无妄之世,遭炎光厄会之运。殷尔雷发,赫然神举。用武略以攘暴,兴义兵以扫残。神光前驱,威风先逝。军未出于南京,莽已弊于西都。夫当此时也,九州鼎沸,四海渊涌。言帝者二三,称王者四五。咸鸱视狼顾,虎超龙骧。光武秉朱光之巨钺,震赫斯之隆怒,其荡涤凶秽,剿除丑类,若顺迅风而纵烈火,晒白日而扫朝云也。尔乃庙胜而后动众,计定而后行师。故攻无不陷之垒,战无奔北之卒。是以群下欣欣,归心圣德。宣仁以和众,迈德以来远。故窦融闻声而影附,马援一见而叹息。股肱有济济之美,元首有穆穆之容。敦睦九族,有唐虞之称;高尚纯朴,有羲皇之素。谦虚纳下,有吐握之劳;留心庶事,有日昃之勤。乃规弘迹而造皇极,创帝道而立德基。是以计功则业殊,比隆则事异。旌德则靡愆,言行则无秽。量力则势微,论辅则力劣。卒能握乾图之休徵,应五百之显期。立不刊之遐迹,建不朽之元功。金石播其休烈,诗书载其勋懿。故曰光武其优也。」(《艺文类聚》十二,《御览》四百四十七)

◇藉田论(案:张溥本作「说」,误。)

春耕于藉田,郎中令侍寡人焉,顾而谓之曰:「昔者神农氏始尝百草,教民种植。今寡人之兴此田,将欲以拟乎治国,非徒娱耳目而已也。夫营畴万亩,厥田上下。经以大陌,带以横阡。奇柳夹路,名果被园。司农是掌,是为公田。(已上四语从《御览》八百二十一补。)此亦寡人之封疆也;寡人玉辇登于金商之馆,察田夫之私者。使习壤者相泽,仁才者播种。田修种理,必赐之以巨觞;田芜种秽,必戮之以柔桑。(已上九语从《书钞》三十九补。)日殄没而归馆,晨未昕而即野,此亦寡人之先下也;菽特畴,禾黍异田,此亦寡人之政理也。及其息沸涌,庇重阴,怀有虞,抚素琴,此亦寡人之所习乐也;兰蕙荃蘅,植之近畴,此亦寡人之所亲贤也;藜蓬臭蔚,弃之乎远疆,此亦寡人之所远佞也。若年丰岁登,果茂菜滋,则臣仆小人,咸取验焉。」(《艺文类聚》三十九)

封人有能以轻凿修钩,去树之蝎者,树得以繁茂。中舍人曰:「不识治天下者,亦有蝎乎?」寡人告之曰:「昔三苗、共工、鲧、兜,非鲧、尧之蝎与?」问曰:「诸侯之国,亦有蝎乎?」寡人告之曰:「齐之诸田,晋之六卿,鲁之三桓,非诸侯之蝎与?然三国无轻凿修钩之任,终于齐篡鲁弱,晋国以分,不亦痛乎?」曰:「不识为君子者,亦有蝎乎?」寡人告之曰:「固有之也。富而慢,贵而骄,残仁贼义,甘财悦色,亦君子之蝎乎?天子勤耘以收一国,大夫勤耘以收世禄,君子勤耘以显令德。夫农者,始于种,终于获。泽既时矣,苗既美矣,弃而不耘,则故为荒畴。盖丰年者,期于必收,譬修道,亦期于没身也。」(《艺文类聚》三十九,《御览》八百二十一)

◇辅臣论

盖精微听察,理析豪分。规矩可则,阿保不倾。群言系于口,而研核是非;典诰总乎心,而唯所用之者,锺太傅也。(《书钞》五十二,《艺文类聚》四十六,《御览》二百六)

清素寡欲,聪敏特达。存志太虚,安心玄妙。处平则以和养德,遭变则以断蹈义。华太尉歆也。(《书钞》五十一)

文武并亮,权智时发。奢不过制,俭不损礼。入毗皇家,帝之股肱。出作侯伯,实抚东夏者,曹大司马也。(《书钞》五十一。原注:曹仁也。)

知虑深奥,渊然难测。执节平敌,中表维藩。恭以奉上,爱以接下。纳言左右,为帝喉舌。曹大将军也。(《书钞》五十一。原注:曹真也。《御览》二百三十八)

英辨博通,(《御览》作「辨博通幽」,今从《文选·魏都赋》注。)见传异庆。德实充塞于内,知谋纵横于外。解疑释滞,剖散盘诘者,王司徒也。(《书钞》五十二。原注:王朗也。《御览》二百八)

□□疏达,至德纯粹。容中下云,则众诸不身。(此二句转写误。)进吐善谋,则众议不格者,陈司空也。(《书钞》五十二。原注:陈群也。)

魁杰雄特,秉心平直。威严允惮,风行草靡。在朝则匡赞时俗,百僚仪一;临事则戎昭果毅,折冲厌难者,司马骠骑也。(《书钞》六十四。原注:晋宣王也。《御览》二百三十八)

◇仁孝论

且禽兽悉知爱其母,知其孝也。唯白虎、麒麟称仁兽者,以其明盛衰,知治乱也。孝者施近,仁者及远。(《御览》四百十九)

◇相论

世人固有身瘠而志立,体小而名高者,于圣则否。是以尧眉八彩,舜目重瞳,禹耳参漏,文王四乳,然则世亦有四乳者,此则驽马一毛似骥耳。(《艺文类聚》七十五)

宋臣有公孙吕者,长七尺,面长三尺,广三寸,名震天下。若此之状,盖远代而求,非一世之异也。使形殊于外,道合其中,名震天下,不亦宜乎。语云:「无忧而戚,忧必及之;无庆而欢,乐必还之。」此心有先动,而神有先知,则色有先见也。故扁鹊见桓公,知其将亡;申叔见巫臣,知其窃妻而逃也。(《艺文类聚》七十五)

荀子曰:「以为天不知人事邪?则周公有风雷之灾,宋景有三次之福。以为知人事乎?则楚昭有弗之应,邾文无延期之报。」由是言之,则天道之与相占,可知而疑,不可得而无也。(《艺文类聚》七十五)

白起为人,小头而锐,瞳子白黑分明,故可与持久,难与争锋。(《书钞》一百十五)

◇贪恶鸟论(《御览》九百二十三题如此)

国人有以伯劳鸟生献诸廷者,王召见之,侍臣曰:「世同恶伯劳之鸣,敢问何谓也?」王曰:「《月令》:『仲夏贝始鸣』。《诗》云:『七月鸣贝)』。夏五月,贝则鸣博劳也。昔尹吉甫信用后妻之谗,而杀孝子伯奇,其弟伯封求而不得,作《黍离》之诗。俗传云,吉甫后悟,追伤伯奇,出游于田,见异鸟呜于桑,其声敫然,吉甫心动曰:『无乃伯奇乎?』鸟乃抚翼,其音尤切。吉甫曰:『果吾子也。』乃顾曰:『伯劳乎?是吾子,栖吾舆;非吾子,飞勿居。』言未卒,鸟寻声而栖于盖,归入门,集于井干之上,向室而号。吉甫命后妻载驽射之,遂射杀后妻以谢之,故俗恶伯劳之鸣,言所鸣之家必有祸也。此好事者附名为之说。而今俗人普传恶之,其实否也。伯劳以五月而鸣,应阴气之动,阳为仁义,阴为贼害。(案:毛诗正义作「阴为杀残贼」。)伯劳盖贼害之鸟也。屈原曰:『恐鹈之先鸣,使百草为之不芳。』其声贝贝然,故以其音名,俗憎之也。若其为人灾害,愚民之所信,通人之所略也。鸟鸣之恶自取憎,人言之恶自取灭,不能有累于当世也。而凶人之行事弗可易,枭贝之鸣弗可更者,天性然也。昔荆之枭,将徙巢于吴,鸠遇之曰:『子将安之?』枭曰:『将巢于吴。』鸠曰:『何去荆而巢吴乎?』枭曰:『荆人恶予声。』鸠曰:「子能革子之声则免不能革子之声,则吴楚之民不易情也。为子计者,莫若宛颈戢翼,终身勿复鸣也。』昔会朝议者,有人问曰:『宁有闻枭食其母乎?』有答之者曰:「尝闻鸟反哺,未闻枭食其母也。』问者惭怅不善也。孟春之旦,从太阳贵方,放鸟雀者加其禄也。得蚤者莫不驯而放之,为利人也。得蚤者莫不糜之齿牙,为害身也。鸟兽昆虫,犹以名声见异,况夫吉士之与凶人乎?」(《艺文类聚》二十四,又九十二,又见《毛诗·七月》正义,《御览》九百二十三,九百五十一。)

◇萤火论

诗云:「熠耀宵行。」章句以为鬼火,或谓之磷,未为得也。天阴沈数雨,在于秋日,萤火夜飞之时也。故云宵行。(《毛诗东山》正义。)

◇辩道论

夫神仙之书,道家之言,乃言传说上为辰尾宿,岁星降下为东方朔。淮南王安诛于淮南,而谓之获道轻举。钩弋死于云阳,而谓之尸逝柩空。其为虚妄,甚矣哉!中兴笃论之士有桓君山者,其所著述多善。刘子骏尝问言:「人诚能抑嗜欲,阖耳目,可不衰竭乎?」时庭下有一老榆,君山指而谓曰:「此树无情欲可忍,无耳目可阖,然犹枯槁腐朽,而子骏乃言可不衰竭,非谈也。」君山援榆喻之,未是也。何者?(案:此下有脱文)余前为王莽典乐大夫,《乐记》云:「文帝得魏文侯乐人窦公,年百八十,两目盲,帝奇而问之,何所施行。对曰:『臣年十三而失明,父母哀其不及事,教臣鼓琴。臣不能导引,不知寿得何力。」君山论之曰:「颇得少盲,专一内视,精不外鉴之助也。」先难子骏,以内视无益;退论窦公,便以不外鉴证之,吾未见其定论也。君山又曰:「方士有董仲君,有罪系狱,佯死数日,目陷虫出,死而复生,然后竟死。」生之必死,君子所达,夫何喻乎?夫至神不过天地,不能使蛰虫夏潜,震雷冬发,时变则物动,气移而事应。彼仲君者,乃能藏其气,尸其体,烂其肤,出其虫,无乃大怪乎?世有方士,吾王悉所招致,甘陵有甘始,庐江有左慈,阳城有郗俭。始能行气导引,慈晓房中之术,俭善辟谷,悉号三百岁。本所以集之于魏国者,诚恐斯人之徒,挟奸宄以欺众,行妖隐以惑民,故聚而禁之也。岂复欲观神仙于瀛洲,求安期于海岛,释金辂而履云舆,弃六骥而羡飞龙哉?自家王与太子及余兄弟咸以为调笑,不信之矣。然始等知上遇之有恒,奉不过于员吏,赏不加于无功,海岛难得而游,六绂难得而佩,终不敢进虚诞之言,出非常之语。余尝试郗俭绝谷百日,躬与之寝处,行步起居自若也。夫人不食七日则死,而俭乃如是。然不必益寿,可以疗疾而不惮饥馑焉。左慈善修房内之术,差可终命,然自非有志至精,莫能行也。

甘始者,老而有少容,自诸术士,咸共归之。然始辞繁寡实,颇有怪言。余尝辟左右,独与之谈,问其所行,温颜以诱之,美辞以导之,始语余:「吾本师姓韩,字世雅。尝与师于南海作金,前后数四,投数万斤金于海。」又言:「诸梁时,西域胡来,献香腰带、割玉刀,时悔不取也。」又言:「车师之西国,儿生,擘背出脾,欲其食少而努行也。」又言:「取鲤鱼五寸一双,令其一著药,俱投沸膏中,有药者奋尾鼓鳃,游行沉浮,有若处渊,其一者已熟而可啖。」余时问:「言率可试不?」言:「是药去此逾万里,当出塞,始不自行,不能得也。」言不尽于此,颇难悉载,故粗举其巨怪者。始若遭秦始皇、汉武帝,则复为徐、栾大之徒也。桀、纣殊世而齐恶,奸人异代而等伪,乃如此邪?又世虚然有仙人之说。仙人者,倘猱猿之属与,世人得道,化为仙人乎?夫雉入海为蛤,燕入海为蜃。当其徘徊其翼,差池其羽,犹自识也。忽然自投,神化体变,乃更与鼋鳖为群,岂复自识翔林薄巢垣屋之娱乎?牛哀病而为虎,逢其兄而噬之,若此者何贵于变化邪?夫帝者,位殊万国,富有天下,威尊彰明,齐光日月。宫殿阙庭,耀紫微,何顾乎王母之宫,昆仑之域哉?夫三鸟被致,不如百官之美也;素女常娥,不若椒房之丽也;云衣雨裳,不若黼黻之饰也;驾螭载霓,不若乘舆之盛也;琼蕊玉华,不若玉圭之洁也。而顾为匹夫所罔,纳虚妄之辞,信眩惑之说。隆礼以招弗臣,倾产以供虚求。散王爵以荣之,清闲馆以居之,经年累稔终无一验。或没于沙丘,或崩于五柞。临时虽复诛其身,灭其族,纷然足为天下一笑矣。若夫玄黄所以娱目,铿锵所以耸耳,媛妃所以绍先,刍豢所以悦口也。何必甘无味之味,听无声之乐,观无采之色也。然寿命长短,骨体强劣,各有人焉。善养者终之,功扰者半之,虚用者夭之,其斯之谓矣。(《博物志》,《后汉·甘始传》注,《魏志·华佗传》注,《艺文类聚》七十八,《御览》三百七十六,又八百十一,又《辨正论》,《广弘明集》,《集古今佛道论衡实录》一)

◇释疑论

初谓道术,直呼愚民诈伪,空言定矣。及见武皇帝试闭左慈等,令断谷近一月,而颜色不减,气力自若,常云可五十年不食,正尔复何疑哉!

令甘始以药含生鱼,而煮之于沸脂中。其无药者,熟而可食。其衔药者,游戏终日,如在水中也。又以药粉桑以饲蚕,蚕乃到十月不老。又以往年药食鸡雏及新生犬子,皆止不复长。以还白药食白犬,百日毛尽黑。乃知天下之事,不可尽知,而以臆断之,不可任也。但恨不能绝声色,专心以学长生之道耳。(《抱朴子·内篇·论仙》)

◇髑髅说

曹子游乎陂塘之滨,步乎蓁秽之薮。萧条潜虚,经幽践阻。顾见髑髅,块然独居。于是伏轼而问之曰:「子将结缨首剑,殉国君乎?将被坚执锐,毙三军乎?将婴兹固疾,命殒倾乎?将寿终数极,归幽冥乎?」叩遗骸而叹息,哀白骨之无灵。慕严周之适楚,倘托梦以通情。于是若有来,恍若有存。影见容隐,厉响而言曰:「子何国之君子乎?既枉舆驾,愍其枯朽。不惜咳唾之音,慰以若言。子则辩于辞矣,然未达幽冥之情,识死生之说也。夫死之为言归也。归也者,归于道也。道也者,身以无形为主,故能与化推移。阴阳不能更,四节不能亏,是故洞于纤微之域,通于恍惚之庭。望之不见其象,听之不闻其声。挹之不冲,满之不盈。吹之不凋,嘘之不荣。激之不流,凝之不停。寥落溟漠,与道相拘。偃然长寝,乐莫是喻。」曹子曰:「予将请之上帝,求诸神灵。使司命辍籍,反子骸形。」于是髑髅长呻廓眦曰:「甚矣,何子之难语也!昔太素氏不仁,无故劳我以形,苦我以生,今也幸变而之死,是反吾真也。何子之好劳,我之好逸。子则行矣,余将归于太虚。」于是言卒响绝,神光雾除。顾将旋轸,乃命仆夫拂以玄尘,覆以缟巾。爰将藏彼路滨,壅以丹土,翳以缘榛。夫存亡之异势,乃宣尼之所陈。何神凭之虚对,云死生之必均。(《艺文类聚》十七)

◇说疫气

建安二十二年,疠气流行,家家有僵尸之痛,室室有号泣之哀。或阖门而殪,或覆族(《续汉·五行志》五注补作「举族」。)而丧。或以为疫者鬼神所作。人罹此者,悉被褐茹藿之子,荆室蓬户之人耳。若夫殿处鼎食之家,重貂累蓐之门,若是者鲜焉。此乃阴阳失位,寒暑错时,是故生疫。而愚民悬符厌之,亦可笑也。(《御览》七百四十二)

咸水之鱼,不游于江。淡水之鱼,不入于海。(《艺文类聚》九十六)

卷十九·魏十九

◎陈王植(七)

◇大飨碑(序)

惟延康元年八月旬有八日辛未,魏王龙兴践祚,规恢鸿业;构亮皇基,万邦统世。忿吴夷之凶暴,灭蜀虏之僭逆。王赫斯怒,顺天致罚。奋虎之校,简猛锐之卒。爰整六军,率匈怒暨单于、乌桓、鲜卑引弓之类,持戟百万,控弦千队。玄甲曜野,华旗蔽日。天动雷震,星流雷发。戎备素辨,役不更藉。农夫安畴,商不变肆。是以士有拊噪之欢,民怀惠康之德。皇恩所渐,无远不至;武师所加,无强不服。故宽令西飞,则蜀将东驰;六旆南徂,则吴党委质。二虏震惊,鱼烂渚溃。将泛舟三江之流,方轨邛来之阪。斩吴夷以染钺,血蜀虏以衅鼓。曜天威于遐裔,复九圻之疆寓。除生民之灾孽,去圣皇之宿愤。次于旧邑,观衅而动。筑坛之宫,置表著之位,大飨六军,爰及谯县父老男女。临飨之日,陈兵清涂,庆云垂覆,乃备亻毕御,整法驾,设天宫之列卫,乘金华之鸾路。达升龙于太常,张天狼之威孤。千乘风举,万骑龙骧。威灵之饰,震曜康衢。既登高坛,荫九增之华盖,处流苏之幄坐;陈旅酬之高会,行无算之酣饮。旨酒波流,肴陵积,瞽师设县,金奏赞乐。六变既毕,乃陈秘戏。巴俞丸剑,奇舞丽倒;冲夹逾锋,上索翁高。《角公》鼎缘ㄅ,舞轮レ镜。骋狗逐兔,戏马立骑之妙技;白虎青鹿,辟非辟邪。鱼龙灵龟,国镇之怪兽,瑰变屈出,异巧神化。自卿校将守以下,下及陪台隶圄,莫不歆淫宴喜,咸怀醉饱。虽夏启均台之飨,周成岐阳之犭叟,高祖邑中之会,光武旧里之宴,何以尚兹!是以刊石立铭,光示来叶,其辞曰:

赫王师,征南裔。旧灵威,震天外。吴夷慑,蜀虏窜。区夏清,八荒艾。幸旧邦,设高会。皇德洽,洪恩迈。刊金石,光万世。(《隶释》十九。案:闻人牟准《魏敬侯碑阴》云:「《大飨碑》,卫凯文并书。」《天下碑录》引《图经》云:「曹子建文,锺繇书。」今姑录入子建集,俟考。)

◇承露盘颂铭(并序)

夫形能见者莫如高,物不朽者莫如金,气之清者莫如露,盛之安者莫如盘。皇帝乃诏有司,铸铜建承露盘,茎长十二丈,大十围,上盘径四尺九寸,下盘径五尺。铜龙绕其根,龙身长一丈。背负两子,自立于芳林园。甘露仍降,使臣为颂铭。(《艺文类聚》九十八、《初学记》二、《御览》十二、七百五十八。)敞之天壤,以显元功。(《文选·沈约〈齐安陆王碑文〉》注)

承露,峻极太清。神石鬼,洪基岳停。下潜醴泉,上受云英。和气四充,翔风所经。匪我明后,孰能经营?近历阐度,三光朗明。殊俗归义,祥瑞混并。鸾凤晨栖,甘露霄零。神明攸协,高而不倾。奉戴巍巍,恭统神器。固若露盘,长存永贵。圣贤继迹,奕世明德。不忝先功,保兹皇极。垂祚亿兆,永荷天秩。(《艺文类聚》七十三)

◇宝刀铭

造兹宝刀,既砻既砺。匪以尚武,子身是卫。麟角匪触,鸾距匪蹶。(《艺文类聚》六七、《初学记》二十二、《御览》三百四十六。)

◇光禄大夫荀侯诔(建安十七年)

如冰之清,如玉之洁。法而不威,和而不亵。百僚士庶,欷沾缨。机女投杼,农夫辍耕。轮给辄而不转,马悲呜而倚衡。(《艺文类聚》四十九)

◇王仲宣诔

惟建安二十二年(《艺文类聚》作三年。)正月二十四日戊申,魏故侍中、关内侯王君卒。呜呼哀哉!皇穹神察,哲人是恃。如何灵,歼我吉士。谁谓不庸,早世即冥。谁谓不伤,华繁中零。存亡分流。夭遂(《艺文类聚》作「坠」)同期。朝闻夕没,先民所思。何用诔德,表之素旗。何以赠终,哀以送之。遂作诔曰:

猗欤侍中,远祖弥芳。公高建业,佐武伐商。爵同齐鲁,邦祀绝亡。流裔毕万,勋绩惟光。晋献赐封,于魏之疆。天开之祚,末胄称王。厥姓斯氏,条分叶散。世滋芳烈,扬声秦汉。会遭阳九,炎光中蒙。世祖拨乱,爰建时雍。三合树位,履道是锺。宠爵之加,匪惠惟恭。自君二祖,为光为龙。佥曰休哉,宜翼汉邦。或统太尉,或掌司空。百揆惟叙,五典克从。天静人和,皇教遐通。伊君显考,奕叶佐时。入管机密,朝政以冶。出临朔岱,庶绩咸熙。君以淑懿,继此洪基。既有令德,材技广宣。强记洽闻,幽赞微言。文若春华,思若涌泉。发言可咏,下笔成篇。何道不洽,何艺不闲。棋局逞巧,博奕惟贤。皇家不造,京室陨颠。宰臣专制,帝用西迁。君乃羁旅,离此阻艰。翕然凤举,远窜荆蛮。身穷志达,居鄙行鲜。振冠南岳,濯缨清川。潜处蓬室,不干势权。我公奋钺,耀威南楚。荆人或违,陈戎讲武。君乃义发,算我师旅。高尚霸功,投身帝宇。斯言既发,谋夫是与。是与伊何,响我明德。投戈编都,稽颡汉北。我公实嘉,表扬京国。金龟紫绶,以彰勋则。勋则伊何,劳谦靡已。忧世忘家,殊略卓峙。乃署祭酒,与君行止。算无遗策,画无失理。我王建国,百司俊。君以显举,秉机省闼。戴蝉珥貂,朱衣皓带。入侍帷幄,出拥华盖。荣曜当世,芳风ㄙ蔼。嗟彼东夷,凭江阻湖。骚扰边境,劳我师徒。光光戎路,霆骇风徂。君侍华毂,辉辉王途。思荣怀附,望彼来威。如何不济,运极命衰。寝疾弥留,吉往凶归。呜呼哀哉!翩翩孤嗣,号恸崩摧。发轸北魏,远迄南淮。经历山河,泣涕如颓。哀风兴感,行云徘徊。游鱼失浪,归鸟忘栖。呜呼哀哉!吾与夫子,义贯丹青。好和琴瑟,分过友生。庶几遐年,携手同征。如何奄忽,弃我夙零。感昔宴会,志各高厉。予戏夫子,金石难弊。人命靡常,吉凶异制。此欢之人,孰先殒越?何寤夫子,果乃先逝!又论死生,存亡数度。子犹怀疑,求之明据。倘独有灵,游魂泰素。我将假翼,飘摇高举。超登景云,要子天路。丧柩既臻,将反魏京。灵需回轨,白骥悲鸣,虚廓无见,藏景蔽形。孰云仲宣,不闻其声。延首叹息,雨泣交颈。嗟乎夫子,永安幽冥。人谁不没,达士徇名。生荣死哀,亦孔之荣。呜呼哀哉!(《文选》,又《艺文类聚》四十八)

◇武帝诔

於惟我王,承运之衰。神武震发,群雄殄夷。拯民于下,登帝太微。德美旦,功越彭韦。九德光备,万国作师。寝疾不兴,圣体长归。华夏饮泪,黎庶含悲。神翳功显,身沈名飞。敢扬圣德,表之素旗。乃作诔曰:

於穆我王,胄稷胤周。贤圣是绍,元懿允休。先侯佐汉,实惟平阳。功成绩著,德昭二皇。民以宁一,兴咏有章。我王承统,天姿时生,年在志学,谋过老成。奋臂旧邦,翻身上京,袁与我王,平交若神。张陈背誓,傲帝虐民。拥徒百万,虎视朔滨。我皇赫怒,戎车列陈。武卒阚,如雷如震。搀抢北埽,举不浃辰。绍遂奔北,河朔是宾。振旅京室,帝嘉厥庸。乃位承相,总摄三公。光受上爵,君临魏邦。九锡昭备,大路火龙。玄鉴灵蔡,探幽洞微。下无伪情,奸不容非。敦俭尚古,不玩珠玉。以身先下,民以纯朴。圣性严毅,平修清一。唯善是嘉,靡疏靡昵。怒过雷霆,喜逾春日。万国肃虔,望风震栗。既总庶政,兼览儒林。躬著雅颂,被之瑟琴。茫茫四海,我王康之。微微汉嗣,我王匡之。群桀扇动,我王服之。喁喁黎庶,我王育之。光有天下,万国作君。虔奉本朝,德美周文。以宽克众,每征必举。四夷实服,功逾圣武。翼帝王世,神武膺扬。左钺右旄,威凌伊吕。年逾耳顺,体愉忠肃。乾乾庶事,气过方叔。宜并南岳,君国无穷。如何不吊,祸锺圣躬。弃离臣子,背世长终。兆民号兆,仰上穹。既以约终,令节不衰。既即梓宫,躬御缀衣。玺不存身,唯绋是荷;明器无饰,陶素是嘉。既次西陵,幽闺启路。群臣奉迎,我王安厝。窈窈玄宇,三光不入。潜闼一扃,尊灵永蛰。圣上临穴,哀号靡及。群臣陪临,伫立以泣。去此昭昭,于彼冥冥。永弃兆民,下君百灵。千代万乘,曷时复形。(《艺文类聚》十三)

聪竟神理。(《文选》谢灵运《从游京口北固诗》注)

人事既关,总镜神理。(《文选》谢灵运《述祖德诗》注)

◇任城王诔(黄初四年)

昔二虢佐文,旦翼武。於休我王,魏之元辅。将崇懿迹,等号齐鲁。如何奄忽,命不是与。仁者悼没,兼彼殊类。矧我同生,能不よ悴。目想官墀,心存平素。仿佛魂神,驰情陵墓。凡夫爱命,达者徇名。王虽薨殂,功著丹青。人谁不没?贵有遗声。乃作诔曰:

幼有令质,光耀璋。孝殊闵氏,义达参商。温温其恭,爰柔克刚。心存建业,王室是匡。矫矫元戎,雷动雨徂。(《文选》褚渊碑文注作云徂)横行燕代,威慑北胡。奔虏无窜,还战高柳。柳王率壮士,常为军首。宜究长年,永保皇家。如何奄忽,景命不遐。同盟饮泪,百僚咨嗟。(《艺文类聚》四十五)

◇文帝诔(并上表)

陛青云而诞德。(《文选》沈约《齐安陆王碑文》注引曹植《上文帝诔表》。)

惟黄初七年五月七日,大行皇帝崩,呜呼哀哉!于时天震地骇,崩山陨霜。阳精薄景,五纬错行。百姓吁嗟,万国悲伤。若丧考妣,恩过慕唐。擗踊郊野,仰想穹苍。佥曰何辜,早世殒丧。呜呼哀哉!悲夫大行,忽焉光灭。永弃万国,云往雨绝。承问荒忽,忄昏懵哽咽。袖锋抽刃,叹自僵毙。追慕三良,甘心同穴。感惟南风,惟以郁滞。终于偕没,指景自誓。考诸先记,寻之哲言。生若浮寄,唯德可论。朝闻夕逝,孔志所存。皇虽壹没,天禄永延。何以述德?表之素旃。何以咏功?宣之管弦。乃作诔曰:

皓皓太素,两仪始分。中和(《御览》一作「冲利」)产物,肇有人伦。爰暨三皇,实秉道真。降逮五帝,继以懿纯。三代制作,踵武立勋。季嗣不维,网漏于秦。崩乐灭学,儒坑礼焚。二世而歼,汉氏乃因。弗求古训,嬴政是遵。王纲帝典,阒尔无闻。求光幽昧,道究运迁。乾坤回历,简圣授贤。乃眷大行,属以黎元。龙飞启祚,合契上玄。正行定纪,改号革年。明明赫赫,受命于天。仁风偃物,德以礼宣。祥惟圣质,嶷在幼妍。研几六典,学不过庭。潜心无罔,抗志青冥。才秀藻朗,如玉之莹。听察无响,瞻睹未形。其刚如金,其贞如琼。如冰之洁,如砥之平。爵公无私,戮违无轻。心镜万机,揽照下情。思良股肱,嘉昔伊、吕。搜扬侧陋,举汤代禹。拔才岩穴,取士蓬户。唯德是萦,弗拘祢祖。宅土之表,道义是图。弗营厥险,六合是虞。齐契共遵,下以纯民。恢拓规矩,克绍前人。科条品制,褒贬以因。乘殷之辂,行夏之辰。金根黄屋,翠葆龙鳞。绋冕崇丽,衡ヨ维新。尊肃礼容,瞩之若神。方牧妙举,钦于恤民。虎将荷节,镇彼四邻。朱旗所剿,九壤被震。畴克不若?孰敢不臣?县旌海表,万里无尘。虏备凶彻,鸟殪江岷。摧若涸鱼,乾腊矫鳞。肃慎纳贡,越裳效珍。条支绝域,侍子内宾。德侪先皇,功侔太古。上灵降瑞,黄初叔:河龙洛龟,陵波游下。平钧应绳,神鸾翔舞。数荚阶除,系风扇暑。皓兽素禽,飞走郊野。神钟宝鼎,形自旧土。云英甘露,氵途被宇。灵芝冒沼,朱华荫渚。回回凯风,祁祁甘雨。稼穑丰登,我稷我黍。家佩惠君,户蒙慈父。图致太和,洽德全义。将登介山,先皇作俪。镌石纪勋,兼录众瑞。方隆封禅,归功天地。宾礼百灵,勋命视规。望祭四岳,燎封奉柴。肃于南郊,宗祀上帝。三牲既供,夏秋尝。元侯佐祭,献璧奉璋。鸾舆幽蔼,龙太常。爰迄太庙,钟鼓;颂德咏功,八佾锵锵。皇祖既飨,烈考来享。神具醉止,降兹福祥。天地震荡,大行康之。三辰暗昧,大行光之。皇绝维,大行纲之。神器莫统,大行当之。礼乐废驰,大行张之。仁义陆沈,大行扬之。潜德隐凤,大行翔之。疏狄遐康,大行匡之。在位七载,元功仍举。将永太和,绝迹三五。宜作物师,长为神主。寿终金石,等算东父。如何奄忽?摧身后土。俾我茕茕,靡瞻靡顾。嗟嗟皇穹,胡宁忍务?呜呼哀哉!明鉴吉凶,体远存亡。深垂典制,申之嗣皇。圣上虔奉,是顺是将。乃创玄宇,基为首阳。拟迹谷林,追尧慕唐。合山同陵,不树不疆。涂车刍灵,珠玉靡藏。百神警侍,来宾幽堂。耕禽田兽,望魂之翔。于是俟大队之致功兮,练元辰之淑祯。潜华体于梓宫兮,冯正殿以居灵。顾望嗣之号兆兮,存临者之悲声。悼晏驾之既疾兮,感容车之速征。浮飞魂于轻霄兮,就黄墟以灭形。背三光之昭晰兮,归玄宅之冥冥。嗟一往之不反兮,痛闼之长扃,咨远臣之渺渺兮,成凶讳以怛惊。心孤绝而靡告兮,纷流涕而交颈。思恩荣以横奔兮,阂阙塞之峥。顾衰以轻举兮,迫关防之我婴。欲高飞而遥憩兮,惮天网之远经。遥投骨于山足兮,(《文选》潘岳《寡妇赋》注引「愿投骨于山足?」)报恩养于下庭。慨拊心而自悼兮,惧施重而命轻。嗟微躯之是效兮,甘九死而忘生。几司命之役籍兮,先黄发而陨零。天盖高同而察卑兮,冀神明之我听。独郁伊而莫兮,追顾景而怜形。奏斯文以写思兮,结翰墨以敷诚。呜呼哀哉!(《魏志·文帝纪》注)

◇大司马曹休诔(太和二年)

於穆公侯,魏之宗室。明德继踵,奕世纯粹。阐弘泛爱,仁以接物。艺以为华,体兹亮实。年没弱冠,志在雄英。高揖名师,发言有章。东夏翕然,称曰龙光。贫而无怨,恐以为难。嗟我公侯,屡空是安。不耽世禄,亲悦为欢。好彼蓬枢,甘此瓢箪。味道忘忧,逾宪超颜。矫矫公侯,不挠其厄。呵叱三军,躬奋雄戟。足蹴白刃,手接飞镝。终弭淮南,保我疆场。(《艺文类聚》四十七)

◇卞太后诔(太和四年)

率土喷薄,三光改度。陵颓谷踊,五行互错。皇室萧条,羽檄四布。百姓欷,婴儿号慕。若丧考妣,天下缟素。圣者知命,殉道宝名。义之攸在,亦弃厥生。敢扬厚德,(本作「后德」,从《文选》谢希逸《宣贵妃诔》注改。)表之旌。光垂罔极,以慰我情。乃作诔曰:

我皇之生,坤灵是辅。作合于魏,亦光圣武。笃生帝文,绍虞之绪。龙飞紫宸,奄有九土。详惟圣善,岐嶷秀出。德配姜原,不忝先哲。玄览万机,兼才备艺。泛纳容众,含垢藏疾。仰奉诸姑,降接俦列。阴处阳潜,外明内察。及践大位,母养万国。温温其仁,不替明德。悼彼边氓,未遑宴息。恒劳庶事,兢兢翼翼。亲桑蚕馆,为天下式。樊姬霸楚,书载其庸。武王有乱,孔叹其功。我后齐圣,克畅丹聪。不出房闼,心照万邦。年逾耳顺,乾乾匪倦。珠玉不玩,躬御纟弟练。日昃忘饥,临乐勿燕。去奢即俭,旷世作显。慎终如始,蹈和履贞。恭事神,昭奉百灵。局天地,祗畏神明。敬微慎独,执礼幽冥。虔肃宗庙,蠲荐三牲。降福无疆,祝云其诚。宜享斯,蒙祉自天。何图凶咎,不勉斯年。尝祷尽礼,有笃无痊。岂命有终,神食其言。遗孤在疚,承讳东藩。擗踊郊甸,洒泪中原。追号皇妣,弃我何迁?昔垂顾复,今何不然。空宫寥廓,栋宇无烟。巡省阶途,仿佛棂轩。仰瞻帷幄,俯察几筵。物不毁故,而人不存。痛莫酷斯,彼苍者天!遂臻魏都,游魂旧邑。大隧开途,灵将斯戢。叹息雾兴,挥泪雨集。徘徊而柩,号兆弗及。神光既幽,伫立以泣。(《艺文类聚》十五)

◇平原懿公主诔

俯振地纪,仰错天文。悲风激兴,霜飚雪。凋兰天蕙,良干以泯。於惟懿主,瑛瑶其质。协策应期,含英秀出。岐嶷之姿,实朗实一。生在十旬,察人识物。仪同圣表,声协音律。骧眉识往,俯瞳知来。求颜必笑,和音则该。阿保接手,侍御充旁。常在襁抱,不停笫床。专爱一宫,取玩圣皇。何图奄忽,罹天之殃。魂神迁移,精爽翔。号之不应,听之莫聆。帝用吁嗟,呜咽失声。呜呼哀哉!怜尔早殁,不逮阴光。改封大郡,惟帝旧疆。建土开家,邑移蕃王。绲惟鲜,朱绂斯煌。国号既崇,哀尔孤独。配尔名才,华宗贵族。爵以列侯,银艾优渥。成礼于宫,灵而交毂。生虽异室,殁同山岳。爰构玄宫,玉石交连。朱房皓璧,皓曜电鲜。饰终备卫,法生象存。长埏缮修,神闺启扉。二柩并降,双魂孰依。人谁不没?怜尔尚微。阿保激摧,圣上伤悲。城阙之诗,以日喻岁。况我爱子,神光长灭。扃关一阖,曷其复晰。(《艺文类聚》十六、《初学记》十)

◇曹仲雍诔

(案:诔与哀辞,疑止一篇。)

痛玄庐之虚廓。(《文选》陆机《挽歌行》注引曹植《曹喈诔》)

流尘飘荡魂安归?(《文选》刘休玄《拟古诗》注引曹植《曹仲雍诔》)

(案:张溥本有《苍舒诔》,乃文帝作,误收之耳。今不录。)

◇金瓠哀辞

予之首女,虽未能言,固以授色知心矣。生十九旬而夭折,乃作此辞。曰:

在礻强褓而抚育,向孩笑而未言。不终年而夭绝,何见罚于皇天。信吾罪之所招,慧弱子之无愆。去父母之怀抱,灭微骸于粪士。天地长久,人生几时?先后无觉,从尔有期。

◇行女哀辞

行女生于季秋,而终于首夏,三年之中,二子频丧。

伊上灵之降命,何短修之难裁。或华发以终年,或怀妊而逢灾。感前哀之未阕,复新殃之重来。方朝华而晚敷,比晨露而先。感逝者之不追,情忽忽而失度。天盖高而无阶,怀此恨其谁诉?

◇曹仲雍哀辞

曹喈字仲雍,魏太子中之子也。三月生而五月亡。昔后稷之在寒冰,斗谷之在楚泽,咸依鸟凭虎,而无风尘之灾。今之玄绨文茵,无寒冰之惨;罗帱绮帐,暖于翔禽之翼;幽房闲宇,密于云梦之野;慈母良保,仁乎乌菟之情。卒不能延期于期戴,离六旬而夭没。

彼孤兰之眇眇,亮成干其毕荣。哀绵绵之弱子,早背世而潜形。且四孟之未周,将何愿乎一龄。阴云回于素盖,悲风动其扶轮。临埏闼以欷,泪流射而沾巾。(《艺文类聚》三十四)

◇诘纣文

崇侯何功,乃用为辅。西伯何辜,囚之囹圄。囹圄既成,负土既盈。兴立炮烙,贼害忠贞。(《封氏闻见记》六)

◇释愁文

子以愁惨,行吟路边。形容枯悴,忧心如焚。有玄虚先生见而问之,曰:「子将何疾,以至于斯?」答曰:「愁之为物,推惚惟恍。不召自来,推之弗往。寻之不知其际,握之不盈一掌。寂寂长夜,或群或党。去来无方,乱我精爽。其来也难进,其去也易追。临冫食困于哽咽,烦冤毒于酸嘶。加之以粉饰不泽,饮之以兼肴不肥。温之以火石不消,摩之以神膏不稀。受之以巧笑不悦,乐之以丝竹增悲。医和绝思而无措,先生岂能为我著龟乎?先生作色而言曰:「予徒辩子之愁形,未知子愁所由生,吾独为子言其发矣。今大道既隐,子生末季。沈溺流俗,眩惑名位。濯缨弹冠,谘诹荣贵。坐不安席,食不终味。遑遑汲汲,或惨或悴。所鬻者名,所拘者利。良由华簿,凋损正气。吾将赠子以无为之药,给子以澹泊之汤,刺子以玄虚之针,炙子以淳朴之方。安子以恢廓之宇,坐子以寂寞之床。使王乔与子携手而游,黄公与子咏歌而行,庄生为子具养神之馔,老聃为子致爱性之方。趣遐路以栖迹,乘轻云以高翔。」于是精骇意散,改心向趣。愿纳至言,仰崇玄度。众愁忽然,不辞而去。(《艺文类聚》三十五)

◇告咎文

五行致灾,先史咸以为应政而作。天地之气,自有变动,未必政治之所兴致也。于时大风,发屋拔木,意有感焉。聊假天帝之命,以诰咎祈福。其辞曰:

上帝有命,风伯雨师。夫风以动气,雨以润时。阴阳协和,庶物以滋。亢阳害苗,暴风伤条。伊周是过,在汤斯遭。桑林既祷,庆云克举。偃禾之复,姬公走楚。况我皇德,承天统民。礼敬川岳,祗肃百神。享兹元吉,厘福日新。至若灾旱赫羲,飚风扇发。嘉卉以萎,良木以拔。何谷宜填?何山应伐?何灵宜论?何神宜谒?于是五灵振竦,皇赫怒。招摇警怯,抢奋斧。河伯典泽,屏翳司风。右呵飞厉,顾叱丰隆。息飚遏暴,元敕华嵩。庆云是兴,效厥年丰。遂乃沈阴央北,甘泽微微。雨我公田,爰既予私。黍稷盈畴,芳草依依。灵禾重穗,生彼邦畿。年登岁丰,民无馁饥。(《艺文类聚》一百)

卷二十·魏二十

◎中山王衮

衮,武帝子,建安二十一年封平乡侯,明年徙封东乡侯,改封赞侯,黄初二年进爵为公,三年封北海王,四年改封赞王,七年徙封濮阳。太和六年改封中山,青龙元年削县户七百二十,明年复所削县。三年薨,谥曰恭王。

◇疾困敕令官属

吾寡德忝宠,大命将尽。吾既好俭,而圣朝著终诰之制,为天下法。吾气绝之日,自殡及葬,务奉诏书。昔卫大夫蘧瑗葬濮阳,吾望其墓,常想其遗风。愿托贤灵,以弊发齿。营吾兆域,必往从之。《礼》:男子不卒妇人之手。亟以时成东堂。堂成,名之曰遂志之堂,舆疾往居之。(《魏志·中山恭王衮传》)

◇令世子

汝幼少,未闻义方,早为人君,但知荣,不知苦。不知苦,必将以骄奢为失也。接大臣,务以礼。虽非大臣,老者犹宜答拜。事兄以敬,恤弟以慈。兄弟有不良之行,当造膝谏之。谏之不从,流涕喻之。喻之不改,乃白其母。若犹不改,当以奏闻,并辞国土。与其守宠罹祸,不若贫贱全身也。此亦谓大罪恶耳。其微过细故当掩覆之。嗟尔小子,慎修乃身。奉圣朝以忠贞,事太妃以孝敬。闺闱之内,奉令于太妃;阃阈之外,受教于沛王。无怠乃心,以慰予灵。(《魏志·中山恭王衮传》)

◎曹洪

洪字子廉,武帝从弟,兴平中为膺扬校尉,迁扬武中郎将。建安初拜谏议大夫,迁厉锋将军,封国明亭侯,进拜都护将军。文帝即位,为卫将军,迁骠骑将军,进封野王侯,徙封都阳侯,免。明帝即位,拜后将军,封乐城侯,复拜骠骑将军。薨,谥曰恭侯。

◇与魏文帝书

汉中地形,实为险固,四岳三途,皆不及也。张鲁有精钾数万,临高守要,一夫挥戟,千人不得进。而我军过之,若骇鲸之决细网,奔兕之触鲁缟,未足以喻其易也。(《御览》三百五十三、八百十九)

◇上书谢原罪

臣少不由道,过在人伦。长窃非任,遂蒙含贷。性无检度知足之分,而有豺狼无厌之质。老忄昏倍贪,触突国网,罪迫三千,不在赦宥。当就辜诛,弃诸市朝。犹蒙天恩,骨肉更生。臣仰视天日,愧负灵神。俯惟愆阙,惭愧怖悸。不能雉经,以自裁割。谨途颜阙门,拜章陈情。(《魏志·曹洪传》》注引《魏略》)

◎曹ぁ

ぁ字元首,中常侍腾兄叔兴之后,齐王芳族祖,官弘农太守。(案:别有清河王ぁ,乃明帝子,非即此。《晋书·汝南王亮传》:「泰始初,亮都督关中雍凉诸军事,有军司曹ぁ。」则清河王也。)

◇六代论(并上书)

臣闻古之王者,必建同姓以明亲亲,必树异姓以明贤贤。故传曰:「庸勋亲亲,昵近尊贤。」《书》曰:「克明俊德,以亲九族。」《诗》云:「怀德维宁,宗子维城。」由是观之,非贤无与兴功,非亲无与辅治。夫亲亲之道专用,则其渐也微弱;贤贤之道偏任,则其弊也劫夺。先圣知其然也,故博求亲疏而并用之:近则有宗盟藩卫之固,远则有仁贤辅弼之助;盛则有与共其治,衰则有与守其土;安则有与享其福,危则有与同其祸。夫然,故能有其国家,保其社稷,历纪长久,本枝百世也。今魏尊尊之法虽明,亲亲之道未备。《诗》不云乎:「在原,兄弟急难。」以斯言之,明兄弟相求于丧乱之际,同心于忧祸之间,虽有阋墙之忿,不忘御侮之事。何则?忧患同也。今则不然。或任而不重,或释而不任。一旦疆场称警,关门反拒,股肱不扶,胸心无卫。臣窃惟此寝不安席,思献丹诚,贡策朱阙,谨撰合所闻,叙论成败。

论曰:昔夏、殷、周历世数十,而秦二世而亡。何则?三代之君,与天下共其民,故天下同其忧。秦王独制其民,故倾危而莫救。夫与民共其乐者,人必忧其忧;与民同其安者,人必拯其危。先王知独治之不能久也。故与人共治之;知独守之不能固也,故与人共守之。兼亲疏而两用,参同异而并建。是以轻重足以相镇,亲疏足以相卫。并兼路塞,逆节不生。及其衰也。桓文帅礼,苞茅不贡;齐师伐楚,宋不城周。晋戮其宰,王纲弛而复张,诸侯忄敖而复肃。二霸之後,浸以陵迟,吴楚凭江,负固方城。虽心希九鼎,而畏迫宗姬。奸情散于胸怀,逆谋消于唇吻。斯岂非信重亲戚,任用贤能?枝叶硕茂,本根赖之与。自此之後,转相攻伐。吴并于越,晋分为三,鲁灭于楚,郑兼于韩。暨于战国,诸姬微矣,惟燕卫独存,然皆弱小。西迫强秦,南畏齐楚,忧惧灭亡,匪遑相恤。至于王赧,降为庶人,犹枝干相持,得居虚位。海内无主,四十余年。

秦据势胜之地,骋谲诈之术,征伐关东,蚕食九国。至于始皇,乃定天位,旷日若彼,用力若此,岂非深固根蒂,不拔之道乎?《易》曰:「其亡其亡,系于苞桑。」周德其可谓当之矣。秦观周之弊,将以为小弱见夺。于是废五等之爵,立郡县之官,弃礼乐之教,任苛刻之政。子弟无尺寸之封,功臣无立锥之地,内无宗子以自毗辅,外无诸侯以为藩卫。仁心不加于亲戚,惠泽不流于枝叶。譬犹芟刈股肱,独任胸腹;浮舟江海,捐弃楫棹。观者为之寒心,而始皇晏然,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。岂不悖哉!是时淳于越谏曰:「臣闻殷周之王,分子弟功臣千有馀城。(《文选》作人)今陛下君有海内,而子弟为匹夫,卒有田常六卿之臣,而无辅弼,何以相救?事,不师古而能长久者,非所闻也。始皇听李斯偏说,而绌其议,至于身死之日,无所寄付。委天下之重于凡夫之手,托废立之命于奸臣之口,至令赵高之徒,诛锄宗室。胡亥少习刻薄之教,长遭凶父之业,不能改制易法,宠任兄弟,而乃师谟申商,谘谋赵高,自幽深宫,委政谗贼,身残望夷,求为黔首,岂可得哉!遂乃郡国离心,众庶溃叛,胜广倡之于前,刘项弊之于後,向使始皇纳淳于之策,抑李斯之论,割裂州国,分王子弟,封三代之後,报功臣之劳,士有常君,民有定主,枝叶相扶,首尾为用,虽使子孙有失道之行,时人无汤武之贤,奸谋未发而身已屠戮,何区区之陈项,而复得措其手足哉!

故汉祖奋三尺之剑,驱乌集之众,五年之中,遂成帝业。自开关以来,其兴立功勋,未有若汉祖之易也。夫伐深根者难为功,摧枯朽者易为力,理势然也。汉监秦之失,封殖子弟,及诸吕擅权,图危刘氏,而天下所以不倾动,百姓所以不易心者,徒以诸侯强大,盘石胶固;东牟朱虚授命于内,齐、代、吴、楚作卫于外故也。向使高祖踵亡秦之法,忽先王之制,则天下已传,非刘氏有也。然高祖封建,地过古制,大者跨州兼郡,小者连城数十,上下无别,权牢京室,故有吴楚七国之患。贾谊曰:「诸侯强盛,长乱起奸。夫欲天下之治安,莫若众诸侯而少其力,令海内之势,若身之使臂,臂之使指,则下无背叛之心,上无诛伐之事。」文帝不从,至于孝景猥用晁错之计,削黜诸侯,亲者怨恨,疏者震恐。吴楚倡谋,五国从风,兆发高帝,衅锺文景,由宽之过制,急之不渐故也。所谓末大必折,尾大难掉。尾同于体,犹或不从,况乎非体之尾,其可掉哉!武帝从主父之策,下推恩之令。自是之後,齐分为七,赵分为六,淮南三割,梁代五分。遂以陵迟,子孙微弱,衣食租税,不预政事。或以酎金免削,或以无後国除。至于成帝王氏擅朝,刘向谏曰:「臣闻公族者国之枝叶,枝叶落则本根无所庇荫。方令同姓疏远,母党专政,排摈宗室,孤弱公族,非所以保守社稷安固国嗣也。」其言深切,多所称引,成帝虽悲伤叹息,而不能用。至于哀平,异姓秉权,假周公之事,而为田常之乱。高拱而窃天位,一朝而臣四海。汉宗室王侯解印释绂,贡奉社稷,犹惧不得为臣妾。或乃为之符命,颂莽恩德,岂不哀哉!由斯言之,非宗子独忠孝于惠文之间,而叛逆于哀平之际也。徒以权轻势弱,不能有定耳。赖光武皇帝挺不世之姿,禽王莽于已成,绍汉嗣于既绝,斯岂非宗子之力邪?而曾不监秦之失策,袭周之旧制,踵亡国之法,而徼幸无疆之期。至于桓灵,阉竖执衡,朝无死难之臣,外无同忧之国,君孤立于上,臣弄权于下,本末不能相御,身首不能相使。由是天下鼎沸,奸凶并争,宗庙焚为灰烬,宫室变为榛薮。居九州之地,而身无所安处。悲夫!

魏太祖武皇帝躬圣明之资,兼神武之略,耻王纲之废绝,愍汉室之倾覆。龙飞谯沛,凤翔衮豫,扫除凶逆,翦灭鲸鲵,迎帝西京,定都颖邑。德动天地,义感人神。汉氏奉天,禅位大魏。大魏之兴,于今二十有四年矣。观五代之存亡,而不用其长策;睹前车之倾覆,而不改其辙迹。子弟王空虚之地,君有不使之民。宗室窜于闾阎,不闻邦国之政。权均匹夫,势齐凡庶。内无深根不拔之固,外无盘石宗盟之助,非所以安社稷为万世之业也。且今之州牧郡守,古之方伯诸侯,皆跨有千里之土,兼军武之任。或比国数人,或兄弟并据,而宗室子弟,曾无一人间厕其间与相维持,非所以强干弱枝备万一之虞也。

今之用贤,或超为名都之主,名为偏师之帅,而宗室有文者,必限以小县之宰;有武者,必置于百人之上。使夫廉高之士,毕志于衡辄之内;才能之人,耻与非类为伍,非所以劝进贤能褒异宗室之礼也。夫泉竭则流涸,根朽则叶枯。枝繁者荫根,条落者本孤。故语曰:「百足之虫,至死不僵。」以扶之者众也。此言虽小,可以譬大。且墉基不可仓卒而成,威名不可一朝而立,皆为之有渐,建之有素。譬之种树,久则深固其本根,茂盛其枝叶。若造次徙于山林之中,植于宫阙之下,虽壅之以黑坟,暖之以春日,犹不救于枯槁,而何暇繁育哉?夫树犹亲戚,土犹士民。建置不久,则轻下慢上。平居犹惧其离叛,危急将若之何。是以圣王安而不逸,以虑危也;存而设备,以惧亡也。故疾风卒至,而无摧拔之忧;天下有变,而无颂危之患矣。(《魏志·武文世王公传》注引《魏氏春秋》,又见《文选》。「以昔夏殷周」已下为《六代论》)

◎曹爽

爽字昭伯,大司马真子,明帝时为散骑常侍,转武卫将军,拜大将军录尚书事。齐王即位,加侍中,封武安侯,正始十年为司马懿所诛。

◇与司马宣王书

贱子爽,哀惶恐怖,无状招祸,分受屠灭,前遣家人迎粮,于今未反,数日乏匮,当烦见饷,以继旦夕。(《魏志·曹爽传》》注引《魏末传》)

◎曹义

义,真次子,正始中为中领军,爽败坐诛。有集五卷。

◇为兄爽表司马懿为太传大司马

臣亡父真,奉事三朝,入备冢宰,出为上将,先帝以臣肺腑遗绪,奖饰拔擢,典兵禁省,进无忠恪积累之行,退无羔羊自公之节。先帝圣体不豫,臣虽奔走侍疾尝药,曾无精诚翼日之应。猥与太尉懿俱受遗诏,且惭且惧,靡所底告。臣闻虞舜序贤,以稷契为先;成汤褒功,以伊吕为首。审选博举,优劣得所。斯诚辅世长民之大经,录勋报功之令典,自古以来,未之或阙。今臣虚暗,位冠朝首,顾惟越次,中心愧惕,敢竭愚情,陈写至实:夫天下之达道者三,谓德、爵、齿也。懿本以高明中正,处上司之位,名足镇众,义足率下,一也;包怀大略,允文允武,仍立征伐之勋,遐迩归功,二也;万里旋旆,亲受遗诏,翼亮皇家,内外所向,三也。加之耆艾,纪纲邦国,体练朝正,论德则过于吉甫樊仲,课功则逾于方叔召虎。凡此数者,懿实兼之。臣抱空名而处其右,天下之人,将谓臣以宗室见私,知进而不知退。陛下岐嶷,克明克类。如有以察臣之言,臣以为宜以懿为太傅大司马,上昭陛下进贤之明,中显懿身文武之实,下使愚臣免于谤诮。(《魏志·曹爽传》注引《魏书》,爽使弟义为表。)

◇申蒋济叔嫂服议

敌体可服,不必尊卑,缘情制礼,不必同族,兄弟亲而伯叔疏,周服者何?以尊服也。伯叔母无有骨肉之亲,有缘尊之义,故亦服周。何独不可缘亲而服嫂乎,苟以交报数然後服,则妻母异域,交亦疏矣;缘爱制服,恩亦微矣。岂若嫂叔,共在一门之内,同统先人之祀,有相奉养之义,而无服纪之制,岂不诡哉?且防嫌之道,推而远之;孰与制服,引而重之。推之则同他人,引之则亲亲者矣。(《通典》九十二)

◇九品议

伏见明论,欲除九品;而置中正,以检虚实。一州阔远,略不相识。访不得知,会复转访本郡先达者。此为问州中正,而实决于郡人。(《御览》二百六十五引《曹义集》。)

◇至公论

夫世人所谓掩恶扬善者,君子之大义;保明同好者,朋友之至交。斯言之作,盖闾阎之日谈,所以救爱憎之相谤,崇居厚之大分耳,非笃正之至理,折中之公议也。世士不断其数而系其言,故善恶不分,以覆过为弘;朋友忽义,以雷同为美。善恶不分,乱实由之;朋友雷同,败必从焉。谈论者以当实为清,不以过难为贵;相知者以等分为交,不以雷同为固,是以达者存其义,不察于文;识其心,不求于言。且在私论,犹行之有节;明处公议,则无所固之矣。凡智者之处世。咸欲兴化致治者也。兴化致治,不崇公抑□,割□情以顺理,厉清议以督俗,明是非以宣教者,吾未见其功也。清议非臧否不显,是非非赏罚不明。故臧否不可以远实,赏罚不可以失中。若乃背清议,违是非,虽尧不能一日以治;审臧否,详赏罚,故中王可以万世安。是以君子知私情之难统,至公之易行。故季友鸩兄而不疑,叔向戮弟而不悔。斯二士者,皆前世之通士,晋鲁之忠臣也。亦岂无慈爱骨肉之心、愍恤同生之仁哉?夫至公者,天之经也,地之义也,理之要也,人之用也。昔鲧者,亲禹之父也,舜则殛鲧而兴禹。禹知舜之殛其父无私,故受命而不辞;舜明禹知己之至公,故用之而无疑。无私者,虽父黜而子不言,况用之于他哉。(《艺文类聚》二十二,《御览》四百二十九)

◇肉刑刑

夫言肉刑之济治者,荀卿所唱,班固所述。隆其趣,则曰像天地为之惟明;察其用,则曰死刑重而生刑轻。其所驰骋,极于此矣。治则刑重,乱则刑轻。(《艺文类聚》五十四)

杀人者死,伤人者刑,是百王之所同,固未达夫用刑之本矣。夫死刑者,不唯杀人,妖逆是除,天地之道也。伤人者不改,斯亦妖逆之类也。如其可改,此则无取于肉刑也。且伤人杀人,皆非人性之自然也,必有由然者也。夫有由而然者,激之则淫,敦之则一,激之也者,动其利路,敦之也者,笃其质朴,故在上者,议兹本要,不营奇思,行之以简,守之以静。大则其隆足以牟天地,中则其理可以厚民萌,下则刑罚可以无残虐。民静理则其化为恶之尤者,众之所弃。众之所弃,则无改之验著矣。夫死之可以有生,而欲增淫刑以利暴刑。暴刑所加,虽云惩慢之由兴,有使之然,谓之宜生,生之可也。舍死折骸,又何辜耶?犹称以满堂而饮,有向隅哀泣,则一堂为之不荣。在上者洗濯其心,静而民足,各得其性。何惧乎奸之不胜,乃欲断截防转而入死乎?(《艺文类聚》五十四)

◎曹彦

彦,真第五子,正始中为散骑常侍侍讲,爽败坐诛。

◇议复肉刑

严刑以杀,犯之者寡;刑轻易犯,蹈恶者多。臣谓玩常苟免,犯法乃众。鲸则彰刑,而民甚耻。且创黥刖,见者知禁,彰罪表恶,亦足以畏。所以《易》曰:「小惩大戒。」岂蹈恶者多邪?假使多恶尚不至死,无妨产育,苟必行杀为恶,纵害而不已,将至无人。天无以神,君无以尊矣。故人宁过不杀,是以为上,宁宽得众。若乃于张听讼,刑以止刑,不可革旧。过此以往,肉刑宜复。肉刑于死为轻,减死五百为重。重不害生,足以惩奸。轻则知禁,禁民为非。所谓相济,经常之法。议云不可,或未知之也。(《御览》六百四十八引王隐《晋书》)

卷二十一·魏二十一

◎夏侯

字元让,沛国谯人,武帝族兄,积功至前将军。文帝受禅,拜大将军,卒谥忠侯。

◇与石威则书

授孙贲以长沙,业张津以零桂。(《吴志·孙策传》注引虞喜《志林》)

◎夏侯惠

惠字稚权,征西将军渊子,为散骑黄门侍郎,迁燕相乐安太守。有集二卷。

◇景福殿赋

周步堂宇,东西眷眄。彩色光明,粲烂流延,素壁皓养,赫奕倩练。尔乃察其奇巧,观其微形。岑纡曲,盘牙欹倾。或夭矫而云起,或诘曲而钚萦。众木附枝以连注,栾梧倚亚而相经。若乃仰观绮窗,周览菱荷。流彩的),微秀发华。纤茎葳蕤,顺风扬波。含光内耀,婀袅纷葩。曾栌外周,榱桷内附。或因势以连接,或邪诡以盘构。于是乎飞阁连延,驰道四周。高楼承云,列观若浮。挹朝露之华精,漱醴泉之清流。(《艺文类聚》六十二)

乃造彼鞠室。(《文选》何晏《景福殿赋》注。)

乃涉乎文陛,以登华殿。(《文选》沈约《齐安陆王碑文》注。案:此二条《选》注作「夏侯权」,当是夏侯稚权,转写脱「稚」字耳。)

◇荐刘劭

伏见常侍刘劭,深忠笃思,体周于数。凡所错综,源流弘远。是以群才大小,咸取所同而斟酌焉。故性实之士,服其平和良正;清静之人,慕其玄虚退让;文学之士,嘉其推步详密;法理之士,明其分数精比;意思之士,知其沈深笃固;文章之士,爱其著论属辞;制度之士,贵其化略较要;策谋之士,赞其明思通微。凡此诸论,皆取适己所长。而举其支流者也。臣数听其清谈,览其笃论,渐渍历年,服膺弥久,实为朝廷奇其器量。以为若此人者,宜辅翼机事,纳谋帏幄,当与国道俱隆,非世俗所常有也。惟陛下垂优游之听,使劭承清闲之欢,得自尽于前,则德音上通,军日新矣。(《魏志·刘劭传》)

◎夏侯玄

玄字太初,渊从孙,明帝时为散骑黄门侍郎,左迁羽林监。齐王即位,迁散骑常侍中护军,出为征西将军,征拜大鸿胪,徙太常。嘉平六年为司马师所杀,夷三族。有集三卷。

◇皇胤赋

览二仪之上体,本人伦之大纪。道莫崇于后辟,统莫大于承祀。伊皇衢之光赫,享乾坤之元祉,在太和之五载,肇皇胤之盛始。时惟孟秋,和气淑清。良辰既启,皇子诞生,尔乃发恺悌之明诏,振湛恩之丰沛。殊惠洽乎黎民,崇施畅于无外。爵群兆以布德,赦殊死以示仁。黔首咏而齐乐,愿皇祚之日新。(《艺文类聚》四十五、《初学记》十)

◇时事议

夫官才用人,国之柄也,故铨衡专于台阁,上之分也;孝行存乎闾巷,优劣任之乡人,下之叙也。夫欲清教审选,在明其分叙,不使相涉而已。何者?上过其分,则恐所由之不本,而干势驰惊之路开;下逾其叙,则恐天爵之外通,而机权之门多矣。夫天爵下通,是庶人议柄也;机权多门,是纷乱之原也。自州郡中正品度官才之来,有年载矣。缅缅纷纷,未闻整齐。岂非分叙参错,各失其要之所由哉?若令中正但考行伦辈,伦辈当行均,斯可官矣。何者?夫孝行著于家门,岂不忠恪于在官乎?仁恕称于九族,岂不达于为政乎?义断行于乡党,岂不堪于事任乎?三者之类,取于中正,虽不处其官名,斯任官可知矣。行有大小,比有高下,则所任之流,亦焕然明别矣。奚必使中正干铨衡之机于下,而执机柄者有所委仗于上?上下交侵,以生纷错哉。且台阁临下,考功校否。众职之属,各有官长。旦夕相考,莫究于此。闾阎之议,以意裁处,而使匠宰失位,众人驱骇。欲风俗清静,其可得乎?天台县远,众所绝意。所得至者,更在侧近。孰不修饰以要所求?所求有路,则修己家门者,已不如自达于乡党矣。自达乡党者,已不如自求之于州邦矣。苟开之有路,而患其饰真离本,虽复严责中正,督以刑罚,犹无益也。岂若使各帅其分,官长则各以其属能否献之台阁。台阁则据官长能否之第,参以乡闾德行之次,拟其伦比,勿使偏颇。中正则唯考其行迹,别其高下,审定辈类,勿使升降。台阁总之,如其所简,或有参错,则其责负自在有司。官长所第,中正辈拟,比随次率而用之。如其不称,责负在外。然则内外相参,得失有所,互相形检,孰能相饰?斯则人心定而事理得,庶可以静风俗而审官才矣。

古之建官,所以济育群生,统理民物也。故为之君长以司牧之。司牧之主,欲一而专。一则官任定而上下安,专则职业修而事不烦。夫事简业修,上下相安,而不治者,未之有也。先王建万国,虽其详未可得而究,然分疆画界,各守土境,则非重累羁绊之体也。下考殷周五等之叙,徒有小大贵贱之差,亦无君官臣民而有二统互相牵制者也。夫官统不一,则职业不修;职业不修,则事何得而简?事之不简,则民何得而静?民之不静,则邪恶并兴,而奸伪滋长矣。先王达其如此,故专其职司,而一其统业。始自秦世,不师圣道,私以御职,奸以待下,惧宰官之不修,立监牧以董之;畏督监之容曲,设司察以纠之。宰牧相累,监察相司。人怀异心,上下殊务。汉承其绪,莫能匡改。魏室之隆,日不暇及。五等之典,虽难卒复,可粗立仪准,以一治制。今之长吏,皆君吏民。横重以郡守,累以刺史。若郡所摄,唯在大较,则与州同,无为再重,宜省郡守,但任刺史;刺史职存,则监察不废。郡吏万数,还亲农业,以省烦费,丰财殖谷,一也。大县之才,皆堪郡守,是非之讼,每生意异,顺从则安,直己则争。夫和羹之美,在于合异,上下之益,在能相济。顺从乃安,此琴瑟一声也,荡而除之,则官省事简,二也。又干郡之吏,职监诸县,营护党亲,乡邑旧故,如有不副,而因公掣顿,民之困弊,咎生于此。若皆并合,则乱原自塞,三也。今承衰弊,民人凋落,贤才鲜少,任事者寡,郡县良吏,往往非一。郡受县成,其剧在下。而吏之上选,郡当先足。此为亲民之吏,专得底下,吏者民命,而常顽鄙。今如并之,吏多选清良者造职,大化宣流,民物获宁,四也。制使万户之县,名之郡守;五千以上,名之都尉;千户以下,令长如故。自长以上,考课迁用,转以能升,所牧亦增,此进才效功之叙也。若经制一定,则官才有次,治功齐明,五也。若省郡守,县皆径达,事不拥隔,官无留滞。三代之风,虽未可必,简一之化,庶几可致便民省费,在于此矣。

文质之更用,犹四时之迭兴也。王者体天理物,必因弊而济通之。时弥质则文之以礼,时泰侈则救之以质。今承百王之末,秦汉余流,世俗弥文,宜大改之,以易民望。今科制自公列侯以下,位从大将军以上,皆得服绫锦、罗绮、纨素、金银、饰镂之物,自是以下,杂彩之服,通于贱人。虽上下等级,各示有差,然朝臣之制,已得侔至尊矣;玄黄之采,已得通于下矣。欲使市不鬻华丽之色,商不通难得之货,工不作雕刻之物,不可得也。是故宜大理其本,准度古法文质之宜,取其中则,以为礼度,车舆服章,皆从质朴,禁除末俗华丽之事,使干朝之家,有位之室,不复有锦绮之饰,无兼采之服、纤巧之物。自上以下,至于朴素之差,示有等级而已,勿使过一二之觉。若夫功德之赐,上恩所特加,皆表之有司,然后服用之。夫上之化下,犹风之靡草。朴素之教,兴于本朝。则弥侈之心自消于下矣。(《魏志·夏侯玄传》,太傅司马宣王问以时事,玄议以为。)

◇答司马宣王书

汉文虽身衣弋绨,而不革正法度,内外有僭拟之服,宠臣受无限之赐。由是观之,似指立在身之名,非笃齐治制之意也。今公侯命世作宰,追踪上古,将隆至治,抑末正本。若制定于上,则化行于众矣。夫当宜改之时,留殷勤之心,令发之日,下之应也犹响寻声耳,犹垂谦谦,曰「待贤能」,此伊周不正殷姬之典也。窃未喻焉。(《魏志·夏侯玄传》)

◇肉刑论

夫天地之性,人物之道,岂自然当有犯何!荀、班论曰:「治则刑重,乱则刑轻。」又曰:「杀人者死,伤人者刑。」是百王之所同也。夫死刑者,杀妖逆也。伤人者不改,斯亦妖逆之类也。如其可改,此则无取于肉刑也。如云死刑过制,生刑易犯,罪次于古当生今独死者,皆可募行肉刑。及伤与盗,吏受赇枉法,男女淫乱,死者皆复古刑,斯罔之于死,则陷之肉刑矣。舍死折骸,又何辜也?犹称以满堂而聚饮,有一人向隅而泣者,则一堂为之不乐。此亦愿理其平,而必以肉刑施之,是仁于当杀,而忍于断割;惧于易犯,而安于为虐。哀泣奚由而息?堂上焉得泰邪?仲尼曰:「既富且教。」又曰:「苟子之不欲,虽赏之不窃。」何用断截乎下愚不移,以恶自终?所谓翦妖也,若饥寒流沟壑,虽大辟不能制也,而况肉刑哉!赭衣满道,有鼻者丑,终无益矣。(《通典》一百六十八)

◇答李胜难肉刑论

圣贤之治也。能使民迁善而自新。故《易》曰:「小惩而大戒。」陷夫死者,不戒者也。能惩戒则无刻截,刻截则不得反善矣。(《通典》一百六十八)

暴之取死,此自然也。伤人不改,纵暴滋多,杀之可也。伤人而能改悔,则岂须肉刑而后止哉!杀人以除暴,自然理也。断截之政,末俗之所云耳。孔少府曰:「杀人无所,斫人有小疮。」故刖趾不可以报尸,而髡不足以偿伤。伤人一寸而断其支体,为罚已重,不厌众心也。(《通典》一百六十八)

◇乐毅论

世人多以乐毅不时拔莒即墨为劣,是以叙而论之。

夫求古贤之意,宜以大者远者先之,必迂回而难通,然后已焉可也。今乐氏之趣,或者其未尽乎?而多劣之,是使前贤失指于将来,不亦惜乎!观乐生遗燕惠王书,其殆庶乎机、合乎道以终始者与?其喻昭王曰:「伊尹放太甲而不疑,太甲受放而不怨,是存大业于至公,而以天下为心者也。」夫欲极道之量,务以天下为心者,必致其主于盛隆,合其趣于先王。苟君臣同符,斯大业定矣。

于斯时也,乐生之志千载一遇也,亦将行千载一隆之道,岂其局迹当时,止于兼并而已哉?夫兼并者,非乐生之所屑;强燕而废道,又非乐生之所求也。不屑苟得,则心无近事;不求小成,斯意兼天下者也。则举齐之事,所以运其机而动四海也。夫讨齐以明燕主之义,此兵不兴于为利矣;围城而害不加于百姓,此仁心著于遐迩矣;举国不谍其功,除暴不以威力,此至德全于天下矣;迈全德以率列国,则几于汤武之事矣。

乐生方恢大纲,以纵二城;牧民明信,以待其弊。使即墨莒人顾仇其上,愿释干戈,赖我犹亲,善守之智,无所之施。然则求仁得仁,即墨大夫之义也;仕穷则从,微子适周之道也。开弥广之路,以待田单之徒;长容善之风,以申齐士之志。使夫忠者遂节,通者义著。昭之东海,属之华裔。我泽如春,下应如草。道光宇宙,贤者托心。邻国倾慕,四海延颈。思戴燕主,仰望风声。二城必从,则王业隆矣。虽淹留于两邑,乃致速于天下。不幸之变,世所不图。败于垂成,时运固然。若乃逼之以威,劫之以兵,则攻取之事,求欲速之功。使燕齐之士,流血于二城之间。侈杀伤之残,示四国之人。是纵暴易乱,贪以成私。邻国望之,其犹豺虎。既大堕称兵之义,而丧济弱之仁。亏齐士之节,废廉善之风。掩宏通之度,弃王德之隆。虽二城几于可拔,霸王之事,逝其远矣。然则燕虽兼齐,其与世主何以殊哉?其邻敌何以相倾?乐生岂不知拔二城之速了哉?顾城拔而业乖。岂不知不速之致变?顾业乖而与变同。繇是言之,乐生不屠二城,其亦未可量也。(王右军书帖本《艺文类聚》二十三)

◇辨乐论

昔伏羲氏因时兴利,教民田渔,天下归之,时则有网罟之歌;神农继之,教民食谷,时则有丰年之咏;黄帝备物,始垂衣裳,则有龙衮之颂。(《御览》五百七十一)

阮生云,律吕协则阴阳和,音声适则万物类。天下无乐,而欲阴阳和调,灾害不生,亦以难矣。此言律吕音声,非徒化治人物,可以调和阴阳,荡除灾害也。夫天地定位,刚柔相摩,盈虚有时。尧遭九年之水,忧民阻饥;汤遭七年之旱,欲迁其社。岂律吕不和音声不通哉?此乃天然之数,非人道所协也。(《御览》十六)

◇夏侯子

一舟之覆,无一毫不湿;一马之走,无一毫不动。故大同万物不一也。(《御览》八百九十七)

鲁人有善相马者,与予俱游。夜方寐,闻马有行者。鲁人惊曰:「七百里也。」此暗中耳。(同上)

一岂之行,一蚊之飞,圣人皆知之。(《御览》九百四十五)

◎夏侯献

献,明帝时中领军将军。

◇上明帝表

公孙渊昔年敢违王命,废绝计贡者,实挟两端:既恃阻险,又怙孙权,故敢跋扈恣睢。海外宿舒,亲见贼权军众府库,知其弱少,不足凭恃,是以决计斩贼之使。又高句丽貊与渊为仇,并为寇钞。今外失吴援,内有胡寇,心知国家,能从陆道,势不得不怀惶惧之心。因斯之时,宜遣使示以祸福。奉车都尉弘,武皇帝时始奉使命,开通道路。文皇帝即位,欲通使命,遣弘将妻子还归乡里,赐其车牛,绢百匹。弘以受恩,归死国朝,无有还意。乞留妻子,身奉使命。公孙康遂称臣妾,以弘奉使称意,赐爵关内侯。弘性果烈,乃心于国。夙夜拳拳,念自竭效。冠族子孙,少好学问:博通书记,多所关涉;口论速捷,辨而不俗;附依典诰,若出胸臆。加仕本郡,常在人右。彼方士人,素所敬服。若当遣使,以为可使弘行。弘乃自旧土习其国俗,为说利害。辩足以动其意,明足以见其事。才足以行之,辞足以见信。若其计从,虽郦生之降齐王,陆贾之说尉他,亦无以远过也。欲进远路,不宜释骐骥;将已笃疾,不宜废扁鹊。愿察愚言也。(《魏志·公孙度传》》注引《魏名臣奏》)

卷二十二·魏二十二

◎华歆

歆字子鱼,平原高唐人,灵帝时举孝廉,除郎中,以病去官。少帝时,何进徵为尚书郎,董卓之乱,从袁述于穰,马日辟为掾,拜豫章太守,献帝时以郡降孙策,司空曹公徵拜议郎,参军事,入为尚书,转侍中,寻代荀为尚书令。魏国建,为御史大夫。文帝即王位,拜相国,封安乐乡侯。及受禅,改为司徒。明帝时进封博平侯,拜太尉,太和五年卒,年七十五,谥曰敬侯。有集三十卷。

◇请叙郑小同表

臣闻励俗宣化,莫先于表善;班禄叙爵,莫美于显能,是以楚人思子文之治,复命其胤;汉室嘉江公之德,用显其世。伏见故汉大司农北海郑玄,当时之学,名冠华夏,为世儒宗。文皇帝旌录先贤,拜玄适孙小同以为郎中,长假在家。小同年逾三十,少有令质,学综六经,行著乡邑。海岱之人,莫不嘉其自然,美其气量,迹其所履。有质直不渝之性。然而恪恭静默,色养其亲,不治可见之美,不竞人间之名。斯诚清时所宜式叙,前后明诏所斟酌而求也。臣老病委顿,无益视听,谨具以闻。(《魏志·高贵乡公纪》注引《魏名臣奏》)

◇谏伐蜀疏

兵乱以来,过逾二纪。大魏承天受命,陛下以圣德当成康之隆,宜弘一代之治,绍三王之迹,虽有二贼,负险延命。苟圣化日跻,远人怀德,将纟强负而至。夫兵不得已而用之,故戢而时动。臣诚愿陛下先留心于治道,以征伐为后事。且千里运粮,非用兵之利,越险深入,无独克之功。如闻今年征役,顿失农桑之业。为国者以民为基,民以衣食为本。使中国无饥寒之患,百姓无离土之心,则天下幸甚!二贼之衅臣备位宰相,老病日笃,犬马之命将尽,恐不复奉望銮盖,不敢不竭臣子之怀,唯陛下裁察。(《魏志·华歆传》)

◇请受禅上言

相国华歆、太尉贾诩、御史大夫王朗及九卿上言曰:

臣等被召到,伏见太史丞许芝、左中朗将李伏所上图谶符命,侍中刘е等宣叙众心,人灵同谋。又汉朝知陛下圣化通于神明,圣德参于虞夏,因瑞应之备至,听历数之所在,遂献玺绶,固让尊号。能言之伦,莫不舞。河图洛书,天命瑞应。人事协于天时,民言协于天叙。而陛下性秉劳谦,体尚克让,明诏恳切,未肯听许。臣妾小人,莫不伊邑。臣等闻自古及今,有天下者,不常在乎一姓。考以德势,则盛衰在乎强弱;论以终始,则废兴在乎期运。唐虞历数,不在厥子,而在舜禹。舜禹虽怀克让之意,迫群后执玉帛而朝之,兆民怀欣戴而归之,率土扬歌谣而咏之。故其守节之拘,不可得而常处;达节之权,不可得而久避,是以或逊位而不吝,或受禅而不辞。不吝者未必厌皇宠,不辞者未必渴帝祚,各迫天命,而不得以已。既禅之后,则唐氏之子,为宾于有虞。虞氏之胄,为客于夏代。然则禅代之义,非独受之者实应天福,授之者亦与有余庆焉!汉自章和之後,世多变故,稍以陵迟,洎乎孝灵。不恒其心,虐贤害仁,聚敛无度,政在嬖竖,视民如雠,遂令上天震怒,百姓从风如归。当时则四海鼎沸,既没则祸发宫庭。宠势并竭,帝室遂卑。若在帝舜之末节,犹择圣代而授之。荆人抱玉璞,犹思良工而刊之。况汉国既往,莫之能匡。推器移君,委之圣哲,固其宜也。汉朝委质,既愿禅礼之速定也。天祚率土,必将有主。主率土者,非陛下其孰能任之?所谓论德无与为比,考功无推让矣。天命不可久稽,民望不可久违。臣等凄凄,不胜大愿,伏请陛下割谦之志,修受禅之礼,副人神之意,慰外内之愿。(《魏志·文帝纪》注引《献帝传》)

◇奏讨孙吴(黄初三年)

臣闻枝大者披心,尾大者不掉,有国有家之所慎也。昔汉承秦弊,天下新定。大国之王,臣节未尽。以萧张之谋,不备录之,至使六王前后反叛。已而伐之,戎车不辍。又文景守成,忘战戢役,骄纵吴楚,养虺成蛇,既为社稷大忧。盖前事之不忘,后事之师也。吴王孙权,幼竖小子,无尺寸之功,遭遇兵乱。因父兄之绪,少蒙翼卵е伏之恩,长含鸱枭反逆之性,背弃天地,罪恶积大。复与关羽,更相觇伺,逐利见便,挟为卑辞。先帝知权,奸以求用,时以于禁。败于水灾,等当讨羽,因以委权。先帝委裘下席,权不尽心。诚在恻怛,欲因大丧,寡弱王室。希托董桃传先帝令,乘未得报许,擅取襄阳。及见驱逐,乃更折节,邪辟之态,巧言如流。虽重驿累使,发遣禁等,内包隗嚣顾望之奸,外欲缓诛支仰蜀贼。圣朝含弘,既加不忍,优而赦之,与之更始。猥乃割地王之,使南面称孤,兼官累位,礼备九命,名马百驷,以成其势,光宠显赫,古今无二。权为犬羊之姿,横被虎豹之文,不思静力致死之节,以报无量不世之恩。臣每见所下权前后章表,又以愚意采察权旨,自以阻带江湖,负固不服,狃挟累世,诈伪成功。上有尉佗英布之计,下诵伍被屈疆之辞,终非不侵不伐之臣。以为晁错不发削弱王侯之谋,则七国同衡,祸久而大;蒯通不决袭历下之策,则田横自臣,罪深变重。臣谨考之周礼九伐之法,平权凶恶,逆节萌生,见罪十五。昔九黎乱德,黄帝加诛。项羽罪十,汉祖不舍,权所犯罪衅明白,非仁恩所养、宇宙所容。臣请免权官,鸿胪削爵土,捕治罪。敢有不从,移兵进讨,以明国典好恶之常,以静三州元元之苦。(《吴志·吴主权传》注引《魏略》,载《魏三公奏》。案:此事在黄初三年,时三公乃华歆、贾诩、杨彪也。)

◎王朗

朗字景兴,初名严,东海人。灵帝时以通经拜朗中,除丘长,遭师杨赐丧,去官行服。少帝时,徐州牧陶谦以为治中,寻拜会稽太守。献帝时为孙策所攻,拘留曲阿。曹公征拜谏议大夫,参司空军事。魏国建,以军祭酒领魏郡太守,迁少府、奉常大理。文帝即王位,迁御史大夫,封安陵亭侯。及受禅,改司空,封乐平乡侯。明帝即位,进封兰陵侯,代华歆为司徒。太和二年卒,谥曰成侯。著《周易》、《春秋》、《孝经》、《周官》传,有集三十四卷

◇冬腊不得朝表

拘守留职,旷离车驾。况乃践长于至,迎始于腊。履端于正,连历天人三朝之元庆。而无缘祗奉玉爵,以献万寿。宵梦庭燎之光,晨想百华之耀。(《艺文类聚》八十)

◇论乐舞表

凡音乐以舞为主,自黄帝《云门》至周《大武》,皆太庙舞。乐,所以乐君之德;舞,所以象君之功。(《御览》五百七十四引《魏名臣奏》)

◇上求正贷民表

昔在西京,有杜膏腴之饶,池阳谷口之利,泾渭三川之水,郑国白渠之溉。每年成熟,雨灌并亩。至今号为「陆海」。(《御览》八百二十一)

◇谏行役夜表

司空臣言:臣闻飞蓬随风,集于正梁之衡,而驷马为之奔,乳虎为之走。蓬非马之策,马非蓬之敌,所以或奔走者,惊也。(《御览》九百九十七)

◇答文帝表

夫张大网以漉酋虾,辱九鼎以烹蛙晁(《御览》九百四十三)

◇劝育民省刑疏

兵起以来,三十余年。四海荡覆,万国殄瘁。赖先王芟除寇贼,扶育孤弱,遂令华夏复有纲纪,鸠集兆民于兹魏土。使封鄙之内,鸡鸣狗吠,达于四境;蒸庶欣欣,喜遇升平。今远方之寇未宾,兵戎之役未息。诚令复除足以怀远人,良宰足以宣德泽。阡陌咸修,四民殷炽,必复过于曩时,而富于平日矣。《易》称敕法,《书》著祥刑,一人有庆,兆民赖之,慎法狱之谓也。昔曹相国以狱市为寄,路温舒疾治狱之吏。夫治狱者得其情,则无冤死之囚;丁壮者得尽地力,则无饥馑之民;穷老者得仰食仓廪,则无饣委饿之殍。嫁娶以时,则男女无怨旷之恨;胎养必全,则孕者无自伤之哀,新生必复,则孩者无不育之累;壮而後役,则幼者无离家之思;二毛不戎,则老者无顿伏之患。医药以疗其疾,宽繇以乐其业,威罚以抑其强,恩仁以济其弱,赈贷以瞻其乏,十年之後,既笄者必盈巷;二十年之後,胜兵者必满野矣。(《魏志·王朗传》)

◇谏文帝游猎疏

夫帝王之居,外则饰周卫,内则重禁门。将行则设兵而後出幄,称警而后践墀,张弧而后登舆,清道而后奉引,遮列而后转毂,静室而后息驾。皆所以显至尊,务戒慎,垂法教也。近日车驾出临捕虎,日昃而行,及昏而反,违警跸之常法,非万乘之至慎也。(《魏志·王朗传》)

◇谏东征疏(黄初四年八月)

昔南越守善,婴齐入侍,遂为冢嗣,还君其国。康居骄黠,情不副辞,都护奏议,以为宜遣侍子,以黜无礼。且吴濞之祸,萌于子入;隗嚣之叛,亦不顾子。往者闻权有遣子之言而未至,今六军戒严,臣恐舆人未畅圣旨,当谓国家愠于登之逋留,是以为之兴师。设师行而登乃至,则为所动者至大,所致者至细,犹未足以为庆。设其傲很,殊无入志,惧彼舆论之未畅者,并怀伊邑。臣愚以为宜敕别征诸将,各明奉禁令,以慎守所部。外曜烈威,内广耕稼。使泊然若山,澹然若渊。势不可动,计不可测。(《魏志·王朗传》)

◇谏明帝营修宫室疏

陛下即位已来,恩诏屡布,百姓万民,莫不欣欣。臣顷奉使北行,往反道路,闻众徭役,其可得蠲除省减者甚多,愿陛下重留日昃之听,以计制寇。昔大禹将拯天下之大患,故乃先卑其宫室,俭其衣食,用能尽有九州,弼成五服。句践欲广其御儿之疆,馘夫差于姑苏,故亦约其身以及家,俭其家以施国,用能囊括五湖,席卷三江,取威中国,定霸华夏。汉之文、景,亦欲恢弘祖业,增崇洪绪。故能割意于百金之台,昭俭于弋绨之服,内减太官而不受贡献,外省徭赋而务农桑,用能号称升平,几致刑错。孝武之所以能奋其军势,拓其外境,诚因祖考畜积素足,故能遂成大功。霍去病中才之将,犹以匈奴未灭,不治第宅,明恤远者略近,事外者简内。自汉之初,及其中兴,皆于金革略寝之後,然后凤阙猥天渊,德阳并起,今当建始之前,足用列朝会;崇华之后足用序内官,华林、天渊足用展游宴。若且先成阊阖之象魏,使足用列远人之朝贡者,修城池,使足用绝逾越,成国险。其余一切,且须丰年。一以勤耕农为务,习戎备为事,则国无怨旷,户口滋息,民充兵强。而寇戎不宾,缉熙不足,未之有也。(《魏志·王朗传》)

◇屡失皇子上疏

昔周文十五而有武王,遂享十子之祚,以广诸姬之胤。武王既老而生成王,成王是以鲜于兄弟。此二王者,各树圣德,无以相过。比其子孙之祚,则不相如,盖生育有早晚,所产有众寡也。陛下既德祚兼彼二圣,春秋高于姬文育武之时矣,而子发未举于椒兰之奥房,藩王未繁于掖庭之众室。以成王为喻,虽未为晚。取譬伯邑,则不为夙。《周礼》六宫内官百二十人。而诸经常说,咸以十二为限。至于秦汉之末,或以千百为数矣。然虽弥猥,而就时于吉馆者或甚鲜,明「百斯男」之本,诚在于一意,不但在于务广也。老臣忄娄忄娄,愿国家同祚于轩辕之五五,而未及周文之二五,用为伊邑。且少小常苦被褥泰温,泰温则不能便柔肤弱体,是以难可防护,而易用感慨。若常令少小之袍,不至于甚厚,则必咸保金石之性,而比寿于南山矣。(《魏志·王朗传》)

◇上请叙主簿张登

主簿赵郡张登,昔为本县主簿,值黑山贼围郡,登与县长王隽帅吏兵七十二人直往赴救,与贼交战。吏兵散走,隽殆见害,登手格二贼,以全隽命。又守长夏逸为督邮所枉,登身受考掠,理逸之罪。义济二君,宜加显异。(《魏志·王朗传》》注引《王朗集》,又见《御览》二百二十九,隽作携。)

◇上刘纂等樗υ事

右中郎乐林得纂面肉,共啖汤饼。(《御览》八百六十)

◇奏贺朔故事

故事,正月朔贺,殿下设两百华镫,封于二阶之间。端门设庭燎火炬,端门外设五尺三尺钲,月照星明,虽夜犹昼矣。(《宋书·礼志一》引魏司空王朗《奏事》,《初学记》二十五引王朗奏)

◇奏宜节省

诏问所宜损益,必谓东京之事也。若夫西京云阳、汾阴之大祭,千有五百之群,祀通天之台,入阿房之宫,斋必百日,养牺五载。牛则三千其重,玉则七千其器。文绮以饰重席,童女以蹈舞缀;酿酎必贯三时而后成,乐人必三千四百而后备;内宫美人,数至近千,学官博士七千馀人;中厩则驸马六万余匹,外牧则扈养三万而马十之。执金吾从骑六百,走卒倍焉。太常行陵,幸车千乘。太官赐官奴婢六千,长安城内治民为政者三千,中二千石蔽罪断刑者二十有五狱。政充事猥,威仪繁富,隆于三代,近过礼中。夫所以极奢者,大抵多受之于秦余,既违茧栗悫诚之本,扫地简易之指,又失替质而损文、避泰而从约之趣。岂夫当今隆兴盛明之时,祖述尧舜之际,割奢务俭之政,除繁崇省之令,详刑慎罚之教,所宜希慕哉?及夫寝庙日一太牢之祀,郡国并立宗庙之法,丞相御史大夫官、属、吏、从之数,若此之辈,既已屡改于哀平之前,不行光武之后矣。

谨案图牒所改奏,在天地及五帝、六宗、宗庙、社稷,既已因前代之兆域矣。夫天地则扫地而祭,其余则皆坛而埒之矣。明堂所以礼上帝,灵台所以观天文,辟雍所以修礼乐,太学所以集儒林,高所以祈休祥,又所以察时务,扬教化。稽古先民,开诞庆祚,旧时皆在国之阳,并高栋夏屋,足以肆飨射,望云物。七郊虽尊祀尚质,犹皆有门宇便坐,足以避风雨,可须军罢年丰,以渐修治。旧时虎贲羽林五营兵,及卫士并合,虽且万人,或商贾惰游子弟,或农野谨钝之人,虽有乘制之处,不讲戎阵。既不简练,又希更寇。虽名实不副,难以备急。有警而后募兵,军行而后运粮,或乃兵既久屯,而不务营佃,不修器械,无有贮聚一隅驰羽檄,则三面并荒扰,此亦汉氏近世之失,而不可式者也。当今诸夏已安,而巴蜀在画外。虽未得偃武而甲,放马而戢兵,宜因年之大丰,遂寄军政于农事。吏士小大,并勤稼穑。止则成井里于广野,动则成校队于六军。省其暴繇,赡其衣食。《易》称「悦以使民,民忘其劳,悦以犯难,民忘其死」,今之谓矣。粮畜于食,勇畜于势,虽坐曜烈威,而众未动,画外之蛮,必复稽颡以求,改往而效用矣。若畏威效用,不战而定,则贤于交兵而后威立,接刃而后功成远矣。若奸凶不革,遂迷不反,犹欲以其所虐用之民,待大魏投命报养之士,然后徐以前歌后舞乐征之众,临彼倒戟折矢乐服之群,伐腐摧枯,未足以为喻。(《魏志·王朗传》》注引《魏名臣奏》)

◇劾刺史王凌不遣王基

凡家臣之良,则升于公辅。公臣之良,则入于王职。是故古者侯伯,有贡士之礼。今州取宿卫之臣,留秘阁之吏,所希闻也。(《魏志·王基传》)

◇四孤议

收捐拾弃,不避寒暑,且救垂绝之气,而肉必死之骨,可谓仁过天地、恩逾父母者也。吾以为田议是也。(《通典》六十九,大理王朗议。)

◇兴师与吴取蜀议

天子之军,重于华岱,诚宜坐曜天威,不动若山。假使权亲与蜀贼相持,搏战旷日,智均力敌,兵不速决,当须军兴以成其势者。然後宜选持重之将,承寇贼之要,相时而後动,择地而後行,一举可无余事。今权之师未动,则助吴之军无为先征,且雨水方盛,非行军动众之时。(《魏志·王朗传》)

◇改元议

古者有年数,无年号,汉初犹然。或有世而改,有中元、后元,元改弥数,「中」「后」之号不足,故更假取美名,非古也。述春秋之事曰「隐公元年」,则简而易知,载汉世之事曰「建元元年」,则后不见,宜若古称元而已。(《宋书·礼志一》)

◇遗针御衣议

至于遗针御及,惧伤至尊之体,故加之以髡刑。欲将惩戒先伤,以防绝後伤。(《御览》八百三十引王朗新奏议)

◇议不宜复肉刑

繇欲轻减大辟之条,以增益刖刑之数,此即起偃为竖,化尸为人矣。然臣之愚,犹有未合微异之意。夫五刑之属,著在科律。科律自有减死一等之法,不死即为减,施行已久,不待远假斧凿于彼肉刑,然后有罪次也。前世仁者,不忍肉刑之惨酷,是以废而不用。不用已来,历年数百,今复行之,恐所减之文,未彰于万民之目,而肉刑之问,已宣于寇雠之耳,非所以来远人也。今可案繇所欲轻之死罪,使减死之髡刖。嫌其轻者,可倍其居作之岁数。内有以生易死不訾之恩,外无以刖易钅大骇耳之声。(《魏志·锺繇传》)

◇议

晏平仲以齐君奢,故浣其朝冠,振其鹿裘。(《御览》八百二十六,《风俗通》东海王景兴议引)

◇对孙策诘

朗以琐才,误窃朝私。受爵不让,以遘罪纲。前见征讨,畏死苟免。因治人物,寄命须臾。又迫大兵,惶怖北引。从者疾患,死亡略尽。独与老母,共乘一丽。流矢始交,便弃丽就俘,稽颡自首于征役之中。朗惶惑不达,自称降虏。缘前迷谬,被诘惭惧。朗愚浅驽怯,畏威自惊。又无良介,不早自归。于破亡之中,然后委命下隶。身轻罪重,死有馀辜。申ㄕ就鞅,蹴足入绊。叱咤听声,东西惟命。(《魏志·王朗传》》注引《献帝春秋》朗称禽虏对使者。)

◇答太祖遣谘孙权称臣

孙权前笺自诡,躬讨虏以补前愆;后疏称臣,以明无二。牙兽屈膝,言鸟告欢,明珠南金,远珍必至。情见乎辞,效著乎功。三江五湖,为沼于魏。西吴东越,化为国民。鄢郢既拔,荆门自开。席卷巴蜀,形势已成。重休累庆,杂沓相随。承旨之日,抚掌击节。情之畜者,辞不能宣。(《魏志·王朗传》》注引《魏略》)

◇遗孙伯符书

刘正礼昔初临州,未能自达,实赖尊门,为之先后,用能济江成治,有所处定。践境之礼,感分结意,情在终始。后以袁氏之嫌,稍更乖刺。更以同盟,还为雠敌。原其本心,实非所乐。康宁之後,常念渝平更成,复践宿好。一尔分离,款意不昭。奄然殂陨,可为伤恨。知敦以厉薄,德以报怨。收骨育孤,哀亡愍存。捐既往之猜,保六尺之托,诚深恩重分,美名厚实也。昔鲁人虽有齐怨,不废丧纪,春秋善之,谓之得礼。诚良史之所宜藉,乡校之所叹闻。正礼元子,致有志操,想必有以殊异。威盛刑行,施之以恩,不亦优哉。(《吴志·刘繇传》。)

◇与魏太子书

不遗惠书,所以慰沃。奉读欢笑,以藉饥渴。虽复萱草忘忧、皋苏择劳,无以加也。(《初学记》二十七)

◇与许文休书三首

文休足下:消息平安,甚善甚善。岂意脱别三十余年而无相见之缘乎!诗人比一日之别于岁月,岂况悠悠历累纪之年者哉!自与子别,若没而复浮,若绝而复连者数矣。而今而后,居升平之京师,攀附于飞龙之圣主。侪辈略尽,幸得老与足下并为遗种之叟,而相去数千里。加有蹇之隔,时闻消息于风声,托旧情于思想,眇眇异处,与异世无以异也。往者随军到荆州,见邓子孝桓元将,粗闻足下动静,云夫子既在益州,执职领郡,德素规矩,老而不堕。是时侍宿武皇帝于江陵刘景升听事之上,共论道足下,至于通夜不寐,拳拳饥渴,诚无已也。自天子在东宫,及即位之後,每会群贤论天下髦隽之见在者。岂独人尽易为英,士鲜易取最故?乃猥以原壤之朽质,感夫子之情听,每叙足下,以为谋首,岂其》注意乃复过于前世?《书》曰「人惟求旧」,《易》称「同声相应,同气相求」。刘将军之与大魏,兼而两之。总此二义,前世邂逅。以同为睽非武皇帝之旨,顷者蹉跌,其泰而否,亦非足下之意也。深思《书》《易》之义,利结分于宿好,故遣降者送吴所献致名马貂,得因无嫌,道初开通,展叙旧情,以达声问。久阔情忄畜,非夫笔墨所能写陈,亦想足下同其志念。今者亲生男女,凡有几人,年并几何。仆连失一男一女。今有二男,大男名肃,年三十九岁,生于会稽;小儿裁岁余。临书怆恨,有怀缅然。(《蜀志·许靖传》》注引《魏略》,又略见《御览》一百八十五)

过闻「受终于文祖」之言于《尚书》,又闻「历数在躬,允执其中」之文于《论语》。岂自意得于老耄之齿,正值天命受于圣主之会,亲见三让之弘辞,观众瑞之总集,睹升堂穆穆之盛礼,瞻燔燎曜之青烟。于时忽自以为处唐虞之运,际于紫微之天庭也。徒慨不得携子之手,共列于世有二子之数,以听有唐钦哉之命也。子虽在裔土,想亦极目而回望,侧耳而遐听,延颈而鹤立也。昔汝南陈公初拜,不依故常,让上卿于李元礼。以此推之,吾宜退身以避子位也。苟得避子以窃让名,然后绶带委质,游谈于平勃之间,与子共陈往时避地之艰辛,乐酒酣燕,高谈大噱,亦足遗忧而忘老。捉笔陈情,随以喜笑。(《蜀志·许靖传》注引《魏略》。)

前夏有书而未达,今重有书,而并致前问。皇帝既深悼刘将军之早世,又愍其孤之不易,又惜使足下孔明等士人气类之徒,遂沈溺于羌夷异种之间,永与华夏乖绝,而无朝聘中国之期缘,瞻故土桑梓之望也。故复运慈念而劳仁心,重下明诏,以发德音。申敕朗等,使重为书与足下等,以足下聪明,揆殷勤之圣意,亦足悟海岱之所常在,知百川之所宜注矣。昔伊尹去夏而就殷,陈平违楚而归汉,犹曜德于阿衡,著功于宰相。若足下能弼人之遗孤,定人之犹豫,去非常之伪号,事受命之大魏,客主兼不世之荣名,上下蒙不朽之常耀,功与事并,声与勋著,考绩效足以超越伊吕矣。既承诏直,且服旧之情,情不能已。若不言足下之所能陈、足下之所见,则无以宣明诏命,弘光大之恩。叙宿昔梦想之思,若天启众心,子导蜀意。诚此意有携手之期。若险路未夷,子谋不从,则惧声问或否,复面何由前后二书?言每及斯,希不切然有动于怀。足下周游江湖,以暨南海,历观夷俗,可谓遍矣。想子之心,结思华夏,可谓深矣。为身择居,犹愿中土为主择居安,岂可以不系意于京师,而持疑于荒裔乎?详思愚言,速示还报也。(《蜀志·许靖传》注引《魏略》)

◇与锺繇书

朗白:

近闻室人孙氏归,或曰大归也。共经忧乐既久矣。曷为一旦离析,以至于归而不反乎?不得面谈,裁书叙心。(《御览》□□□□□)

◇论丧服书

郑玄云「兄弟犹曰族亲也」,无所不关之辞也。吾以为古学以九代之亲为九族,谓兄弟者亦九代兄弟也。凡属乎父道者,则父之兄弟;在乎祖道者,则祖之兄弟;在乎子道者,则子之兄弟;在乎孙道者,则孙之兄弟。故族亲亦可谓为兄弟者也。(《通典》七十三)

◇相论

然仲尼之门,童冠之群,不言相形之事,抑者亦难据故也。古之人固有怀不副其貌,行不称其声者,是故夫子以言信行,失之于宰子;以貌度性,失之于子羽。圣人之于听察精矣,然犹或有所不得,以此推之,则彼度表扪骨,指色摘理,不常中心矣。若夫周之叔服,汉之许负,各以善相称于前世,而书专记其效验之尤著者,不过公孙氏之二子,与夫周氏之条侯而已。(《艺文类聚》七十五)

◇杂箴

家人有严君焉,井灶之谓也。俾冬作夏,非灶孰能?俾夏作冬,非井孰闲。(《艺文类聚》八十)

◇贫窭语

谚曰鲁班虽巧,不能为乞丐者颜。(《御览》四百九十六)

◇塞势

余所与游处,唯东莱徐先生。素习九章,能为计数。问何以代博奕者乎?曰塞其次也。乃试习其术,以惊睡焉。(《御览》七百五十四)

卷二十三·魏二十三

◎王肃

肃字子雍,朗长子,黄初中为散骑黄门侍郎;太和中拜散骑常侍;青龙末领秘书监,兼崇文观祭酒;正始初出为广平太守,征拜议郎,寻为侍中,迁太常;后为光禄勋,迁中领军,加散骑常侍。甘露元年卒,谥景侯。有《书》、《诗》、《论语》、三礼、左氏解,及撰定父朗所作《易传》,皆列于学官。又有《圣证论》十二卷,《家语解》二十一卷,《政论》十卷,集五卷。

◇格虎赋

羽骑云布,兰车星陈。(《文选》谢灵运《拟魏太子邺中集诗》注。)

◇请为大司马曹真临吊表(太和四年)

在礼,大臣之丧,天子临吊;诸侯之薨,又庭哭焉;同姓之臣,崇于异姓。自秦逮汉,多阙不修。暨光武颇遵其礼,于时群臣莫不竞劝。博士范升上疏称扬以为美,可依旧礼,为位而哭之,敦睦宗族。(《通典》八十一)

◇奉诏为瑞表

太和六年,上将幸许昌,过繁昌,诏问,受禅碑生黄金白玉,应瑞不?肃奏:以始改之元年,嘉瑞见于践祚之坛,宜矣。(《御览》五百八十九)

◇论秘书丞郎表

青龙中议,秘书丞郎与博士议郎同职近日月,宜在三台上。肃表曰:臣以为秘书职于三台为近密,中书郎在尚书丞郎上,秘书丞郎宜次尚书郎下;不然,则宜次侍御史下。秘书丞郎俱四百石,迁宜比尚书郎出,亦宜为郡。此陛下崇儒术之盛旨也。昔时秘书掌国秘密,秘书丞郎仪宜比尚书郎侍御史。今尚书郎侍御史皆乘犊车,奏事用尺一,而秘书丞郎独乘鹿车,犹用尺奏,不得朝服,又恐非陛下转台郎以为秘书丞郎之本意也。(《通典》二十六、《初学记》十二两引,又《御览》二百三十三两引)

◇秘书不应属少府表

青龙之末,主者启选秘书监,诏秘书驺吏以上三百馀人。非但学问义理,当用有威严能检下者,诏肃以常侍领焉。肃表曰:魏之秘书,即汉之东观,郡国称敢言之上东观。且自大魏分秘书而为中书以来,传绪相继,于今三监,未有隶名于少府者也。今欲使臣编名于驺隶,言事于外府,不亦隳朝章而辱国典乎?太和之中,兰台秘书争议,三府奏议,秘书司先王之载籍,掌制书之典谟,与中书相亚,宜与中书为官联。(《御览》二百三十三)

◇表

夫城之有郭,犹里之有表,骨之有皮。表里各异,则保障不完;皮骨分离,则一体不具。(《初学记》二十四,《御览》一百九十三)

◇贺瑞应表

伏承祖庙、文昭庙鱼生于鼎,臣闻《易》中《孚彖》曰:「信及豚鱼。」言中和诚信之德,下及豚鱼,则无所不及。(《艺文类聚》九十九)

◇谏征蜀疏(太和四年)

前志有之,「千里馈粮,士有饥色,樵苏後爨,师不宿饱」,此谓平途之行军者也。又况于深入阻险,凿路而前,则其为劳,必相百也。今又加之以霖雨,山坂峻滑,众逼而不展,粮悬而难继,实行军者之大忌也。闻曹真发已逾月,而行裁半谷,治道功夫,战士悉作。是贼偏得以逸而待劳,乃兵家之所惮也。言之前代,则武王伐纣,出关而复还;论之近事,则武文征权,临江而不济。岂非所谓顺天、知时、通于权变者哉?兆民知圣上以水雨艰剧之故,休而息之,日後有衅,乘而用之,则所谓悦以犯难,民忘其死者矣。(《魏志·王肃传》)

◇陈政本疏

除无事之位,损不急之禄,止浮食之费,并从容之官。使官必有职,职任其事;事必受禄,禄代其耕,乃往古之常式,当今之所宜也。官寡而禄厚,则公家之费鲜,进仕之志劝。各展才力,莫相倚杖。敷奏以言,明试以功。能之与否,简在帝心。是以唐虞之设官分职,申命公卿,各以其事,然後惟龙为纳言,犹今尚书也,以出内帝命而已。夏殷不可得而详,《甘誓》曰「六事之人」,明六卿亦典事者也。《周官》则备矣,五日视朝,公卿大夫并进,而司士辨其位焉。其《记》曰:「坐而论道,谓之王公;作而行之,谓之士大夫。」及汉之初,依拟前代,公卿皆亲以事升朝,故高祖躬追反走之周昌,武帝遥可奉奏之汲黯,宣帝使公卿五日一朝,成帝始置尚书五人。自是陵迟,朝礼遂阙。可复五日视朝之仪,使公卿尚书,各以事进。废礼复兴,光宣圣绪,诚所谓名美而实厚者也。(《魏志·王肃传》)

◇请山阳公称皇配谥疏

昔唐禅虞,虞禅夏,皆终三年之丧,然后践天子之尊,是以帝号无亏,君礼犹存。今山阳公承顺天命,允答民望,进禅大魏,退处宾位。公之奉魏,不敢不尽节;魏之待公,优崇而不臣。既至其薨,榇敛之制,舆徒之饰,皆同之于王者。是故远近归仁,以为盛美。且汉总帝皇之号曰皇帝,有别称帝,无别称皇,则皇是其差轻者也。故当高祖之时,土无二王,其父见在而使称皇,明非二王之嫌也。况今以赠终,可使称皇,以配其谥。(《魏志·王肃传》)

◇上疏请恤役平刑

大魏承百王之极,生民无几,干戈未戢,诚宜息民而惠之,以安静遐迩之时也。夫务畜积而息疲民,在于省徭役而勤稼穑。今宫室未就,功业未讫,运漕调发,转相供奉。是以丁夫疲于力作,农者离其南亩。种谷者寡,食谷者众。旧谷既没,新谷莫继。斯则有国之大患,而非备豫之长策也。今见作者三四万人,九龙可以安圣体,其内足以列六宫显阳之殿,又向将毕。惟泰极已前,功夫尚大,方向盛寒,疾或作。诚愿陛下发德音,下明诏,深愍役夫之疲劳,厚矜兆民之不赡;取常食廪之士,非急要者之用。选其丁壮,择留万人,使一期而更之,咸知息代有日,则莫不悦以即事,劳而不怨矣。计一岁有三百六十万夫,亦不为少,当一岁成者,听且三年。分遣其馀,使皆即农,无穷之计也。仓有溢粟,民有馀力。以此兴功,何功不立?以此行化,何化不成?夫信之于民,国家大宝也。仲尼曰:「自古皆有死,民非信不立。」夫区区之晋国,微微之重耳,欲用其民,先示以信。是故原虽将降,顾信而归,用能一战而霸,于今见称。前车驾当幸洛阳,发民为营,有司命以营成而罢。既成,又利其功力,不以时遣。有司徒营其目前之利,不顾经国之体。臣愚以为自今以後,傥复使民,宜明其令,使必如期。若有事以次,宁复更发,无或失信。

凡陛下临时之所行刑,皆有罪之吏,宜死之人也。然众庶不知,谓为仓卒。故愿陛下下之于吏,而暴其罪,钧其死也。无使污于宫掖,而为远近所疑。且人命至重,难生易杀,气绝而不续者也。是以圣贤重之。孟轲称杀一无辜以取天下,仁者不为也。汉时有犯跸惊乘舆马者,廷尉张释之奏使罚金,文帝怪其轻。而释之曰:「方其时上使诛之则已。今下廷尉,廷尉天下之平也。一倾之,天下用法皆为轻重,民安所措其手足?臣以为大失其义,非忠臣所宜陈也。」廷尉者,天子之吏也,犹不可以失平,而天子之身,反可以惑谬乎?斯重于为己,而轻于为君,不忠之甚也。周公曰:「天子无戏言,言则史书之,工诵之,士称之。」言犹不戏,而况行之乎!故释之之言,不可不察;周公之戒,不可不法也。(《魏志·王朗传》)

◇祭议

武宣皇后太和四年六月崩,至六年三月,有司以今年四月告。王肃议曰:今宜以崩年数。案春秋鲁闵公二年,夏于庄公。是时之中,至二十五月大祥,便,不复衤覃,故讥其速也。去四年六月武宣皇后崩,二十六日晚葬,除服即吉,四时之祭,皆亲行事。今当计始除服日数,当如礼,须到衤覃月乃。(《通典》四十九)

◇又奏

赵怡等以为皇帝崩二十七月之後,乃得。王肃又奏,如郑玄言,各于其庙,则无以异四时常祀,不得谓之殷祭,以粢盛百物、丰衍备具为殷之者。夫孝子尽心于事亲,致敬于四时,比时具物不可以不备,无缘俭于其亲累年,而后一丰其馔也。夫谓殷者,因以祖宗并陈,昭穆皆列故也。设以为毁庙之主皆祭谓殷者,夫毁庙祭于太祖,而六庙独在其前,所不合宜,非事之理。近尚书难臣,以曾子问唯于太祖,群主皆从,而不言,知不合食。臣答以为殷祭,群主皆合,举则可知也。《论语》、孔子曰:自既灌而往者,吾不欲观之矣,所以特者,以大祭,故欲观其盛礼也。大祭,独举,则亦可知也。于《礼记》则以为大,于《论语》则以为盛,进退未知其可也。汉光武时下祭礼,以者毁庙之主皆合于太祖,者唯未毁之主合而已矣,郑玄以为者各于其庙,原其所以,夏商夏祭曰,然其殷祭亦名大,《商颂》长发,是大之歌也。至周改夏祭曰礻勺,以唯为殷祭之名。周公以圣德用殷之礼,故鲁人亦遂以为夏之名,是以《左传》所谓「于武宫」,又曰「尝于庙」,是四时祀非祭之也。郑斯失矣。至于经所谓者,则殷祭之谓,郑据《春秋》,与大义乖。(《通典》四十九)

◇议祀圆丘方泽宜宫县乐八佾舞

王者各以其礼制事天地,今说者据《周官》单文为经国大体,惧其局而不知弘也,汉武帝东巡封禅,还祠太一于甘泉,祭后土于汾阴,皆尽用其乐,言尽用者,谓尽用宫县之乐也。天地之性贵质者,盖谓其器之不文尔,不谓庶物当复减之也。《礼》:「天子宫县,舞八佾」,今祀圆丘方泽,宜以天子制,设宫县之乐、八佾之舞。(《通典·乐志一》、《通典》一百四十七)

◇又议

说者以为周家祀天,唯舞《云门》:祭地,唯舞《咸池》;宗庙,唯舞《大武》,似失其义矣。周礼宾客皆作备乐。《左传》:「王子颓享五大夫。乐及遍舞」,六代之乐也。然则一会之日,具作六代之乐矣。天地宗庙,事之大者,宾客燕会,比之为细。《王制》曰:「庶羞不逾牲,燕衣不逾祭服」,可以燕乐而逾天地宗庙之乐乎?《周官》:「以六律、六吕、五声、八音、六舞大合乐,以致鬼神,以和邦国,以谐万民,以安宾客,以说远人。」夫六律、六吕、五声、八音,皆一时而作之,至于六舞,独分擘而用之,所以厌人心也。又《周官》:「师掌教乐,祭祀则帅其属而舞之」。大享亦如之」。,东夷之乐也。又:「娄氏掌四夷之乐与其声歌,祭祀则吹而歌之,燕亦如之」。四夷之乐,乃入宗庙,先代之典,独不得用。大享及燕日如之者,明古今夷夏之乐,皆主之于宗庙,而后播及其馀也。夫作先王乐者,贵能包而用之也。纳四夷之乐者,美德广之所及也。高皇帝、太皇帝、太祖、高祖、文诏庙,皆宜兼用先代及武始太钧之舞。(《宋书·乐志一》、《通典》一百四十七)

◇郊庙乐舞议

《周官》以六律、五声、八音、六舞大合乐,以致鬼神,以和邦国,以谐兆庶,以安宾客,以悦远人。是谓六同,一时皆作。今六代舞独分用之,不厌人心。(《隋书·音乐志上》,任据王肃议。)

◇告瑞祀天宜以地配议

《礼》:有事于王父,则以王母配,不降于四时,常祀而不配也。且夫五精之帝,非重于地,今奉嘉瑞以告,而地独阙,于义未通。以地配天,于义正宜(《通典》五十五。)

◇祀社议

太尉等祭祀,但称名不称臣,每有事须告,皆遣祝吏。(《通典》四十五)

◇祀五郊六宗及厉殃议

厉殃,汉之淫祠耳,日月有常位,五帝有常典,师旷自是乐祖,无事于厉殃。厉殃同人非礼器,雄黄等非礼饰。汉文除秘祝,所以称仁明也。(《通典》五十五)

◇已迁主讳议

高皇讳,明皇帝既,儒者迁高皇主。尚书来访:「宜复讳不?及引殷家乃或同名。答曰:「殷家以甲乙为字,既二名不偏讳,且殷质故也。《礼》所谓「舍故而讳新」。诸侯则五代不讳,天子之制,恐不得与诸侯同。五代则不讳也。《春秋》:「鲁讳具敖二山」,五代之后,可不复为讳。然已易其名,则故名不复讳也。犹汉元后父名禁,改禁中为省中,至今遂以省中为称,非能为元后讳,徒以名遂行故也。春秋时,晋范献子适鲁,名其二山,自以为不学。当献子时,鲁不复为二名讳,而献子自以为犯其讳,直所谓不学者也。《礼》曰:「诗书临文庙中皆不讳。」此乃谓不讳见在之庙,不谓已毁者也。文王名昌,武王名发。成王时颂曰:「克昌厥后,骏发尔私。」箕子为武王陈《洪范》曰:「使羞其行,而邦其昌。」厉王名胡。其子宣王时诗曰:「胡不相畏,先祖手摧。」其孙幽王时诗曰:「哀今之人胡为虺蜴?」此则诗书不讳明验也。案汉氏不名讳,常曰臣妾不得以为名字,其言事不讳,盖取诸此也。然则《周礼》其不讳时,则非唯诗书临文庙中,其余皆不讳矣。今可太祖以上去单乃不讳,讳三祖以下。尽亲如《礼》,唯诗书临文庙中不讳。自此以後,虽百代如汉氏故事,臣妾唯不得以为名字。其言事不讳,所谓「魏国于汉,礼有损益,质文随时」,亦合尊之大义也。(《通典》一百四)

◇诸王国相宜为国王服斩衰议

尚书左丞王[B12]除陈相,未到国而王薨,议者或以为宜齐,或以为宜无服。王肃云:「王国相,本王之丞相,案汉景帝时贬为相,成帝时使理人。王则国家所以封,王相则国家使为王臣,但王不与理人之事耳。而云相专为理人,不纯臣于王,非其义也。」今[B12]至许昌而闻王薨,姓名未通,恩纪未交,君臣未礼,不责人之所不能,于义未正服君臣之服。《传》曰:「策名委质,贰乃辟也。若夫未策名,未委质,不可以纯君臣之义也。」《礼》:「妇人入门,未三月庙见死,犹归葬于其党,不得以六礼既备,又以入室,遂成其妇礼也。」则臣之未委质者,亦不得备其臣礼也。曾子问曰:「娶女有吉日而女死,如之何?」孔子曰:「婿齐而吊,既葬而除之,夫死亦如之,各以其服。如服斩,斩而吊之,既葬而除之也。」今[B12]为王相,未入国而王薨,义与女未入门夫死同,则[B12]宜服斩,既葬而除之,此《礼》之明文也。《礼》曰:「与诸侯为亲者服斩。虽有亲,为臣则服斩也。」臣为其君服之,或曰宜齐,不亦远于《礼》乎。(《通典》八十八)

◇王侯在丧袭爵议

魏尚书奏以故汉献帝嫡孙杜氏乡侯刘康袭爵,假授使者拜授,康素服夺情议。案《周礼》:「天子公卿诸侯,吉服皆玄冕朱裹,玄衣裳;有丧凶则变之,麻冕黼裳。邦君麻冕黼裳。」云麻冕者,则素冕,麻不加采色。又变其裳,亦非纯吉,亦不纯凶。汉氏承秦,改六冕之制,以玄冠绛衣一服而已。有丧凶之事,则变吉服,以从简易。故诸王薨,遣使者拜嗣子为王,则玄冠衰,服素以承诏命,事讫然后反丧服。考之前典,则差《周书》,论之汉室,则合常制。王肃议,尊者临卑,不制麻,故为之素服。今康处三年丧,在之中。若因丧以命之,则无复素服,若以尊崇王命,则吉服以拜授。案《尚书》:「康王受策命,吉服而受之。事毕,又以吉服出应门内,以命诸侯。皆出,然后王释冕服。」故臣以为诸侯受天子之命宜以吉服,又《礼》:「处三年之丧,而当除父兄之丧服。除服卒事,然后反丧服。」则受天子命者,亦宜服其命服,使者出,反丧服,即位而哭,即合于礼,又合人情。诏从之。(《通典》七十二)

◇吊陈群母议

臣有父母之丧计,君吊之,吊诸臣之母,当从夫爵。(《通典》八十三)

◇腊议

季冬大傩,旁磔鸡,出土牛,以送寒气,即今之腊除逐疫,磔鸡、苇绞、桃梗之属。(《御览》三十三)

◇答尚书难

太和六年,尚书难王肃,以曾子问唯于太祖,群主皆从,而不言,知不合食。肃答曰:「以为殷祭,群主皆合,鼗则可知也。」(《通典》四十九)

◇答刘氏弟子问

司徒广陵陈矫,字季弼,本刘氏,养于陈氏。及其薨,刘氏弟子疑所服,以问王肃。答曰:「昔陈司徒丧母,诸儒陈其子无服,甚失礼矣。为外祖父母小功,此以异姓而有服者。岂不以母之所生,反重于父之所生?不亦左乎?为人后者,其妇为舅姑大功。妇他人也。犹为夫故父母降一等,祖至亲也,而可以无服乎?推妇降一等,则子孙宜依本亲而降一等。」(《通典》六十九)

◇答尚书访

景初中,明帝崩于建始殿,殡于九龙殿。尚书访曰:「当以明皇帝谥告四祖,祝文于高皇称玄孙之子,云何?」王肃曰:「礼称曾孙某,谓国家也。荀爽郑玄说皆云:『天子诸侯事曾祖以上,皆称曾孙。』」又访:「案汉既葬,容衣还,儒者以为宜如文皇帝故事,以存时所服。」王肃曰:「礼虽无容衣之制,今须容衣还而後虞祭,宜依尸服卒者上服之制。生时亵服,可随所存,至于制度,则不如礼。孔子曰『祭之以礼』,亦为此也。诸侯之上服,则今服也。天子不为命服,然亦所以命服之上也。案汉氏西京故事,月游衣冠,则容衣也。言冠以正服,不以亵衣也。」尚书又访:「容衣还,群臣故当在帐中,常填卫见。」王肃曰:「礼不墓祭。而汉氏正月上陵,神座在西序东向,百辟计吏前告郡之谷价,人之疾苦,欲先帝魂灵闻知。时蔡邕以为礼有烦而不可去,事亡如存。况今无填卫之禁,而合于如事存之意,可见于门内,拜讫入帐,临乃除服。(《通典》七十九)

◇答武竺访

尚书郎武竺有同母异父昆弟之丧,以访王肃。肃据子思书曰:「言氏之子达于礼乎?《礼》:『父同居服周。』则子宜大功也。」(《通典》九十一)

◇广平太守下教问张臻家(正始元年)

前在京都,闻张子明来至。问之,会其已亡,致痛惜之。此君笃学隐居,不与时竞,以道乐身。昔绛县老人屈在泥涂,赵孟升之,诸侯用睦,愍其耄勤好道,而不蒙荣宠。书到遣吏劳问其家,显题门户,务加殊异,以慰既往,以勤将来。(《魏志·管宁传》)

◇与广陵太守书

昔瓠巴鼓瑟,六马仰秣。(《书钞》一百九)

◇孔子家语解序

郑氏学行五十载矣,自肃成童,始志于学,而学郑氏学矣。然寻文责实,考其上下,义理不安,违错者多,是以夺而易之。世未明其款情,而谓其苟驳前师,以见异于人,乃慨然而叹曰,岂好难哉?予不得已也。圣人之门,方壅不通;孔氏之路,枳棘充焉。岂得不开而辟之哉?若无由之者,亦非予之罪也。是以撰经礼申明其义,及朝论制度,皆据所见而言。孔子二十二世孙有孔猛者,家有其先人之书,昔相从学,顷还家,方取以来,与予所论,有若重规叠矩。昔仲尼曰:「文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也!後死者不得与于斯文也!天之未丧斯文,匡人其如予何。」言天丧斯文,故令已传斯文于天下,今或者天未欲乱斯文,故令从予学,而予从猛得斯论,已明相与孔氏之无违也。斯皆圣人实事之论,而恐其将绝,故特为解,以贻好事之君子。语云:「牢曰:『子云:吾不试,故艺。』」谈者不知为谁,多妄为之说。《孔子家语》:「弟子有琴张,一名牢,字子开,亦字张,卫人也。宗鲁死,将往吊,孔子止焉。」《春秋外传》曰:「昔尧临民以五。」说者曰:「尧五载一巡狩。」五载一巡狩,不得称临民以五。经曰「五载一巡狩」,此乃说舜之文,非说尧。孔子说论五帝,各道其异事,于舜云「巡狩天下,五载一始」,则尧之巡狩年数未明。周十二岁一巡,宁可言周临民以十二乎?孔子曰:「尧以土德王天下,而色尚黄。」黄,土德;五,土之数。故曰「临民以五」,此其义也。(毛晋重刻北宋本《家语》)

◇宗庙颂

明德惟馨,昊天子之,眷我魏,薄言起之。起之伊何,黎元时雍。子之伊何,历数在躬。於乎盛哉,神明是通。(《初学记》十三)

湛湛甘露,济济醴泉。或涌于地,或降于天。天地交泰,品类蕃芜。祥瑞嘉应,其集如雨。屡获丰年,谷我士女。祖考既飨,於惟乐胥。(《初学计》十三)

◇贺正仪

元正首祚,璇机改度,伏称万寿。(《初学记》四)

◇纳徵辞

玄束帛,俪皮雁羊。(《晋书·礼志下》)

◇家诫

夫酒,所以行礼、养性命欢乐也。过则为患,不可不慎,是故宾主百拜,终日饮酒,而不得醉,先王所以备酒祸也。凡为主人饮客,使有酒色而已,无使至醉。若为人所强,必退席长跪,称父戒以辞之,敬仲辞君,而况于人乎?为客又不得唱造酒史也。若为人所属,下坐行酒,随其多少;犯令行罚,示有酒而已,无使多也。祸变之兴,常于此作,所宜深慎。(《艺文类聚》二十三)

卷二十四·魏二十四

◎贾诩

诩字文和,武威姑臧人,灵帝末察孝廉为郎,以病去。少帝时,以太尉掾为平津都尉,迁讨虏校尉。献帝初为左冯翊,拜尚书,以母丧去官。拜光禄大夫宣义将军,寻弃官依段煨,复依张绣。后与绣俱归,曹公表为执金吾,封都亭侯,参司空军事,徙太中大夫。文帝嗣王位,进太尉,封魏寿乡侯。卒年七十七,谥曰肃侯。

◇奏请治王立周忠罪

立,司候不明,疑误上下,太尉周忠职所典掌,请皆治罪。(袁宏《后汉·献帝纪》,「初平四年,尚书贾诩奏」云云。又见《续汉·五行志六》注引同)

◇国渊

渊字子尼,乐安盖人,师事郑康成,後避乱辽东。还,曹公辟为司空掾属,典屯田事,寻为长史,迁魏郡太守,拜太仆。

◇敕魏郡功曹

此郡既大,今在都辇,而少学问者,其简开解年少,欲遣就师。(《魏志·国渊传》)

◎邴原

原字根矩,北海朱虚人。避黄巾乱至辽东,曹公辟为司空掾,徙署丞相徵事,后为五官将长史。

◇驳郑玄皇后敬父母议

《孝经》云:「父子之道,天性也。明王之章,先陈事父之孝,女子子出降其父母。妇人外成,不能二统耳。」《春秋左氏传》曰:「纪裂来逆女,列国尊同,逆者谦不敢自成,故以在父母之辞言之。」《礼》「敌必三让」之义也。祭公逆王后于纪者,至尊以无外,辞无所屈,成言曰王后。纪季姜归于京师,尊已成,称季姜,从《礼》「子尊不加于父母」之明文也。如皇后于公庭官僚之中令父独拜,违古之道,斯义何施?汉高五日一朝太上皇,家令讥子道不尽,欲微感之,令太上皇拥却行称臣。虽去圣久远,礼文阙然,父子之义,五品之常,不易之道,宁为公私易节?公庭则为臣,在家则为父,是违礼而无常也。言子事父无贵贱,又云子不爵父。(《通典》六十七)

◎管宁

宁字幼安,北海朱虚人,避乱辽东三十七年。文帝时还,就征以为太中大夫,固辞。明帝及齐王屡征不出。正始二年卒,年八十四。有集三卷

◇辞疾上书

臣闻传说发梦,以感殷宗;吕尚启兆,以动周文。以通神之才,悟于圣主,用能匡佐帝业,克成大勋,臣之器朽,实非其人。虽贪清时,释体蝉蜕;内省顽病,日薄西山。唯陛下听野人山薮之愿,使一老者,得尽微命。(《魏志·管宁传》》注引《传子》)

◇辞征命上疏(太和四年二月)

草莽臣宁上疏:臣海滨孤微,罢农无伍,禄运幸厚,横蒙陛下纂承洪绪,德侔三皇,化溢有唐。久荷渥泽,积祀一纪,不能仰答陛下恩养之福,沈委笃疴,寝疾弥留,逋违臣隶颠倒之节,夙宵战怖,无地自厝。臣元年十一月被公车司马令所下州郡八月甲申诏书征臣,更赐安车、衣被、茵蓐,以礼发遣。光宠并臻,优命屡至,怔营竦息,悼心失图。思自陈闻,申展愚情。而明诏抑割,不令稍修章表,是以郁滞,讫于今日。诚谓乾覆恩有纪极,不意灵润弥以隆赫。奉今年二月被州郡所下三年十二月辛酉诏书,重赐安车、衣服,别驾从事与郡功曹以礼发遣,又特被玺书,以臣为光禄勋,躬秉劳谦,引喻周秦,损上益下。受诏之日,精魄飞散,靡所投死。臣重自省揆德非园绮,而蒙安车之荣;功无窦融,而蒙玺封之宠。驽下,荷栋梁之任,垂没之命,获九棘之位,惧有朱博鼓妖之责。又年疾日侵,有加无损,不任扶舆进路,以塞元责。望慕阊阖,徘徊阙庭。谨拜章陈情,乞蒙哀省。抑恩听放,无令骸骨填于衢路。(《魏志·管宁传》)

◇辞辟别驾文

州民管诞燕雀之贱,栖朝桐之华。夫别驾者,明使君之羽翼,显化之鹰扬,宜得英儒,非诞(疑当作「州民」)暗昧所可私者。(《书钞》七十三引两条,又《通典》三十二引《管宁集》。案:《魏志》本传不言辟别驾,当是在辽东时事耳。)

◇答桓范书

乾道辅诚,诞膺嘉祚。膺受多福,为国蕃维。虽分陕之任,未足比盛;远近隆望,何庆如之!昔值险阻,越窜海滨。于裔历载,风纲不纪。暨蒙国恩,还践旧土。簿佐多难,恒婴笃疾。愧使区区,展之无偕。泛爱遇隆,远辱纶墨。降尊诱卑,训喻过泰。见得思义,抱以躇。不胜来顾,裁因答辱。(《艺文类聚》三十七)

◎桓阶

阶字伯绪。(《孙夫人碑》作伯序。)长沙临湘人,为郡功曹,太守孙坚举孝廉,除尚书郎,以父丧去。刘表辟为从事祭酒。曹公平荆州,辟为丞相掾主簿,迁赵郡太守。魏国建,为虎贲中郎将侍中,迁尚书。文帝即王位,迁尚书令,封高乡亭侯,加侍中。及受禅,徙封安乐乡侯,拜太常。卒,谥曰贞侯。

◇奏请追崇始祖

臣闻尊祖敬宗,古之大义。故六代之君,未尝不追崇始祖,显彰所出。先王应期拨乱,启魏大业,然祢庙未有异号,非崇孝敬、示无穷之义也。太尉公侯,宜有尊号,所以表功、崇德、发事、显名者也。故《易》言乾坤,皆曰「大德」,言大人与天地合。臣等以为太尉公侯,诞育圣哲,以济群品,可谓资始,其德之号,莫过于「大王」。(《通典》七十二)

◇奏请具受禅礼仪

汉氏以天子位禅之陛下。陛下以圣明之德,历数之序,承汉之禅,允当天心。夫天命弗可得辞,兆民之望弗可得违。臣请会列侯、诸将、群臣、陪隶,发玺书,顺天命,具礼仪列奏。(《魏志·文帝纪》注引《献帝传》)

◇奏议受禅礼仪

昔尧舜禅于文祖,至汉氏以师征受命,畏天之威,不敢怠遑,便即位行在所之地。今当受禅代之命,宜会百寮群司、六军之士,皆在行位,使咸睹天命。营中促狭,可于平敞之处设坛场,奉答休命。臣辄与侍中、常侍会议礼仪,太史官择吉日讫复奏。(《魏志·文帝纪》注引《献帝传》)

◇奏请受禅(《艺文类聚》题《劝进表》)

今汉使音奉玺书到,臣等以为天命不可稽,神器不可黩。周武中流,有白鱼之应,不待师期,而大号又建。舜受大麓,桑荫未移,而已陟帝位。皆所以祗承天命,若此之速也。故无固让之义,不以守节为贵。必道信于神灵,符合于天地而已。《易》曰:「其受命如响,无有远近幽深,遂知来物。」非天下之至精,其孰能与于此。今陛下应期运之数,为皇天所子,而复稽滞于辞让,低徊于大号,非所以则天地之道,副万国之望。臣等敢以死请,辄敕有司,修治坛场,择吉日受禅命、发玺绶。(《魏志·文帝纪》注引《献帝传》,于是尚书令桓阶等奏。又略见《艺文类聚》十三)

◇又奏

今汉氏之命已四至,而陛下前后固辞。臣等伏以为上帝之临圣德,期运之隆大魏,斯岂数载?《传》称「周之有天下,非甲子之朝;殷之去帝位,非牧野之日也。」故诗序商汤,追本玄王之至;述姬周,上录后稷之生。是以受命既固,厥德不回。汉氏衰废,行次已绝,三辰垂其徵,史官著其验;耆老记先古之占,百姓协歌谣之声。陛下应天受禅,当速即坛场,柴燎上帝,诚不宜久停神器,拒亿兆之愿。臣辄下太史,令择元辰。今月二十九日,可登坛受命。请诏王公群卿,具条礼仪别奏。(《魏志》注同上)

◇奏改服色牺牲

据三正周复之义,国家承汉氏人正之後,当受之以地正。牺牲宜用白,今从汉十三月正,则牺牲不得独改。今新建皇统,宜稽古典先代,以从天命。而告朔牺牲,一皆不改,非所以明革命之义也。(《宋书·礼志一》)

◎锺繇

繇字元常,颖川长社人。献帝初举孝廉,历尚书郎、阳陵令,以疾去,辟三府,为廷尉正黄门侍郎。及迁许,拜御史中丞,迁侍中尚书仆射,封东武亭侯。寻以侍中守司隶校尉,督关中诸军。魏国建,为大理,迁相国。文帝即王位,复为大理,及受禅,改廷尉,进封崇高乡侯,迁太尉,转封平阳乡侯。明帝即位,进封定陵侯,迁太傅。太和四年卒,谥曰成侯。

◇贺捷表

臣繇言:戎路兼行,履险冒寒。臣以无任,不获扈从,企仰悬情,无有宁舍。即日长史逮充宣大令,命知征南将军运田单之奇,厉愤怒之众,与徐晃同势,并力扑讨。表里俱进,应期克捷,馘灭凶逆。贼帅关羽,已被矢刃。傅方反覆,胡修背恩,天道祸淫,不终厥命。奉闻嘉,喜不自胜。望路载笑,踊跃逸豫。臣不胜欣庆,谨拜表因便宜上闻。臣繇诚惶诚恐,顿首顿首、死罪死罪。建安廿四年闰月九日,南蕃东武亭侯臣繇上。(《绛帖》)

◇请许吴主委质表

尚书宣示孙权所求,诏令所报,所以博示,逮于卿佐,必冀良方出于阿是。刍荛之言可择廓庙,况繇始以疏贱,得为前恩,横所盱睨,公私见异,爱同骨肉,殊遇厚宠,以至今日。再世荣名,同国休戚,敢不自量。窃致愚虑,仍日达晨,坐以待旦。退思鄙浅,圣意所弃,则又割意,不敢献闻。深念天下,今为已平,权之委质,外震神武。度其拳拳,无有二计,高尚自疏,况未见信。今推未诚,欲求见信,实怀不自信之心。亦宜待之以信,而当护其未自信也。其所求者,不可不许,许之而反,不必可与。求之而不许,势必自绝;许而不与,其曲在己。里语曰:「何以罚?与之夺。何以怒?许不与。」思省所示报权疏,曲折得宜,宜神圣之虑,非今臣下所能有增益。昔与文若奉事先帝,事有数者有似于此。粗表二事,以为今者事势尚当有所依违,愿君思省。若以在所虑可,不须复貌,节度唯君。恐不可采,故不自拜表。(《淳化阁帖》二)

◇力命表

臣繇言:臣力命之用,以无所立;帷幄之谋,而又愚耄。圣恩低徊,待以殊礼。天下始定,帅土欣戴。唯有江东,当少留思。既与上公同见访问,昨燕见复蒙逮及。虽缘诏令陈其愚心,而臣所怀造膝之事。昔先帝尝以事及臣,遣侍中王粲、杜袭就问臣,臣所怀未尽,冀益丝发,乞使侍中与臣议之。臣不胜愚款忄娄々之情,谨表以闻。臣繇诚惶诚恐,顿首顿首,死罪死罪。司徒、东武亭侯臣锺繇表。(《宝晋斋帖》)

◇荐关内侯季直表

臣繇言:臣自遭遇先帝,忝列腹心,爰自建安之初,王师破贼关东。时年荒谷贵,郡县残毁,三军馈饷,朝不及夕。先帝神略奇计,委任得人,深山穷谷,民所米豆,道路不绝,遂使强敌丧胆,我众作气。旬月之间,廓清蚁聚,当时实用故山阳太守关内侯季直之策,克期成事,不差豪发,先帝赏以封爵,授以剧郡。今直罢任,旅食许下,素为廉吏,衣食不充。臣愚欲望圣德录其旧勋,矜其老困,复彼一州,俾图报效。直力气尚壮,必能夙夜保养人民。臣受国家异恩,不敢雷同,见事不言,干犯宸严。臣繇诚性诚恐,顿首顿首,谨言。黄初二年八月日,司徒东武亭侯臣锺繇表。(《宝晋斋帖》)

◇请复肉刑代死刑疏

大魏受命,继踪虞夏,孝文革法,不合古道。先帝圣德,固天所纵;坟典之业,一以贯之,是以继世。仍发明诏,思复古刑,为一代法。连有军事,遂未施行。陛下远追二祖遗意,惜斩趾可以禁恶,恨入死之无辜,使明习律令,与群臣共议,出本当右趾而入大辟者,复行此刑。《书》云:「皇帝清问下民鳏寡,有辞于苗。」此言尧当除蚩尤、有苗之刑,先审问于下民之有辞者也。若今蔽狱之时,讯问三槐九棘,群吏万民,使如孝景之令。其当弃市,欲斩右趾者许之;其黥、劓、左趾、宫刑者,自如孝文易以髡笞;能有奸者,率年二十至四、五十,虽斩其足,犹任生育。今天下人少于孝文之世,下计所全,岁三千人。张苍除肉刑,所杀岁以万计。臣欲复肉刑,岁生三千人。子贡问「能济民,可谓仁乎」?子曰:「何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸!」又曰:「仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。」若诚行之,斯民永济。(《魏志·锺繇传》。又见《艺文类聚》五十四)

◇上书自劾

臣前上言:故镇北将军、领河东太守、安阳亭侯王邑,巧辟治官,犯突科条,事当推劾。检实奸诈,被诏书当如所纠,以其归罪,故加宽赦。又臣上言:吏民大小,各怀顾望,谓邑当还拒太守杜畿。今皆反悔,共迎畿之官。谨案文书,臣以空虚,被蒙拔擢,入充近侍,兼典机衡,忝膺重任,总统偏方。既无德政以惠民物,又无威刑以检不恪。至使邑违犯诏书,郡掾卫固,诳迫吏民,讼诉之言,交驿道路,渐失其礼,不虔王命。今虽反悔,丑声流闻,咎皆由繇刑威不摄。臣又疾病,前后历年,气力日微,尸素重禄,旷废职任,罪明法正。谨案侍中守司隶校尉、东武亭侯锺繇,幸得蒙恩,以斗筲之才,仍见拔擢,显从近密,衔命督使。明知诏书深疾长吏政教宽弱,检下无刑。久病淹滞,众职荒顿,法令失张。邑虽违科,当必绳正法。既举文书,操弹失理,至乃使邑远诣阙廷,隳恭使命,挫伤爪牙,而固诳迫吏民,拒畿连月。今虽反悔,犯顺失正。海内凶赫,罪一由繇威刑暗弱。又繇久病,不任所职,非繇大臣当所宜为。繇轻慢宪度,不畏诏令,不与国同心;为臣不忠,无所畏忌,大为不敬,又不承用诏书,奉诏不谨;又聪明蔽塞,为下所欺,弱不胜任。数罪谨以劾,臣请法车徵诣廷尉治繇罪,大鸿胪削爵土。臣久婴笃疾,涉夏盛剧,命县呼吸,不任部官,辄以文书付功曹从事马适议。免冠徒跣,伏