52歌赋>国学名著>全上古三代秦汉三国六朝文>第46部分

《全上古三代秦汉三国六朝文》第46部分清 · 严可均

助谋谟,今使梁王兵马,受公节度。(庾信《拓跋俭碑》。)

◇制六乐歌舞诏(三年正月)

六乐尚矣,其声歌之节,舞蹈之容,寂寥已绝,不可得而详也。但方行古人之事,可不本于兹乎?自宜依准,制其歌舞,祀五帝日月星辰。(《隋书·音乐志》中。恭帝元年。平荆州,大获梁氏乐器,以属有司。及建六官,乃诏。)

◇禅位诏(三年十二月庚子)

予闻皇天之命不于常,惟归于德。故尧授舜,舜授禹,时其宜也。天厌我魏邦,垂变以告,惟尔罔弗知。予虽不明,敢弗龚天命,格有德哉。今踵唐虞旧典,禅位于周,庸布告遐迩焉。(《周书·孝闵帝纪》)

◇禅位册书

咨尔周公,帝王之位弗有常,有德者受命,时乃天道。予式时庸,荒求于唐虞之彝踵。曰我魏德之终旧矣,我邦小大罔弗知,今其可久怫于天道,而不归有德欤?时用询谋。佥曰公昭考文公,格勋德于天地,丕济生民。洎公躬,又宣重光。故玄象徵见于上,讴讼奔走于下,天之历数,用实在焉。予安敢弗若。是以钦祗圣典,逊位于公。公其享兹大命,保有万国,可不慎欤?(《周书·孝闵帝纪》)

◎孝静帝

帝讳善见,清河王之世子。永熙三年,孝武西迁,以其年十月即位,是为东魏。改元四:天平、元象、兴和、武定,在位十七年。禅于齐,封中山王。明年遇弑,谥曰孝静皇帝。

◇迁邺诏(天平元年十月)

安安能迁,自古之明典,所居靡定,往昔之成规。是以殷迁八城,周卜三地。吉凶有数,隆替无恒。事由于变通,理出于不得已故也。高祖孝文皇帝式观乾象,俯协人谋,发自武州,来幸嵩悬,魏虽旧国,其命维新。及正光之季,国步孔棘,丧乱不已,寇贼交侵,俾我生民,无所措手。今远遵古式,深验时事,考龟袭吉,迁宅漳滏。庶克隆洪基,再昌宝历。主者明为条,格及时发迈。(《魏书·孝静纪》)

◇追旌羊敦苏淑诏

昔五兴谣,两岐致咏,皆由仁覃千里,化洽一邦。故广平太守羊敦、故中山太守苏淑,并器业和隐,干用贞济,善政闻国,清誉在民。方藉良才,遂登高秩,先后凋亡,朝野伤悼。追旌清德,盖惟旧章,可各赏帛百匹、谷五百斛,班下郡国,咸使闻知。(《魏书·良吏羊敦传》)

◇赠高湛诏(元象元年正月)

故持节都督、南荆州诸军事、假镇军将军、扬烈将军、员外羽林监行、南荆州诸军事、南荆州刺史、当州大都督高子澄,识用开敏,气干英发,拥摄蕃翰,诚效克宣,临难殉躯,奄从非命,言命遗绩,有悼于怀,宜申追宠,式光往烈,可赠假节督、齐州诸军事、辅国将军、齐州刺史。(《高湛墓志》拓本。)

◇禁断城中新立寺诏(元象元年秋)

梵境幽玄,义归清旷,伽蓝净土,理绝嚣尘。前朝城内,先有禁断,自聿来迁邺,率由旧章。而百辟士民,届郊之始,城外新城,并皆给宅。旧城中暂时普借,更拟后须,非为永久。如闻诸人,多以二处得地,或舍旧城所借之宅,擅立为寺。知非己有,假此一名。终恐因习滋甚,有亏恒式。宜付有司,精加隐括。且城中旧寺及宅,并有定帐,其新立之徒,悉从毁废。(《魏书·释老志》)

◇普禁天下造寺诏(元象元年冬)

天下牧守令长,悉不听造寺。若有违者,不问财之所出,并计所营功庸,以枉法论。(《魏书·释老志》)

◇诏高澄(武定五年八月戊辰)

既朝野攸凭,安危所系,不得令遂本怀,须有权夺,可复前大将军,馀如故。(《北齐书·文襄纪》)

◇常景去官诏(武定六年)

几杖为礼,安车致养,敬齿尊贤,其来尚矣。景艺业该通,文史渊洽,历事三京,年弥五纪,朝章言归,禄俸无馀,家徒壁立,宜从哀恤,以旌元老。可特给右光禄事力,终其身。(《魏书·常景传》。景以老疾去官,诏。)

◇诏答杜弼

李君游神冥,独观恍惚,玄同造化,宗极群有。从中被外,周应可以裁成,自己及物,运行可以资用。隆家宁国,义属斯文。卿才思优洽,业尚通远,息栖儒门,驰骋玄肆,既启专家之学,且畅释老之言。户列门张,途通径达,理事兼申,能用俱表,彼贤所未悟,遗老所未闻,旨极精微,言穷深妙。朕有味二经,倦于旧说,历览新注,所得已多,嘉尚之来,良非一绪。已敕杀青,编藏之延阁。(《北齐书·杜弼传》。弼注《老子道德经》二卷,表上之,诏答。)

卷十四

◎文成文明冯后

后长乐信都人。文成即位,选为贵人,太安二年立为皇后。献文即位,尊为皇太后,临朝听政,以幸李奕事露。献文暴崩,孝文即位,尊为太皇太后,复临朝听政。太和十四年崩,谥曰文明太皇太后。有皇诰十八篇,劝戒歌三百馀章。

◇答高闾令

六军电发,有若摧朽,何虑四难也。(《魏书·高闾传》。太和三年,出师讨淮北,闾表请速返旆,文明太后令。)

◇答元丕令

臣哉邻哉!邻哉臣哉!君则亡逸于上,臣则履冰于下,若能如此,太平岂难致乎?(《魏书·宗室元丕传》。太后亲造劝戒歌辞,以赐群官,丕上疏赞谢,太后令。)

◇答程骏表上庆国颂令(太和五年)

省诗表,闻之。歌颂宗祖之功德可尔,当世之言,何其过也。所箴下章,戢之不忘。(《魏书·程骏传》)

◇答程骏表上得一颂令

省表并颂十篇,闻之。鉴戒既备,良用钦玩。养老乞言,其斯之谓。(《魏书·程骏传》)

◇王睿子袭承袭令

都曹尚书曹,百寮之首,民所具瞻。袭年少,智思末周,其都曹尚书令可权记,使闲习政事,后用不晚。(《魏书·恩幸王睿传》。睿薨,高祖诏袭代领都曹,为尚书令,依典承袭。文明太后令。)

◇为咸阳王禧选师傅令(太和元年)

自非生知,皆由学诲,皇子皇孙,训教不立,温故求新,盖有阙矣。可于间静之所,别置学馆,选忠信博闻之士,为之师傅,以匠成之。(《魏书·咸阳王禧传》)

◇定乐章令(太和十一年春)

先王作乐,所以和风改俗,非雅曲正声,不宜庭奏,可集新旧乐章,参探音律,除去新声不典之曲,禅增锺县铿锵之韵。(《魏书·乐志》)

◇罪汝阴南安二王令(太和十三年六月)

汝阴王天赐、南安王桢,不顺法度,黩货聚敛,依犯论坐,将至不测。卿等为当存亲以毁令,为欲减亲以明法?(《魏书·南安王桢传》。文明太后、高祖并临皇信堂,引见王公,太后令。)

◇报辞虎子令

俸制已行,不可以小有不平,便亏通式。(《魏书·薛野猪附传》。虎子为徐州上疏请宽省徵调,文明太皇太后令。)

◎宣武灵胡后

后安定临泾人,司徒国珍女。宣武召为承华世妇。诞孝明,进为充华嫔。孝明即位,尊为皇太妃。寻尊为皇太后,临朝。正光元年,为元叉、刘腾等奏废,幽于北宫禁中。孝昌元年四月复临朝。武泰元年,孝明崩,诈以皇女为皇子,即位数日,更立临洮王子钊。其年四月,尔朱荣举兵,与幼主俱沈于河。孝武即位,追谥曰灵皇后。

◇树碑旌美任城国孟太妃令

鸿功盛美,实宜垂之永年。(《魏书·列女传》。太妃孟氏,任城王澄之母。澄为扬州,率众出讨,于后贼帅姜庆真袭陷罗城,孟乃勒兵登陴,贼不能克。澄以状表闻,属世宗崩,事寝。灵太后后令。)

◇事不更造令(熙平元年六月)

群官以后议折中者,便可如奏。(《魏书·礼志》四)

◇谘访五时朝服令(熙平元年九月)

太傅博学洽通,多识前载,既综朝仪,弥悉其事。便可谘访,以决所疑。(《魏书·礼志》四。崔光表定五时朔服,灵太后令。)

◇原于忠令

直绳所纠,实允朝宪,但忠事经肆宥,又蒙特原,无宜进罪,馀如奏。(《魏书·于栗附传》)

◇报田益宗令

卿诚著二朝,勋光南服,作藩万里,列土承家,前朝往恩,酬叙不浅。兼子弟荷荣,中表被泽,相□轻重,卿所知悉。先帝以卿劳旧,州小禄薄,故迁牧华壤,爰登显级。于时番兵交换,不生猜疑,而卿息鲁贤等,无事外叛,忠孝俱乖,翻为戎首。以卿诚重,不复相讨,今卧护征南,荣以金紫,朝廷处遇,又甚于先。且卿年老,方就闲养,焉得以本州为念?鲁贤来否,岂待自往也,但遣慰纳,足相昭亮。若审遣信,当更启闻,别敕东豫,听卿喻晓鲁贤。(《魏书·田益宗传》。熙平初,益宗又表乞东豫,以招二子,灵太后令。)

◇禁私度僧令(熙平二年春)

年常度僧,依限大州应百人者,州郡于前十日解送三百人,其中州二百人,小州一百人,州统、维那与官及精练简取充数。若无精行,不得滥采。若取非人,刺史为首,以违旨论,太守、县令、纲寮节级连坐,统及维那移五百里外异州为僧。自今奴婢,悉不听出家,诸王及亲贵,亦不得辄启请。有犯者,以违旨论。其僧尼辄度他人奴婢者,亦移五百里外为僧。僧尼多养亲识及他人奴婢子,年大私度为弟子,自今断之。有犯还俗,被养者归本等。寺主听容一人,出寺五百里,二人千里。私度之僧,皆由三长,罪不及己,容多隐滥。自今有一人私度,皆以违旨论。邻长为首,里党各相降一等。县满十五人,郡满三十人,州镇满三十人,免官,寮吏节级连坐。私度之身,配当州下役。(《魏书·释老志》)

◇议宗室预祭令(熙平二年七月戊辰)

付八座,集礼官议定以闻。(《魏书·礼志》二。江阳王继表言道武曾孙不得预祭,灵太后令。)

◇许江阳王继助祭令(熙平二年七月)

《议亲律》注云:「非唯当世之属籍,历谓先帝之五世。」此乃明亲亲之义笃,骨肉之恩重。尚书以远及诸孙,太广致疑。百寮助祭,可得言狭也!祖庙未毁,曾玄不预坛堂之敬,便是宗人之昵,反外于附庸,王族之近,更疏于群辟。先朝旧仪,草创未定,刊制律宪,垂之不朽。琰之援椐,甚允情理。可依所执。(《魏书·礼志》二,又见《通典》五十一。)

◇报清河王怿乞议定丧礼令(熙平一年十一月)

礼者为政之本,何得不同,如此可依表定议。(《魏书·礼志》四)

◇谪刘景晖令(熙平中)

景晖既经恩宥,何得议加横罪,可谪略阳民。馀如奏。(《魏书·刑罚志》,裴延俊上言,月光童子刘景晖妖言惑众,赦后亦宜死坐。崔纂以为不合死坐,灵太后令。)

◇判侯刚掠杀试射羽林事令

廷尉执处侯刚,于法如猛。刚既意在为公,未宜便依所执。但轻剿民命,理无全舍,可削封三百户,解尝食典御。(《魏书·恩幸侯刚传》)

◇答于忠令(神龟元年三月)

于忠表如此。既诚勋宜录,又无子可矜。临危所祈,不容致夺,可特听如请,以彰殊效。(《魏书·于栗附传》。忠疾病,表乞以弟子永超为后,灵太后令。)

◇宣令张普惠(神龟元年)

朕向诏卿与群臣对议,往复既终,皆不同卿表。朕之所行,孝子之志,卿之所陈,忠臣之道。群公已有成议,卿不得苦夺朕怀。后有所见,勿得难言。(《魏书·张普惠传》。普惠表议太后父不可稍太上,议者奏依前诏,太后复遣元叉、贾璨宣令谓普惠。)

◇报李平表纠崔亮令

亮为臣不忠,去留自擅,既损威棱,违我经略。虽有小捷,岂免大咎。但吾摄御万几,庶兹恶杀,可特听以功补过。(《魏书·崔亮传》)

◇报李崇令

省表,具悉体国之诚。配飨大礼,为国之本,比以戎马在郊,未遑修缮。今四表晏宁,年和岁稔,当敕有司,别议经始。(《魏书·李崇传》。崇表请修学校,灵太后令。)

◇答杨魏收邢劭等令

配飨大礼,为国之本,比以戎马在郊,未遑修缮。今四表晏宁,当敕有司,别议经始。(《北齐书·邢劭传》)

◇封于忠为灵寿县公诏

忠以往年天讳之际,开崇邑土,然酬庸理乖,有司执夺。岂宜一谬,弃其馀勋也。但忠历任禁要,诚节皎然,宜褒锡山河,以安厥望。可灵寿县开国公,邑五百户。(《魏书·于栗附传》)

◇报元修义诏

收葬之恩,事由上旨,藩岳何得越职干陈!(《魏书·汝阴王天赐附传》。第五子义,迁秦州刺史。肃宗初,表陈庶人禧、庶人愉等,请宥前愆,赐葬陵城,灵太后诏。)

◇赐路邕诏

邕莅政清勤,善绥民俗。比经年俭,郡内饥馑,群庶嗷嗷,将就沟壑,而邕自出家粟,赈赐贫窘,民以获济。虽古之良守,何以尚兹。宜见沾锡,以垂奖劝。可赐龙厩马一匹、衣一袭、被褥一具。班宣州镇,咸使闻知。(《魏书·良吏路邕传》)

◇报崔光求补治石经诏(神龟元年夏)

此乃学者之根源,不朽之永格,垂范将来,宪章之本,便可一依公表。(《魏书·崔光传》)

◇报任城王澄诏

自今已后,内外之事,尝经先朝者,不得重闻。(《魏书·任城王澄传》)

◇又报任城王澄诏

省奏,深体毗赞之情,三皇异轨,五代殊风,一时之制,何必诠改。必谓虚文设旨,理在可申者,何容不同来执。可依往制。(《魏书·任城王澄传》)

◇听任城王澄以西域马付太仆诏

王廉贞之德,有过楚相,可敕付厩,以成君子大哉之美。(《魏书·任城王澄传》。西域厌哒波斯诸国,各因公使并遗澄骏马一匹,澄请付太仆,以充国闲。诏云云。)

◇赠元叉女乡主诏

叉长女年垂弱笄,奄致天丧,悼念兼怀,可赠乡主。(《魏书·元叉传》。叉女夭,灵太后诏。)

◇定权衡诏

谨权审度,自昔令典,定章革历,往代良规。匡宗室贤亮,留心既久,可令更集儒贵,以时验决。必令权衡得中,令寸不舛。(《魏书·广平王洛侯附传》。第五子匡屡请更权衡不已,于是诏。)

◇元匡袭封东平郡王诏

故广平殇王洛侯,体自恭宗,茂年薨殒,国除祀废,不祀忽诸。匡亲同若子,私继岁久,宜树维城,永兹磐石,可特袭王爵,封东平郡王。(《魏书·广平王洛侯附传》)

◇禁锢元愿平诏

愿平志行轻疏,每乖宪典,可还于别馆,依前禁锢。(《魏书·安定王休附传》)

◇废元琛诏

琛在定州,惟不将中山宫来,自馀无所不致,何可更复叙用。(《魏书·河间王若附传》。琛在定州,贪忄林之极。及还朝,灵太后诏。)

◇别封彭城王勰三子为县公诏

故太师、彭城武宣王,道隆德盛,功高微管,协契先朝,导扬末命。扶疴济难,效汉北之诚,送往奉居,尽鲁南之节。宗社赖之以安,皇基由之永固。而谦光守约,屡增邑之赏,辞我受少,终保初锡之封。非所谓追旧报恩、念勋酬德者也。可以前后所封户,别封三子为县公,食邑各一千户,庶以少慰仁魂,微申朝典。(《魏书·彭城王勰附传》)

◇皇子践阼大赦诏(武泰元年二月)

皇家握历受图,年将二百,祖宗累圣,社稷载安。高祖以文思先天,世宗以下武经世,股肱惟良,元首穆穆。及大行在御,重以宽仁奉养,率由温明恭顺。朕以寡昧,亲临万国,识谢涂山,德惭文母。属妖逆递兴,四郊多故。实望穹灵降佑,麟趾众繁。自潘充华有孕椒宫,冀诞储两,而熊罴无兆,维虺遂彰。于时直以国步未康,假称统胤,欲以底定物情,系仰宸极。何图一旦,弓敛莫追,国道中微,大行绝祀。皇曾孙故临洮王宝晖世子钊,体自高祖,天表卓异,大行平日养爱特深,义齐若子,事符当璧。及翊日弗愈,大渐弥留,乃延入青蒲,受命玉几。暨陈衣在庭,登策靡及,允膺大宝,即日践阼。朕是用惶惧忸怩,心焉靡洎。今丧君有君,宗佑惟固,宜崇赏卿士,爰及百辟,凡厥在位,并加陟叙。内外百官,文武督将,征人遭艰解府,普加军功二阶,其禁卫武官,直ト以下直从以上及主帅,可军功三阶,其亡官失爵,听复封位。谋反大逆削除者不在斯限。清议禁锢,亦悉蠲除。若二品以上不能自受者,任授儿弟。可班宣远迩,咸使知之。(《魏书·孝明纪》。武泰元年正月,皇女生,秘言皇子。大赦,改元。二月帝崩,皇子即位,大赦天下。皇太后诏。)

◇赐崔亮玺书

硖石既平,大势全举,淮堰孤危,自将奔遁。若仍敢游魂,此当易以立计,擒翦蚁徒,应在旦夕。将军推毂所凭,亲对其事,处分经略,宜共协齐,必令得埽荡之理,尽彼遗烬也。随便守御,及分渡掠截,扼其咽喉,防塞走路,期之全获,无令漏逸。若畏威降首者,自加蠲宥,以仁为本,任之雅算,一二往使别宣。(《魏书·崔亮传》)

卷十五

◎元苌

苌,平文帝子,高凉王孤之五世孙。孝文时,袭父平爵松滋侯,例降侯,赐艾陵伯。太和中为代尹,及迁都,留镇。除怀朔镇都大将。宣武时为北中郎将,内太守,历度支尚书、侍中、雍州刺史。卒谥曰成。

◇振兴温泉颂

夫驾轻烟,勒麟凤,驶及奔星走攀流月,蝉变羽化之民,食霞□□之士,斯盖有道存焉,固非人事之所《见》《娄见》。至若泥行水骤,血食之夫,兴没自天,去来非已寸阴□於朝露,百龄迅於灭电。一物不谐,则尤赘以生;庶事不康,则风火以败。故圣王□百姓之多疹,撰药石以济之;造化愍苍生之鸩毒,设甘饵以救之。盖温泉者,乃自然之经方,天地之元医,出于河渭之南,泄于丽山之下。渊华玉澈,□清数刃。灵感超异,极不测无樵薪之爨,而扬汤沸于楚镬,无公蔬之探,而寒暑调于夏鼎。高塘之云,朝舞于水湄巫山之雨,夕收于渊际青林碧草。含露而迎岸,香风蕙色列□而环渚于是。左汤谷,右蒙汜,南九江,北翰海,千城万国之氓,怀疾枕疴之口,莫不宿长而来宾,疗苦于斯水。但上无尺栋,下无环堵,悠悠君子,我将安泊。孤忝发轸咸池,分条紫汉,道属升平。弱年学仕,既历通显,朝望已降,爰自常伯。出居分陕,地兼陆海之饶,禄厚封君之室,而报天之效无闻,恤民之誉安在?每思倾□微寒深责,以为斯泉,天实置之而人略未备,乃翦山开鄣,因林构宇,邃馆来风,清檐驻月,望想烟霞,迟羽衣之或顾,愿言多士,恕因兹以荡秽,乃作颂曰:

皇皇上灵,愍我苍生。泌彼温泉,于此丽川。其水克神,克神克圣。济世之医,救民之命。其圣伊何,排霜吐旭。其神伊何,吞眈去毒。无藉烟炭,谁假樵木。湛若虞渊,沸如汤谷。东枕华山,西亘咸阳。连畴接畛,墟落相望。彩林争翠,绿树成行。香风旦起,文霞夕张。陟彼丽山,望想千里。乃作高堂,鸿飞凤起。三辅之英,五都之士。慕我芳尘,爰居爰止。其德既酋,其声既远。金华屑桂,舂山九转。目放群羊,手□□犬。控鹄来思,俊我口堂。而(下阙碑拓本。)

◎元珍

珍字金省,苌弟,袭父平爵艾陵男。延昌初为领军将军,后迁尚书左仆射。

◇上言乙龙虎居丧并数闰月求仕

案《违制律》,居三年之丧而冒哀求仕,五岁刑。龙虎未尽二十七月而请宿卫,刑五岁。(《魏书·礼志》四。延昌二年,偏将军乙龙虎丧父,给假二十七月,而龙虎并数闰月,诣府求上。领军元珍上言。又见《通典》一百。)

◇又上言

案《士虞礼》,三年之丧,期而小祥,又期而大祥,中月而礻覃。郑玄云「中犹间也」,「自丧至此,凡二十七月」。又《礼》言:「祥之日,鼓素琴。郑云:「鼓琴者,存乐也。」孔子祥后五日,弹琴而不成,十日而成笙歌。郑注与《郑志》及逾月可以歌,皆身自逾月可为。此谓存乐也,非所谓乐。乐者,使工为之。晋博士许猛《解三验》曰:「案《黍离》、《麦秀》之歌,《小雅》曰『君子作歌,惟以告哀』,《魏诗》曰『心之忧矣,我歌且谣。』若斯之类,岂可谓之金石之乐哉?是以徒歌谓之谣,徒吹谓之和。《记》曰:『比音而乐之,及干戚羽毛谓之乐。』若夫礼乐之施于金石,越于声音者,此乃所谓乐也。至于素琴以示终、笙歌以省哀者,则非乐矣。《间传》云:「大祥除衰,杖而素缟麻衣,大祥之服也。」《杂记》注云:「玄衣黄裳,则是礻覃祭,黄者未大吉也。」《檀弓》云:「祥而缟,是月礻覃,徙月乐。」《郑志》:赵商问,郑玄答云:祥谓大祥,二十五月。是月礻覃,谓二十七月,非谓上祥之月也。徙月而乐,许猛《释六徵》曰:乐者,自谓八音克诸之乐也。谓在二十八月,工奏金石之乐耳。而驳云:「大祥之后,丧事终矣。」脱如此驳,礻覃复焉施?又驳云:「礻覃中鼓琴,复有罪乎?」然礻覃则黄裳,未大吉也,鼓琴存乐,在礼所许。若使工奏八音,融然成韵,既未徙月,不罪伊何!又驳云:「礻覃中既得从御职事,求上何为不可?」检龙虎居丧二十六月,始是素缟麻衣,大祥之中,何谓礻覃乎?三年没闰,理无可疑。麻衣在体,冒仕求荣,实为大尤,罪其焉舍!又省依王、杜,礻覃祥同月,全乖郑义。丧凶尚远,而欲速除,何忽忽者哉?下府愚量,郑为得之。何者?《礼记》云:「吉事尚近日,凶事尚远日。」又《论语》云:「丧与其易宁戚。」而服限三年,痛尽终身。中月之解,虽容二义,尚远宁戚。又检王、杜之义,起于魏末晋初。及越骑校尉程猗赞成王肃,驳郑礻覃二十七月之失,为六徵三验,上言于晋武帝曰:「夫礼,国之大典,兆民所日用,岂可二哉?今服礻覃者,各各不同,非圣世一统之谓。郑玄说二十七月礻覃,甚乖大义,臣每难郑失,六有徵,三有验,初未能破臣难而通玄说者。」如猗之意,谓郑义废矣。太康中,许猛上言扶郑,《释六徵》,《解三验》,以郑礻覃二十七月为得,猗及王肃为失。而博士宋昌等议猛扶郑为衷,晋武从之。王、杜之义,于是败矣。王、杜之义见败者,晋武知其不可行故也。而上省同猗而赞王,欲亏郑之成轨,窃所未宁,更无异义,还从前处。(《魏书·礼志》四。崔鸿驳,珍又上言云云。又略见《通典》一百。)

◎元子思

子思字众念,苌次子。孝庄初,以元天穆荐为御史中尉,封安定县子。孝静时迁侍中,以通使关西赐死。

◇奏言尚书公事不应送御史

案《御史令》云:「中尉督司百寮,治书侍御史纠察禁内。」又云:「中尉出行,车辐前驱,除道一里,王公百辟避路。」时经四帝,前后中尉二十许人,奉以周旋,未曾暂废。府寺台省,并从此令。唯肃宗之世,为临洮举哀,故兼尚书左仆射臣顺不肯与名,又不送簿。故中尉臣郦道元举而奏之,而顺复启云:「尚书百揆之本,令仆纳言之贵,不宜下隶中尉,送名御史。」寻亦蒙敕,听如其奏。从此迄今,便无准一。臣初上台,具见其事,意欲申请决议,但以权兼,未宜便耳。日复一日,遂历炎凉。去月朔旦,台移尚书,索应朝名帐,而省稽留不送。寻复移催,并主吏忽,为尚书郎中裴献伯后注云:「案旧事,御史中尉逢台郎于复道,中尉下车执板,郎中车上举手礼之。以此而言,明非敌体。」臣既见此,深为怪愕。旋省二三,未解所以。正谓都省别被新式,改易高祖旧命,即遣移问,事何所依。又获尚书郎中王元旭报,出蔡氏《汉官》,似非穿凿。始知裴、王亦规坏典谟,两人心欲自矫。臣案《汉书·宣秉传》云,诏徵秉为御史中丞,与司隶校尉、尚书令俱会殿庭,并专席而坐,京师号之为三独坐。又寻《魏书·崔琰传》、晋文阳□《傅嘏传》皆云既为中丞,百寮震悚。以此而言,则中丞不揖省郎,盖已久矣,宪台不属都堂,亦非今日。又寻《职令》(《通典》作「又案孝文帝职令」。)云:「朝会失时,即加弹纠。」则百官簿帐,应送上台,灼然明矣。又皇太子以下,违犯宪制,皆得纠察,则令仆朝名宜付御史,又亦彰矣。不付名至,否臧何验?(《通典》作「若不送名,到否何验」。)臣顺专执,未为平通,先朝曲遂,岂是正法?谨案尚书郎中臣裴献伯、王元旭等,望班士流,早参清宦,轻弄短札,斐然若斯,苟执异端,忽焉至此,此而不纲,将隳朝令。请以见事免献伯等所居官,付法科处。尚书纳言之本,令仆百揆之要,同彼浮虚,助之乖失,宜明首从,节级其罪。(《魏书·宗室元子思传》,又《通典》二十四引两条。)

◎新兴公丕

丕,烈帝第四子,谓之孙。太武时,擢拜羽林中郎,赐爵兴平子。献文即位,累迁侍中、尚书令,改封东阳公。孝文时,封东阳王,拜侍中、司徒,迁太尉、录尚书事。后例降王爵,封平阳郡公。迁太傅、录尚书事、都督,领并州刺史。改封新兴公。坐罪,免死为民。宣武即位,以为三老。景明四年薨,年八十二,谥曰平。

◇谏南征表

乞少留思,更图后举。(《魏书·宗室武卫将军谓附传》。高祖南征,丕表。)

◇奏议斩绞刑

圣心垂仁恕之惠,使受戮者免裸骸之耻。普天感德,莫不幸甚。臣等谨议,大逆及贼,各弃市、袒斩;盗及吏受赇,各绞刑,踣诸甸师。(《魏书·刑罚志》。太和元年,司徒元丕等奏言。)

◇对诏奏既葬即吉

伏奉明诏,群情圯绝。臣与元等,不识古义,以老朽之年,历奉累圣,国家旧事,颇所知闻。伏惟远祖,重光世袭,至有大讳之日,唯侍送梓宫者凶服,左右尽皆从吉。四祖三宗,因而无改。世祖、高宗,臣所目见。唯先帝升遐,臣受任长安,不在侍送之列,窃闻所传,无异前式。伏惟陛下以至孝之性,哀毁过礼,伏闻所御,三食不满半溢。臣等叩心绝气,坐不安席。愿暂抑至慕之情,遵先朝成事,思金册遗令,奉行前式,无失旧典。(《魏书·礼志》三。诏遣尚书李冲宣旨于东阳王丕等,丕对。)

◇又奏

臣与尉元,历事五帝,虽衰老无识,敢奏所闻。自圣世以来,大讳之后三月,必须迎神于西,攘恶于北,具行吉礼。自皇始以来,未之或易。(《魏书·礼志》三、《通典》八十。东阳王丕奏。)

◇奏迁主太庙

窃闻太庙已就,明堂功毕,然享祀之礼,不可久旷。至于移庙之日,须得国之大姓,迁主安庙。礼部尚书王谌既是庶姓,不宜参豫。臣昔以皇室宗属,迁世祖之主。先朝旧式,不敢不闻。(《魏书·礼志》三。太和十五年十月,太尉丕奏。)

◇饥民出关逐食给过所议

诸曹下大夫以上,人各将二吏,别掌给过所,州郡亦然,不过三日,给之便讫,有何难也。(《魏书·宗室武卫终军谓附传》)

◎元志

志字猛略。烈帝玄孙,河间公齐之孙。孝文时为洛阳令,左迁太尉主簿。寻为从事中郎,行恒州事。宣武时,除荆州刺史。孝明初,兼廷尉卿。后除扬州刺史,赐爵建忠伯。寻为雍州刺史。为莫折念生所擒见豁。前废帝初,赠尚书仆射、太保。

◇上言狱成不许家人陈诉

检除名之例,依律文,狱成谓处罪案成者,寺谓犯罪迳弹后,使覆检鞠证定刑,罪状彰露,案署分丙,狱理是成。若使案虽成,虽已申省,事下廷尉,或寺以情状未尽,或邀驾挝鼓,或门下立疑,更付别使者,可从末成之条。其家人陈诉,信其专辞,而阻成断,便是曲遂于私,有乖公体。何者?五诈既穷,六备已立,侥幸之辈,更起异端,进求延罪于漏刻,退希不测之恩宥,辨以惑正,曲以乱直,长民奸于下,隳国法于上,窃所未安。(《魏书·刑罚志》。延昌三年六月,兼廷尉卿元志、监王靖等上言。案:《元志传》肃宗初兼廷尉卿,《刑罚志》作延昌,当有一误。)

◎卫王仪

仪,昭成帝孙。登国初,赐爵九原公,改封平原公,徙封东平公。迁尚书令,再迁都督中外诸军事、左丞相。进封卫王,镇中山。徵以丞相入辅,与穆崇谋逆,事露,道武秘之。天赐六年,以天文变,赐死。

◇上书请御衮服

臣等闻宸极居中,则列宿齐其晷;帝王顺天,则群后仰其度。伏惟陛下德协二仪,道隆三五,仁风被于四海,盛化塞于大区,泽及昆虫,恩沾行苇,讴歌所属,八表归心,军威所及,如风靡草,万姓,咸思系命。而躬履谦虚,退身后己,宸仪未彰,衮服未御,非所以上允皇天之意,下副乐推之心。宜光崇圣烈,示轨宪于万世。臣等谨昧死以闻。(《魏书·道武纪》。天兴元年闰月,左丞相、骠骑大将军、卫王仪及诸王公卿士诸阙上书。)

◎托跋素

素,昭成帝孙,常山王遵之子,明元帝之从昆弟。赐爵尚安公。太武时,拜假节征西大将军,镇统万。文成时卒,谥曰康。

◇皇子名议

古帝王之制名,其体有五,有信、有义、有象、有假、有类,伏惟陛下当盛明之运,应昌发之期,诞生皇子,宜以德命。(《魏书·宗室托跋素传》。高宗诏群臣,议定皇子名,素及司徒陆丽议,高宗从之。)

◎元景

景字寿兴,素孙。宣武初为徐州刺史,坐罪伪死,遇赦乃出,后为王显所谮诛。灵太后临朝,以崔鸿疏理,赠豫州刺史。谥曰庄。

◇临刑自作墓志铭

洛阳男子,姓元名景,有道无时,其年不永。(《魏书·宗室元寿兴传》)

◎元晖

晖字景袭,素孙。宣武初,拜尚书主客郎,迁给事黄门侍郎,再迁侍中,领右卫将军,出为冀州刺史。孝明初,徵拜尚书左仆射,摄吏部选事。神龟元年卒,赠司空,谥曰文宪。

◇简御史表

御史之职,鹰是任,必逞爪牙,有所噬搏。若选后生年少血气方刚者,恐其轻肆劲直,伤物处广。愚谓宜简宿官经事、忠良平慎者为之。(《魏书·宗室元晖传》)

◇上疏请布耳目以访牧守

臣闻治人之本,实委牧守之官。得其才则政平物理,失其人则讼兴怨结。自非察访善恶,明加贬赏,将何以黜彼贪怠,陟此清勤也。窃以大使巡省,必广迎送之费;御史驰纠,颇回威滥之刑。且暂尔往还,理不委悉,纵有简举,良未平当。愚谓宜令三司、八座、侍中、黄门,各布耳目,外访州镇牧将治人,守令能不。若德教有方,清白独著,宜以名闻,即加褒陟。若治绩无效,贪暴远闻,亦便示牒,登加贬退。如此,则不出庭户,坐知四方,端委垂拱,明赏审罚矣。(《魏书·宗室元晖传》)

◇上书论政要

其一曰,御史之职,务使得贤,必得其人,不拘阶秩,久于其事,责其成功。其二曰,安人宁边,观时而动,顷来边将,亡远大之略,贪万一之功,楚梁之好未闻,而蚕妇之怨屡结,斯乃庸人所为,锐于奸利之所致也。平吴之计,自有良图,不在于一城一戍也。又河北数州,国之基本,饥荒多年,户口流散。方今境上,兵复徵发,即如此日,何易举动。愚谓数年以来,唯宜静边,以息召役,安人劝农,惠此中夏。请严敕边将,自今有贼戍求内附者,不听辄遣援接,皆须表闻,违者虽有功,请以违诏书论。三曰,国之资储,唯藉河北。饥馑积年,户口逃散,生长奸诈,因生隐藏,出缩老小,妄注死失。收人租调,割入于己。人困于下,官损于上。自非更立权制,善加检括,损耗之来,方在未已。请求其议,明宣条格。(《魏书·元晖传》)

◎元洪超

洪超昭,成帝子,力真之六世孙。孝明初,兼黄门侍郎,累迁北军将、光禄大夫。

◇绥慰冀部还上言

冀土宽广,界去州六七百里,负海险远,宜分置一州,镇遏海曲。(《北史》十五《辽西公意烈传》。大乘贼乱后,诏洪超持节兼黄门侍郎,绥慰冀部。还上言,朝议从之。后遂立沧州。)

◎元鉴

鉴字绍达,道武子,河南王曜之曾孙。太和中袭爵,拜通直散骑常侍,寻加冠军将军,守河南尹,进平南将军,除左卫将军,出为征虏将军、齐州刺史。宣武即位,转徐州刺史。正始中薨,谥曰悼王。

◇请免程灵虬官表

梁郡太守程灵虬,唯酒是眈,贪财为事,虐政残民,寇盗并起,黩音悖响,盈于道路,部境呼嗟,佥焉怨酷。梁郡密迩伪畿,丑声易布,非直有点清风,臣恐取嗤荒远。请免所居官,以明刑宪。(《魏书·河南王曜附传》)

卷十六

◎江阳王继

继字世仁,道武曾孙,南平王霄之第二子,出后江阳王吐根。献文时袭封,加平北将军。孝文时,历安北将军、抚冥镇都大将,转镇北将军、柔玄镇大将。入为左卫将军,兼侍中、中领军,留守洛京。除平北将军,镇摄旧都。宣武时,征虏将军、青州刺史,转平北将军、恒州刺史,入为度支尚书,免。起为平东将军。灵太后临朝,除侍中、领军将军。进特进、骠骑将军,加骠骑大将军,徙封京兆王,迁司空。神龟末,转司徒,又转太保,进太傅,除使持节、侍中、太师、大将军、录尚书事、大都督。转太尉,复封江阳。孝昌初,坐子元叉黜免。孝庄即位,为太师、司州牧。永安二年薨,赠大丞相、雍州刺史,谥曰武烈。

◇讨高车表

高车顽党,不识威宪,轻相合集,背复逃归。计其凶戾,事合穷极,若悉追戮,恐遂扰乱。请遣使镇别推检,斩愆首一人,自馀加以慰谕,若悔悟从役者,即令赴军。(《魏书·江阳王继传》。高祖时,除平北将军,高车酋帅树者,拥部民反叛,诏继都督北讨诸军事,自怀朔已东,悉禀继节度,继表。)

◇请议宗室预祭表

臣功缌之内,太祖道武皇帝之后,于臣始是曾孙。然道武皇帝传业无穷,四祖三宗,功德最重,配天郊祀,百世不迁,而曾玄之孙,尝之荐,不预拜于庙庭;霜露之感,阙陪奠于阶席。今七庙之后,非直隔归胙之灵;五服之孙,亦不沾出身之叙。校之坟史则不然,验之人情则未允。何者?礼云,祖迁于上,宗易于下。臣曾祖是帝,世数未迁,便疏同庶族,而孙不预祭。斯之为屈,今古罕有。昔尧敦九族,周降本枝,故能磐石维城,御侮于外。今臣之所亲,生见隔弃,岂所以桢干根本,隆建公族者也。伏见高祖孝文皇帝著令铨衡,取曾祖之服,以为资荫,至今行之,相传不绝。而况曾祖为帝,而不见录。伏愿天鉴,有以照临,令皇恩洽穆,宗人咸叙。请付外博议,永为定准。(《魏书·礼志》二。熙平二年十月,侍中、领军将军、江阳王继表言。又见《通典》五十一。)

◎元叉

叉字伯俊,小字夜叉,继长子。宣武时,拜员外郎。灵太后临朝,除通直散骑侍郎,迁散骑常侍、光禄少卿,领尝食典御,转光禄卿。迁侍中,加领军将军。正光元年,奏废太后。孝昌元年,太后复临朝,除名为民,寻赐死。追赠中书令、冀州刺史。

◇矫皇太后归政诏

魏有天下,奕叶重光。高祖孝文皇帝以英圣驭天,徙京定鼎。世宗宣武皇帝以睿明承业,廓宁区夏,而鸿勋未半,早已登遐。乃令车书弗同,鲸寇尚炽。幼主稚弱,夙纂宝历,曾是宗┙,莫克祗奉,朕所以敬顺群请,临朝总政。帝年以长,久思退身,所以往岁殷勤,具陈情旨,百官内外,已照此怀。而佥尔众意,苦见勤夺,亻黾亻免从事,以迄于兹自此春来,先疾屡发,药石摄疗,莫能善瘳,夏首及今,数加动剧,便不堪日厘万务,巨细兼省。帝齿周星纪,识学逾跻,日就月将,人君道茂,足以抚辑万邦,谐决百揆。朕当率前志,敬逊别宫,远惟复子明辟之义,以自绥养,实望群公,逮于黎庶,深鉴斯理。如此,则上下休嘉,天地清晏,魏道熙隆,人神庆悦,不其善欤?(《魏书·孝明纪》。正光元年七月丙子,侍中元叉、侍中刘腾奉帝幸前殿,矫皇太后诏云云,乃幽太后于北宫。)

◎乐平王丕

丕,明元帝庶长子,泰常七年封乐平王,拜车骑大将军。太平真君八年,坐刘洁事,以忧死,谥曰戾王。

◇上疏谏讨高丽

和龙新定,宜优复之,使广修农殖,以饶军实,然后进图,可一举而灭。(《魏书·乐平王丕传》。冯弘奔高丽,世祖诏遣送之,高丽不遣,世祖怒,将讨之,丕上疏。)

◎乐安王范

范,明元帝第四子。泰常七年封乐安王。太武时,拜卫大将军、开府仪同三司、长安镇都大将。

◇上奏以柳谷石文宣告四海

臣闻帝王之兴,必有受命之符,故能经纬三才,维建皇极,三五之盛,莫不同之。伏羲有河图、八卦,夏禹有洛书、九畴,至乃神功播于往古,圣迹显于来世。伏惟陛下德合乾坤,明并日月,固天纵圣,应运挺生,上灵垂顾,徵善备集。是以始光元年,经天师奉天文图录授「太平真君」之号。陛下深执虚冲,历年乃受。精诚感于灵物,信惠协于天人,用能威加四海,泽流宇内,溥天率士,无思不服。今张掖郡列言:丘池县大柳谷山大石有青质白章,间成文字,记国家祖宗之讳,著受命历数之符。王公已下,群司百辟,睹此图文,莫不感动。佥曰:自古以来,祯祥之验,未有今日之焕炳也。斯乃上灵降命,国家无穷之微也。臣等幸遭盛化,沐浴光宠,无以对扬天休,增广天地,谨与群臣参议,宜以石文之徵,宣告四海,令方外僭窃,知天命有归。(《魏书·灵徵志下》。真君五年二月,张掖郡上言柳谷山石文,于是卫大将军、乐安王范,辅国大将军、建宁王崇,征西大将军、常山王素,征南大将军、恒农王奚斤上奏。)

◎太子晃

晃,太武帝长子。延和元年立为皇太子。正平元年薨,谥曰景穆。兴安元年追尊为景穆皇帝,庙号恭宗。

◇监国下令

《周书》言:「任农以耕事,贡九谷;任圃以树事,贡草木;任工以馀材,贡器物;任商以市事,贡货贿;任牧以畜事,贡鸟兽;任嫔以女事,贡布帛;任衡以山事,贡其材;任虞以泽事,贡其物。」其制有司课畿内之民,使无牛家以人牛力相贸,垦殖锄耨。其有牛家与无牛家,一人种田二十二亩,偿以私锄功七亩,如是为差,至与小、老无牛家种田七亩,小、老者偿以锄功二亩。皆以五口下贫家为率。各列家别口数,所劝种顷亩,明立簿目。所种者于地首标题姓名,以辨播殖之功。(《魏书·太武纪下附》)

◎安定王休

休,晃第十三子。皇兴二年封安定王,拜征南大将军。孝文即位,以为使持节、侍中、都督、征东大将军、领护东夷校尉、仪同三司、和龙镇将。迁征北大将军、抚冥镇大将。迁太傅,车驾南伐,领大司马。太和十八年薨,谥曰靖王。

◇请依成式公除表

上灵不吊,大行太皇太后崩背,溥天率土,痛慕断绝。伏惟陛下孝思,攀号罔极。臣等闻先王制礼,必有随世之变,前贤创法,亦务适时之宜。良以世代不同,古今异致故也。三年之丧,虽则自古,然中代已后,未之能行。先朝成式,事在可准,圣后终制,刊之金册。伏惟陛下至孝发衷,哀毁过礼,欲依上古,丧终三年。诚协大舜孝慕之德,实非俯遵济世之道。今虽中夏穆清,庶邦康静,然万机事殷,不可暂旷,春秋尝,事难废阙。伏愿天鉴,抑至孝之深诚,副亿兆之企望,丧期礼数,一从终制,则天下幸甚。日月有期,山陵将就,请展安兆域,以备奉终之礼。(《魏书·礼志》三。太和十四年,文明太后崩,九月安定王休等率百寮诣阙表。又略见《通典》八十。)

◇又表

臣等闻五帝已前,丧期无数,三代相因,礼制始立,名虽虚置,行之者寡。高宗徒有谅暗之言,而无可遵之式;康王既废初丧之仪,先行即位之礼。于是无改之道或亏,三年之丧有缺。夫岂无至孝之君,贤明之子?皆以理贵随时,义存百姓。是以君薨(《通典》作「丧」。)而即位,不暇改年;逾月而即葬,岂待同轨;葬而即吉,不必终丧。此乃二汉所以经纶治道,魏晋所以纲理政术。伏惟陛下以至孝之性,遭罔极之艰,永慕崩号,哀过虞舜,诚是万古之高德,旷世之绝轨。然天下至广,万机至殷,旷之一朝,庶政必滞。又圣后终制,已有成典,宗社废礼,其事尤大。伏愿天鉴,抑哀毁之至诚,思在予之深责,仰遵先志典册之文,俯哀百辟元元之请。(《魏书·礼志》三,又略见《通典》八十。)

◇又表

臣等频烦上闻,仰申诚款,圣慕惟远,未垂昭亮。伏读哀灼,忧心如焚。臣等闻承乾统极者,宜以济世为务,经纶天下者,特以百姓为心。故万机在躬,周康弗获申其慕;汉文作戒,孝景不得终其礼。此乃先代之成轨,近世所不易。伏惟太皇太后(《通典》作「伏惟大行皇太后」。)睿圣渊识,虑及始终,明诰垂于典策,遗训备于末命。聿修厥德,圣人所重;遵承先式,臣子攸尚。陛下虽欲终上达之礼,其如黎元何?臣等不胜忧惧之诚,敢冒重陈,乞垂听访,以副亿兆之望。(《魏书·礼志》三。十月,休等又表。又略见《通典》八十。)

◇又表

奉被癸酉诏书,述遗诫之旨,昭违从之义,遵俭葬之重式,称孝思之深诚。伏读未周,悲感交切。日月有期,山陵即就,伏惟陛下永慕崩号,倍增摧绝。臣等具位在官,与国休戚,庇心之至,不敢不陈。咸以为天下之至尊,莫尊于王业,皇极之至重,莫重于万机。至尊故不得以常礼任已,至重亦弗获以世典申情。是以二汉已降,逮于魏晋,葬不过逾月,服不淹三旬。良以叔世事广,礼随时变,不可以无为之法,行之于有为之辰。文质不同,古今异制,其来久矣。自皇代革命,多历年纪,四祖三宗,相继纂业。上承数代之故实,俯副兆民之企望,岂伊不怀,理宜然也。文明太皇太后钦明稽古,圣思渊深,所造终制,事合世典。送终之礼既明,遗诰之文载备,奉而行之,足以垂风百王,轨仪万叶。陛下以至孝之诚,哀毁过礼,三御不充半溢,昼夜不释带,永思缠绵,灭性几及。百姓所以忧惧失守,臣等所以肝脑涂地。王者之尊,躬行一日,固可以感彻上灵,贯被幽显。况今山陵告终,百礼咸毕,日已淹月,仍不卜练,比之前世,理为过矣。愿陛下思大孝终始之义,愍亿兆悲惶之心,抑思割哀,遵奉终制,以时即吉,一日万机,则天下蒙恩,率土仰赖。谨依前式,求定练日,以备礻覃之礼。(《魏书·礼志》三。文明太后既葬,休又表。又略见《通典》八十。)

◎安定王燮

燮,休次子。太和末除下大夫。景明初,袭爵安定王,拜太中大夫。永平中,除征虏将军、华州刺史,后为幽州刺史。

◇请移华州治冯翊表

谨惟州治李润堡,虽是少梁旧地,晋芮锡壤,然胡夷内附,遂为戎落。城非旧邑,先代之名,爰自国初,护羌小戍。改镇立郡,依岳立州,因籍仓府,未刊名实。窃见冯翊古城,羌魏两民之交,许洛水陆之际,先汉之左辅,皇魏之右翼,形胜名都,实为西蕃奥府。今州之所在,岂惟非旧,至乃居冈饮涧,并谷秽杂,升降劬劳,往还数里。讠尊讠沓明昏,有亏礼教。未若冯翊面华渭,包原泽,井浅池平,樵牧饶广。采材华阴,陆运七十,伐木龙门,顺流而下。陪削旧雉,功省力易,人各为己,不以为劳。昔宋民无井,穿井而忻得人,况合城无水,得水而不家庆。窃闻前政刺史,非是无意,或值兵举,或遇年灾,缘此契阔,稽延至此。去岁已熟,秋方大登,四境晏安,京师无事。丁不十钱之费,人无八旬之勤。损轻益重,乞垂昭鉴。(《魏书·安定王休附传》)

◇造石窟像记

皇巍永平四年岁次辛卯十月十六日,假节督、华州诸军事、征虏将军、华州刺史安定王,仰为亡祖亲孟太妃、亡考太傅静王、亡妣蒋妃敬,造石窟一躯。依岩褒宇,刊崇冲室,妙镌灵像,外相显发,工绘严仪,凝华紫极,敬恃此福,上资先尊。咸使舍此尘躯,即彼真境,□□六通□嘱□□值遇□□早登十地,又愿居□□□□祥熙□永作山河,□□□世一切含生,普同斯愿。(碑拓本。)

◎元匡

匡字建扶,晃第二子,新成之第五子,出后广平王洛侯。宣武即位,累迁给事、黄门侍郎。除肆州刺史,迁恒州刺史,徵为大宗正卿、河南邑中正,除度支尚书。坐与高肇愤争,降为光禄大夫、兼宗正卿,出为兖州刺史。孝明即位,入为御史中尉,进号安南将军,加镇东将军。袭广平王爵,封东平郡王。复与任城王澄不平削爵,除平州刺史,徙青州刺史,寻为关右都督,兼尚书行台。孝昌初卒,谥曰文贞。后复爵,改封济南王。

◇奏三藩王妻名号

亲王及始藩二藩、王妻悉有妃号,而三藩已下皆谓之妻,上不得同为妃名,而下不及五品已上有命妇之号,窃以为疑。(《魏书·广平王洛侯传》。案:《魏书·于栗传》有奏劾于忠一篇,今编入《温子升集》)

◎元遥

遥字太原,晃第三子子推之子。太和中,为左卫将军,封饶阳男。孝明初,累迁左光禄大夫,领护军。迁冀州刺史。遭诬除名,事雪,迁右光禄大夫。大乘贼起,出为使持节、都督北征诸军事。卒谥曰宣。

◇求仍属籍表

窃闻圣人所以南面而听天下,其不可得变革者,则亲也,尊也。四世而缌服穷,五世而袒免,六世而亲属竭矣。去兹以往,犹系之以姓而弗别,缀之以食而弗殊。又《律》云,议亲者非唯当世之属亲,历谓先帝之五世。谨寻斯旨,将以广帝宗,重磐石。先皇所以变兹事条,为此别制者,太和之季,方有意于吴蜀,经始之费,虑深在初,割减之起,暂出当时也。且临淮王提分属籍之始,高祖赐帛三千匹,所以重分离,乐良王长命亦赐缣二千匹,所以存慈眷。此皆先朝殷勤克念,不得已而然者也。古人有言,百足之虫至死不僵者,以其辅己者众。臣诚不欲妄亲太阶,苟求润屋,但伤大宗一分,则天子属籍不过十数人而已。在汉,诸王之子,不限多少,皆列土而封,谓之曰侯,至于魏晋,莫不广胙河山,称之曰公者,盖恶其大宗之不固,骨肉之恩疏矣。臣去皇上虽是五世之远,于先帝便是天子之孙,高祖所以国秩禄赋不与衣食,后族唯给其赋不与衣食者,欲以别外内限异同也。今诸庙之感,在心未忘,行道之悲,倏然已及。其诸封者,身亡之日,三年服终,然后改夺。今朝廷犹在遏密之中,便议此事,实用未安。(《魏书·京兆王子推附传》。初,遥大功昆弟皆是恭宗之孙,至肃宗而本服绝,故除遥等属籍。遥表,灵太后不从,又见《北史》十七。)

◎元修义

修义,字寿安,晃第五子天赐之子。孝文时,自元士迁左将军、齐州刺史。徙秦州刺史,孝明时,累迁吏部尚书、兼尚书右仆射、西道行台、行秦州事,授雍州刺史。卒赠司空,谥曰文。

◇张智寿陈庆和坐妹流坐议

昔哀姜悖礼于鲁,齐侯取而杀之,《春秋》所讥。又夏姬罪滥于陈国,但责徵舒而不非父母。明妇人外成,犯礼之愆,无关本属。况出适之妹,衅及兄弟乎?(《魏书·刑罚志》。神龟中,兰陵公主驸马都尉刘辉,坐与河阴县民张智寿妹容妃、陈庆和妹慧猛奸乱,殴主伤胎。辉惧罪逃亡。门下处奏:「各人死刑,智寿、庆和并以知情不加防限,处以流坐。」尚书元修义以为。)

卷十七

◎任城王澄

澄,字道镜,晃孙。太和七年袭父任城王云爵,加征北大将军、使持节、都督北讨诸军事,寻除征南大将军、梁州刺史。加侍中,转征东大将军、开府、徐州刺史。徵为中书令,改授尚书令。加抚军大将军、太子少保,兼尚书左仆射。除吏部尚书,复兼右仆射。坐公事免。寻兼吏部尚书,除尚书右仆射。宣武即位,出为安西将军、雍州刺史,徵为镇南大将军、扬州刺史,加散骑常侍。转镇北大将军、定州刺史。母忧服阕,除太子太保。孝明即位,进尚书令,加散骑常侍、骠骑大将军,迁司空,加侍中,领尚书令,迁司徒。神龟二年薨,赠太傅,领太尉,备九锡,谥曰文宣王。(案:《魏书·张普惠传》云,任城王澄为司空:表议书记,多出普。)

◇请修立宗室四门学表

臣参训先朝,藉规有日,前言旧轨,颇亦闻之。又昔在恒代,亲习皇宗,熟秘序(疑)庭无阙日。臣每于侍坐先帝,未常不以书典在怀,礼经为事,周旋之则,不辍于时。自凤举中京,方隆礼教,宗室之范,每蒙委及,四门之选,负荷铨量。自先皇升遐,未遑修述,学宫虚荷四门之名,宗人有阙四时之业,青衿之绪,于兹将废。臣每惟其事,窃所伤怀。伏惟圣略宏远,四方罕务,宴安之辰,于是乎在。何为太平之世,而令子衿之叹兴焉?圣明之日,而使宗人之训阙焉。愚谓可敕有司,修复皇宗之学,开辟四门之教,使将落之族,日就月将。(《魏书·任城王澄传》)

◇讨梁表

萧衍频断东关,欲令巢湖泛溢。湖周回四百馀里,东关合江之际,广不过数十步,若贼计得成,大湖倾注者,则淮南诸戍必同晋阳之事矣。又吴楚便水,且灌且掠,淮南之地,将非国有。寿阳去江五百馀里,众庶惶惶,并惧水害。脱乘民之愿,攻敌之虚,豫勒诸州,纂集士马,首秋大集,则南渎可为饮马之津,霍岭必成徙倚之观,事贵应机,经略须早。纵混一不可必果,江西自是无虞。若犹豫缓图,不加除讨,关塞既成,襄陵方及,平原民戍,定为鱼矣。(《魏书·任城王澄传》)

◇上表言革世事不宜案校

臣闻三季之弊,由于烦刑;火德之兴,在于三约。是以老聃云,法令滋彰,盗贼多有。又曰,其政察察,其民缺缺。又曰,天网恢恢,疏而不漏。是故欲求治本,莫若省事清心。昔汉文断狱四百,岁致刑措,省事所致也。萧曹为相,载其清静画一之歌,清心之本也。今欲求之于本,宜以省事为先,使在位群官,纂萧曹之心,以毗圣化。如此,则上下相安,远近相信,百司不怠,事无愆失。岂宜扰世教以深文,烹小鲜以烦手哉。臣窃惟景明之初,暨永平之末,内外群官,三经考课。逮延昌之始,方加黜陟。五品以上,引之朝堂,亲决圣目,六品以下,例由敕判。自世宗晏驾,大宥三行,所以荡除故意,与物更始。革世之事,方相穷核,以臣愚见,谓为不可。又尚书职分,枢机出纳。昔魏明帝卒至尚书门,陈矫亢辞,帝惭而返。夫以万乘之重,非所宜行,犹屈一言,惭而回驾,群官百司,而可相乱乎?故陈平不知钱谷之数,邴吉不问僵道之死,当时以为达治,历代用为美谈。但宜各守其职,思不出位,洁己以励时,靖恭以致节。又寻御史之体,风闻是司,至于冒勋妄考,皆有处别,若一处有风谣,即应摄其一簿,研检虚实,若差舛不同,伪情自露,然后绳以典刑,人孰不服。岂有移一省之案,取天下之簿,寻两纪之事,穷革世之尤,如此求过,谁堪其罪!斯实圣朝所宜填重也。(《魏书·任城王澄传》。御史中尉、东平王匡奏,取景明元年以来内外考薄、吏部除书、中兵勋案并诸殿最,欲以案校窃阶盗官之人,灵太后许之。澄表。)

◇上表谏加女侍中貂蝉

高祖、世宗皆有女侍中官,未见缀金蝉于象珥,极《鼠军》貂于鬓发,江南伪晋穆何后有女尚书而加貂,此乃衰乱之世,祆妄之服。且妇人而服男子之服,至阴而阳,故自穆、哀以降,国统二绝。因是刘裕所以纂逆。礼容举措,风化之本,请依常仪,追还前诏。(《北史》十八。神龟元年,诏加女侍中貂蝉,同外侍中之饰。澄上表谏。帝从之。)

◇畜力聚财表

伏惟世宗宣武皇帝命将授旗,随陆启颡;运筹制胜,淮汉自宾。节用劳心,志清六合,是故缵武修文,仍世弥盛。陛下当周康靖治之时,岂得晏安于玄默。然取外之理,要由内强,图人之本,先在自备。萧衍虽虐使其民,而窥觎不已。若遇我虚疲,士民凋窘,贼衍年老志张,思播虺毒,此之弗图,恐受其病。伏惟陛下妙龄在位,圣德方升;皇太后总御天机,乾乾夕惕。若留意于负荷,忿车书之未一。进贤拔能,重官人之举;标赏忠清,旌养人之器;修干戈之用,畜熊虎之士;爱时鄙财,轻宝重谷。七八年间,陛下圣略方刚,亲王德干壮茂,将相膂力未衰,愚臣犹堪戎伍,荷戈带甲之众蓄锐于今,燕弧冀马之盛充刃在昔;又贼衍恶积祸盈,势不能久,子弟暗悖,衅逆已彰,乱亡之兆,灼然可见。兼弱有徵,天与不远,大同之机,宜须蓄备。昔汉帝力疾,讨灭英布;高皇卧病,亲除显达。夫以万乘之主,岂忘宴安,实以侵名乱正,计不得已。今宜慕二帝之远图,以肃宁为大任。然顷年以来,东西难寇,艰虞之兴,首尾连接,虽寻得翦除,亦大损财力。且饥馑之氓,散亡莫保,收入之赋不增,出用之费弥众,不爱力以悦民,无丰资以待敌,此臣所以夙夜怀忧,悚息不宁者也。《易》曰:「何以守位曰仁,何以聚人曰财。」故曰财者,非天不生,非地不长,非时不成,非人不聚。生聚之由,如此其难,集人守位,若此之重。兴替之道,焉可不虑。又古者使民,岁不过三日,食壮者之粮,任经者之智。此虽太平之法,难卒而因,然妨民害财,不亦宜戒!今墉雉素修,厩库崇列,虽府寺胶塾,少有未周,大抵省府,粗得庇憩理务,诸寺灵塔,俱足致虔讲道。唯明堂辟雍,国礼之大。来冬司徒兵至,请筹量减彻,专力经营,务令早就。其广济数施之财,酬商互市市之币,凡所营造,自非供御切须,戎仗急要,亦宜微减,以务阜积,庶无横损,民有全力。夫食土簋而妫德昭,寝卑室而禹功盛,章台丽而楚力衰,阿宫壮而秦财竭,存亡之由,灼然可睹。愿思前王一同之功,畜力聚财,以待时会。(《魏书·任城王澄传》。灵太后缮兴佛寺斋会,费损库藏,曲赍左右。澄表。)

◇上言太和五铢与新铸五铢及古钱宜并通用

臣闻《洪范》八政,货居二焉。《易》称:「天地之大德曰生,圣人之大宝曰位,何以守位曰仁,何以聚人曰财。」财者,帝王所以聚人守位,成养群生,奉顺天德,治国安民之本也。夏殷之政,九州贡金,以定五品。周仍其旧。太公立九府之法,于是圜货始行,定铢两之楷。齐桓循用,以霸诸侯。降及秦始、汉文,遂有轻重之异。吴濞、邓通之钱,收利遍于天下,河南之地,犹甚多焉。逮于孝武,乃更造五铢,其中毁铸,随利改易,故使钱有小大之品。窃寻太和之钱,高祖留心创制,后与五铢并行,此乃不刊之式。但臣窃闻之,君子行礼,不求变俗,因其所宜,顺而致用。太和五铢,虽利于京邑之肆,而不入徐扬之市。土货既殊,贸鬻亦异,便于荆郢之邦者,则碍于兖豫之域。致使贫民有重困之切,王道贻隔化之讼。去永平三年,都座奏断天下用钱不依准式者,时被敕云:「不行之钱,虽有常禁,其先用之处,权可听行,至来年末,悉令断之。」暨延昌二年,徐州民检,刺史启奏,求行土钱,旨听权依旧用。谨寻不行之钱,律有明式,指谓鸡眼、凿,更无馀禁。计河南诸州今所行者,悉非制限。昔来绳禁,愚窃惑焉。又河北州镇,既无新造五铢,设有旧者,而复禁断,并不得行,专以单丝之缣,疏缕之布,狭幅促度,不中常式,裂匹为尺,以济有无。至今徒成杼轴之劳,不免饥寒之苦,良由分截布帛,壅塞钱货。实非救恤冻馁,子育黎元。谨惟自古以来,钱品不一,前后累代,易变无常。且钱之为名,欲泉流不已。愚意谓今之太和与新铸五铢,及诸古钱方俗所便用者,虽有大小之异,并得通行。贵贱之差,自依乡价。庶货环海内,公私无壅。其不行之钱,及盗铸毁大为小,巧伪不如法者,据律罪之。(《魏书·食货志》。熙平初,尚书令任城王澄上言。又见《通典》九。)

臣猥属枢衡,庶罄心力,常愿货物均通,书轨一范。谨详《周礼》,外府掌邦布之入出。布犹泉也,其藏曰泉,其流曰布。然则钱之兴也,始于一品,欲令世匠均同,圜流无极。爰暨周景,降逮亡新,易铸相寻,参差百品,遂令接境乖商,连邦隔贸。臣比奏求宣下海内,依式行钱。登被旨敕,「钱行已久,且可依旧」。谨重参量,以为太和五铢乃大魏之通货,不朽之恒模,宁可专贸于京邑,不行于天下!但今戎马在郊,江疆未一,东南之州,依旧为便。至于京西京北,域内州镇,未用钱处,行之则不足为难,塞之则有乖通典。何者?布帛不可尺寸而裂,五谷则有负担之难,钱之为用,贯纟强相属,不假斗斛之器,不劳秤尺之平,济世之宜,谓为深允。请并下诸方州镇,其太和及新铸五铢并古钱内外全好者,不限大小,悉听行之。鸡眼、凿,依律而禁。河南州镇,先用钱者,既听依旧,不在断限。唯太和、五铢二钱得用公造新者,其馀杂种,一用古钱,生新之类,普同禁约。诸方之钱,通用京师,其听依旧之处,与太和钱及新造五铢并行,若盗铸者,罪重常宪。既欲均齐物品,廛市斯和,若不绳以严法,无以肃兹违犯。符旨一宣,仍不遵用者,刺史守令依律治罪。(《魏书·食货志》,又见《通典》九。)

◇奏停祭应待三年终

太常卿崔亮上言:「秋七月应祭于太祖,今世宗宣武皇帝主虽入庙,然尝时祭,犹别寝室,至于殷,宜存古典。案《礼》,三年丧毕,于太祖,明年春于群庙。又案杜预亦云,卒哭而除,三年丧毕而。魏武宣后以太和四年六月崩,其月既葬,除服即吉。四时行事,而犹未。王肃、韦诞并以为今除即吉,故持时祭。至于,宜存古礼。高堂隆亦如肃议,于是停不殷祭。仰寻太和二十三年四月一日,高祖孝文皇帝崩,其年十月祭庙,景明二年秋七月,于太祖,三年春,于群庙。亦三年乃。谨准古礼及晋魏之议,并景明故事,愚谓来秋七月祭应停,宜待三年终,乃后。(《魏书·礼志》二。延昌四年三月甲子,尚书令任城王澄奏。)

◇奏参李琰之等议宗室助祭

臣等参量琰之等议,虽为始封君子,又《祭统》曰:「有事于太庙,群昭群穆咸在,而不失其伦。」郑注云,昭穆谓同宗父子皆来也。言未毁及同宗,则共四庙之辞。云未绝与父子,明崇五属之称。天子诸侯,继立无殊,吉凶之赴,同止四庙。祖祧虽存,亲级弥远,告赴拜荐,典记无文。斯由祖迁于上,见仁亲之义疏,宗易于下,著五服之恩断。江阳之于今帝也,计亲而枝宗三易,数世则庙应四迁,吉凶尚不告闻,拜荐宁容辄预。高祖孝文皇帝圣德玄览,师古立政,陪拜止于四庙,哀恤断自缌宗。(《通典》作「断自宸聪」。)即之人情,冥然符一;推之礼典,事在难违。此所谓明王相沿,今古不革者也。(《魏书·礼志》二。熙平二年,江阳王继表言道武曾孙,宜得预祭。王僧奇议不得祭。李琰之议得祭。侍中、司空领尚书令、任城王澄,侍中、尚书左仆射元晖奏。)

◇奏请移祀在中旬

谨案《礼记》:曾子问曰:「诸侯旅见天子,不得成礼者几?」孔子曰:「四,太庙火、日蚀、后之丧、雨沾服失容则废。」臣等谓元日万国贺,应是诸侯旅见之义。若废朝会,孔子应云五,而独言四,明不废朝贺也。郑玄《礼》注云:「鲁礼,三年丧毕,于太祖,明年春,群庙。」又《郑志》,检鲁礼,《春秋》昭公十一年夏五月,夫人归氏薨,十三年五月大祥,七月释礻覃,公会刘子及诸侯于平丘,八月归,不及于;冬,公如晋,明十四年春归,明十五年春乃。《经》曰:「二月癸酉,有事于武宫。」《传》曰:「于武公。」谨案《明堂位》曰:「鲁,王礼也。」丧毕,似有退理。详考古礼,未有以祭事废元会者。《礼》云「吉事先近日」,脱不吉,容改筮三旬。寻摄太史令赵翼等列称,正月二十六日祭亦吉。请移祀在中旬十四日,时祭移二十六日,犹曰春,又非退义。祭则无疏怠之讥,三光有顺轨之美。既被成旨,宜即宣行。臣等伏度国之大事,在祀与戎。君举必书,恐贻后诮。辄访引古籍,窃有未安。臣等学缺通经,识不稽古,备位枢纳,可不必陈。冒陈所见,伏听裁衷。(《魏书·礼志》二。熙平二年十二月,侍中、司空、领尚书令、任城王澄,度支尚书崔亮奏。)

◇奏请赏陟及守宰

窃惟云构郁起,泽及百司,企春望荣,内外同庆。至于赏陟,不及守宰,迩来十年,冤讼不绝。封回自镇远、安州入为太尉长史,元匡自征虏、恒州入作宗卿,二人迁授,并在先诏。应蒙之理,备在于斯。兼州佐停私之徒,陪臣郡丞之例,尚蒙天泽下降,荣及当时。然参佐之来,皆因府主,今府主不沾,佐官独预,弃本赏末,愚谓未允。今计刺史、守、宰之官,请准封回,悉同泛限,上允初旨百司之章,下覆讼者元元之心。(《魏书·任城王澄传》。初正始之末,诏百司普升一级,而执事者不达旨意,刺史、守、令,限而不及。澄表。)

◇重奏

臣闻尧悬谏诤之鼓,舜置诽谤之木,皆所以广耳目于刍荛,达四聪于天下。伏惟太祖开基,化隆自远,累圣相承,于今九帝。重光叠照,污隆必同,与夺随时,道无恒体。思过如渴,言重千金,故称无讳之朝,迈踪三、五。高祖冲年纂历,文明协统,变官易律,未为违典。及慈圣临朝,母仪宇县,爰发慈令,垂心滞狱,深枉者仰日月于九泉,微屈者希曲照于盆下。今乃格以先朝,限以一例,斯诚奉遵之本心,实乖元元之至望。在于谦挹,有乖旧典。谨寻抱枉求直,或经累朝。毫厘之差,正之宜速,谬若千里,驷马弗追。故礼有损益,事有可否,父有诤子,君有谏臣,琴瑟不调,理宜改作。是以防川之论,小决则通,乡校之言,拥则败国。矧伊陈屈,而可抑以先朝。且先朝屈者,非故屈之,或有司爱憎,或执事浊僻,空文致法,以误视听。如此冤塞,弥在可哀。僭之与滥,宁失不经,乞收今旨,还依前诏。(《魏书·任城王澄传》。澄奏尝陟宜及守、宰,诏云:「事经先朝,不得重闻。」澄重奏。)

◇奏利国济民所宜振举者十条

一曰,律度量衡,公私不同,所宜一之。二曰,宜兴学校,以明黜陟之法。三曰,宜兴灭继绝,各举所知。四曰,五调之外,一不烦民,任民之力,不过三日。五曰,临民之官,皆须黜陟,以旌赏罚。六曰,逃亡代输,去来年久者,若非伎作,任听即住。七曰,边兵逃走,或实陷没,皆须精检;三长及近亲,若实隐之,徵其代输,不隐勿论。八曰,工商世业之户,复徵租调,无以堪济,今请免之,使专其业。九曰,三长禁奸,不得隔越相领,户不满者,随近并合。十曰,羽林虎贲,边方有事,暂可赴战,常戍宜遣蕃兵代之。(《魏书·任城王澄传》)

◇奏配四中郎将兵数

宜以东中带荥阳郡、南中带鲁阳郡、西中带恒农郡、北中带河内郡选二品三品亲贤兼称者居之,省非急之作,配以强兵,如此,则深根固本,强干弱枝之义也。(《魏书·任城王澄传》。时四中郎将兵数寡弱,不足以襟带京师,澄奏。)

◇又重奏

固本宜强,防微在豫,故虽有文事,不忘武功。况今南蛮仍犷,北妖频结,来事难图,势同往变。脱暴勃忽起,振动关畿,四府羸卒,何以防拟。平康之世,可以寄安,遗之久长,恐非善策。如臣愚见,郎将领兵,兼总民职,省官实禄,于是乎在。求还依前,增兵益号,将位既重,则念报亦深,军郡相依,则表里俱济,朝廷无四顾之忧,奸宄绝窥觎之望矣。(《魏书·任城王澄传》。澄奏配四中郎将兵数,灵太后初将从之,后议者不同,乃止。澄又重奏云云。不纳。)

◇奏修都城府寺

都城府寺,犹未周悉,今军旅初宁,无宜发众,请取诸职人及司州郡县犯,十杖已上百鞭已下,收赎之物,绢一匹,输砖二百,以渐修造。(《魏书·任城王澄传》)

◇奏劾高阳王雍

臣闻赏必以道,用防淫人之奸;罚不滥及,以戒良士之困。刑者,亻刑也。每垂三宥,秉律执请,不得已而用之。是小大之狱,察之以情,一人呼嗟,或亏王道。刑罚得失,乃兴废之所由也。窃闻司州牧、高阳王臣雍栲杀奉朝请韩元昭、前门下录事姚敬贤,虽因公事,理实未尽。何者?太平之世,草不横伐,行苇之感,事验隆周。若昭等状彰,死罪以定,应刑于都市,与众弃之;如其疑似不分,情理未究,不宜以三清九流之官杖下便死,轻绝民命,伤理败法。往年在州,于大市鞭杀五人,及检赃状,全无寸尺。今复酷害,一至于此。朝野云云,咸怀惊愕。若杀生在下,虐专于臣,人君之权,安所复用。自开古以来,明明之世,未闻斯比也。武王曰:「吾不以一人之命而易天下。」盖重民命也。请以见事付廷尉推究,验其为劫之状,察其栲杀之理,使是非分明,幽魂获雪。(《魏书·任城王澄传》。又略见《北史》十八《任城王云传》)

◇奏言尚书奏事防宣露

尚书政本,特宜远慎,故凡所奏事,阁道通之,盖以秘要之切,防其宣露,宁有古制所重,今反轻之,内犹设禁,外更宽也。宜缮写事意,以付公车。(《魏书·任城王澄传》)

◇奏请以胡国珍参谘大务

安定公属尊望重,亲贤群瞩,宜出入禁中,参谘大务。(《魏书·胡国珍传》。尚书令任城王澄奏。)

◇奏禁私造僧寺

仰惟高祖,定鼎嵩,卜世悠远。虑括终始,制洽天人,造物开符,垂之万叶。故都城制云,城内唯拟一永宁寺地,郭内唯拟尼寺一所,馀悉城郭之外。欲令永遵此制,无敢逾矩。逮景明之初,微有犯禁。故世宗仰修先志,爰发明旨,城内不造立浮图、僧尼寺舍,亦欲绝其希观。文、武二帝,岂不爱尚佛法,盖以道俗殊归,理无相乱故也。但俗眩虚声,僧贪厚润,虽有显禁,犹自冒营。至正始三年,沙门统惠深有违景明之禁,便云:「营就之寺,不忍移毁,求自今已后,更不听立。」先旨含宽,抑典从请。前班之诏,仍卷不行,后来私谒,弥以奔竞。永平二年,深等复立条制,启云:「自今已后,欲造寺者,限僧五十已上,闻彻听造。若有辄营置者,依俗违敕之罪,其寺僧众,摈出外州。」尔来十年,私营转盛,罪摈之事,寂尔无闻。岂非朝格虽明,恃福共毁,僧制徒立,顾利莫从者也。不俗不道,务为损法,人而无厌,其可极乎!

夫学迹冲妙,非浮识所辩;玄门旷寂,岂知辞能究。然净居尘外,道家所先,功缘冥深,匪尚华遁。苟能诚信,童子聚沙,可迈于道场;纯陀俭设,足荐于双树。何必纵其盗窃,资营寺观。此乃民之多幸,非国之福也。然比日私造,动盈百数。或乘请公地,辄树私福;或启得造寺,限外广制。如此欺罔,非可稍计。臣以才劣,诚忝工务,奉遵成规,裁量是总。所以披寻旧旨,研究图格,辄遣府司马陆昶、属崔孝芬,都城之中及郭邑之内,检括寺舍,数剩五百,空地表刹,未立塔宇,不在其数。民不畏法,乃至于斯!自迁都已来,年逾二纪,寺夺民居,三分且一。高祖立制,非徒欲使缁素殊途,抑亦防微深虑。世宗述之,亦不锢禁营福,当在杜塞未萌。今之僧寺,无处不有。或比满城邑之中,或连溢屠沽之肆,或三五少僧,共为一寺。梵唱屠音,连檐接响,像塔缠于腥臊,性灵没于嗜欲,真伪混居,往来纷杂。所司因习而莫非,僧曹对制而不问。其于污染真行,尘秽练僧,薰莸同器,不亦甚欤!往在北代,有法秀之谋,近日冀州,遭大乘之变。皆初假神教,以惑众心,终设奸诳,用逞私悖。太和之制,因法秀而杜远,景明之禁,虑大乘之将乱。始知祖宗睿圣,防遏处深。履霜坚冰,不可不慎。

昔如来阐教,多依山林,今此僧徒,恋著城邑。岂湫隘是经行所宜,浮喧必栖禅之宅,当由利引其心,莫能自止。处者既失其真,造者或损其福,乃释氏之糟糠,法中之社鼠,内戒所不容,王典所应弃矣。非但京邑如此,天下州镇僧寺亦然。侵夺细民,广占田宅,有伤慈矜,用长嗟苦。且人心不同,善恶亦异。或有栖心真趣,道业清远者,或外假法服,内怀悖德者。如此之徒,宜辨泾渭。若雷同一贯,何以劝善。然睹法赞善,凡人所知,矫俗避嫌,物情同趣。臣独何为,孤议独发。诚以国典一废,追理至难,法网暂失,条纲将乱。是以冒陈愚见,两愿其益。

臣闻设令在于必行,立罚贵能肃物。令而不行,不如无令。罚不能肃,孰与亡罚。顷明诏屡下,而造者更滋,严限骤施,而违犯不息者,岂不以假福托善,幸罪不加。人殉其私,吏难苟劾。前制无追往之辜,后旨开自今之恕,悠悠世情,遂忽成法。今宜加以严科,特设重禁,纠其来违,惩其往失。脱不峻检,方垂容借,恐今旨虽明,复如往日。又旨令所断,标榜礼拜之处,悉听不禁。愚以为树榜无常,礼处难验,欲云有造,立榜证公,须营之辞,指言尝礼。如此,则徒有禁名,实通造路。且徙御已后,断诏四行,而私造之徒,不惧制旨。岂是百官有司,怠于奉法?将由网漏禁宽,容托有他故耳。如臣愚意,都城之中,虽有标榜,营造粗功,事可改立者,请依先制。在于郭外,任择所便。其地若买得,券证分明者,听其转之。若官地盗作,即令还官。若灵像既成,不可移撤,请依今敕,如旧不禁,悉令坊内行止,不听毁坊开门,以妨里内通巷。若被旨者,不在断限。郭内准此商量。其庙像严立,而逼近屠沽,请断旁屠杀,以洁灵居。虽有僧数,而事在可移者,令就闲敝,以避隘陋。如今年正月赦后造者,求依僧制,案法科治。若僧不满五十者,共相通容,小就大寺,必令充限。其地卖还,一如上式。自今外州,若欲造寺,僧满五十已上,先令本州表列,昭玄量审,奏听乃立。若有违犯,悉依前科。州郡已下,容而不禁,罪同远旨。庶仰遵先皇不朽之业,俯奉今旨慈悲之令,则绳墨可全,圣道不坠矣。(《魏书·释老志》。神龟元年冬,司空公、尚书令、任城王澄奏云云。奏可。)

◇皇太后与驾议

皇太后称制临朝,躬亲庶政,郊天祭地,宗庙之礼,所乘之车,宜同至尊,不应更有制造。周礼魏晋,虽有文辞,不辨形制,假令欲作,恐未合古制,而不可以为一代典。臣以太常、国子二议为疑,重集群官,并从今议,惟恩裁决。(《魏书·礼志》四。熙平元年六月,司空领尚书令任城王澄等五十人议。)

◇答张普惠书

文武之道,自昔成规;明耻教战,振古常轨。今虽非公制,而此州承前,已有斯式,既不劳民损公,任其私射,复何失也?且纂文习武,人之常艺,岂可于常艺之间,要须令制乎?比适欲依前州府相率,王务之暇,肆艺良辰,亦未言费用库物也。《礼》,兄弟内除,明哀已杀;小功,客至主不绝乐。听乐则可,观武岂伤?直自事缘须罢,先以令停,方获此请,深具来意。(《魏书·张普惠传》。澄功衰在身,欲于七月七日集会文武,北园马射。普惠奏记于澄。澄意纳其言,托辞自罢,乃答。)

卷十八

◎元顺

顺,字子和,澄子。为给事中,转中书侍郎,迁太常少卿。以父忧去职。服阕,除给事黄门侍郎。出为平北将军、恒州刺史。转安东将军、齐州刺史。徵为给事黄门侍郎,兼殿中尚书,转侍中。孝昌中,迁护军将军、太常卿。封东阿县开国公。除吏部尚书,兼右仆射,后除征南将军、右光禄太夫。转兼左仆射,尔朱荣济河,出走,为陵户所害。建义初,赠骠骑大将军、尚书令、司徒、定州刺史。谥曰文烈。

◇蝇赋(并序)

余以仲秋休沐,端坐衡门,寄想琴书,托情纸翰,而苍蝇小虫,往来床几,疾其变白,聊为赋云:

遐哉大道,廓矣洪氛。肇立秋夏,爰启冬春。既含育於万姓,又刍狗而不仁。随因缘以授体,齐美恶而无分。生兹秽类,靡益于人。名备群品,声损众伦。欹胫纤翼,紫首苍身。飞不能回,声若远闻。点缁成素,变白为黑。寡爱芳兰,偏贪秽食。集桓公之尸,居平叔之侧。乱鸣鸡之响,毁皇宫之饰。习习户庭,营营榛棘。反覆往还,譬彼谗贼。肤受既通,谮润罔极。缉缉幡幡,交乱四国。于是妖姬进,邪士来,圣贤拥,忠孝摧。周昌拘于牖里,天乙囚于夏台。伯奇为之痛结,申生为之蒙灾。《鸱》悲其室,《采葛》惧其怀。《小弁》陨其涕,灵均表其哀。自古明哲犹如此,何况中庸与凡才。

若夫天生地养,各有所亲。兽必依地,鸟亦凭云。或来仪以呈祉,或自扰而见文。或负图而归德,或衔书以告真。或天胎而奉味,或残躯以献珍。或主皮而兴礼,或牢豢以供神。虽死生之异质,俱有益于国人。非如苍蝇之无用,唯构乱于蒸民。(《魏书·任城王附传》)

◇奏事

尚书百揆之本,令仆纳言之责,不宜下命中尉送名。(《通典》二十四。案:此亦见《魏书·元子思传》)

◎元嵩

嵩,字道岳,澄弟。太和中为中大夫,迁员外常侍,转步兵校尉。免,以从平沔北功,除左中郎将,兼武卫将军。赐爵高平县侯。宣武即位,进兼侍中,出为平南将军、荆州刺史,徙平北将军、恒州刺史,转平东将军、徐州刺史,又转安南将军、扬州刺史。为苍头李太伯所害。赠车骑将军、领军,谥曰刚侯。

◇谋举沔南表

萧宝卷骨肉相残,忠良先戮,臣下嚣然,莫不离背,君臣携贰,干戈日寻。流闻宝卷雍州刺史萧衍兄懿于建业阻兵,与宝卷相持,荆郢二州刺史并是宝卷之弟,必有图衍之志。臣若遣书相闻,迎其本谋,冀获同心,并力除衍。平衍之后,彼必旋师赴救丹阳,当不能复经营疆陲,全固襄沔。臣之军威,已得临据,则沔南之地,可一举而收。缘汉曜兵,示以威德,思归有道者则引而纳之,受疑告危者则援而接之。总兵伫锐,观衅伺隙,若其零落之形已彰,怠懈之势已著,便可顺流摧锋,长驱席卷。(《魏书·任城王附传》)

◎元世俊

世俊,一作世俊,嵩子。宣武时,除给事中、东宫舍人、员外散骑常侍。孝明时,追论嵩勋,封卫县开国男,迁冠军将军、宗正少卿、散骑常侍、安南将军、武卫将军、河南尹。寻除镇东将军、青州刺史,转征东将军。孝庄时,除卫将军、吏部尚书。前废帝时,为骠骑将军,仍加尚书。后废帝时,加仪同三司,改封武阳县开国子。孝静初,加侍中、尚书右仆射,迁尚书令。兴和中卒,赠太傅,谥曰躁戾。

◇与梁请和移文

侍中大骠骑同尚书令武阳子元世俊移梁执事,乃眷江汉,襟带南土。疆场相望,交错如绣。轩未通,革车属起。一彼一此,或利或钝。亡载得舆,所获盖寡。争鸡失牛,所损更大。空使干戈未戢,戎马生郊。髓脑涂于原野,骸骨暴于草泽。二国不和,百姓何罪?静言思之,良所未悟。我皇帝以圣明启运,礼乐惟新,泽漏原泉,道光日月。方欲寝榆关之高烽,罢轮台之远戍,铸敛戟为农器,纳苍生于仁寿。而前益州刺史傅和,往处西蕃,逢时多难,归途多阻,流寓江滨。亦既来朝,具陈彼意,知以止戈在念,去杀为心。留情灌爪,迟存通乐。夙期所望,实协虚想。犹恐失词,或乖其实。眷言在兹,伫闻良信。至彼假节开远军李棱,昔经垂翅,遂挂天网,矜是南寇,拾之还书。故因其致书,用宣朝旨。若覆前言,共敦邻好。当拂逆旅,以待行人。(《文苑英华》六百五十)

◎中山王英

英,字虎儿,晃孙。太和中,为平北将军、武川镇将、假魏公,迁梁州刺史,进安南大将军,赐爵广武伯。丁父忧,起为左卫将军,加前将军,迁大宗正,转尚书,镇荆州。免。宣武即位,行徐州,还复尚书、镇南将军,拜吏部尚书,进爵常山侯,复假镇南将军。正始元年,改封中山王。兵败,恕死为民。复假征南将军,除尚书仆射。永平三年薨,赠司徒,谥曰献武王。

◇乞乘虚取沔南表

臣闻取乱侮亡,有国之常道;陈师鞠旅,因机而致发。窃以区区宝卷,罔顾天常,凭恃山河,敢抗中国。今妖逆数亡,骄纵日甚,威侮五行,怠弃三正,淫刑以逞,虐害无辜。其雍州刺史萧衍东伐秣陵,埽土兴兵,顺流而下,唯有孤城,更无重卫。此则皇天授我之日,旷载一逢之秋,事易走丸,理同拾芥,此而不乘,将欲何待。臣乞躬率步骑三万,直指沔阴,据襄阳之城,断黑水之路。昏虐君臣,自相鱼肉。我居上流,威震遐迩,长驱南出,进拔江陵。其路既近,不盈五百,则三楚之地,一朝可收,岷蜀之道,自成断绝。又命扬徐二州,声言俱举,缘江焚毁,靡使所遗。建业穷蹙,鱼游釜内。士治之师再兴,孙皓之缚重至,齐文轨而大同,混天地而为一。伏惟陛下暂辟旒纩,少垂听览,独决圣心,无取疑议,此期脱爽,并吞未日。(《魏书·南安王桢附传》)

◇又奏

臣闻乘虚讨弱,事在速举,因危攻昧,徼捷可期。今宝卷乱常,骨肉相贼,蕃戍鼎立,莫知所归。义阳孤绝,密迩天境,外靡粮援之期,内无兵储之固。此乃临焚之鸟,不可去薪;授首之寇,何容缓斧。若此行有果,则江右之地,斯为经略之基;如脱否也,非直后举难图,亦或居安生疾。今豫州刺史司马悦已戒严垂迈,而东豫州刺史田益宗方拟守三关,请遣军司,为之节度。(《魏书·南安王桢附传》)

◇图锺离未克乞宽假日期表

臣奉辞伐罪,志殄逋寇,想敌量攻,期至二月将末,三月之初,理在必克。但自此月一日以来,霖雨连并,可谓天违人愿。然王者行师,举动不易,不可以少致睽淹,便生异议。臣亦谛思。若入三月已后,天晴地燥,凭陵是常。如其连雨仍接,不得进攻者,臣已更高邵阳之桥,防其汛突。意外洪长,虑其破桥,臣亦部分造船,复于锺离城随水狭处营造浮桥,至三月中旬,桥必克成。晴则攻腾,雨则围守,水陆二图,以得为限。实愿朝廷特开远略,少复赐宽,假以日月,无使为山之功,中途而废。(《魏书·南安王桢附传》)

◇奏请遗使就郡校练学生

谨案学令:诸州郡学生,三年一校所通经数,因正使列之,然后遣使就郡练考。臣伏惟圣明,崇道显成均之风,蕴义光胶序之美,是以太学之馆,久置于下国,四门之教,方构干京。计习训淹年,听受累纪,然俊造之流应问于魏阙,不革之辈宜返于齐民,使就郡练考,核其最殿。顷以皇都迁构,江扬未一,故乡校之训,弗遑正试。致使薰莸之质,均诲学庭;兰萧之体,等教文肆。今外宰京官,铨考向讫,求遣四门博士明通五经者,道别校练,依令黜陟。(《魏书·南安王桢附传》)

◎中山王熙

熙,字真兴,英子。延昌二年袭封,累迁兼将作大匠,拜太常少卿、给事黄门侍郎,转光禄勋。除平西将军、东秦州刺史,进号安四将军,秘书监。寻授相州刺史,以正光元年七月之官,八月起兵讨元叉见杀。灵太后反政,赠太尉、冀州刺史,谥曰文庄王。

◇举兵上表讨元叉

臣闻安危无常,时有休否。臣早属休明,晚逢多难。自皇基绵茂,九叶承光,高祖、世宗,徽明相袭。皇太后圣敬自天,德同马邓;至尊神睿纂御,神鉴烛远。四海晏如,八表归化。而领军将军元叉宠藉外亲,叨荣左右,豺狼为心,饱便反齿。遂使二宫阻隔,温清阙礼,又太传清河王横被屠害。致使忠臣烈士,丧气阙庭,亲贤宗戚,愤恨内外。妄指鹿马,孰能逾之;王董权逼,方此非譬。臣仰瞻云阙,泣血而生,以细草不除,将为烂漫。况又悖逆如此,孰可忍之!臣忝藉枝萼,思尽力命,碎首屠肝,甘之若荠。今辄起义兵,实甲八万,大徒既进,文武争先,与并州刺史、城阳王徽,恒州刺史、广阳王渊,徐州刺史、齐王萧宝夤等同以今月十四日俱发。庶仰凭祖宗之灵,俯罄义夫之命,埽翦凶丑,更清京邑。臣亲总三军,星迈赴难,置兵温城,伏听天旨。王公宰辅,或世著忠烈,或宿佩恩顾,如能同力,翦除元叉,使太后至尊忻然奉对者,臣即解甲散兵,赴谢朝阙。虽才乖昔人,位居藩屏,宁容坐观奸丑,虚受荣禄哉!(《魏书·南安王桢附传》)

◇将死与知故书

吾与弟并蒙皇太后知遇,兄据大州,弟则入侍,殷勤言色,恩同慈母。今皇太后见废北宫,太傅清河王横受屠酷,主上幼年,独在前殿。君亲如此,无以自安,故率兵民建大义于天下。但智力浅短,旋见囚执,上惭朝廷,下愧相知。本以名义干心,不得不尔,流肠碎首,复何言哉!昔李斯忆上蔡黄犬,陆机想华亭鹤唳,岂不以恍惚无际,一去不还者乎?今欲对秋月,临春风,藉芳草,荫花树,广召名胜,赋诗洛滨,其可得乎?凡百君子,各敬尔宜,为国为身,善勖名节,立功立事,为身而已,吾何言哉!(《魏书·南安王桢附传》)

◎城阳王徽

徽,字显顺,晃曾孙。正始末,袭父变爵城阳王。除游击将军,出为河内太守,徵拜长兼散骑常侍。孝明即位,除后将军、并州刺史,加安北将军。后拜安西将军、秦州刺史。改授辅国将军,加度支尚书,进号镇军将军、兼吏部尚书。加侍中、征东将军,迁卫将军、右光禄大夫。拜尚书左仆射,转车骑将军、仪同三司,解侍中。寻除尚书令。孝庄即位,拜司州牧,进司徒,除侍中、大司马、太尉,进太保,仍大司马、宗师、录尚书事。尔朱兆之难出奔,为故吏寇弥所害。孝武即位,赠太师,谥白文献。

◇上孝庄帝启辞官封

河上之功,将士之力,求回所封,加诸勋义。(《魏书·城阳王长寿附传》)

◎东平王翰

翰,太武帝第三子。太平真君三年封秦王,拜侍中、中军大将军,参典都曹事。后镇χ罕,改封东平王。及太武崩,为中常侍矫太后令所杀。

◇人日登寿张安仁山铭

正月七日,厥日惟人,策我良驷,陟彼安仁。(《御览》三十。)

◎临淮王

,字文若,本名亮,字仕明。太武子,临淮王谭之孙。宣武时,拜前军将军、中书侍郎,除给事黄门侍郎。袭封临淮王,长兼御史中尉。累迁侍中、卫将军、左光禄大夫、兼尚书左仆射,摄选。孝明末,为东道行台。寻奔梁。孝庄即位,归为尚书令、大司马、兼录尚书,进司徒。为尔朱兆所害。孝武即位,赠太师、太尉、雍州刺史。

◇谏孝庄帝以高祖为伯考表

汉祖创业,香街有太上之庙;光武中兴,南顿立舂陵之寝。元帝之于光武,疏为绝服,犹尚身奉子道,入继太宗。高祖之于圣躬,亲实犹子。陛下既纂洪绪,岂宜加伯考之名?且汉宣之继孝昭,斯乃上后叔祖,岂忘宗承考妣,盖以大义斯夺。及金德将兴,宣王受寄,自兹而降,世秉威权。景王意存毁冕,文王心规裂冠,虽祭则魏主,而权归晋室,昆之与季,实倾曹氏。且子元,宣王冢胤,文王成其大业。故晋武继文祖宣,景王有伯考之称。以今类古,恐或非俦。又臣子一例,义彰旧典,失序,著讥前经。高祖德溢寰中,道超无外。肃祖虽勋格宇宙,犹曾奉贽称臣。穆皇后禀德坤元,复将配享乾位,此乃君臣并筵,嫂叔同室,历观坟籍,未有其事。(《魏书·临淮王谭附传》。庄帝追崇武宜王为文穆皇帝,庙号肃祖,将迁神主于太庙,以高祖为伯考。表谏。)

◇又表

爰自中古,迄于下叶,崇向君亲,褒明功懿,乃有皇号,终无帝名。今若去帝,直留皇名,求之古义,少有依准。(《魏书·临淮王谭附传》)

◇奏言宋游道事状

臣忝冠百寮,遂使一郎攘袂高声,肆言顿挫,乞解尚书令。(《北齐书·宋游道传》)

卷十九

◎元孚

孚,字秀和,临淮王谭之次子。累迁兼尚书右丞。灵太后临朝,迁左丞。以赈恤阿那环辱命下廷尉。后拜冀州刺史。陷入葛荣,荣死还,除冀州刺史。封万年乡男。后从孝武西迁,除尚书左仆射,封扶风郡王,监国史。历司空、兼尚书令太保,迁太尉。薨赠大司马、录尚书事,谥曰文简。

◇陈赈恤阿那环便宜表

皮服之人,未尝粒食。宜从俗因利,拯其所无。昔汉建武中,单于款塞,时转河东米Я万五千斛、羊三万六千头以给之。斯即前代和戎、抚新、柔远之长策也。乞以孛牛产羊,糊其口命。且畜牧繁息,是其所便,毛血之利,惠兼衣食。

又尚书奏云,如其仍住七州,随宜置之。臣谓人情恋本,宁肯徙内。若依臣请,给赈杂畜,爱本重乡,必还旧土。如其不然,禁留益损。假令逼徙,事非久计。何者?人面兽心,去留难测,既易水草,疴恙将多,忧悉致困,死亡必甚。兼其馀类,尚在沙碛,脱出狂悖,翻归旧巢,必残掠邑里,遗毒百姓。乱而方塞,未若杜其未萌。

又贸迁起于上古,交易行于中世,汉与胡通,亦立关市。北人阻饥,命悬沟壑,公给之外,必求市易,彼若愿求,宜见听许。

营大者不计小名,图远者弗拘近利。虽戎狄衰盛,历代不同,叛服之情,略可论讨。周之北伐,仅获中规;汉氏外攘,裁收下策。昔在代京,恒为重备,将帅劳止,甲士疲力。前世苦之,计未能致。今天祚大魏,乱亡在彼。朝廷垂天覆之恩,廓大造之德。鸠其散亡,礼送令返。宜因此时,善思远策。

窃以理虽万变,可以一观;来事虽悬,易以往卜。昔汉宣之世,呼韩款塞,汉遣董忠、韩昌领边郡士马,送出朔方,因留卫助。又光武时,亦令中郎将段彬置安集掾史,随单于所在,参察动静。斯皆守吉之元龟,安边之胜策。计今朝廷成功,不减曩时;蠕蠕国弊,亦同畴日。宜准昔成谟,略依旧事。借其所闲地,听使田牧;粗置官属,示相慰抚;严戒边兵,以见保卫。驭以宽仁,縻以久策。使亲不至矫诈,疏不容叛反。今北镇诸将旧常云一人代外逻,因令防察。所谓天子有道,守在四夷者也。

先人有夺人之心,待降如受强敌。武非专外,亦以防内。若从处分割配,诸州镇辽远,非转输可到,悔叛之情,变起难测。又居人畜业,布在原野,戎夷性贪,见则思盗。防彼肃此,少兵不堪,浑流之际,易相干犯。驱之还本,未必乐去,配州内徙,复不肯从。既其如此,为费必大。(《魏书·临淮王谭附传》)

◇修乐器表

昔太和中,中书监高闾、大乐令公孙崇修造金石,数十年间,乃奏成功。时大集儒士,考其得失。太常卿刘芳请别营造,久而方就。复召公卿,量校合否,论者沸腾,莫有适从。登被旨敕,并见施用。往岁大军入洛,戎马交驰,所有乐器,亡失垂尽。臣至太乐署,问太乐令张乾龟等,云承前以来,置宫悬四箱,иね六架。东北架编黄锺之磬十四,虽器名黄锺,而声实夷则,考之音制,不甚谐韵。姑洗悬于东北,太蔟编于西北,蕤宾列于西南,并皆器象差位,调律不和。又有仪锺十四,虚悬架首,初不叩击,今便删废,以从正则。臣今据《周礼》凫氏修广之规,磬氏倨句之法,吹律求声,叩钟求音,损除繁杂,讨论实录,依十二月为十二宫,各准辰次,当位悬设,月声既备,随用击奏,则会还相为宫之义,又得律吕相生之体。今量钟磬之数,各以十二架为定。(《魏书·临淮王谭附传》)

◎咸阳王禧

禧,字永寿,献文帝第二子。太和九年封咸阳王,加侍中、骠骑大将军、中都大官。出为冀州刺史,入除司州牧、兼太尉。寻加侍中、正太尉。宣武即位,受遗辅政,进位太保,领太尉。景明二年谋反,赐死。

◇教武表

国朝偃武崇文,偏舍来久,州镇兵人,或有雄勇,不闲武艺。今取岁暮之暇,番上之日,训其兵法。弓矢千稍,三分并教,使人闲其能,临事无阙。(《魏书·咸阳王禧传》)

◎高阳王雍

雍,字思穆,献文帝第四子。太和九年,封颍川王,加侍中、征南大将军。拜中护军,领镇北大将军。改封高阳王。行镇军大将军。迁卫尉,加散骑常侍,除镇北大将军、相州刺史,进号征北将军。宣武即位,迁征北大将军、冀州刺史,入拜骠骑大将军、司州牧。迁司空,转太尉,加侍中,除太保。孝明即位,以为宗师,进太傅。为于忠矫诏所废,以王归第。灵太后临朝,除侍中、太师,领司州牧,录尚书事,兼太保,进位丞相。孝庄初,于河阴遇害,谥曰文穆王。

◇考格表

窃惟三载考绩,百王通典。今任事上中者,三年升一阶,散官上第者,四载登一级。闲冗之官,本非虚置,或以贤能而进,或因累勤而举。如其无能,不应忝兹高选。既其以能。(《通典》作「以勤以能」。)进之朝伍,或任官外戍,远使绝域,催督逋悬,察检州镇,皆是散官,以充剧使。及于考陟,排同闲伍。检散官之人,非才(《通典》作「才非」。)皆劣,称事之辈,未必悉贤。而考闲以多年,课烦以少岁,上乖天泽之均,下生不等之苦。又寻景明之格,无折考之文;正始之奏,有与夺之级。明参差之考,非圣慈之心;改典易常,乃有司之意。又寻考级之奏,委于任事之手,涉议科勤,绝于散官之笔。遂使在事者得展自勤之能,散辈者独绝披衿之所。抑以上下之闲,限以旨格之判,致使近侍禁职,抱屈之辞;禁卫武夫,怀不申之恨。欲克平四海,何以获诸。又散官在直,一玷成尤;衔使愆失,差毫即坐。徽纟墨所逮,未以事闲优之;节庆之赍,不以禄微加赏。罪殿之犯,未殊任事;考陟之机,推年不等。臣闻君举必书,书而不法,后代何观。《诗》云「王事靡,不遑启处,」又曰:「岂不怀归,畏此简书。」依依杨柳,以叙治兵之役;霏霏雨雪,又申振旅之勤。若折往来日月,便是《采薇》之诗废,《大杜》之歌罢。又任事之官,吉凶请假,定省埽拜,动历十旬,或困患重请,动辄经岁。征役在途,勤泰百倍。苦乐之势,非任事之伦;在家私闲,非理务之日。论优语剧,先宜折之。

武人本挽上格者为羽林,次格者为虎贲,下格者为直从。或累纪征戍,靡所不涉;或带甲连年,负重千里;或经战损伤;或年老衰竭。今试以本格,责其如初,有爽于先,退阶夺级。此便责以不衰,理未通也。又蕃使之人,必抽朝彦。或历险千馀,或履危万里,登有死亡之忧,咸怀不返之戚,魂骨奉忠,以尸将命。先朝赏格,酬以爵品;今朝改式,止及阶劳。折以代考,有乖使望。非所以奖励《皇华》而敦崇《四牡》者也。

复寻正始之格:岩后任事上中者,三年升一阶;岩前任事上中者,六年进一级。三年一考,自古通经。今以岩前六年升一阶,检无愆犯,倍年成级。以此推之,明以岩代考。新除一日,同沾阶荣,下第之人,因岩上陟,上第之士,由岩而退。

臣又见部尉资品,本居流外,刊诸明令,行之已久。然近为里巷多盗,以其,欲进品清流,以压奸宄。甄琛启云:「为法者施而观之,不便则改。」窃谓斯言,有可采用,圣慈昭览,更高宰尉之秩。

今考格始宣,怀怨者众,臣窃观之,亦谓不可,有光国典,改之何难。(《魏书·高阳王雍传》,又见《通典》十五。)

◇自陈六罪表

臣初入柏堂,见诏旨之行,一由门下,而臣出君行,不以悛意。每览伤矜,视之惨目,深知不可,不能禁制。臣之罪一也。臣近忝内枢,兼尸师傅,宜保护圣躬,温清晨夕。而于忠身居武司,禁勒自在,限以内外,朝谒简绝。皇居寝食,所在不知,社稷安危,又亦不预,出入柏堂,尸位而已。臣之罪二也。忠规欲杀臣,赖在事执拒。又令仆卿相,任情进黜,迁官授职,多不经旬,斥退贤良,专纳心腹,威振百寮,势倾朝野。臣见其如此,欲出忠为雍州刺史,镇抚关右,在心未行,反为忠废。忝官尸禄,孤负恩私。臣之罪三也。先帝升遐,储宫纂统,斯乃君父之恒谟,臣子之永则,加赏之义,自古无之。忠既人臣,受恩先帝,丧祸之际,竭节是常,迎陛下于东宫,臣下之恒事,如其不尔,更欲何为?而忠意气凌云,坐要封爵。尔日抑之,交恐为祸。臣以权臣所欲,不敢辄违,即集王公卿士,议其多少。清河王臣怿,先帝懿弟,识度宽明,临众唱议,非以勤而赏之,惮违权臣之旨,望颜而授。臣知不可,因而从之。臣之罪四也。忠秉权门下,且居宰执,又总禁旅,为崇训卫尉,身兼内外,横于宫掖。臣之罪五也。古者重罪,必令三公会,期至旬日,所以重死刑也。先帝登极,十有七年,细人犯刑,犹宽宪墨,朝廷贵仕,不戮一人。今陛下践阼,年未半周,杀仆射、尚书,如夭一草,是忠秉权矫旨,擅行诛戮。臣知不能救,臣之罪六也。臣位荷师相,年未及终,难恕之罪,显露非一,何情以处,何颜以生,虽经恩宥,犹有馀责,谨反私门,伏听司败。(《魏书·高阳王雍传》。灵太后临朝,出于忠为冀州刺史。雍表。)

◇请限贱妾奴婢服饰表

王公已下贱妾,悉不听用织成锦绣、金玉珠玑,违者以违旨论。奴婢悉不得衣绫绮缬,止于缦缯而已,奴则布服,并不得以金银为钗带,犯者鞭一百。(《魏书·高阳王雍传》。雍领司州牧,表请云云。太后从之,而不能久行也。)

◇奉禁盐池复置监司取税

盐池天藏,资育群生。仰惟先朝限者,亦不苟与细民竞兹赢利。但利起天池,取用无法,或豪贵封护,或近者吝守,卑贱远来,超然绝望。是以因置主司,令其裁察,强弱相兼,务令得所。且十一之税,自古及今,取辄以次,所济为广。自尔沾洽,远近齐平,公私两宜,储益不少。及鼓吹主簿王后兴等词称,请供百官食盐二万斛之外,岁求输马千匹、牛五百头。以此而推,非可稍计。后中尉甄琛启求罢禁,被敕付议。尚书执奏,称琛启坐谈则理高,行之则事阙,请依常禁为允。诏依琛许。乃为绕池之民尉保光等擅自固护,语其障禁,倍于官司,取与自由,贵贱任口。若无大宥,罪合推断。详度二三,深乖王法。臣等商量,请依先朝之诏,禁之为便。防奸息暴,断遣轻重,亦准前旨。所置监司,一同往式。(《魏书·食货志》。神龟初,太师高阳王雍、太傅清河王怿等奏,于是复置监官,以监检焉。)

◇奏请用辞钦船运计

运漕之利,今古攸同,舟车息耗,实相殊绝。钦之所列,关西而已,若域内同行,足为公私巨益。谨辄参量,备如前计,庶徵召有减,劳止小康。若此请蒙遂,必须沟洫通流,即求开兴修筑。或先以开治,或古迹仍在,旧事可因,用功差易。此冬闲月,令疏通咸讫,比春水之时,使运漕无滞。(《魏书·食货志》。三门都将辞钦上言,造船以易车,运于公私为便。录尚书高阳王雍、尚书仆射李崇等奏。)

◇奏分置阿那环婆罗门

蠕蠕代跨绝域,感化归附,那环委质于前,婆罗门归诚于后,汉时呼韩,得同今美。(已上六句,从《通典》补。)窃闻汉立南、北单于,晋有东、西之称,皆所以相维御难,为国藩篱。今臣等参议,以为怀朔镇北土名无结山吐若奚泉,敦煌北西海郡即汉晋旧障,二处宽平,原野弥沃。阿那怀宜置西吐若奚泉,婆罗门宜置西海郡,各令总率部落,收离聚散。其爵号及资给所须,唯恩裁处。彼臣下之官,任其旧俗。阿那环所居,既是境外,宜少优遣,以示威刑。请沃野、怀朔、武川镇各差二百人,令当镇军主监率,给其粮仗,送至前所,仍于彼为其造构,功就听还。诸于北来在婆罗门前投化者,令州镇上佐,准程给粮,送诣怀朔阿那环,镇与使人量给食廪。在京馆者,任其去留,阿那怀草创,先无储积,请给朔州麻子乾饭二千斛,官驼运送。婆罗门居于西海,既是境内,资卫不得同之。阿那怀等新造藩屏,宜各遣使持节驰驿先诣慰喻,并委经略。(《魏书·蠕蠕传》。正光二年十月,录尚书事高阳王雍、尚书令李崇、侍中侯刚、尚书左仆射元钦、侍中元叉、侍中安丰王延明、吏部尚书元修义、尚书李彦、给事黄门侍郎元纂、张烈、卢同等奏。又见《通典》一百九十六。)

◇费羊皮张回事议(《通典》作「羌皮」)

州处张回,专引盗律,检回所犯,本非和掠,保证明然,去盗远矣。今引以盗律之条,处以和掠之罪,原情究律,实为乖当。如臣钧之议,知买掠良人者,本无罪文。何以言之?群盗强盗,无首从皆同,和掠之罪,故应不异。明此自无正条,引类以结罪。臣鸿以转卖流漂,罪与掠等,可谓罪人斯得。案《贼律》云:「谋杀人而发觉者流,从者五岁刑;已伤及杀而还苏者死,从者流;已杀者斩,从而加功者死,不加功者流。」详沉贱之与身死,流漂之与腐骨,一存一亡,为害孰甚?然贼律杀人,有首从之科,盗人卖买,无唱和差等。谋杀之与和掠,同是良人,应为准例。所以不引杀人减之,降从强盗之一科。纵令谋杀之与强盗,俱得为例,而以从轻。其义安在?又云:「知人掠盗之物而故买者,以随从论。」此明禁暴掠之原,遏奸盗之本,非谓买之于亲尊之手,而同之于盗掠之刑。窃谓五服相卖,俱是良人,所以容有差等之罪者,明去掠盗理远,故从亲疏为差级,尊卑为轻重。依律:「诸共犯罪者,皆以发意为首。」明卖买之元有由,魁未之坐宜定。若羊皮不云卖,则回无买心,则羊皮为元首,张回从坐。首有沾刑之科,从有极默之戾,推之宪律,法刑无据。买者之罪,宜各从卖者之坐。又详臣鸿之议,有从他亲属买得良人,而复真卖,不语后人由状者,处同掠罪。既一为婢,卖与不卖,俱非良人。何必以不卖为可原,转卖为难恕。张回之愆,宜鞭一百。卖子葬亲,孝诚可美,而表赏之议未闻,刑罚之科已降。恐非敦风厉俗,以德导民之谓。请免羊皮之罪,公酬卖直。(《魏书·刑罚志》、《通典》一百六十七。)

◇南郊明堂配食议

窃以尚德尊功,其来自昔,郊稷宗文,周之茂典。仰惟世祖太武皇帝以神武纂业,克清祸乱,德济生民,功加四海,宜配南郊。高祖孝文皇帝大圣膺期,惟新魏道,刑措胜残,功同天地,宜配明堂。(《魏书·礼志》二。熙平二年三月,北海王雍、清河王怿、广平王怀、任域王澄、胡国珍、崔光等议。)

◇停元匡所制尺度议

伏惟高祖创改,权量已定,匡今新造,微有参差。且匡云所造尺度,与《汉志》王莽权斛不殊。又晋申书监荀勖云,后汉至魏,尺长于古四分有馀。于是依《周礼》积黍以起度量,惟古玉律及钟,遂改正之。寻勖所造之尺,与高祖所定毫厘略同。及侍中崔光得古象尺,于时亦准议令施用。仰惟孝文皇帝德迈前王,睿明下烛,不刊之式,事难变改。臣等参论,请停匡议,永遵先皇之制。(《魏书·广平王洛侯附传》。匡所制尺度讫,主师高阳王雍等议。)

卷二十

◎元端

端,字宣雅,雍长子。为散骑侍郎,累迁通直常侍、鸿胪、太常少卿、散骑常侍。出为安东将军、青州刺史。除抚军将军、金紫光禄大夫、使持节、东南道大使。拜镇军将军、兖州刺史,封安德县开国公。除都官尚书。孝庄初,与雍俱遇害河阴,赠车骑大将军、仪同三司、相州刺史。

◇上言集议郊配

谨案《礼记·祭法》,有虞氏黄帝而郊喾,祖颛顼而宗尧。夏后氏亦黄帝而郊鲧,祖颛顼而宗禹。殷人喾而郊冥,祖契而宗汤。周人喾而郊稷,祖文王而宗武王。郑玄注云:「郊祖宗,谓祭礼以配食也。有虞氏以上尚德,郊祖宗,配用有德者。自夏以下,稍用其姓代之。」是故周人以后稷为始祖,文武为二祧。讫于周世,配祭不毁。案《礼》,喾虽无庙,配食祭。谨详圣朝以太祖道武皇帝配圜丘,道穆皇后刘氏配方泽;太宗明元皇帝配上帝,明密皇后杜氏配地祗;又以显祖献文皇帝配雩祀。太宗明元皇帝之庙既毁,上帝地,配祭有式。国之大事,唯祀与戎,庙配事重,不敢专决。请召群官,集议以闻。(《魏书·礼志》二。熙平二年三月,太常少卿元端上言。)

◇宗室助祭议

《礼记·祭法》云:「王立七庙,曰考庙,曰王考庙,曰皇考庙,曰显考庙,曰祖考庙,远庙为祧,有二祧。而祖考以功重不迁,二祧以盛德不毁。迭迁之义,其在四庙也。」《祭统》云:祭有十伦之义,六曰见亲疏之杀焉。夫祭有昭穆,昭穆者,所以别父子远近、长幼亲疏之序,而无乱也。是故有伦。注云:「昭穆咸在,同宗父子皆来。」指谓当庙父子为群,不系于昭穆也。若一公十子,便为群公子,岂待数公而立称乎?《文王世子》云:「五庙之孙,祖庙未毁。」虽为有所援引,然与朝议不同。如依其议,匪直太祖曾玄,诸庙子孙,悉应预列。既无正据,窃谓太广。臣等愚见,请同僧奇等议。(《魏书·礼志》二。熙平二年,江阳王继表求预祭,王僧奇等议不得预祭,李琰之议得预祭,太常少卿元端议。又见《通典》五十一。)

◇羊祉谥议

祉志存埋轮,不避强御。及赞戎律,熊武斯裁,仗节抚藩,边夷识德,化沾殊类,襁负怀仁。谨依谥法,布德行刚曰「景」,宜谥为景。(《魏书·酷吏羊祉传》。太常少卿元端、博土刘台龙议谥。)

◇上言羊祉谥应如前议

窃惟谥者行之迹,状者迹之称。然尚书铨衡是司,厘品庶物,若状与迹乖,应抑而不受,录其实状,然后下寺,依谥法准状科上。岂有舍其行迹,外有所求,去状去称,将何所准?检祉以母老辞藩,乃降手诏云:「卿绥抚有年,声实兼著,安边宁境,实称朝望。」及其殁也,又加显赠,言祉诚著累朝,效彰内外,作牧岷区,字萌之绩骤闻。诏册褒美,无替伦望。然君子使人器之,义无求备,德有数德,优劣不同,刚而能克,亦为德焉。谨依谥法,布德行刚曰「景」,谓前议为允。(《魏书·羊祉传》。元端、刘台龙议谥曰景,侯刚元纂等驳,灵太后令依驳更议,元端、台龙上言。)

◎广陵王羽

羽,字叔翻,献文帝第五子。太和九年封广陵王,加侍中、征东大将军大理。加卫将军,迁特进、尚书左仆射、太子太保、录尚书事。领廷尉、兼太尉。坐事削职,及车驾南伐,进号卫将军。除征东大将军、开府、青州刺史,加散骑常侍,进号车骑大将军。宣武即位,迁司州牧。景明二年进司徒。薨谥曰惠。

◇奏请内考京官

外考令文,每岁终,州镇列牧守治状。及至再考,随其品第,以彰黜陟。去十五年中,在京百寮,尽已经考为三等。此年便是三载,虽外有成令,而内令未班。内外考察,理应同等。臣辄推准外考,以定京官治行。(《魏书·广陵王羽传》)

◎彭城王勰

勰,字彦和,献文帝第六子。太和九年封始平王,加侍中、征西大将军。拜光禄大夫,转中书令,改封彭城王。除中军大将军、开府宗师。寻为司徒、太子太傅。宣武即位,出为骠骑大将军、定州刺史。寻领扬州刺史,进大司马,领司徒录尚书,加侍中。为高肇所谮,永平元年九月遇害,谥曰武宣王。孝庄帝即位,追尊曰文穆皇帝,庙号肃祖。

◇上孝文帝谥议

谨案谥法,协时肇享曰孝,五宗安之曰孝,道德博闻曰文,经纬天地曰文,仰惟大行皇帝,义实该之,宜上尊号为孝文皇帝,庙曰高祖,陵曰长陵。(《魏书·彭城王勰传》)

◇奏驳甄琛弛盐禁议

琛之所列,富乎有言,首尾大备,或无可贬。但恐坐谈则理高,行之则事阙,是用迟回,未谓为可。窃惟古之善为治者,莫不昭其胜途,吾其远理,及于救世,升降称时。欲令丰无过溢,俭不致敝,役养消息,备在厥中,节约取足,成其性命。如不尔者,焉用君为?若任其生产,随其啄食,便是刍狗万物,不相有矣。自大道既往,恩惠生焉,下奉上施,卑高理睦。然恩惠既交,思拯之术广,恒恐财不国,泽不厚民。故多方以达其情,立法以行其志。至乃取货山川,轻在民之贡,立税关市,裨十一之储。收此与彼,非利己也,回彼就此,非为身也。所谓集天地之产,惠天地之民,藉造物之富,赈造物之贫。彻商贾,给戎战,赋四民,赡军国,取乎用乎,各有义已。禁此渊池,不专大官之御,敛此匹帛,岂为后官之资?既润不在己,彼我理一,犹积而散之,将焉所吝?且税之本意,事有可求,固以希济生民,非为富贿藏货。不尔者,昔之君子,何为然哉?是以后来经图,未之或改。故先朝商校,小大以情,降鉴之流。(疑)兴复盐禁。然自行以来,典司多怠,出入之间,事不如法,遂令细民怨嗟,商贩轻议,此乃用之者无方,非兴之者有谬。至使朝廷明识,听营其间,今而罢之,惧失前旨。一行一改,法若易棋,参论理要,宜依前式。(《魏书·甄琛传》。世宗践阼,琛表请弛盐禁,诏付八座议可否以闻。司徒、录尚书、彭城王勰,兼尚书邢峦等奏。)

◎彭城王劭

劭,字子讷,勰子。永平中袭爵。孝明时历宗正少卿、平东将军、青州刺史。孝昌末,徵为御史中尉。孝庄帝即位,尊为无上王。寻遇害河阴,追谥曰孝宣皇帝。

◇奉家财以充军用表

伪竖游魂,窥觎边境,劳兵兼时,日有千金之费。臣仰藉先资,绍飨厚秩,思以埃尘,用裨山海。臣国封徐州,去军差近,谨奉粟九千斛、绢六百匹、国吏二百人,以充军用。(《魏书·彭城王勰附传》)

◎北海王详

详,字季豫,献文帝第七子。太和九年封北海王,加侍中、征北大将军、光禄大夫。转秘书监。行中领军留守。又行司州牧。除护军将军,兼尚书左仆射。受遗为司空辅政。宣武即位,迁侍中、大将军、录尚书事,除太傅,领司徒。正始元年,以罪废为庶人,暴死。永平元年复本封,葬以王礼,谥曰平王。

◇奏劾甄琛李凭

臣闻党人为患,自古所疾。政之所忌,虽宠必诛,皆所以存天下之至公,保灵基于永业者也。伏惟陛下纂圣前晖,渊鉴幽慝,恩断近习,宪轨唯新,大政蔚以增光,鸿猷于焉永泰。谨案侍中、领御史中尉甄琛,身居直法,纠摘是司,风邪响黩,犹宜劾纠,况赵修奢暴,声著内外,侵公害私,野朝功齿。而琛尝不陈奏,方更往来,绸缪结纳,以为朋党,中外影响,致其谈誉。令布衣之父,超登正四之官;七品之弟,越陟三阶之禄。亏先皇之选典,尘圣明之官人。又与武卫将军、黄门郎李凭相为表里,凭兄叨封,知而不言。及修衅彰,方加弹奏。生则附其形势,死则就地排之,窃天之功,以为己力,仰欺朝廷,俯罔百司,其为鄙诈,于兹甚矣。不实不忠,实合贬黜。谨依律科徒,请以职除。其父中散,实为叨越,虽皇族帝孙,未有此例,既得不以伦,请下收夺。李凭朋附赵修,是亲是仗,交游之道,不依恒度,或晨昏从就,或吉凶往来,至乃身拜其亲,妻见其子,每有家事,必先请托。缁点皇风,尘鄙正化。此而不纠,将何以肃整阿谀,奖厉忠概!请免所居官,以肃风轨。(《魏书·甄琛传》。赵修死之明日,琛与李凭以朋党被召诣尚书,兼尚书元英、邢峦,穷其阿附之状。司徒、录尚书、北海王详等奏。)

◇奏请改制条还附律处

窃惟奸劫难除,为蠹日久,群盗作患,有国攸病。故五刑为用,犹陷触网之诛,道几胜残,宁息狗窃之响。是以班制垂式,名为治本,整纲提目,政之大要。谨寻夺禄事条,班已周岁。然京邑尹、令,善恶易闻;边州远守,或难听审,皆上下同情,迭相掩没。设有贼发,隐而不言,或以劫为偷,或遏掠成盗,更令贼发难知,攘窃惟甚。臣等参议,若依制削夺,则县无期月之宰;附条贬黜,郡靡岁稔之守。此制必行,所谓法令滋章,盗贼多有。昔黄龚变风,不由削禄;张赵称美,岂惮贬退。然绥导之体,得失在人。乃可重选慎官,依律劾禁,不宜轻改法令,削黜群司。今请改制条,还附律处。其励己公清,赏有常典,风谣黩贿,案为考第。(《魏书·北海王详传》。景明二年,详与八座奏。)

◇上言集议仪注

奉旨集议,佥以为之设,前代彝典,惠蔚所陈,有允旧义,请依前克,敬享清宫,其求省时祭,理实宜尔,但求之解注,下逼列国,兼时奠之敬,事难辄省,请移仲月,择吉重闻。(《魏书·礼志》二。景明二年七月,侍中、录尚书事、北海王详等言。诏可。)

◎北海王颢

颢,字子明,详子。永平元年,袭封北海王,累迁至都官尚书。正光中,出除散骑常侍、抚军将军、徐州刺史。孝昌中,为征西将军、西道行台、尚书右仆射,迁车骑大将军、仪同三司。武泰初,进侍中、骠骑大将军、开府、相州刺史。孝庄即位,授太傅。寻奔梁,梁立为魏帝。以永安元年十月入据南兖州之钅至城,建元孝基。明年五月入洛,改元建武。寻战败南奔,为临颍县卒江丰所斩。孝武即位,追赠骠骑大将军、冀州刺史。

◇入洛上梁武帝表

河北、河南一时已定,唯尔朱荣尚敢跋扈,臣与庆之自能擒讨。今州郡新服,正须绥抚,不宜更复加兵,摇动百姓。(《梁书·陈庆之传》)

◎清河王怿

怿,字宣仁,孝文帝第五子。太和二十一年封清河王。宣武即位,拜侍中,转尚书仆射,进司空。孝明即位,转司徒,进太傅,领太尉。正光元年为元叉所害,谥曰文献王。(案:《北史·李先传》,先曾孙义徽太和中补清河王怿府记室。笺书表疏,文不加点,清典赡速,当世称之。《魏书·清河王怿传》有谏灵太后使沙门惠怜以咒水疗病表,据《北史》是义徽草奏,今编入义徽文,馀姑归怿集。又案,《魏书·袁翻传》,翻子跃,为清河王释文学,怿之文表,多出于跃。)

◇乞议定丧礼表

臣闻百王所尚,莫尚于礼,于礼之重,丧纪斯极。世代沿革,损益不同,遗风馀烈,景行终在。至如前贤往哲,商确有异。或并证经文,而论情别绪,或各言所见,而讨事共端。虽宪章祖述,各自名家,而论议纷纶,理归群正。莫不随时所宗,各为一代之典,自上达下,罔不遵用。是使叔孙之仪,专擅于汉朝;王肃之礼,独行于晋世。所谓共同轨文,四海画一者也。至乃折旋俯仰之仪,哭泣升降之节,去来阃巷之容,出入闺门之度,尚须畴谘礼官,博访儒士,载之翰纸,著在通法。辩答乖殊,证据不明,即诋诃疵谬,纠劾成罪。此乃简牒成文,可具阅而知者也。未闻有皇王垂范,国无一定之章;英贤赞治,家制异同之式。而欲流风作则,永贻来世。比学官虽建,庠序未修,稽考古今,莫专其任。暨乎宗室丧礼,百僚凶事,冠服制裁,日月轻重,率合博士一人,轻尔议之。广陵王恭、北海王颢同为庶母服,恭则治重居庐,颢则齐期垩室,论亲则恭、颢俱是帝孙,语贵则二人并为蕃国,不知两服之证,据何经典。俄为舛驳,莫有裁正。懿王昵戚,尚或如斯。自兹已降,何可纪极。历观汉、魏丧礼诸仪,卷盈数百。或当时名士,往复成规;或一代词宗,较然为则。况堂堂四海。蔼蔼如林,而令丧礼参差,始于帝族,非所以仪刑万国,缀旒四海。臣忝官台傅,备位喉唇,不能秉国之钧,致斯爽缺。具瞻所诮,无所逃罪。谨略举恭、颢二国不同之状,以明丧纪乖异之失。乞集公卿枢纳,内外儒学,博议定制,班行天下。使礼无异准,得失有归,并因事而广,永为条例。庶尘岳沾河,微酬万一。(《魏书·礼志》四。熙平二年十一月,太传清河王怿表。)

◇官人失序表

孝文帝制,出身之人,本以门品,高下有恒,若准资荫,自公卿令仆之子,甲乙丙丁之族,上则散骑秘著,下逮御史长兼,皆条例昭然,无有亏没。自此或身非三事之子,解褐公府正佐;地非甲乙之类,而得上宰行僚。自兹以降,亦多乖舛。且参军事专,非出身之职,今必释褐而居,秘著本为起家之官,今或迁转以至,斯皆仰失先准,有违明令,非所谓式遵遗范,奉顺成规。此虽官人之失,相循已久,然推其弥漫,抑亦有由。何者?信一人之明,当九流之广,必令该鉴氏族,辨照人伦,才识有限,固难审悉。所以州置中正之官,清定门胄,品藻高卑,四海画一,专尸衡石,任实不轻。故自置中正以来,暨于太和之日,莫不高拟其人,妙尽兹选,皆须名位重于乡国,才德允于具瞻,然后可以品裁州郡,综核人物。今之所置,多非其人。乞明为敕制,使官人选才,备依先旨,无令能否乖方,违方易务;并革选中正,一依前轨。庶清源有归,流序允穆。(《通典》十六。孝明帝时,清河王怿以官人失序上表。案:今《魏书·孝文五王传》全缺,以《北史》补之,故无此表。《通典》所据,乃魏收原书也。)

◇奏立表伺晷度

天道至远,非人情可量;历数幽微,岂以意辄度。而议者纷纭,竞起端绪,争指虚远,难可求衷,自非建标准影,无以验其真伪。顷永平中虽有考察之利,而不周岁穷究,遂不知影之至否,差失少多。臣等参详,谓宜今年至日,更立表木,明伺晷度,三载之中,足知当否。令是非有归,争者息竞,然后采其长者,更议所从。(《魏书·律历志上》。延昌四年,太傅清河王怿,司空、尚书令、任城王澄,散骑常侍、尚书仆射元晖,侍中、领军、江阳王继奏。)

◇奏请追夺于忠赏爵

窃惟先帝升遐之初,皇上登极之始,四海谧然,宇内晏清。至于奉迎乖舆,侍卫省闼,斯乃臣子之常节,职司之恒理,不容以此为功,妄开井邑。臣等前议所以广建茅土者,正以畏迫威权,苟免暴戾故也。是以中议之际,以十三日夜入为无勋,唯以拒违矫令,抑黜奸回,微可褒叙。以前侍中臣忠总摄文武,侍中臣光久在枢密,赞同其意,故唯赏二人。今尚书臣昭等无涯上诉,奉敕重议。案王显阴结奸徒,志为不逞;高肇远同凶逆,遥构祸端。无将之罪,事合ㄜ戮。而忠等徵罪,唯以厥身,不至孥戮,又出罪人,穷治不尽。案律准宪,事在不轻。暨皇上纂历,圣后别宫,母子隔异,温清道绝,皆忠等之咎。过方厥勋,功微罪重。又忠专权之后,擅杀枢纳,辄废宰辅,令朝野骇心,远近怪愕。功过相除,悉不合赏,请悉追夺。(《魏书·于栗附传》。灵太后临朝,解于忠侍中、领军、崇训卫尉。旬馀,太傅清河王等奏。)

◇奏定五时冠服

谨案前敕制五时朝服,尝访国子,议其旧式。太学博士崔瓒等议:「自汉逮于魏晋,迎气五郊,用帻从服,改色随气。斯制因循,相承不革,冠冕仍旧,未闻有变。今皇魏宪章前代,损益从宜。五时之冠,谓如汉晋用帻为允。」尚书以礼式不经,请访议事,奉敕付臣,令加考决。臣以为帝王服章,方为万世则,不可轻裁。请更集礼官,下省定议,蒙敕听许。谨集门下及学官以上四十三人,寻考史传,量古校今,一同国子前议。帻随服变,冠冕弗改。又四门博士臣王僧奇、蒋雅哲二人,以为五时冠冕,宜从衣变。臣等谓从国子前议为允。(《魏书·礼志》四。熙平二年九月,太傅清河王怿、给事黄门侍朗韦延祥奏。)

◇胡太后父庙制议

太学博士王延业及卢观等各率异见。案《礼记·王制》:「天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙而七;诸侯五庙,二昭二穆,与太祖之庙而五。」并是后世追论备庙之文,皆非当时据立神之事也。良由去圣久远,经礼残缺,诸儒注记,典制无因。虽稽考异闻,引证古谊,然用舍从世,通塞有时,折衷取正,固难详矣。今相国、秦公初构国庙,追立神位,唯当仰祀二昭二穆,上极高曾,四世而已。何者?秦公身是始封之君,将为不迁之祖。若以功业隆重,越居正室,恐以卑临尊,乱昭穆也。如其权立始祖,以备五庙,恐数满便毁,非礼意也。昔司马懿立功于魏,为晋太祖,及至子晋公昭,乃立五庙,亦祀四世,止于高曾。太祖之位,虚俟宣、文,待其后裔,数满乃止。此亦前代之成事,方今所殷鉴也。又《礼纬》云:「夏四庙,至子孙五;殷五庙,至子孙六;周六庙,至子孙七。」明知当时太祖之神,仍依昭穆之序,要待子孙,世世相推,然后太祖出居正位耳。远稽《礼纬》诸儒所说,近循晋公之庙故事,宜依博士王延业议,定立四主,亲止高曾,且虚太祖之位,以待子孙而备五庙焉。

又延业、卢观前经详议,并据许慎、郑玄之解,谓天子、诸侯作主,大夫及士则无。意谓此议虽出前儒之事,实未允情礼。何以言之?原夫作主之礼,木以依神,孝子之心,非主莫依。今铭旌纪柩,设重凭神,祭必有尸,神必有庙,皆所以展事孝敬,想象平存。上自天子,下逮于士,如此四事,并同其礼。何至于主,惟谓王侯。《礼》云:「重,主道也。」此为埋重则立主矣。故王肃曰:「重,未立主之礼也。」《士丧礼》亦设重,则士有主明矣。孔悝反┙,载之左史;馈食设主,著于《逸礼》。大夫及士,既得有庙,题纪祖考,何可无主。《公羊传》:「君有事于庙,闻大夫之丧,去乐卒事;大夫闻君之丧,摄主而往。」今以为摄主者,摄神敛主而已,不暇待彻祭也。何休云:「宗人摄行主事而往也。」意谓不然。君闻臣丧,尚为之不绎,况臣闻君丧,岂得安然代主终祭也。又相国立庙,设主依神,主无贵贱,纪座而已。官位拟诸侯者则有主,位为大夫者则无主,便是三神有主,一位独阙,求诸情礼,实所未安。宜通为主,以铭神位。(《魏书·礼志》二。神龟初,灵太后父胡国珍薨,赠太上秦公。时疑其庙制,侍中、太傅、清河王怿议。又见《通典》四十八)

◇又议

古者七庙,庙堂皆别。光武已来,异室同堂。故先朝《祀堂令》云:「庙皆四伏五架,北厢设坐,东昭西穆。」是以相国构庙,唯制一室,同祭祖考。比来诸王立庙者,自任私造,不依公令,或五或一,参差无准。要须议行新令,然后定其法制。相国之庙,已造一室,实合朝令。宜即依此,展其享祀。(《魏书·礼志》二、《通典》四十八)

◇作主议

原夫作主之礼,本以依神,孝子之心,非主莫展。今铭旌纪柩,设重凭神,祭必有尸,神必有庙,皆所以展事孝敬,想像生存。上自天子,下达于士,如此四事,并同其礼。何至于主,唯谓王侯?若位拟诸侯者则有主,位为大夫者则无主,是使三神有主,一位独阙,求诸情理,实所未安。宜通为主,以铭神位。(《通典》四十八。)

◎清河王

,怿子。正光中嗣封清河王。孝庄末,为特进车骑大将军。普奉初,历仪同三司、侍中、骠骑大将军,进太傅。太昌初,迁司徒。孝武西迁,以大司马承制总万机。天平二年薨,谥曰文宣王。

◇承制大赦(永熙三年八月)

晦为明始,乱实治基,爰著天道,又符人事。故姬祚终微,践土有市勤王之役;刘氏将倾,北军致左袒之举。用能隆此远年,克兹卜世。永熙之季,权佞擅朝,群小是崇,勋贤见害。官缘价以贵贱,狱因货而死生。宗┙飘若缀旒,民命弃如草莽。大丞相位居晋郑,任属桓文,兴甲汾川,问罪伊洛。群奸畏威,拥迫人主,以自蔽卫,远出秦方。虽车驾流移,未即返御,然权佞将除,天下延颈。魏邦虽旧,其化惟新,思与兆民,同兹更始。可大赦天下。(《魏书·出帝纪》。帝出于长安。八月,推司徒公、清河王为大司马,承制总万机,居尚书省。戊辰制。)

卷二十一

◎卫操

操,字德元,代人。晋征北将军卫以为牙门将。后举族归猗,猗是为桓帝,累迁右将军,封定襄侯。至猗卢之三年卒。猗卢是为穆帝。

◇桓帝功德颂碑

魏,轩辕之苗裔。言:桓、穆二帝,驰名域外,九译宗焉。治国御众,威禁大行。声著华裔,齐光纯灵。智深谋远,穷幽极明。治则清断,沉浮得情。仁如春阳,威若秋零。强不陵弱,隐恤孤茕。道教仁行,化而不刑。国无奸盗,路有颂声。自西讫东,变化无形。威武所向,下无交兵。南壹王室,北服丁零。招谕六狄,咸来归诚。超前绝后,致此有成。奉承晋皇,捍御边疆。王室多难,天网弛纲。豪心远济,靡离其殃。岁翦逆命,奸盗豺狼。永安元年,岁次甲子。奸党犹逆,东西狼寺。敢逼天王,兵甲屡起。怙众肆暴,虐用将士。邺洛构隙,弃亲求疏。乃招异类,屠各匈奴。刘渊奸贼,结党同呼。敢击并土,杀害无辜。残破狼籍,城邑丘墟。交刃千里,长蛇塞涂。晋道应天,言展良谟。使持节、平北将军、并州刺史、护匈奴中郎将、东赢公司马腾,才神绝世,规略超远。时逢多难,惧损皇祀。欲引兵驾,猃狁孔炽。造设权策,济难奇思。欲招外救,朝臣莫应。高算独断,决谋盟意。爰命外国,引军内备。简贤选士,命兹良使。遣参军壶伦、牙门中行嘉、义阳亭侯卫谟、协义亭侯卫等驰奉檄书,至晋阳城。」

又称桓、穆二帝,「心在宸极。辅相二卫,对扬毗翼。操展文谋,雄奋武烈。承命会议,谘论奋发。昔桓文匡佐,功著周室。显名载籍,列赏备物。大众回动,熙同灵集。兴军百万,期不经日。兄弟齐契,决胜庙算。鼓噪南征,平夷险难。」

(又云:)二帝列镇,「言若合符。引接款密,信义不渝。会盟汾东,铭篆丹书。永世奉承,慎终如初。契誓命将,精锐先驱。南救涅县,东解寿阳。窘迫之邑,幽而复光。太原、西河,乐平、上党,遽遭寇暴,白骨交横。羯贼肆虐,六郡凋伤。群恶相应,图及华堂。旌旗轻指,羯党破丧。遣骑十万,前临淇漳。邺遂振溃,凶逆奔亡。军据州南,曜锋太行。翼卫内外,镇静四方。志在竭力,奉戴天王。忠恕用晖,外动亦攘。于是曜武,振旅而旋。长路匪夷,出入经年。毫毛不犯,百姓称传。周览载籍,自古及今。未闻外域,奔救内患。弃家忧国,以危易安。惟公远略,临难能权。应天顺人,恩德素宣。和戎静朔,危邦复存。」

(又云:「)非桓天挺,忠孝自然。孰能超常,不为异端。回动大众,感公之言。功济方州,勋烈光延。升平之日,纳贡充蕃。凭瞻銮盖,步趾三川。有德无禄,大命不延。年三十有九,以永兴二年六月二十四寝疾薨殂。背弃华殿,云中名都。国失惠主,哀感欷。悲痛烦冤,载号载呼。举国崩绝,攀援靡诉。远近齐轨,奔赴梓庐。人百其身,盈塞门涂。高山其颓,茂林凋枯。仰诉造化,痛延悲夫。」

(又云:)桓帝「忠于晋室,骏奔长衢。隆冬凄凄,四出行诛。蒙犯霜雪,疹入脉肤。用致薨殒,不永桑榆。以死勤事,经勋同模。垂名金石,载美晋书。平北哀悼,祭以丰厨。考行论勋,谥曰义烈。功施于人,祀典所说。」

(又云:)桓帝经济,「存亡继绝。荒服是赖,祚存不辍。金龟箫鼓,轺盖殊制。反及二代,莫与同列。并域嘉叹,北国感荣。各竭其心,思扬休名。刊石纪功,图像存形。靡辍享祀,飨以牺牲。永垂于后,没有馀灵。长存不朽,延于亿龄。」

其颂又称:桓帝「金坚玉刚。应期顺会,王有北方。行能济国,武平四荒。无思不服,区域大康。世路纷纠,运遭播扬。羯胡因衅,敢害并土。哀痛下民,死亡失所。率众百万,平夷险阻。存亡继绝,一州蒙祜。功烈桓桓,龙文虎武。朱邑小善,遗爱桐乡。勋攘大患,六郡无(缺)悉之来,由功而存。刊石勒铭,垂示后昆。」(《魏书·卫操传》:桓帝崩,操立碑于大邗城南,以颂功德云云。时晋光熙元年秋也。皇兴初,雍州别驾雁门段荣于大邗掘得此碑,文虽非丽,事宜载焉,故录于传。)

◎许谦

谦,字元逊,代人。昭成擢为代王郎中令,兼掌文记。后徙长安,道武登国初来归,为右司马,赐爵关内侯。并州平,以为阳曲护军,进爵平舒侯、安远将军。皇始元年卒,赠平东将军、左光禄大夫、幽州刺史、高阳公,谥曰文。

◇遗杨佛嵩书

夫杖顺以翦逆,乘义而攻昧,未有非其运而显功,无其时而著业。慕容无道,侵我疆场,师老兵疲,天亡期至,是以遣使命军,必望克赴。将军据方邵之任,总熊虎之师,事与机会,今其时也。因此而举,役不再驾,千载之勋,一朝可立。然后高会云中,进师三魏,举觞称寿,不亦绰乎。(《魏书·许议传》。慕容宝来寇,太祖使谦告难于姚兴。兴遣将杨佛嵩率众来援,而佛嵩稽缓。太祖使谦为书,以遗佛嵩。)

◇瑕杨佛嵩盟

昔殷汤有鸣条之誓,周武有河阳之盟,所以藉神灵,昭忠信。夫亲仁善邻,古之令轨,歃血割牲,以敦永穆。今既盟之后,言归其好,分灾恤患,休戚是同。有违此盟,神斯殛。(《魏书·许谦传》)

◎张衮

衮,字洪龙,上谷沮阳人。初为郡五官掾,道武为代王,选为左长史。皇始初,迁给事黄门侍郎,拜奋武将军、幽州刺史,赐爵临渭侯。天兴中,黜为尚书令史。永兴二年卒。太武时追赠太保,谥曰文康。

◇疾笃上明元帝疏

臣既庸人,志无殊操,值太祖诞膺期运,天地始开,参戎氛雾之初,驰驱革命之会,托翼邓林,寄鳞溟海,遂荷恩宠,荣兼出内。陛下龙飞九五,仍参顾问,曾无微诚,尘山露海。今旧疾弥留,气力虚顿,天罚有罪,将填沟睿。然犬马恋主,敢不尽言。方今中夏虽平,九域未一,西有不宾之羌,南有逆命之虏,岷蜀殊风,辽海异教。虽天挺明圣,拨乱乘时,而因几抚会,实须经略。介焉易失,功在人谋。伏愿恢崇睿道,克广德心,使揖让与干戈并陈,文德与武功俱运,则太平之化,康哉之美,复隆于今,不独前古。昔子囊将终,寄言城郢,荀偃辞,遗恨在齐。臣虽暗劣,敢忘前志,魂而有灵,结草泉壤。(《魏书·张衮传》。永与二年,疾笃,上疏。)

◎张白泽

白泽,字锺葵,衮玄孙。文成帝初,除中散,迁殿中曹给事中。太和初,转散骑常侍,迁殿中尚书。卒赠镇南将军、相州刺史、广平公,谥曰简。

◇表谏献文帝

伏见诏书,禁尚书以下受礼者刑身,纠之者代职。伏惟三载考绩,黜陟幽明,斯乃不易之令轨,百王之通式。今之都曹,古之公卿也,皆翊扶万机,赞徽百揆,风化藉此而平,治道由兹而穆。且周之下士,尚有代耕,况皇朝贵仕,而服勤无报,岂所谓祖袭尧、舜,宪章文、武者乎?羊酒之罚,若行不已,臣恐奸人窥望,忠臣懈节。而欲使事静民安,治清务简,至于委任责成,下民难辩。如臣愚量,请依律令旧法,稽同前典,班禄酬廉,首去乱群,常刑无赦。苟能如此,则升平之轨,期月可望,刑措之风,三年必致矣。(《魏书·张衮附传》。显祖诏诸监临之官,所监治受羊一口、酒一斛者,罪至大辟,与者以从坐论。纠告得尚书已下罪状者,各随所纠官轻重而授之。白泽上表谏。)

◇谏文明太后

臣闻上天爱物之生,明王重民之命,故杀一人而取天下,仁者不为。且《周书》父子兄弟,罪不相及,今群凶肆虐,に裂诛尽,合城无辜,柰何极辟。不诬十室,而况一州,或有忠焉,或有仁者,若淫刑滥及,杀忠与仁,斯乃西伯所以叹息于九侯,孔子所以回轮于河上。伏惟圣德昭明殷鉴,水镜前礼,止迅烈之怒,抑雷霆之威,则溥天知幸矣。昔厉防民口,卒灭宗姬,文听舆颂,终摧强楚。愿不以人废言,留神省察。(《魏书·张衮附传》。太和初,怀州民伊祁苟初谋反,将杀刺史。文明太后欲尽诛一城之民,泽谏。)

◎张论

伦,字天念,白泽子。累官护军长史、员外常侍,转大司农少卿、燕州大中正。熙平中,出为后将军、肆州刺史。孝庄初,进太常少卿,不拜,转大司农卿。

◇谏遣使报蠕蠕表

臣闻古之圣王,疆理物土,辨章要甸,荒遐之俗,政所不及。故《礼》有壹见之文,《书》著羁縻之事。太祖以神武之姿,圣明之略,经略帝图,日有不暇,遂令坚子,游魂一方,亦由中国多虞,急诸华而缓夷狄也。高祖光宅土中,业隆卜世,赫雷霆之威,振熊罢之旅,方役南辕,未遑北伐。昔旧京烽起,虏使在郊,主上案剑,玺书不出。世宗运筹帷幄,开境扬旌,衣裳所及,舟车万里。于时丑类款关,上亦述遵遗志。今大明临朝,泽及行苇,国富兵强,能言率职。何惮而为之,何求而行此?往日萧衍,通敬求和,以诚肃未纯,抑而不许。先帝弃戎于前,陛下交夷于后,无乃上乖高祖之心,下违世宗之意。

且虏虽慕德,亦来观我,惧之以强,傥即归附,示之以弱,窥觎或起,《春秋》所谓「以我卜也」。又小人难近,夷狄无亲,疏之则怨,狎之则侮,其所由来久矣。是以高祖、世宗,知其若此,来既莫逆,去又不追。不一之义,于是乎在。必其委贽玉帛之辰,屈膝蕃方之礼,则可丰其劳贿,籍以珍物。至于王人远役,衔命虏庭,优以匹敌之尊,加之相望之宠,恐徒生虏慢,无益圣朝。假令选众而举,使乎称职,资郦生之辩,骋终军之辞,凭轼下齐,长缨系越。苟异曩时,犹为不愿,而况极之以隆崇,申之以宴好,臣虽下愚,辄敢固执。

若事不获已,应颁制诏,示其上下之仪,宰臣致书,讽以归顺之道。若听受忠诲,明我话言,则万乘之盛不失位于域中,天子之声必笼罩于无外。脱或未从,焉能损益。徐舞干戚以招之,敷文德而怀远。如迷心不已,或肆犬羊,则当命辛、李之将,勤卫、霍之师,荡定云沙,埽清逋孽,饮马瀚海之滨,镂石燕然之上,开都护,置戊己,斯亦陛下之高功,不世之盛事。如思按甲、养民、务农、安边之术,经国之防,岂可以戎夷兼并,而遽亏典制。将取笑于当时,贻丑于来叶。昔文公请隧,襄后有言,荆庄问鼎,王孙是抑。以古方今,窃为陛下不取。又陛下方欲礼神岷渎,致礼衡山,登稽岭,窥苍梧,而反与夷虏之君,酋渠之长,结昆弟之忻,抗分庭之义,将何以瞰文命之遐景,迹重华之高风者哉?臣以为报使甚失如彼,不报甚得如此。愿留须臾之听,察愚臣之言。(《魏书·张衮附传》。熙平中,蠕蠕主遣使来朝,抗敌国之书,不修臣敬。朝议将依汉答匈奴故事,遣使报之。伦表。不从。)

◎长孙嵩

嵩,代人。昭成时,代父仁统军。道武时,以为南部大人。除冀州刺史,赐爵钜鹿公。历侍中、司徒、相州刺史。明元即位,假节,督山东诸军事。太武即位,进爵北平王,司州中正,迁太尉,加柱国大将军。卒年八十,谥曰宣王。

◇议答吐谷浑慕瑰

前者有司所处以为秦王荒外之君,本非政教所及,来则受之,去则不禁。皇威远被,西秦王慕义畏威,称臣纳贡,求受爵号。议者以为古者要荒之君,虽人土众广,而爵不拟华夏。陛下加宠王官,乃越常分,容饰车旗,班同上国。至于缯絮多少,旧典所无,皆当临时以制丰寡。自汉魏以来,抚接荒遐,颇有故事。吕后遗单于御车二乘、马二驷,单于答马千匹。其后匈奴和亲,敌国遗缯絮不过数百;呼韩邪称臣,身自入朝,始乃至万匹。今西秦王若以土无桑蚕,便当上请,不得言「财不周赏」。昔周室衰微,齐侯小白,一匡天下,有赐胙之命,无益土之赏;晋侯重耳破楚城濮,唯受南阳之田,为朝宿之邑。西秦所致,唯定而已。塞外之人,因时乘便,侵入秦、凉,未有经略拓境之勋,爵登上国,统秦、凉、河、沙四州之地,而云「土不增廓」。比圣朝于弱周,而自同于五霸,无厌之情,其可极乎?西秦王忠款于朝廷,原其本情,必不至此,或左右不敏,因致斯累。检西秦流人贼时所抄,悉在蒲坂,今既称藩,四海咸泰,天下一家,可敕秦州送诣京师,随后遣还。所请乞佛三人,昔为宾国之使,来在王庭,国破家迁,即为臣妾,可勿听许。(《魏书·吐谷浑传》。慕贵表言,土不增廓,财不周赏,并请敕遣乞佛等。太尉长孙嵩及议郎、博士二百七十九人议答。)

◎长孙稚

稚(《南史》作「幼」。)字承业。初名冀归,嵩四世从孙。袭父观爵上党王,例降为公。孝文时,拜前将军,授七兵尚书、太常卿、右将军。宣武时,出为抚军大将军,领扬州刺史,假镇南大将军,都督淮南诸军事。进大都督。坐事除名。复假镇西将军,除平东将军,进尚书右仆射。孝明时,出为行台、雍州刺史。孝庄初复封上党王,寻改冯翊王,后降为郡公。迁司徒,加侍中,兼尚书令、大行台,仍镇长安。前废帝即位,迁太尉,录尚书事。孝武时,转太傅,录尚书事。从入关,拜太师,复封上党王。大统元年卒,赠假黄钺大丞相、都督三十州诸军事、雍州刺史,谥曰文宣。

◇奉表自明

与琛同在淮南,俱当国难,琛败臣全,遂生私隙。且临机夺帅,非算所长。(《魏书·长孙道生附传》。鲜于修礼反,以稚为大都督北讨。寻诏稚解行台,遣河间王琛为大都督。稚遣子子裕奉表。)

◇复收盐池税表

盐池天资货贿,密迩京畿,唯须宝而护之,均赡以理。今四境多虞,府藏罄竭。然冀、定二州,且亡且乱,常调之绢,不复可收。仰惟府库,有出无入,必须经纶,出入相补。略论盐税,一年之中,准绢而言,犹不应减三十万匹也,便是移冀、定二州,置于畿甸。今若废之,事同再失。臣前仰违严旨,不先讨关贼而解河东者,非是闲长安而急蒲坂。蒲坂一陷,没失盐池,三军口命,济赡理绝。天助大魏,兹计不爽。昔高祖升平之年,无所乏少,犹创置盐官而加典护,非为物而竞利,恐由利而乱俗也。况今王公素餐,百官尸禄,租徵六年之粟,调折来岁之资,此皆出入私财,夺人膂力。岂是愿言,事不获已。臣辄符司监将尉还率所部,依常收税,更听后敕。(《魏书·长孙道生附传》。灵太后时,有诏废盐池税,稚上表。)

◇上表乞定乐舞名

臣闻安上治民,莫善于礼,移风易俗,莫善于乐。《易》曰:「先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。」《书》曰:「戛击鸣球,搏拊琴瑟以咏,祖考来格。」诗言志,律和声,敦叙九族,平章百姓,天神于焉降歆,地可得而礼。故乐以象德,舞以象功,干戚所以比其形容,金石所以发其歌颂,荐之宗庙则灵只飨其和,用之朝廷则君臣协其志,乐之时义大矣哉!虽复沿革异时,晦明殊位,周因殷礼,百世可知也。

太祖道武皇帝应图受命,光宅四海,义合天经,德符地纬,九戎荐举,五礼未详。太宗、世祖,重辉累耀,恭宗、显祖,诞隆丕基,而犹经营四方,匪遑制作。高祖孝文皇帝承太平之绪,纂无为之运,帝图既远,王度惟新。太和中,命故中书监高闾草创古乐,闾寻去世,未就其功。闾亡之后,故太乐令公孙崇绩修遗事,十有馀载,崇敷奏其功。时太常卿刘芳以崇所作体制差舛,不合古义,请更修营,被旨听许。芳又厘综,久而申呈,时故东平王元匡共相论驳,各树朋党,争竞纷纶,竟无底定。及孝昌已后,世属艰虞,内难孔殷,外敌滋甚。永安之季,胡贼入京,燔烧乐库,所有之钟,悉毕贼手,其馀磬石,咸为灰烬。普泰元年,臣等奉敕营造乐器,责问太乐,前来郊丘悬设之方,宗庙施安之分。太乐令张乾龟答称芳所造六格:北厢黄钟之均,实是夷则之调,其馀三厢,宫商不和,共用一笛,施之前殿,乐人尚存。又有姑洗、太族二格,用之后宫,检其声韵,复是夷则,于今尚在。而芳一代硕儒,斯文攸属,讨论之日,必应改古,深有明证。乾龟之辨,恐是历岁稍远,伶官失职。芳久殂没,遗文销毁,无可遵访,臣等谨详《周礼》,分乐而序之。

凡乐:圜钟为宫,黄钟为角,太族为徵,姑洗为羽,若乐六变,天神可得而礼。函钟为宫,大族为角,姑洗为徵,南吕为羽,若乐八变,地示可得而礼。黄钟为宫,大吕为角,大族为徵,应钟为羽,若乐九变,人鬼可得而礼。至于布置,不得相生之次,两均异宫,并无商声,而同用一徵。《书》曰:「於予击石拊石,百兽率舞,八音克谐,神人以和。」计五音不具,则声岂成文。七律不备,则理无和韵。八音克谐,莫晓其旨。圣道幽玄,微言已绝,汉魏以来,未能作者。案《春秋》鲁昭公二十年,晏子言于齐侯曰:「先王之济五味、和五声也,以平其心,成其政也。声亦如味,一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌以相成也。服子慎《注》云:「黄钟之均,黄钟为宫,太簇为商,姑洗为角,林钟为徵,南吕为羽,应钟为变宫,蕤宾为变徵。一悬十九钟,十二悬二百二十八钟,八十四律。」即如此义,乃可寻究。今案《周礼》小胥之职,乐悬之法,郑注云:「钟磬编县之,二八十六枚。」汉成帝时,犍为郡于水滨得古磬十六枚献呈,汉以为瑞,复依《礼图》编悬十六。去正始中,徐州薛成送玉磬十六枚,亦是一悬之器。检太乐所用钟、磬,各一悬十四,不知何据。魏侍中谬袭云:《周礼》以六律、六同、五声、八音、六舞大合乐以致鬼神。今之乐官,徒知古有此制,莫有明者。又云:「乐制既亡,汉成谓《韶武》、《武德》、《武始》、《大钧》可以备四代之乐。奏黄钟,舞《文始》,以祀天地;奏太簇,舞《大武》,以祀五郊、明堂;奏姑洗,舞《武德》,巡狩以祭四望山川;奏蕤宾,舞《武始》、《大钧》,以祀宗庙。祀圜丘、方泽,群庙祭之时则可兼舞四代之乐。汉亦有《云翘》、《育命》之舞,罔识其源,汉以祭天。魏时又以《云翘》兼祀圜丘天郊,《育命》兼祀方泽地郊。今二舞久亡,无复知者。臣等谨依高祖所制尺,《周官·考工记》凫氏为钟鼓之分,磬氏为磬倨(句)之法,《礼运》五声十二律还相为宫之义,以律吕为之剂量,奏请制度,经纪营造。依魏晋所用四厢宫悬,钟、磬各十六悬,埙、篪、筝、筑,声韵区别。盖理三稔,于兹始就,五声有节,八音无爽,笙镛和合,不相夺伦,元日备设,百寮允瞩。虽未极万古之徽踪,实是一时之盛事。

窃惟古先哲王,制礼作乐,各有所称:黄帝有《咸池》之乐,颛顼作《承云》之舞,《大章》、《大韶》,尧舜之异名,《大夏》《大》,禹汤之殊称,周言《大武》,秦曰《寿人》。及焚书绝学之后,旧章沦灭,无可准据。汉高祖时,叔孙通因秦乐人制宗庙乐,迎神庙门奏《嘉至》,皇帝入庙门奏《永至》,登歌再终,下奏《休成》之乐,通所作也。高祖六年,有《昭容乐》、《礼容乐》,又有《房中祠乐》,高祖唐山夫人所作也。孝惠二年,使乐府令夏侯宽备其箫管,更名《安世乐》。高祖庙奏《武德》、《文始》、《五行》之舞,孝文庙奏《昭德》、《文始》、《四时》、《五行》之舞,孝武庙奏《盛德》、《文始》、《四时》、《五行》之舞。《武德》者,高祖四年作也,以象天下乐己行武以除乱也;《文始》舞者,舜《韶舞》,高祖六年更名曰《文始》,以示不相袭也;《五行舞》者,本周舞,秦始皇二十六年更名曰《五行》也;《四时舞》者,孝文所作,以明天下之安和也。孝景以《武德舞》为《昭德》,孝宣以《昭德舞》为《盛德》。光武庙奏《大武》,诸帝庙并奏《文始》、《五行》、《四时》之舞。及卯金不祀,当涂勃兴,魏武庙乐改云《韶武》,用虞之《大韶》、周之《大武》,总号《大钧》也。曹失其鹿,典午乘时,晋氏之乐,更名《正德》。自昔帝王,莫不损益相缘,徽号殊别者也。而皇魏统天百三十载,至于乐舞,迄未立名,非所以聿宣皇风,章明功德,赞扬懋轨,垂范无穷者矣。

案今后宫飨会及五郊之祭,皆用两悬之乐,详揽先诰,大为纰缪。古礼,天子宫悬,诸侯轩悬,大夫判悬,士特悬。皇后礼数,德合王者,名器所资,岂同于大夫哉。《孝经》言:「严父莫大于配天。」宗祀文王于明堂,以配上帝,即五精之帝也。《礼记·王制》「庶羞不逾牲,燕衣不逾祭服」,《论语》,「禹卑宫室,尽力于沟洫」,「恶衣服致美于黻冕」。何有殿庭之乐过于天地乎?失礼之差,远于千里。昔汉孝武帝东巡狩封禅,还祀泰一于甘泉,祭后土于汾阴,皆尽用,明其无减。普泰元年,前侍中臣孚及臣莹等奏求造十二悬,六悬裁讫,续复营造,寻蒙旨判。今六悬既成,臣等思钟磬各四,钅瓜相从,十六格宫悬已足,今请更营二悬,通前为八,宫悬两具矣。一具备于太极,一具列于显阳。若圆丘、方泽、上辛、四时五郊、社稷诸祀,虽时日相交,用之无阙。孔子曰:周道四达,礼乐交通。传曰:「鲁有乐,宾祭用之。」然则天地宗庙同乐之明证也。其升斗权量,当时未定,请即刊校,以为长准。

周存六代之乐,《云门》、《咸池》、《韶夏》、《武》用于郊庙,各有所施,但世运遥缅,随时亡缺。汉世唯有虞《韶》、周《武》,魏为《武始》、《咸熙》,错综风声,为一代之礼。晋无改造,易名《正德》。今圣朝乐舞未名,舞人冠服无准,称之文、武舞而已。依魏景初三年以来衣服制,其祭天地宗庙:武舞执干戚,著平冕、黑介帻、玄衣裳、白领袖、绛领袖中衣、绛合幅衤夸袜、黑韦;文舞执羽,冠委貌,其服同上。其奏于庙庭,武舞、武弁、赤介帻、生绛袍、单衣绛领袖、皂领袖中衣、虎文画合幅、白布袜、黑韦;文舞者进贤冠、黑介帻、生黄袍、单衣白合幅,服同上。其魏晋相因,承用不改。古之神室,方各别所,故声歌各异。今之太庙,连基接栋,乐舞同奏,于义得通。

自中原丧乱,晋室播荡,永嘉已后,旧章湮没。大武皇帝破平统万,得古雅乐一部,正音歌五十曲,工伎相传,间有施用。自高祖迁居,世宗晏驾,内外多事,礼物未周。今日所有《王夏》、《肆夏》之属二十三曲,犹得击奏,足以阐累圣之休风,宣重光之盛美。伏惟陛下仁格上皇,义光下武,道契玄机,业隆宝祚,思服典章,留心轨物,反尧舜之淳风,复文武之境土,饰宇宙之义刑,纳生人于福地,道德熙泰,乐载新声,天成地平,于是乎在。乐舞之名,乞垂旨判。臣等以愚昧参厕问道,呈御之日,伏增惶惧。(《魏书·乐志》。普泰中,前废帝诏录尚书长孙稚、太常卿祖莹营理金石。永熙二年春,稚、莹表。)

卷二十二

◎张渊

渊,仕苻坚,官爵未详。又仕姚兴父子,为灵台令。姚泓灭,仕赫连昌,为太史令。太武平统万,复为太史令,迁骠骑军谋祭酒。

◇观象赋(并序)

《易》曰:天垂象,见吉凶,圣人则之。又曰:「观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下。」然则三极虽殊,妙本同一;显昧虽遐,契齐影响。寻其应感之符,测乎冥通之数,天人之际,可见明矣。夫机象冥缅,至理幽玄,岂伊管智所能究畅。然歌咏之来,偶同风人,目阅群宿,能不歌吟?是时也,岁次析木之津,日在翼星之分,阊阖晨鼓而萧瑟,流火夕叹以摧颓,游气眇其高搴,辰宿焕焉华布。睹时逝怀川上之感,步秋林同宋生之戚,叹巨艰之未终,抱殷忧而不寐,遂彷徨于穷谷之里,杖策陟神岩之侧。乃仰观太虚,纵目远览,吟啸之顷,懔然增怀。不览至理,拔自近情。常韵发于宵夜,不仕咏歌之末,遂援管而为赋。其辞曰:

陟秀峰以遐眺,望灵象于九霄。(陟,升。遐,远。九霄,九天也。)睹紫宫之环周,嘉帝坐之独标。(紫宫垣十五星在北斗北,天皇大帝一星在紫宫中,天帝位尊,故言独标也。)瞻华盖之荫蔼,何虚中之迢迢。(华盖七星,杠九星,合十六星,在大帝上。迢迢,高远之貌。)观阁道之穹隆,想灵驾之电飘。(阁道六星在王良东北,天帝之所乘摄,灵驾之所由从。电飘,疾也。)尔乃纵目远览,傍极四维,北鉴机衡,南睹太微,(四维,四方之维。机衡,谓北斗星。太微宫十星,在翼轸北。)三台以双列,皇座ぁぁ以垂晖,(三台凡六星,两两而居,起文昌,极太微。皇座一星在太微星中。、ぁぁ,皆星光明之貌也。)虎贲执锐于前阶,常陈屯聚于后闱。(三台谓之太阶,虎贲一星在下台南,故言前阶。常陈七星,如毕状,在皇座北,皆宿卫天帝前后,备非常。阐门,宫中之门也。)遂回情旋首,次目文昌。(文昌七星,在北斗魁前,别一宫之名,皆相位次也。)仰见造父,爰及王良。(造父五星,在传舍河中。造父,周穆王御。死,精上为星。王良五星,在奎北。王良者,晋大夫,善御,九方湮之子。良一名邮无正,为赵简子御。死,精托于星,为天帝之驭官。)傅说登天而乘尾,奚仲托于津阳。(傅说一星在尾后。傅说,殷时隐于岩中,殷王武丁梦得贤人,圜画其象,求而得之,即立为相。死,精上为星。乘尾,在龙驷之间。奚仲四星,在天津北,近河傍。太古时造车舆者,死而精上为星。水北曰阳,在河北,故曰津阳也。)织女朗列于河湄,牵牛焕然而舒光。(织女三星在纪星东端,牵牛六星在河鼓南。世人复以河鼓为牵牛。)五车亭柱于毕阴,两河侠井而相望。(五车三柱,都十四星,在毕东北。在宿北,故谓之阴。两河,南河、北河。六星侠东井,东西遥相对,故曰相望也。)灼灼群位,落落幽纪,设官分职,罔不悉置。(灼灼、落落,皆星光明希疏之貌。群位,谓天设三公九卿之官,皇后嫔御之位。分,谓分其所司,而各有所典。罔,无。悉,尽。言无不尽备,官职亦有之也。)储贰副天,庭延三吏。(储贰,谓太子一星,在帝座北。三吏,三公星,在太微宫中也。)论道纳言,各有攸司。(论道,谓三公坐而论道。纳言,谓尚书献可替否)将相次序以卫守,九卿珠连而内侍。(大微宫十星,皆有上将上相次将次相之位。九卿三星在太微庭中,行列似珠之相连而内侍。)天街分中外之境,四七列九土之异。(天街二星,昴毕间,近月星,阴阳之所分,中国之境界。天街以西属外国,旌头毡褐,引弓之民皆属焉。天街以东属中国,绅之士冠带之伦皆属焉。四七二十八宿,角、亢,郑国兖州;氏、房、心,陈国豫州;尾、箕,燕国幽州;斗、牛,吴国扬州;女、虚、危,齐国青州;营室、东壁,卫国并州;奎、娄,鲁国徐州;胃、昴、毕,赵国冀州;觜、参,魏国益州;井、鬼,秦国雍州;柳、星、张,周国洛阳、三河;翼、轸,楚国荆州。天有十二次,日月之所经历,地有十二州,王侯之所国。方土所出之物,各有殊异不同者。)左则天纪、枪、、摄提、大角,二咸防奢,七公理狱。(天纪九星在贯索东,天枪三星在北斗杓东,天五星在女床东北。摄提六星侠大角,大角一星在摄提间。二咸:东咸四星在房东北,西咸四星在房西北,此星主防奢淫诌佞之事。七公七星在招摇东,接近贯索。贯索为天狱。刑狱失中,则七公评议,理其冤枉。)库楼炯炯以灼明,骑官腾骧而奋足。(库楼十星在大角南。骑官二十七星在氐南。骑官典乘,故曰腾骧也。)天市建肆于房、心,帝座磊落而电烛。(天市二十四星在房、心北,帝座一星在天市中心。)于前则老人、天社,清庙所居。(老人一星在弧南,常以春秋分候之。天社六星亦在弧南。清庙十四星在张南。)明堂配帝,灵台考符。(明堂三星在太微西南角外,灵台三星在明堂西。)丈人极阳而慌忽,子孙ィィ于参。(丈人二星在军市西南。星在南方,故称极阳。慌忽,谓星细小,远邈难见。《老子》曰:「忽兮慌兮,其中有象;慌兮忽兮,其中有物。」子二星,在丈人东。ィ,小貌。孙二星,在子东。《诗》云:「ィ彼小星,三五在东。」此之谓乎?)天狗接狼以吠守,野鸡伺晨于参墟。(天狗七星在狼北,野鸡一星在参东南。天市中街,主警怖,故曰吠守。鸡能候时,故曰伺晨。)右则少微、轩辕,皇后之位,嫔御相次,尊卑有秩。(少微四星在太微西,南北列,白衣处士之位。轩辕十七星在七星北,有皇后嫔御之位,尊卑相次,皆秩序之也。)御宫典仪,女史执笔。(御宫四星在钩陈左傍,此星主典司礼仪、威容步趋之事。女史一星在柱下史北。女史记识昼夜昏明,节漏省时,在钩陈右傍。)内平秉礼以伺邪,天牢禁愆而察失。(内平四星在中宫南,有邪媚之事,以礼正之。天牢六星在北斗魁下,有过失则惩其愆也。)于后则有车府、传舍,匏瓜、天津,(车府七星在天津东,传舍五星在华盖上,匏瓜五星在丽珠北,天津九星在匏瓜北。)扶匡照曜,丽珠佩珍。(扶匡七星在天津东,丽珠五星在须女北。丽桂、衣珠、佩珍,后夫人之盛饰。其星主皇后之服也。)人星丽玄以闲逸,哭、泣连属而趋坟。(人星五星在车府南,丽,附;玄,天。言人星近于闲逸。《易》曰:「日月星辰丽于天。」《石氏经》曰:「人星优游,人乃安宁。」,哭二星在虚南,泣三星在哭东。坟墓四星在危南。哭、泣星行列趋向坟墓,故曰连属。)河鼓震雷以訇磕,腾蛇蟠萦而轮菌。河鼓十二星在南斗北,此星昏中南方而震雷。《易》曰「鼓之以雷霆」此之谓也。此星主声音,故曰訇磕,腾蛇二十二星在营室北,形状似訇蛇,故曰轮菌。于是周章高眄,还旋辰极。(辰极,北极。)既觌钩陈中禁,复睹天帝休息。(钩陈六星在紫宫中,天皇大帝之所居。诸宫别馆及天床星,皆是休息寝卧而游也。)渐台可升,离宫可即。(渐台、离宫皆天宫台之名。渐台四星在织女东足下。离宫六星与营室相连。言天帝或升渐台而睹,或就离宫而游。即,就也。《礼记》曰「即宫于宗周」也。)酒旗建醇醪之旌,女床列窈窕之色。(酒旗三星在轩辕左角,天设置酒官为饮燕之事,故建牙旗为标。女床三星在纪星东北端,奉侍天王之女。侍卫天王,必有《关雎》窈窕之美,无妒忌之心,乃可侍卫天王左右,故言列窈窕之色也。)辇道屈曲以微焕,附路立于云阁之侧。(辇道五星在织女西足,屈曲而细小,故言微焕也。附路一星在阁道傍,言天帝出入由阁道附路。豫防败伤,故言天帝立于云阁之侧。)其列星之表,五车之间,乃有咸池、鸿沼、玉井、天渊、建树、百果、竹林在焉。(列宿之外谓之表。咸池三星在天潢东,鸿沼二十三星在须女北,玉井四星在参左足下,天渊十星在龟星东南,建树、百果星在胃南,竹林二十五星在园西南。)江河炳著于上穹,素气霏霏其带天。(江,天江星。天江四星在尾北,言天江星乃炳然著见于天上。素气者,天河白气。素,白。霏霏然,带著于天也。)神龟曜甲于清冷,龙鱼ゼ光以英连。(神龟,龟星也,有五星在尾南。龟知来事,故称神。在河中,故言清冷。鱼龙,谓鱼一星,在尾后河中。尾为龙宿,故言龙鱼。此星在河中,以鱼星之映,水有光曜也。)又有南门、鼓吹,器府之官,奏彼丝竹,为帝娱欢。(南门、鼓吹二星在库楼南,翼西南。器府三十二星在轸南。器府典掌丝竹之事,以娱乐天帝也。)熊、罴绵络于天际,虎、豹傥煜而晖烂。(虎、豹、熊、罴四星在狼星傍。)弧精引弓以持满,狼星摇动于霄端。(狼一星在参东南,弧九星在狼东南。《星传》云:「天下兵起,则弧弓张天。」)其外则有燕、秦、齐、赵列国之名。(外,谓列宿之外,复有诸国之名。齐一星在九坎东,赵二星在齐北,郑一星在赵北,越一星在郑北,周二星在越东,秦二星在周东,代二星在秦南,晋一星在代南,韩一星在晋西,魏一星在韩北,楚一星在韩西,燕一星在楚南。诸列国之名,凡有十二星也。)雷电霹雳,雨落云征。(征,行也。雷电六星在营室南,霹雳五星在上公西南,云雨四星在霹雳南。)陈车策驾于氐南。天驷骋步于太清。(陈车三星在氐南,房星一名天驷。)园、苑周回以曲列,仓、廪区别而殊形。(天园十四星在苑南,天苑十六星在昴、毕南,天仓六星在娄南,天廪四星在昴南,言形象殊别不同也。)内则尚书、大理、太一、天一之宫,(尚书五星在紫微宫门内东南维。大理二星在紫徽宫中。太一、天一各一星,相近,在紫宫门南。)柱下著术,传示无穷。(柱下史一星在北极东。)六甲候大帝之所须,内厨进御膳于皇躬。(六甲在华盖下,内厨二星在紫宫西南角外。)天船横汉以普济,积水候灾于其中。(天船九星在大陵北,积水一星在天船中。)阴德播洪施以恤不足,四辅翼皇极而阐玄风。(阴德二星在尚书西,四辅四星侠北极。播,布。洪,大。玄,天也。阴德之官,必有阳报。夫阴施阳报,自然之常数,贫穷困死,生民之极艰。以至困乏□死,遭阴德之终。故穷者不希周恤而惠与自至,施者无求于报而酬答自来。斯乃冥中之理,大象岂虚构其曜哉?四辅星既翼佐北极之枢,又能阐扬天帝之风教,故言阐玄风也。)恢恢太虚,寥寥帝庭。(恢恢、寥寥,皆广大清虚之貌。《老子》曰:「天网恢恢,疏而不失。」帝庭,谓太微宫也。)五座并设,爰集神灵。(五座,谓太微宫中五帝座也。黄帝灵威仰位东方,赤帝赤怒位南方,白帝白招矩位西方,黑帝汁光纪位北方,黄帝含枢纽位中央。五帝各异,并集诸神之宫,与之谋国事。《孝经·援神契》曰:「并设神灵集谋。」此之谓也。)乃命荧惑,伺彼骄盈。(荧惑常以十月、十一月入太微,受制伺无道之国,故曰伺彼骄盈也。)执法刺举于南端,五侯议疑于水衡。(太微南门,谓之执法。刺举者,刺奸恶,举有功。五侯五星在东北。东井为水衡,辨疑狱,五侯议而评之也。)金、火时出以成纬,七宿匡卫而为经。(金、火,荧惑、太白也。七宿,谓一方七宿。天文谓五星为纬,二十八宿为经,故举金火七宿为言,则五星二十八宿可知也。言五星出人,伏见有时,不常出也。)烨昱其并曜,粲若三春之荣。(言星辰布曜,若春日之荣华也。)

睹夫天官之罗布,故作则于华京。(言天官罗布于上,王者法效于下。《论语》曰:「惟天为大,惟尧则之也。」)及其灾异之兴,出无常所。(言灾异出无常宿,随其善恶而处之。假使郑国有事,则变见角、亢也。)归邪缤纷,飞、流电举。(如星非星,如云非云,谓之归邪。夹以微气,故称缤纷。飞,飞星也。流,流星也。飞星与流星各异,飞星焱去而迹绝,流星迹存而不灭。电举者,似焱电长。)妖星起则殃及晋平,蛇乘龙则祸连周楚。(《春秋》鲁襄公十年春正月戊子,妖星出于婺女,见于申维。婺女属齐,申为晋分。梓慎见妖星出,知晋侯以戊子日死。蛇乘龙,谓襄公二十八年,岁星次天津,于玄枵十五度,在虚下。岁星主木,位在东,体合房、心,故名龙。虚在坎,坎子位,次玄枵,龟蛇之类。岁星失次,行虚之外,出其下,故曰蛇乘龙。龙位寿星,宋、郑之分。梓慎见蛇乘龙,知饥在宋、郑。然裨灶以为周王及楚子皆死。二人推变不同,所见各异。梓慎、裨灶,古之良史也。)或取证于逢公,或推变于冲午。(逢公,齐邑,姜之先。言逢公死时,亦有此星见,梓慎推星,以此方之,知晋平公将死。冲午,谓虚宿对午。午为张、翼,张、翼周楚之分,裨灶占知周王、楚子死,故言推变于冲午。)乃有钦明光被,填逆水府,(昔尧遭洪水,填星逆行入水府。《书》曰:「钦明文思,光被万邦。」)洪波滔天,功隆大禹。(言洪水既出,尧命鲧治之而功不成,乃复命禹治而平之,禹有济世之难,治水之功。《书》曰:「洪水滔天。」又曰:「禹锡玄圭,告厥成功。」)此则冥数之大运,非治纲之失绪。(言尧遭洪水,致填星逆行之异,非不德所致,此乃运数应尔也。)盖象外之妙,不可以粗理寻,重玄之内,难以荧燎睹。(言玄理微妙,不可知见也。)至于精灵所感,迅逾骇向。刑轲慕丹,则白虹贯日而不彻。(昔荆轲慕燕太子丹之义,入秦为刺客,虽至精感上,而事竟不捷。)卫生画策,则太白食昴而ゼ朗。(昔卫先生为秦画策于长平,昭王疑而不信,太白有食昴之变。)鲁阳指麾,而曜灵为之回驾。(鲁阳,古之贤人,以手麾日,能再回也。)严陵来游,而客气著于乾象。(昔光武为白衣时,与严陵相厚善,及登帝位,陵来入见,太史奏曰:「客星犯帝座。」光武诏曰:「乃严子陵,非客。」)斯皆至感动于神,诚应效于既往。尔乃四气鳞次,斗建辰移。虽无声言,三光是知。(言四时代谢不常,每月斗移建一辰,天无声言语止以星辰见变谴,以示人也。)星中定于昏明,影度以之不差。测水旱于未然,占方来之安危。(孟春正月,昏参中,旦尾中。仲春之月,昏弧中,旦建星中。季春之月,昏七星中,旦牵牛中。孟夏之月,昏翼中。旦婺女中。仲夏之月,昏亢中,旦危中。季夏之月,昏心中,旦奎中,孟秋之月,昏建星中,旦毕中。仲秋之月,昏牵牛中,旦觜Δ中。季秋之月,昏虚中,旦柳中。孟冬之月,昏危中,旦七星中。仲冬之月,昏东壁中,旦轸中。季冬之月,昏娄中,旦氐中。冬至之日,建八尺之标,影长一丈三尺五寸也。夏至之日,影长一尺六寸也。影长为水,影短为旱。)阴精乘箕,则大飙暮鼓,西南入毕,则淫雨滂沲。(阴精,月也。东北失道入箕则多风。移而西南,失道入毕,则多雨。雨三日为淫雨。《诗》曰:「月丽于毕,俾滂沲矣。」《书》曰:「星有好风,星有好雨。」此之谓也。)譬犹晋锺之应铜山,风云之从班螭。(言云从龙,风从虎,同气相求,同类相应,蜀山崩而晋锺鸣也。)若夫冥车潜驾,时乘六虬。大仪回运,万象俱流。(六虬,六龙。《易》曰:「时乘六龙以御天。」此皆是天回运转。)北斗俄其西倾,群星忽以匿幽。(幽,暗也。)望舒纵辔以骋度,灵轮浃旦而过周。(望舒,月也。月,日行十三度十九分度之七,周天凡三百六十五度四分度之一。天一日一夜运转过周一度。浃,匝也。至旦晓而过匝,故曰浃旦而过周也。)

尔乃凝神远瞩,晒目八荒。察之无象,视之眇茫。状若浑元之未判别,又似浮海而睹沧浪。幽遐迥回希夷,寸眸焉能究其傍。(凝神,精不动也。言极远傍视,茫然若造化之始,元气未分,似浮海远望而不见其边。《论语》曰:「乘桴浮于海。」《老子》曰:「听之不闻其声,名曰希;视之不见其形,名曰夷。」)于是乎夜对山水,栖心高镜。远寻终古,攸然独咏。美景星之继昼,大唐尧之德盛。(《瑞应图》曰:「景星大如半月,生于晦朔,助月光明。」当尧之时,有此星见,故美尧之德能致之也。)嘉黄星之靡锋,明虞舜之不竞。(昔舜将受禅于尧,先有星见,圆而无锋芒。言舜当用土德王天下。星见而无芒角者,示揖让而受,不以兵事争竞也。)畴吕尚之宵梦,善登辅而翼圣。(昔太公未遇文王时,钓鱼于溪,夜梦得北斗辅星,神告尚以伐纣之意。事见《尚书·中侯篇》也。)钦管仲之察微,见虚、危而知命。(昔管仲与鲍叔牙商贾于南阳,见三星聚虚、危之分,知齐将有霸主,遂共戮力,来投齐地也。)叹荧惑之舍心,高宋景之守政。(当春秋时,荧惑守心,景公不从史韦之言,荧惑退舍,而延二十年。)壮汉祖之入秦,奇五纬之聚映。(昔汉祖入秦,五星聚于东井,秦之分。)尔乃历象既周,相佯岩际。(相佯,倘佯也。《尚书》曰:「历象日月星辰。」)寻图籍之所记,著星变乎书契。览前代之将沦,咸谴告于昏世(言先代之君将沦亡,天必告灾异之徵也)。桀斩谏以星孛,纣荒而致彗(夫景星见则太平应,彗、孛作而祸乱兴,天之常也。昔夏桀无道,斩关龙逢而极恶,孛星见,汤伐之,放于鸣条之野。殷纣设炮烙之刑,彗星出,武王悬之白旗也)。恒不见以周衰,枉蛇行而秦灭(昔鲁庄公十年夏四月,恒星不见,自是以后,周室衰微。枉矢出,蛇行而无尾,自昔项羽入关,有此变。见《汉书》)。谅人事之有由,岂妖灾之虚设。(言天以冥应,玄象为变,要由人事,岂妖灾而已。)诚庸主之难悛,故明君之所察。(言庸君暗主,玄象谴告,不能改行自新以答天变。贤君明主则不然,见天灾异,惧而修德也。)尧无为犹观象,而况德非乎先哲。(夫唐尧至治,犹历象璇玑,窥七政,况德不及古,而不观之乎。《魏书·张渊传》,又见《十六国春秋》六十九。无注。案:「张渊」《北史》作张深,《文选·月赋注》引作「张泉」,皆避唐讳。《初学记》一略载此赋,作宋张镜。《隋志》有《宋新安太守张镜集》十卷,岂此赋又见《张镜集》邪?疑《初学记》「宋」字误。)

◎崔宏

宏,字玄伯,清河东武城人。魏司空林六世孙。仕秦,为苻融阳平公侍郎,领冀州从事,管征东记室。徵为太子舍人,不就,左迁著作佐郎。历苻丕征东功曹。苻坚亡,慕容以为吏部郎尚书左丞、高阳内史,道武以为黄门侍郎,迁吏部尚书。赐爵白马侯,加周兵将军。明元时拜天部大人,进爵为公。泰常三年卒,赠司空,谥曰文贞。

◇国号议

三皇五帝之立号也,或因所生之土,或即封国之名。故虞、夏、商、周始皆诸侯,及圣德既隆,万国宗戴,称号随本,不复更立。唯商人屡徙,改号曰殷,然犹兼行,不废始基之称。故《诗》云「殷商之旅」,又云「天命玄鸟,降而生商,宅殷土茫茫」。此其义也。昔汉高祖以汉王定三秦,灭强楚,故遂以汉为号。国家虽统北方广漠之土,逮于陛下,应运龙飞,虽曰旧邦,受命维新,是以登极之初,改代曰魏。又慕容永亦奉进魏土。夫「魏」者大名,神州之上国,斯乃革命之徵验,利见之玄符也。臣愚以为宜号为魏。(《魏书·崔玄伯传》)

◎崔浩

浩,字伯渊,小名桃简,宏长子。皇始中,为通直郎。天兴中,给事秘书,转著作郎。明元即位,拜博士祭酒,赐爵武城子。泰常中,袭父爵白马公。东宫建,以为右弼。寻拜相州刺史,加左光禄大夫。太武即位,以公归第。始光中,进爵东郡公,拜太常卿。神中,加侍中、特进、抚军大将军、左光禄大夫,进司徒。太平真君十一年六月,坐修国史忤旨,并范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏皆夷族。时年七十。

◇册封沮渠蒙逊为凉王

昔我皇祖,胄自黄轩,总御群才,摄服戎夏,叠曜重光,不殒其旧。逮于太祖,应期协运,大业唯新,奄有区宇,受命作魏。降及太宗,广辟崇基,政和民阜。朕承天绪,思廓宇县,然时运或否,雾四张,赫连跋扈于关西,大檀陆梁于漠北,戎夷负阻,江淮未宾,是用自东徂西,戎轩屡驾。赖宗庙灵长,将士宣力,克翦凶渠,震服疆犷,四方渐泰,表里无尘。王先识机运,经略深远,与朕协同,厥功洪茂。当今运锺时季,僭逆凭陵,有土者莫不跨峙一隅,有民者莫不荣其私号,不遵众星拱极之道,不慕细流归海之义。而王深悟大体,率由典章,任土贡珍,爱子入侍。勋义著焉,道业存焉。惟王乃祖乃父,有土有民,论功德则无二于当时,言氏族则始因于世爵。古先帝王,褒贤赏德,莫不胙土分民,建为藩辅,是以周成命大公以表东海,襄王锡晋文大启南阳。是用割凉州之武威、张掖、敦煌、酒泉、西海、金城、西平七郡封王为凉王。受兹素土,苴以白茅,用建冢社,为魏室藩辅,盛衰存亡,与魏升降。夫功高则爵尊,德厚则任重,又加命王入赞百揆,谋谟帏幄,出征不怀,登摄侯伯。其以太傅行征西大将军,仗钺秉旄,鹰扬河右,远祛王略,怀柔荒隅,北尽于穷发,南极于庸岷,西被于昆岭,东至于河曲,王实征之,以夹辅皇室。又命王建国,署将相群卿百官,承制假授,除文官刺史以还、武官抚军以下。建天子旌旗,出入警跸,如汉初诸侯王故事。钦哉惟时,往践乃职,祗服朕命,协亮天工,俾九德咸事,无忝庶官,用终尔显德,对扬我皇祖之休烈。(《魏书·沮渠蒙逊传》。崔浩之辞也。)

◇议军事表

昔汉武帝患匈奴疆盛,故开凉州五郡,通西域,劝农积谷,为灭贼之资。东西迭击。故汉未疲而匈奴已敝,后遂入朝。昔平凉州,臣愚以为北贼未平,征役不息,可不徙其民,案前世故事,计之长者。若迁民人,则土地空虚,虽有镇戍,适可御边而已,至于大举,军资必乏。陛下以此事阔远,竟不施用。如臣愚意,犹如前议,募徙豪疆大家,充实凉土,军举之日,东西齐势,此计之得者。(《魏书·崔浩传》)

◇上《五寅元历》表

太宗即位元年,敕臣解《急就章》、《孝经》、《论语》、《诗》、《尚书》、《春秋》、《礼记》、《周易》。三年成讫。复诏臣学天文、星历、《易》式、九宫,无不尽看。至今三十九年,昼夜无废。臣禀性弱劣,力不及健妇人,更无馀能,是以专心思书,忘寝与食,至乃梦共鬼争义。遂得周公、孔子之要术,始知古人有虚有实,妄语者多,直正者少。自秦始皇烧书之后,经典绝灭。汉高祖以来,世人妄造历术者有十馀家,皆不得天道之正,大误四千,小误甚多,不可言尽。臣愍其如此。今遭陛下太平之世,除伪从真,宜改误历,以从天道。是以臣前奏造历,今始成讫。谨以奏呈。唯恩省察,以臣历术宣示中书博士,然后施用。非但时人天地鬼神知臣得正,可以益国家万世之名,过干三、皇五帝矣。(《魏书·崔浩传》)

◇上疏赞明寇谦之受神诰事

臣闻圣王受命,则有大应。而《河图》、《洛书》,皆寄言于虫兽之文。未若今日人神接对,手笔粲然,辞旨深妙,自古无比。昔汉高虽复英圣,四皓犹或耻之,不为屈节。今清德隐仙,不召自至。斯诚陛下侔踪轩黄,应天之符也,岂可以世俗常谈,而忽上灵之命。臣窃惧之。(《魏书·释老志》。崔浩独异寇谦之言,因师事之,授其道术。于是上疏,赞门其事。)

◇注易叙

国家西平河右,敦煌张湛、金城宗钦、武威段承根,三人皆儒者,并有俊才,见称于西州。每与余论《易》,余以《左氏传》卦解之,遂相劝为注。故因退朝馀暇,而为之解焉。(《魏书·张湛传》)

◇食经叙

余自少及长,耳目闻见,诸母诸姑,所修妇功,无不蕴习酒食。朝夕养舅姑,四时供祭祀,虽有功力,不仕僮使,常手自亲焉。昔遭丧乱,饥馑仍臻,饣蔬糊口,不能具其物用,十馀年间,不复备设。先妣虑久废忘,后生无所知见,而少不习业书,乃占授为九篇,文辞约举,婉而成章,聪辨疆记,皆此类也。亲没之后,值国龙兴之会,平暴除乱,拓定四方。余备位台铉,与参大谋,赏获丰厚,牛羊盖泽,赀累巨万。衣则重锦,食则粱肉。远惟平生,思季路负米之时,不可复得,故序遗文,垂示来世。(《魏书·崔浩传》。浩母卢氏,谌孙女也。浩著《食经叙》。又《北史》二十一)

◇论诸葛武侯

承祚之评亮,乃有故义过美之誉,案其迹也,不为负之,非挟恨之矣。何以云然?夫亮之相刘备,当九州鼎沸之会,英雄奋发之时,君臣相得,鱼水为喻,而不能与曹氏争天下,委弃荆州,退入巴蜀,诱夺刘璋,伪连孙氏,守穷崎岖之地,僭号边夷之间。此策之下者。可与赵他为偶,而以为管、萧之亚匹,不亦过乎?谓寿贬亮,非为失实。且亮既据蜀,恃山险之固,不达时宜,弗量势力。严威切法,控勒蜀人。矜才负能,高自矫举。欲以边夷之众抗衡上国。出兵陇右,再攻祁山,一攻陈仓,疏迟失会,摧衄而反。后入秦川,不复攻城,更求野战。魏人知其意,闭垒坚守,以不战屈之。知穷势尽,愤结攻中,发病而死。由是言之,岂合古之善将见可而进,知难而退者乎?(《魏书·毛修之传》)

◇广德殿碑颂

肃清帝道,振慑四荒,有蛮有戎,自彼氐羌,无思不服,重译稽颡,恂恂南秦,敛敛推亡,峨峨广德,奕奕煌。(《水经·河水注》三。太平真君三年,刻石树碑,勒宣时事,碑颂云云。侍中、司徒、东郡公崔浩之辞也。碑阴题宣城公李孝伯、尚书卢遐等从臣姓名。)

◇女仪

近古妇人,常以冬至日上(一作「进」。)履韦蔑于舅姑,践长至之义也。(《御览》二十八,又六百九十七。)

卷二十三

◎崔道固

道固,字季坚。清河东武城人,汉末中尉琰八世孙。宋元嘉中,孝武为徐、兖二州刺史,辟为从事,后为宁朔将军、冀州刺史。泰始初,与薛安都推立晋安王子勋。子勋败,遂降于魏。魏献文以为前将军、徐州刺史、清河公。寻通款于宋。皇兴初,复降魏,以为平齐太守,赐爵临淄子,加宁朔将军。延兴中卒。

◇上表请罪

臣资生南境,限隔大化,本朝不以卑末,委授藩任。而刘氏萧墙内侮,惧贻大戮,前遣崔启之奉表归诚,幸蒙陛下过垂矜纳,并赐爵宠,庆佩罔极,应奔阙庭。但刘寻续遣使,恕臣百死。愚以世奉刘氏,深愆蒙宥,若犹违背,则是不忠于本朝,而欲求忠于大魏。虽曰希生,惧大魏之所不许。是用迷回,孤负天日,冒万死之艰,固执拒守。仆臣白曜,振曜威灵,渐经二载,大将临城,以今月十四日臣东郭失守,于臣款之诚,庶可以彰于大魏矣。臣势穷力屈,以十七日面缚请罪,白曜奉宣皇恩,恕臣生命。斯实陛下起臣死尸,肉臣朽骨,天地造物,所不能行,而陛下育之。虽虞舜之贷有苗,姬文之宥崇垒,方之圣泽,未足以喻。既未奉朝旨,无由亲驰道路,谨遣大息景徽,束骸归阙,伏听刑斧。(《魏书·崔玄伯附传》。道固复叛。皇兴初,显祖诏慕容白曜筑长园,政其城东郭,道固面缚请罪表。)

◎崔僧渊

僧渊,道固兄子。归国后徙于薄骨律镇,太和中还。为尚书仪曹郎。后领青州中正,寻出为广陵王羽征东谘议参军,加显武将军。除龙骧将军、南青州刺史。

◇复族兄惠景书

主上之为人也,无幽不照,无细不存,仁则无远不及,博则无典不究,殚三坟之微,尽九丘之极。至于文章错综,焕然蔚炳,犹夫子之墙矣。遂乃开独悟之明,寻先王之迹,安迁灵荒,兆变帝基,惟新中壤,宅临伊域。三光起重辉之照,庶物蒙再化之始。分氏定族,料甲乙之科,班官命爵,清九流之贯。礼俗之叙,粲然复兴,河洛之间,重隆周道。巷歌邑颂,朝熙门穆,济济之盛,非可备陈矣。加以累叶重光,地兼四岳,士马强富,人神欣仰,道德仁义,民不能名。且大人出,本无所在,况从上圣至天子天孙者乎?圣上诸弟,风度相类,咸阳王已下,莫不英越,枝叶扶疏,遍在天下,所称稍竭,殊为未然。文士竞谋于庙堂,武夫效勇于疆场,若论事势,此为实矣。

计彼王篡杀之迹,人鬼同知,疑亲猜贵,早暴遐迩。兄投心逆节,千载何名!物患无施,器非时用,生不振世,没无令声,先师以为鄙,君子以为耻。此则事困伎殚,自勉无益,故其宜矣。以兄之才,夙超乡土,如弟之徒,谁不瞻仰,每寻昔念,未敢忘怀。虽复途遥二千,心想若对,敬遵轨范,以资一生。今名可扬矣而不能显亲,事可变矣而不能离辱,故世之所未解也。且君子在家也不过孝于其亲,入朝也不过忠于其君。主上之于兄,恩则不可酬,义则不可背。身可杀也故非其酬,功不逮也故非其报。今可以效矣而又弗为,非孝也。即实而言,兄之不变,得为忠乎?至于讲武争强,不敌者久矣;论安与危,不同者验矣;群情背去,独留者谬矣。愿深察之。王晏道绝外交,器非雄朗,专华保望,便就屠割。方之于兄,其全百倍。且淮蕃海捍,本出北豪,寿春之任,兄何由免?以是而言,猜嫌已决。又宗门未几,南北莫寄,先构之重,非兄何托,受社之荣,鄙心之相望矣。今执志不寤,忠孝两忘,王晏之辜,安能自保,见机而作,其在兹乎。

国家西至长安,东尽即墨,营造器甲,必尽坚精,昼夜不息者,于兹数载。今秋中月,云罗必举,贾不及时,虽贵不用,若不早图,况枉连城矣。枚乘有言,欲出不出,间不容发,精哉斯谈。弟中于北京,身罹事谴,大造之及,有获为幸。比蒙清举,超进非一,犬马之心,诚有在矣。虽复彼此为异,犹昔情不移也,况于今日哉!如兄之诲,如弟之规,改张易调,易于反掌,万一乖情,此将运也。(《魏书·崔玄伯附传》。齐明帝遣僧渊族兄惠景遗书,规令改图。僧渊复书。)

◎崔亮

亮,字敬儒,道固兄孙。献文平齐,内徙桑乾,为平齐民。孝文时,中书博士,转议郎,迁尚书二千石郎,兼吏部郎。寻为太子舍人,迁中书侍郎兼尚书左丞。带野王令。宣武时,迁给事黄门侍郎,仍兼吏部郎,领青州大中正。除散骑常侍,迁度支尚书,领御史中尉。转都官尚书,转七兵,领廷尉卿。除安西将军、雍州刺史,徵为太常卿,摄吏部事。孝明即位,出为抚军将军、定州刺史,假镇南将军。进号镇北将军,除殿中尚书,迁吏部尚书,转侍中、太常卿,迁左光禄大夫、尚书右仆射。转尚书仆射,正光二年卒,赠车骑大将军、仪同三司、冀州刺史,谥曰贞烈。

◇上言

今宣武皇帝主虽入庙,然尝时祭,犹别寝室,至于殷,宜存古典。案《礼》,三年丧毕,于太祖,明年春,于群庙。又案杜元凯云:「卒哭而除,三年丧毕而。」魏武皇后以太和四年六月崩,其月既葬,除服即吉,四时行事,而犹未时,王肃以为今除即吉,故特时祭,至于,宜存古礼。高堂隆如肃议,于是停不殷祭。又仰寻太和二十三年四月,孝文帝崩,其年十月祭庙,景明元年七月于太祖,三年春于群庙,亦三年乃,准古礼及晋魏之议,并景明故事,愚谓来秋七月,祭应停,宜待三年终,乃后。(《通典》五十。)

◇奏开铜矿

恒农郡铜青谷有铜矿,计一斗得铜五两四铢;苇池谷矿,计一斗得铜五两;鸾帐山矿,计一斗得铜四两;河内郡王屋山矿,计一斗得铜八两;南青州苑烛山、齐州商山并是往昔铜官,旧迹见在。谨案铸钱方兴,用铜处广,既有冶利,并宜开铸。(《魏书·食货志》。熙平二年冬,尚书崔亮奏。又见《通典》九。)

◇答刘景安书

汝所言乃有深致。吾乘时邀幸,得为吏部尚书。当其壮也,尚不如人,况今朽老,而居帝难之任。常思同升举直,以报明主之恩。尽忠竭力,不为贻厥之累。昨为此格,有由而然,今巳为汝所怪,千载之后,谁知我哉?可静念吾言,当为汝论之。吾兼、正(《通典》作「廉正」。)六为吏部郎,三为尚书,铨衡所宜,颇知之矣。但古今不同,时宜须异。何者?昔有中正,品其才第,上之尚书,尚书据状,量人授职,此乃与天下群贤共爵人也。吾谓当尔之时,无遗才,无滥举矣,而汝犹云十收六七。况今日之选,专归尚书,以一人之鉴照察天下。刘毅所云:「一吏部、两郎中而欲究竟(《北史》作「锐」,《通典》作「鉴」。)人物,何异以管窥天,而求其博(《通典》作「溥」。)哉。今勋人甚多,又羽林入选,武夫崛起,不解书计,唯可纩弩前驱,指踪捕噬而已。忽令垂组乘轩,求其烹鲜之效,未曾操刀,而使专割。(《通典》作「割」。)又武人至多,官员至少,不可周溥。设今十人共一官,犹无官可授,况一人望一官,何由可不怨哉?吾近面执,不宜使武人入选,请赐其爵,厚其禄。既不见从,是以权立此格,限以停年耳。昔子产铸刑书以救弊,叔向讥之以正法,何异汝以古礼难权宜哉!仲尼云:德(《通典》作「知」。)我者亦《春秋》,罪我者亦《春秋》。吾之此指,其由是也。但令当来君子,知吾意焉。(《魏书·崔亮传》、《通典》十四。)

◎崔光韶

光韶,亮从父弟。太和中为司空行参军兼秘书郎,掌校华林御书。明帝初,除青州中从事,后为司空骑兵参军,又兼司徒户曹。出为济州辅国府司马,迁青州平东府长史,入为司空从事中郎。解职归。孝庄初,为东道军司,寻徵辅国将军、廷尉少卿。未至,除太尉长史,加左将军,迁廷尉卿。永安末,解职归。后除征东将军、金紫光禄大夫,不起。卒年七十一。孝静初,赠散骑常侍、骠骑将军、青州刺史。

◇请以司空行参军让从叔和表

臣诚微贱,未登让品,属逢圣朝,耻无让德。(《魏书·崔亮附传》)

◇诫子孙

吾自谓立身,无惭古烈,但以禄命有限,无容希世取进。在官以来,不冒一级,官虽不达,经为九卿。且吾平生素业,足以遗汝,官阀亦何足言也。吾既运薄,便经三娶,而汝之兄弟,各不同生,合葬非古,吾百年之后,不须合也。然赠谥之及,出自君恩,岂容子孙自求之也,勿须求赠。若违吾志,如有神灵,不享汝祀。吾兄弟自幼及老,衣服饮食未曾一片不同,至于儿女官(疑作「冠」。)婚荣利之事,未尝不先以推弟。弟顷横祸,权作松榇,亦可为吾作松棺,使吾见之。(《魏书·崔亮附传》)

◎崔休

休,字惠盛,光韶族弟。孝文时,举秀才,历尚书主客郎,转通直正员郎,兼给事黄门侍郎。进尚书左丞,转长史。宣武即位,除渤海太守。入为吏部郎中,迁散骑常侍,免。后除龙骧将军、洛州刺史。寻行幽州事,徵拜司徒右长史。复除吏部郎中,加征虏将军、冀州大中正。迁光禄大夫,行河南尹。孝明初,加平东将军。寻除平北将军、幽州刺史,进号安北将军,迁安东将军、青州刺史。徵为安南将军、度支尚书,寻进号抚军将军、七兵尚书,转殿中尚书。正光四年卒,赠车骑将军、尚书仆射、冀州刺史,谥曰文贞。

◇议用薛钦朱元旭船运计

刳木为舟,用兴上代;凿渠通运,利尽中古。是以漕挽河渭,留侯以为伟谈;方舟蜀汉,郦生称为口实。岂直张纯之奏,见美东都;陈勰之功,事高晋世。其为利益,所从来久矣。案钦所列,实允事宜;郎中之计,备尽公理。但舟楫所通,远近必至,苟利公私,不宜止在前件。昔人乃远通褒斜,以利关中之漕,南达交广,以增京洛之饶。况乃漳洹夷路,河济平流,而不均彼省烦,同兹巨益。且鸿沟之引宋卫,史牒具存;讨虏之通幽冀,古迹备在。舟车省益,理实相悬;水陆难易,力用不等。昔忝东州,亲迳验斯损益,不可同年而语。请诸通水运之处,皆宜率同此式。纵复五百、三百里,车运水次,校计利饶,犹为不少。其钦所列州郡,如请兴造。东路诸州,皆先通水运,今年租调,悉用舟楫。若船数有阙,且赁假充事,比之僦车,交成息耗。其先未通流,宜遣检行,闲月修治,使理有可通,必无壅滞。如此,则发召匪多,为益实广,一尔暂劳,久安永逸。(《魏书·食货志》)

◇诫诸子

汝等宜皆一体,勿作同堂意,若不用吾言,鬼神不享汝祭祀。(《北史》二十四。休诫诸子云云,休亡,枕中有书,如平生所诫。)

◎崔光(一)

光,字长仁,东清河俞阝人。亮族兄。本名孝伯,孝文赐改。太和中拜中书博士,转著作郎。迁中书侍郎、给事黄门侍郎。赐爵朝阳子,拜散骑常侍、兼太子少傅。寻兼侍中,进爵为伯。宣武即位,正除侍中。迁太常卿,领齐州大中正。正始初,加抚军将军,除中书令,进号镇东将军。延昌初,迁中书监、太子少傅。历右光禄大夫,迁特进。孝明即位,封博平县公,领国子祭酒,迁车骑大将军、仪同三司,更封平恩县侯,进司徒太保,固辞。正光四年卒,年七十三,赠太傅、领尚书令、骠骑大将军、开府、冀州刺史,谥曰文宣。有集五十馀卷。

◇请复李彪史职表

伏见前御史中尉臣李彪,夙怀美意,创刊魏典,臣昔为彪所致,与之同业积年,其志力贞强,考述无倦,督劝群寮,注缀略举。虽顷来契阔,多所废离,近蒙收起,还综厥事。老而弥厉,史才日新,若克复旧职,专功不殆,必能昭明《春秋》,阐成皇籍。既先帝厚委,宿历高班,纤负微愆,应从涤洗。愚谓宜申以常伯,正绾著作,停其外役,展其内思,研积岁月,纪册必就。鸿声巨迹,蔚乎有章,盛轨懋咏,铄焉无泯矣。(《魏书·李彪传》。景明二年春,崔光表。)

◇答诏问鸡祸表

臣谨案《汉书·五行志》,宣帝黄龙元年,未央殿路令中,雌鸡化为雄,毛变而不鸣,不将,无距。元帝初元中,丞相府史家雌鸡伏子,渐化为雄,冠距鸣将。永光中,有献雄鸡生角。刘向以为鸡者小畜,主司时起居,小臣执事为政之象也。言小臣将乘君之威,以害政事,指石显也。竟宁元年,石显伏辜,此其效也。灵帝光和元年,南宫寺雌为雄,一身毛皆似雄,但头冠尚未变。诏以问议郎蔡邕,邕对曰:「貌之不恭,则有鸡祸。臣窃推之,头为元首,人君之象也,今鸡一身已变,未至于头,而上知之,是将有其事,而不遂成之象也。若应之不精,政无所改,头冠或成,为患滋大。」是后张角作乱,称「黄巾贼」,遂破壤四方,疲于赋役,民多叛者。上不改政,遂至天下大乱。今之鸡状,虽与汉不同,而其应颇相类矣。向、邕并博达之士,考物验事,信而有证,诚可畏也。

臣以邕言推之,翅足众多,亦群下相扇助之象,雏而未大,脚羽差小,亦其势尚微,易制御也。臣闻灾异之见,皆所以示吉凶,明君睹之而惧,乃能招福;暗主视之弥慢,所用致祸。《诗》、《书》、《春秋》,秦、汉之事多矣,此陛下所观者也。今或有自贱而贵,关预政事,殆亦前代君房之匹比者。南境死亡千计,白骨横野,存有酷恨之痛,殁为怨伤之魂。义阳屯师,盛夏未返;荆蛮狡猾,征人淹次。东州转轮,往多无还;百姓困穷,绞缢以殒。北方霜降,蚕妇辍事。群生憔悴,莫甚于今。此亦贾谊哭叹,谷永切谏之时。司寇行戮,君为之不举,陛下为民父母,所宜矜恤。国重戎战,用兵犹火,内外怨弊,易以乱离。陛下纵欲忽天下,岂不仰念太祖取之艰难,先帝经营劬劳也。

诚愿陛下留聪明之鉴,警天地之意,礼处左右,节其贵越。往者郑通、董贤之盛,爱之正所以害之。又躬飨加罕,宴宗或阙,时应亲肃郊庙,延敬诸父。检访四方,务加休息,爰发慈旨,抚振贫瘼。简费山池,减撤声饮,昼存政道,夜以安身。博采刍荒。进贤黜佞。则兆庶幸甚,妖弭庆进,祯祥集矣。(《魏书·崔光传》。正始元年夏,有典事史元显献四足四翼鸡,诏散骑侍郎赵邕以问光,光表答云云。世宗览之,大悦。后数日,而茹皓等并以罪失伏法。又见《北史》四十四。)

◇答敕示太极西序菌表

去二十八日,有物出于太极之西序,敕以示臣,臣案其形,即《庄子》所谓「蒸成菌」者也。又云「朝菌不终晦朔」,雍门周所称「磨萧斧而伐朝菌」,皆指言蒸气郁长,非有根种,柔脆之质,凋殒速易,不延旬月,无拟斧斤。又多生墟落秽湿之地,罕起殿堂高华之所。今极宇崇丽,墙筑工密,粪朽弗加,沾濡不及,而兹菌构,厥状扶疏,诚足异也。夫野木生朝,野鸟入庙,古人以为败亡之象。然惧灾修德者,咸致休庆,所谓家利而怪先,国兴而妖豫。是故桑谷拱庭,太戊以昌。ず雉集鼎,武丁用熙。自比鸱鹊巢于庙殿,枭鹏鸣于宫寝,菌生宾阶轩坐之正,准诸往记,信可为诫。且东南未静,兵革不息,郊甸之内,大旱跨时,民劳物悴,莫此之甚。承天子育者,所宜矜恤。伏愿陛下追殷二宗感变之意,侧躬耸诚,惟新圣道,节夜饮之忻,强朝御之膳,养方富之年,保金玉之性,则魏祚可以永隆,皇寿等于山岳。(《魏书·崔光传》。正始二年八月,光表。又见《北史》四十四。)

◇求取高绰等检验历法表

《易》称「君子以治历明时」,《书》云「历象日月星辰」,「乃同律度量衡」,孔子陈后王之法,曰「谨权量,审法度。」《春秋》举「先王之正时也,履端于始」,又言「天子有日官」。是以昔在轩辕,容成作历,逮乎帝唐,羲和察影。皆所以审农时而重民事也。太和十一年,臣自博士迁著作,忝司载述,时旧钟律郎张明豫推步历法,治己丑元,草创未备。及迁中京,转为太史令,未几丧亡,所造致废。臣中修史,影明初,奏求奉车都尉、领太史令赵樊生,著作佐郎张洪,给事中、领太乐令公孙崇等造历,功未及讫,而樊生又丧,洪出除泾州长史,唯崇独专其任。暨永平初,亦已略举。时洪府解停京,又奏令重修前事,更取太史令赵胜、太庙令庞灵扶、明豫子龙祥共集秘书,与崇等详验,推建密历。然天道幽远,测步理深,候观迁延,岁月滋久,而崇及胜前后并丧。洪所造历为甲午、甲戌二元,又除豫州司马。灵扶亦除蒲阴令。洪至豫州,续造甲子、己亥二元。唯龙祥在京,独修前事,以皇魏运水德,为甲子元。兼校书郎李业兴本虽不豫,亦和造历,为戊子元。三家之术,并未申用。故贞静处士李谧私立历法,言合纪次,求就其兄追取,与洪等所造,递相参考,以知精粗。臣以仰测晷度,实难审正,又求更取诸能算术兼解经义者前司徒司马高绰、驸马都尉卢道虔、前冀州镇东长史祖莹、前并州秀才王延业、谒者仆射常景等,日集秘书,与史官同检疏密。并朝贵十五日一临,推验得失,择其善者,奏闻施用。限至岁终。但世代推移,轨宪时改,上元今古,考准或异,故三代课步,始卒各别。臣职豫其事,而朽惰已甚,既谢运筹之能,弥愧意算之艺,由是多历年世,兹业弗成,公私负责,俯仰惭。(《魏书·律历志上》。延昌四年冬,侍中、国子祭酒领著作崔光表。)

卷二十四

◎崔光(二)

◇乞降阶授张彝李韶泛级表

彝及李韶,朝列之中唯此二人出身官次,本在臣右,器能干世,又并为多,近来参差,便成替后。计其阶途,虽应迁陟,然恐班秩,犹未赐等。昔卫之公叔,引下同举,晋之士丐,推长伯游。古人所高,当时见许。敢缘斯义,乞降臣位一阶,授彼岩级,齐行圣庭,帖穆选叙。(《魏书·张彝传》。肃宗初,侍中崔光表。)

◇上妇人文章录表

孔子云:「士志于道,据于德,依于仁,游于艺。」艺谓礼、乐、书、数、射御。明前四业,丈夫妇人所同修者。若射、御,唯主男子,事不及女。古之贤妃烈媛,母仪家国,垂训四海,宣教九宗,可秉道怀德,率遵仁礼。是以汉后马邓,术迈祖考,羊嫔蔡氏,具体伯喈。伏惟皇太后含圣履仁,临朝阐化,肃雍恺悌,靖徽齐穆,孝祀通于神明,和风溢于区宇。因时暇豫,清暑林园,远藐姑射,眷言矍相,弦矢所发,必中正鹄,威灵遐畅,义震上下。文武慑心,左右悦目,吾王不游,吾何以休,不窥重仞,安见富美。天情冲谦,动容祗愧,以为举非蚕织,事存无功,岂谓应乾顺民,裁成辅相者哉!臣不胜庆幸,谨上妇人文章录一帙,其集具在内,伏愿以时披览,仰裨未闻。息弯挟之劳,纳闲拱之泰,颐精养寿,栖神翰林。(《魏书·崔光传》。时灵太后临朝,每于后园,亲执弓矢,光乃表上中古妇人文章,因以致谏。)

◇谏灵太后频幸王公第宅表

《礼记》云:「诸侯非问疾吊丧而入诸臣之家,是谓君臣为谑。」不言王后夫人,明无适臣家之义。夫人父母在,有时归宁,亲没,使卿大夫聘。《春秋》纪陈、宋、齐之女,并为周王后,无适本国之事。是制深于士大夫,许姬唁兄,又义不得,卫女思归,以礼自抑。《载驰》、《竹竿》,所为作也。汉上官皇后将废昌邑,霍光,外祖也,亲为宰辅,后犹御武帷,以接群臣,示男女之别,国之大节。伯姬待姆,安就炎燎,樊姜俟命,忍赴洪流。传皆缀集,以垂来训。昨轩驾频出,幸冯翊君、任城王第,虽渐中秋,馀热尚蒸,衡盖往还,圣躬烦倦。丰厨嘉醴,罄竭时羞,上寿弗限一觞,方丈甘逾百品,旦及日斜,接对不憩,非谓顺时而游,奉养有度。纵云辇崇凉,御筵安畅。左右仆侍,众过千百,扶卫跋涉,袍钾在身,蒙曝尘日,涣污流离,致时饥渴,餐饭不赡,赁马假乘,交费钱帛。昔人称陛下甚乐,臣等至苦,或其事也。伏惟皇太后月灵炳曜,坤仪挺茂,诞育帝躬,维兴魏道。德逾文母,仁迈和熹。亲以天至,远异莫间,爱由真固,非俟虚隆。纡屈銮驾,降临里,荣光帝京,士女藻悦。白首之耋,欣遇牺年,青衿之童,庆属唐日。千载之所难,一朝之为易,非至明超古,忘骄释吝,孰能若斯者哉?魏元以来,莫正斯美,兴居出入,自当坦然,岂同往嫌,曲有矫避。但帝族方衍,勋贵增迁,祗请遂多,将成彝式。陛下遵酌前王,贻厥后矩,天下为公,亿兆己任。专荐郊庙,止决大政,辅养神和,简息游幸。以德为车,以乐为御,考仁圣之风,习治国之道,则率土属赖,含生仰悦矣。臣过荷恩荣,所知必尽,默默唯唯,愚窃未敢,轻陈狂瞽,分贻宪坐。(《魏书·崔光传》,又《北史》四十四。)

◇求补缀石经表

《诗》称:「蔽芾甘棠,勿翦勿伐,邵伯所茇。」又云:「虽无老成人,尚有典刑。」《传》曰:「思其人,犹爱其树,况用其道,不恤其人。」是以《书》始稽古,《易》本山泉,观于天文,以察时变,观于人文,以化成天下。孟子□实,匡张训说。安世记箧于汾南,伯山抱卷于河右。元始孤论,充汉帝之坐,孟皇片字,悬魏王之帐。前哲之宝重坟籍,珍爱分篆,犹若此之至也。矧乃圣典鸿经,炳勒金石,理为国楷,义成家范,迹实世模,事则人轨,千载之格言,百王之盛烈,而令焚荒匆毁,积榛棘而弗埽,为鼯鼬之所栖宿,童竖之所登踞者哉!诚可为痛心疾首,拊膺扼腕。伏惟皇帝陛下孝敬日休,自天纵睿,垂心初学,儒业方熙。皇太后钦明慈淑,临制统化,崇道重教,留神翰林。将披云台而问礼,拂麟阁以招贤。诚宜远开阙里,清彼孔堂,而使近在城,面接宫庙,旧校为墟,子衿永替。岂所谓建国君民,教学为先,京邑翼翼,四方是则也?寻石经之作,起自炎刘,继以曹氏《典论》,初乃三百馀载,计末向二十纪矣。昔来虽屡经戎乱,犹未大崩侵如。闻往者刺史临州,多构图寺,道俗诸用,稍有发掘,基跖泥灰,或出于此。皇都始迁,尚可补复,军国务殷,遂不存检。官私显隐,渐加剥撤。播麦纳菽,秋春相因。□生蒿杞,时致火燎,由是经石弥减,文字增缺。职忝胄教,参掌经训,不能缮修颓坠,兴复生业,倍深惭耻。今求遣国子博士一人堪任干事者,专主周视,驱禁田牧,制其践秽,料阅碑牒所失次第,量厥补缀。(《魏书·崔光传》。神龟元年夏,光表。)

◇上《神龟历》表

《春秋》载「天子有日官,诸侯有日御」,又曰「履端于始」,「归馀于终」,皆所以推二气,考五运,成六位,定七曜,审八卦,立三才,正四序,以授百官于朝,万民于野。阴阳刚柔,仁义之道,罔不毕备。繇是先代重之,垂于典籍。及史迁、班固、司马彪著立书志,所论备矣。谨案历之作也始自贡帝,辛卯为元,迄于大魏,甲寅纪首,十有馀代,历祀数千,轨宪不等,远近殊术。其消息盈虚,觇步疏密,莫得而识焉。去延昌四年冬,中坚将军、屯骑校尉张洪,故太史令张明豫息荡寇将军龙祥、校书郎李业兴等三家并上新历,各求申用。臣学缺章程,艺谢筹运,而窃职观阁,谬忝厥司,奏请广访诸儒,更取通数兼通经义者,及太史并集秘书,与史官同验疏密,并请宰辅群官,临检得失,至于岁终,密者施用。诏听可。时太傅、太尉公、清河王臣怿等以天道至远,非卒可量,请立表候影,期之三载,乃采其长者,更议所从。又蒙敕许。于是洪等与前镇东府长史祖莹等研穷其事,尔来三年,再历寒暑,积勤构思,大功获成。谨案洪等三人前上之历,并驸马都尉卢道虔、前太极采材军主卫洪显、殄寇将军太史令胡荣及雍州沙门统道融、司州河南人樊仲遵、定州钜鹿人张僧豫所上,总合九家,共成一历,元起壬子,律始黄钟,考古合今,谓为最密。昔汉武帝元封中治历,改年为太初,即名《太初历》,魏明帝影初中治历,即名《景初历》。伏惟陛下道惟先天,功邈稽古,休符告徵,灵蔡炳瑞。壬子北方,水之正位,龟为水畜,资符魏德,修母子应,义当《麟趾》。请定名为《神龟历》。今封以上呈,乞付有司,重加考议。事可施用,并藏秘府,附于典志。(《魏书·律历志》上。神龟初,光复表。)

◇谏灵太后登永宁寺九层佛图表

伏见亲升上级,伫跸表刹之下,祗心图构,诚为福善。圣躬玉趾,非所践陟,臣庶忄匡惶,窃谓未可。案《礼记》:「为人子者,不登高,不临深。」古贤有言:策画失于庙堂,大人蹶于中野。《汉书》:上欲西驰下峻坂,爰盎揽辔停舆曰:「臣闻千金之子不垂堂,百金之子不倚衡,如有车败马惊,奈高庙太后何?」又云:上酎祭宗庙,出,欲御楼船。薛广德免冠顿首曰:「宜从桥,陛下不听臣,臣以血污车轮。」乐正子春,曾参弟子,亦称至孝,固自谨慎,堂基不过一尺,犹有伤足之愧。永宁累级,阁道回隘,以柔懦之宝体,乘至峻之重峭,万一差跌,千悔何追?《礼》,将祭宗庙,必散斋七日,致斋三日,然后入祀,神明可得而通。今虽容像未建,已为神明之宅。方加雕缋,饰丽丹青,人心所祗,锐观滋甚,登者既众,异怀若面。纵一人之身,恒尽诚洁,岂左右侍妾各竭虔仰?不可独升,必有扈侍,惧或忘慎,非饮酒茹荤而已。昨风霾暴兴,红尘四塞,白日昼昏,特可惊畏。《春秋》,宋、卫、陈、郑,同日而灾,伯姬待姆,致焚如之祸。去皇兴中,青州七级,亦号崇壮,夜为上火所焚。虽梓慎、裨灶之明,尚不能逆克端兆。变起仓卒,豫备不虞。天道幽远,自昔深诫。墟墓必哀,庙社致敬,望茔凄恸,入门耸栗,适墓不登陇,未有升陟之事。《传》云:「公既视朔,遂登观台。」其下无天地先祖之神,故可得而乘也。《内经》,宝塔高华,堪室千万,唯盛言香花礼拜,岂有登上之义。独称三宝阶,从上而下,人天交接,两得相见。超世奇绝,莫可而拟。恭敬拜跪,悉在下级。远存瞩眺,周见山河,因其所眄,增发嬉笑。未能级级加虔,步步崇慎,徒使京邑士女,公私凑集。上行下从,理势以然,迄于无穷,岂长世竞慕一登而可抑断哉?盖心信为本,形敬乃末,重实轻根,靖实躁君,恭己南面者,岂月乘峻极,旬御层阶。今经始既就,子来自劝,基构已兴,雕绚渐起,紫山华台,即其宫也。伏愿息躬亲之劳,广风靡之化,因立制防,班之条限,以遏嚣污,永归清寂。下竭肃穆之诚,上展瞻仰之敬,勿践勿履,显固亿龄,融教阐悟,不其博欤?(《魏书·崔光传》。神龟二年八月,灵太后幸永宁寺,躬登九层佛图。光表谏。)

◇谏灵太后幸嵩高表

伏闻明后当亲幸嵩高,往还累宿。銮游近甸,存省民物,诚足为善。虽渐农隙,所获栖亩,饥贫之家,指为珠玉,遗秉滞オ,莫不宝惜。步骑万馀,来去经践,驾辇杂Ш,竞鹜交驰,纵加禁护,犹有侵耗,士女老幼,微足伤心。秋末久早,尘壤委深,风霾一起,红埃四塞。辕关峭,山路危狭,圣驾清道,当务万安。乘履涧壑,蒙犯霜露,出入半旬,途越数百,飘曝弥日,仰亏和豫。七庙上灵,容或未许,亿兆下心,实用悚栗。且藏蛰节远,昆虫布列,蠕之类,盈于川原,车马辗蹈,必有残杀。慈矜好生,应垂未测,诚恐悠悠之议,将谓为福兴罪。厮役困于负檐,爪牙窘于赁乘,供顿候迎,公私扰费。厨兵幕士,衣履败穿,昼暄夜凄,罔所覆藉,监帅驱捶,泣呼相望。霜旱为灾,所在不稔,饥馑荐臻,方成俭弊。为民父母,所宜存恤,靖以抚之,犹惧离散,乃于收敛初辰,致此行举,自近及远,交兴怨嗟。伏愿远览虞舜,恭己无为,近遵《老》、《易》,不出户牖。罢劳形之游,息伤财之驾,动循典防,纳诸轨仪,委司责成,寄之耳目。人神幸甚,朝野悦。(《魏书·崔光传》。神龟二年九月,灵太后幸嵩高,光上表谏。不从。)

◇答诏示秃鹜表

蒙示十四日所得大鸟,此即《诗》所谓「有在梁,解云「秃也」。贪恶之鸟,野泽所育,不应入于殿庭。昔魏氏黄初中,有鹈鹕集于灵芝池,文帝下诏,以曹恭公远君子近小人,博求贤俊,大尉华歆由此逊位而让管宁者也。臣闻野物入舍,古人以为不善,是以张恶任鸟,贾谊忌鹏。鹈鹕暂集而去,前王犹为至诫,况今亲入宫禁,为人所获,方被畜养,晏然不以为惧。准诸往义,信有殊矣。且饕餮之禽,必资鱼肉,菽麦稻粱,时或餐啄,一食之费,容过斤镒。今春夏阳旱,谷籴稍贵,穷窘之家,时有菜色。陛下为民父母,抚之如伤,岂可弃人养鸟,留意于丑形恶声哉?卫侯好鹤,曹伯爱雁,身死国灭,可为寒心。陛下学通《春秋》,亲览前事,何得口咏其言,行违其道!诚愿远师殷宗,近法魏祖,修德延贤,消灾集庆。无用之物,委之川泽,取乐琴书,颐养神性。(《魏书·崔光传》。正光二年八月,获秃鸟于宫内,诏以示光。光表。肃宗览表大悦,即弃之池泽。又见《北史》四十四、《御览》九百二十五。)

◇上言文昭太后改葬服制

被台祠部曹符,文昭皇太后改葬,议至尊、皇太后、群臣服制轻重。四门博士刘季明议云:「案《丧服》,《记》虽云『改葬缌』,文无指据,至于注解,乖异不同,马融、王肃云,本有三年之服者,郑及三重。然而后来诸儒,符融者多,与玄者少。今请依马、王诸儒之议,至尊宜服缌。案《记》:『外宗为君夫人,犹内宗。』郑注云:『为君服斩,夫人齐衰,不敢以亲服至尊也。』今皇太后虽上奉宗庙,下临朝臣,至于为姑,不得过期,计应无服。其清河、汝南二王母服三年,亦宜有缌。自馀王公百官,为君之母妻,唯期而已,并应不服。」又太常博士郑六议云:「谨检《丧服》并中代杂论,《记》云:『改葬缌。』郑注:『臣为君,子为父,妻为夫。亲见尸柩,不可以无服,故服缌。』三年者缌则期已下无服。窃谓郑氏得服缌之旨,谬三月之言。如臣所见,请依康成之服缌,既葬而除。愚以为允。」(《魏书·礼志》四。神龟元年十一月,侍中、国子祭酒、仪同三司崔光上言。诏可。又见《通典》一百二。)

◇奏免赵霸

不遵宪度,威虐任情,至乃手击吏人,寮属奔走。不可以君人字下,纳之轨物,辄禁止在州。(《魏书·酷吏张赦提传》。又有华山太守赵霸,酷暴非理,大使崔光奏霸。)

◇奏简高显碑铭

常景名位乃处诸人之下,文出诸人之上。(《魏书·常景传》。世宗季舅高显卒,其兄右仆射肇私托景及尚书邢峦、并州刺史高聪、通直郎徐纥各作碑铭,并以呈御。世宗悉付侍中崔光简之,光以景所造为最,乃奏。)

◇奏停刑元愉妾李氏

伏闻当刑元愉妾李,加之屠割。妖惑扇乱,诚合此罪。但外人窃云,李今怀妊,例待分产。且臣寻诸旧典,兼推近事。戮至刳胎,谓之虐刑,桀纣之主,乃行斯事。君举必书,义无隐昧,(《北史》作「讳」。)酷而乖法,何以示后?陛下春秋已长,未有储体,皇子襁褓,至有夭失。臣之愚识,知无不言,乞停李狱,以俟育孕。(《魏书·崔光传》。永平元年秋,将刑元愉妾李氏。敕光为诏,光逡巡不作,奏云云。世宗纳之。又见《北史》四十四。)

◇奏定五时朝服

奉诏定五时朝服,案北京及迁都以来,未有斯制,辄勒礼官详据。大学博士崔瓒议云:「《周礼》及《礼记》,三冠六冕,承用区分,琐玉五采,配饰亦别,都无随气春夏之异。唯《月令》有青赤玉、黑衣、白辂,随四时而变,复不列弁冕,改用之玄黄。以此而推,五时之冠,《礼》既无文,若求诸正典,难以经证。案司马彪《续汉书·舆服》及《祭祀志》云:『迎气五郊,自永平中以《礼谶》并《月令》迎气服色,因采元始故事,兆五郊于洛阳。』又云,『五郊衣帻,各如方色。』又《续汉·礼仪志》:『立春,京都百官皆著青衣,服青帻,秋夏悉如其色。』自汉逮于魏晋,迎气五郊,用帻从服,改色随气。斯制因循,相承不革,冠冕仍旧,未闻有变。今皇魏宪章前代,损益从宜。五时之冠,愚谓如汉晋用帻为允。(《魏书·礼志》四。熙平元年九月,侍中、仪同三司崔光奏。)

◇奏上太后母谥

案汉高祖母始谥曰昭灵夫人,后为昭灵后,薄太后母曰灵文夫人,皆置园邑三百家,长丞奉守。今秦太上君未有尊谥,陵寝孤立。即秦君名,宜上终称,兼设埽卫,以慰情典。请上尊谥曰孝穆,权置园邑三十户,立长丞奉守。(《魏书·胡国珍传》)

◇奏免刘丙子孙碎役

臣闻太上立德,其次立功立言。死而不朽,前哲所尚,思人爱树,自古称美。故乐平王从事中郎敦煌刘丙,著业凉城,遗文兹在,篇籍之美,颇足可观。如或衍衅,当蒙数世之宥,况乃维祖逮孙,相去未远,而令久沦早隶,不获收异,儒学之士,所为窃叹。臣忝职史,敢冒以闻奏,乞敕尚书,推检所属,甄免碎役,用广圣朝旌善继绝。敦化厉俗,于是乎在。(《魏书·刘丙传》。正光三年,太保崔光奏。)

◇临广川王谐丧议

三临之事,乃自古礼,爰及汉魏,行之者稀。陛下至圣慈仁,方遵前轨,志必哀丧,虑同宁戚。臣等以为若期亲三临,大功宜再。始丧之初,哀之至极,既以情降,宜从始丧。大殓之临,伏如圣旨。(《魏书·广川王略传》。略子谐,太和十九年薨,黄门侍郎崔光、宋弁,通直常侍刘芳,典命下大夫李元凯,中书侍郎高敏等议。)

◇又议

东堂之哭,盖以不临之故。今陛下躬亲抚视,群臣从驾,臣等参议,以为不宜复哭。(《魏书·广川王略附传》。光等议。)

◇清河王怿为所生母服议

《丧服·大功章》云:「公之庶昆弟为母。」《传》曰:「先君馀尊之所厌,不得过大功。」《记》:「公子为其母练冠麻衣纟原缘,既葬除之。」《传》曰:「何以不在五服中也?君之所不服,子亦不敢服也。」此皆谓公侯枝子,藉父兄以为称,其母本妾,犹系之于君,不得以子贵为夫人者也。至如应、韩启宇,厥母固自申内主之尊;凡、蒋别封,其亲亦容尽君妣之重,若然,便所谓周公制礼而子侄共尊。汉世诸王之国,称太后,宫室百官,周制京邑,自当一傍天子之式,而不用公庶之轨。魏氏以来,虽群臣称微,然尝得出临民土,恐亦未必舍近行远,服功衰与练麻也。罗太妃居王母之尊二十许载,两裔藩后,并建大邦,子孙盈第,臣吏满国,堂堂列辟,礼乐备陈,吉庆凶哀,宜称情典。则不应傍之公第,仍拘先厌。愚谓可远准《春秋》子贵之文,上周汉侯王之体,成母后之尊,蠲帝妾之贱,申疏丧之极慕,拟功练之轻悲。诚如此:则三年之丧,无乖于自达,巨创之痛,有遂乎在中,宁成过哀,情理俱允。」时议者不同,诏服大功。

时又疑清河国官从服之制,太学博士李景林等二十一人议:「按《礼》文,君为母三年,臣从服期。今司空自为先帝所厌,不得申其罔极。依《礼》大功,据丧服厌降之例,并无从厌之文。今太妃既舍六宫之称,加太妃之号,为封君之母,尊崇一国。臣下固宜服期,不得以王服厌屈而更有降。礼有从轻而重,义包于此。(《魏书·礼志》四。延昌三年。清河王怿所生母罗太妃薨,表求申齐衰三年。诏礼官博议。侍中、中书监、太子少傅崔光议。)

◇为婿乞徐州长史启

敬徽为荆州五陇戍主,女随夫行,常虑寇钞,南北分张,乞为徐州长史兼别驾,暂集京师。(《魏书·崔光传》。自从贵达,罕所申荐。曾启其女婿彭城刘敬徽云云。肃宗从之。)

◇疾甚敕子侄等

谛听吾言。闻曾子有云:人之将死,其言也善,启予手,启予足,而今而后,吾知免夫。吾荷先帝厚恩,位至于此,史功不成,没有遗恨。汝等以吾之故,并得名位,勉之勉之!以死报国。修短命也,夫复何言。速可送我还宅。(《魏书·崔光传》)

◇十地经论序

十地经者,盖是神觉之玄苑,灵慧之妙宅,亿善之基舆,万度之纲纪。理苞群藏之秘,义冠众典之奥。积渐心行,穷忍学之源;崇广住德,极道慧之府。所以厚集肇虑,朗成圆种,离怖首念,赫为雷威。其为教也,微密精远,究净照之宗;融冶莹练,尽性灵之妙。自寂场启旭,固林辍晖,虽复圣训充感,金言满世,而渊猷冲赜,莫不网罗于其中矣。至于光宣真轨,融畅玄门,始自信仁,终泯空寂,因果既周,化业弥显,嘿耀大方,影焕八极。岂直日月丽天,洞烛千象,溟壑带地,混纳百川而已哉?既理富瀛岳,局言靡测,廓明洪旨,是系渊儒。北天竺大士婆薮盘豆,魏云天亲,挺高悟于象运,拔英规于季俗。故徽踪马鸣,继迹龙树,每恨此经文约而义丰,言迩而旨远。乃超然远慨,邈尔悠想。慕释迦之馀范,追刚藏之遗轨。诚复岁逾五百,处非六天,人梵乖辽,正像差回。而妙契环中,神协靡外,通法贯玄,莫愧往列。遂乃准傍大宗,爰制兹论,发趣精微,根由睿哲,旨奥音殊,宣译俟贤。固以义嘱中兴,时凭圣代。大魏,皇帝俊神天凝,玄情汉远,扬治风于宇县之外,敷道化于千载之下,每以佛经为游心之场,释典为栖照之囿。搜隐访缺,务乎照扬,有教必申,无籍不备。以永平元年岁次玄枵四月上日,命三藏法师北天竺菩提留支魏云道希、中天竺勒那摩提魏云宝意,及传译沙门北天竺伏陀扇多,并义学缁儒一十馀人在太极紫庭,译出斯谕,十有馀卷。斯二三藏,并以迈俗之量,高步道门,群藏渊部,罔不研揽。善会地情,妙尽论旨,皆手执梵文,口自敷唱,片辞只说,辩诣忄蔑遗。于是皇上亲纡玄藻,飞翰轮首,臣僚僧徒,毗赞下风。四年首夏,翻译周讫。洋洋,莫得其门。义富趣玄,孰云窥测。刚藏妙说,更兴于像世,天亲玄旨,再光于季运。忝厕末筵,敢窃只记耳。(《释藏》恻一)

卷二十五

◎崔鸿

鸿,字彦鸾,光弟敬友之子。太和末,为彭城王国左常侍。景明中,迁员外郎、兼尚书虞曹郎中,典起居注。迁给事中,兼祠部郎,转尚书都兵郎中。永平初,为镇南邢鸾行台长史。徙三公郎中,加轻车将军。迁员外散骑常侍。延昌末,加中坚将军,迁中散大夫、高阳王友、司徒长史。正光初,加前将军。撰高祖世宗《起居注》。孝昌初,拜给事黄门侍郎,加散骑常侍、齐州大中正。卒,赠镇东将军、度支尚书、青州刺史。有《十六国春秋》一百二卷。

◇呈奏《十六国春秋》表

臣闻帝王之兴也,虽诞应图,然必有驱除,盖所以翦彼厌政,成此乐推。故战国纷纭,年过十纪,而汉祖夷殄群豪,开四百之业。历文景之怀柔蛮夏,世宗之奋扬威武,始得凉、朔同文,、越一轨。于是谈、迁感汉德之盛,痛诸史放绝,乃钤括旧书,著成《太史》,所谓缉兹人事,光彼天时之义也。

昔晋惠不竞,华戎乱起,三帝受制于奸臣,二皇晏驾于非所,五都萧条,鞠为煨烬。赵燕既为长蛇,辽海缅成殊域,穷兵锐进,以力相雄,中原无主,八十馀年。遗晋僻远,势略孤微,民残兵革,靡所归控。皇魏龙潜幽代,世笃公刘,内修德政,外抗诸伪,并冀之民,怀宝之士,襁负而至者,日月相寻,虽岐之赴太王,讴歌之归西伯,实可同年而语矣。太祖道武皇帝以神武之姿,接金行之运,应天顺民,龙飞受命。太宗必世重光,业隆玄默。世祖雄才睿略,阐曜威灵,农战兼修,埽济氛秽。岁垂四纪,而寰宇一同。儋耳、文身之长,卉服、断发之酋,莫不请朔率职,重译来庭。隐愍鸿济之泽,三乐击壤之歌,百姓始得陶然苏息,欣于尧舜之世。

自晋永宁以后,虽所在称兵,竞自尊树,而能建邦命氏成为战国者,十有六家。善恶兴灭之形,用兵乖会之势,亦足以垂之将来,昭明劝戒。但诸史残缺,体例不全,编录纷谬,繁略失所,宜审正不同,定为一书。伏惟高祖以大圣应期,钦明御运,合德乾坤,同光日月,建格天之功,创不世之法,开作生民,惟新大造。陛下以青阳继统,睿武承天。应符屈己,则道高三、五,颐神至境,则洞彼玄宗。剖判百家,基酌六籍,远迈石渠,美深白虎。至如导礼革俗之风,昭文变性之化,固以感彼禽鱼,穆兹寒暑。而况愚臣沐浴太和,怀音正始,而可不勉强难革之性,砥砺木石之心哉?诚知敏谢允南,才非承祚,然《国志》、《史考》之美,窃亦辄所庶几。始自景明之初,搜集诸国旧史,属迁京甫尔,率多分散,求之公私,驱驰数岁。又臣家贫禄薄,唯任孤力,至于纸尽,书写所资,每不周接,暨正始元年,写乃向备。谨于吏案之暇,草构此书。区分时事,各系本录;破彼异同,凡为一体;约损烦文,补其不足。三豕五门之类,一事异年之流,皆稽以长历,考诸旧志,删正差谬,定为实录。商校大略,著《春秋》百篇。至三年之末,草成九十五卷。唯常璩所撰李雄父子据蜀时书,寻访不获,所以未及缮成,辍笔私求,七载于今。此书本江南撰录,恐中国所无,非臣私力所能终得。其起兵僭号,事之始末,乃亦颇有,但不得此书,惧简略不成。久思陈奏,乞敕缘边求采,但愚贱无因,不敢轻辄。

散骑常侍、太常少卿、荆州大中正臣赵邕忽宣明旨,敕臣送呈。不悟九皋微志,乃得上闻,奏敕欣惶,庆惧兼至。今谨以所讫者,附臣邕呈奏。臣又别作序例一卷,年表一卷,仰表皇朝统括大义,俯明愚臣著录微体。徒窃慕古人立言美意,文致疏鄙,无一可观,简御之日,伏深惭悸。(《魏书·崔光附传》。鸿以其书有与国初相涉,言多失体,且既未讫,迄不奏闻。鸿后典起居,乃妄载其表。又见《北史》四十四。)

◇大考百寮议

窃惟王者为官求才,使人以器,黜陟幽明,扬清激浊,故绩效能官,才必称位者,朝升夕进,年岁数迁,岂拘一阶半级,阂以(阙)寮等位者哉?二汉以降,太和以前,苟必官须此人,人称此职,或超腾升陟,数岁而至公卿,或长兼、试守称允而迁进者,披卷则人人而是,举目则朝贵皆然。故能时收多士之誉,(《通典》作「称」。)国号丰贤之美。窃见景明以来考格,三年成一考,一考转一阶。贵贱内外,万有馀人,自非犯罪,不问贤愚,莫不上中,才与不肖,比肩同转。虽有善政如黄、龚,儒学如王、郑,史才如班、马,文章如张、蔡,得一分一寸,必为常流所攀,选曹亦抑为一概,不曾甄别。琴瑟不调,改而更张,虽明旨已行,犹宜消息。(《魏书·崔光附传》。延昌二年,将大考百寮,鸿以考令于体例不通,乃建议。又见《北史》四十四、《通典》十五。)

◇驳元珍议乙龙虎罪

三年之丧,二十五月大祥。诸儒或言祥月下旬而礻覃,或言二十七月,各有其义,未知何者会圣人之旨。龙虎居丧已二十六月,若依王、杜之义,便是过礻覃即吉之月。如其依郑玄二十七月,礻覃中复可以从御职事。《礼》云:「祥之日鼓素琴。」然则大祥之后,丧事终矣。既可以从御职事,求上何为不可?若如府判,礻覃中鼓琴,复有罪乎?求之经律,理实未允。(《魏书·礼志》四。延昌二年,偏将军乙龙虎丧父,给假二十七月,而龙虎并数闰月,诣府求上。领军元珍上言:「冒哀求仕,五岁刑。」三公府郎中崔鸿驳云云。又见《通典》一百。)

◇又驳

案三年之丧,没闰之义,儒生学士,犹或病诸。龙虎生自戎马之乡,不蒙稽古之训,数月成年,便惧违缓。原其本心,非贪荣求位,而欲责以义方,未可便尔也。且三年之丧,再期而大祥,中月而礻覃。郑玄以中为间,王、杜以为是月之中。郑亦未为必会经旨,王、杜岂于必乖圣意。既诸儒探赜先圣后贤,见有不同,晋武后虽从宋昌、许猛之驳,同郑礻覃议,然初亦从程猗,赞成王、杜之言。二论得否,未可知也。圣人大祥之后,鼓素琴成笙歌者,以丧事既终,馀哀之中,可以存乐故也。而乐府必以干戚羽毛,施之金石,然后为乐,乐必使工为之。庶民凡品,于祥前鼓琴,可无罪乎?律之所防,岂必为贵士,亦及凡庶。府之此义,弥不通矣。鲁人朝祥而暮歌,孔子以为逾月则可矣。尔则大祥之后,丧事已终,鼓琴笙歌,经礼所许。龙虎欲宿卫皇宫,岂欲合刑五岁。就如郑义,二十七月而礻覃,二十六月十五升、布深衣、素冠、缟纰及黄裳、采缨以居者,此则三年之馀哀,不在服数之内也。衰则埋之于地,杖则弃之隐处,此非丧事终乎?府以大祥之后,不为丧事之终,何得复言素琴以示终也。丧事尚远日,诚如郑义。龙虎未尽二十七月而请宿卫,实为匆匆,于戚之理,合在情责。便以深衣素缟之时,而罪同杖苫块之日,于礼宪未允。详之律意,冒丧求仕,谓在斩焉草土之中,不谓除衰杖之后也。又龙虎具列居丧日月,无所隐冒,府应告之以礼,遣还终月。便幸彼昧识,欲加之罪,岂是遵礼敦风,爱民之致乎?正如郑义,龙虎罪亦不合刑,匆匆之失,宜科鞭五十。(《魏书·礼志》四。元珍又上言,鸿又驳云云。又略见《通典》一百。)

◇费羊皮张回罪议

律称和卖人者,谓两人诈取他财。今羊皮卖女,告回称良,张回利贱,知良公买。诚于律俱乖,而两各非诈。此女虽父卖为婢,体本是良,回转卖之日,应有迟疑,而卖者既以有罪,买者不得不坐。但卖者以天性难夺,支属易遗,尊卑不同,故罪有异。买者知良故买,又于彼无亲。若买同卖者,即理不可。何者?「卖五服内亲属,在尊长者死」,此亦非掠,从其真买,暨于致罪,刑死大殊。明知买者之坐,自应一例,不得全如钧议,云买者之罪,不过卖者之咎也。且买者于彼无天性支属之义,何故得有差等之理?又案别条,「知人掠盗之物而故买者,以随从论」。依此律文,知人掠良,从其宜买,罪止于流。然其亲属相卖,坐殊凡掠。至于买者,亦宜不等。若处同流坐,于法为深。准律斟降,合刑五岁。至如买者,知是良人,决便真卖,不语前人得之由绪。前人谓真奴婢,更或转卖,因此流漂,罔知所在,家人追赎,求访无处,永沉贱隶,无复良期。案其罪状,与掠无异。且法严而奸易息,政宽而民多犯,水火之喻,先典明文。今谓买人亲属而复决卖,不告前人良状由绪,处同掠罪。(《魏书·刑罚志》。延昌三年。案今《志》误以此为宣武诏,据《通典》知是崔鸿议也。先有杨钧议一篇,《魏书》及《通典》皆不载。)

案律:卖子,一岁刑,五服内亲属,在尊长者死,卖周亲及妾与子妇者流。盖天性难夺,支属易遗。又尊卑不同,故殊以死刑。且买者于天性无支属,罪应一例。明知是良,决便真卖。因此流漂,家人不知,追赎无迹,永沈贱隶。案其罪状,与掠无异。(《通典》一百六十七。三公郎中崔鸿议。案:此约文足证前篇非宣武诏。)

◎崔子元

子元,鸿子。为秘书郎。

◇奏上父鸿《十六国春秋》

臣亡考故散骑常侍、给事黄门侍郎、前将军、齐州大中正鸿,不殒家风,式缵世业,古学克明,在新必镜,多识前载,博极群书,史才富洽,号称籍甚。年止壮立,便斐然怀著述意。正始之未,任属记言,撰缉馀暇,乃刊著赵、燕、秦、夏、凉、蜀等遗载,为之赞序,褒贬评论。先朝之日,草构悉了,唯有李雄《蜀书》,搜索未获,阙兹一国,迟留未成。去正光三年,购访始得,讨论适讫,而先臣弃世。凡十六国,名为《春秋》,一百二卷,近代之事,最为备悉。未曾奏上,弗敢宣流。今缮写一本,敢以仰呈,傥或浅陋,不回睿赏,乞藏秘阁,以广异家。(《魏书·崔光附传》。鸿子子元永安中乃奏其父书。)

◎奚斤

斤,代人。登国初,统禁兵,为侍郎。皇始初,为征东长史、越骑校尉。迁都水使者,出为晋兵将军、幽州刺史,赐爵山阳侯。明元即位,为郑兵将军,行右丞相。拜天部大人,进爵为公。授司空、晋兵大将军、行扬州刺史。太武即位,进爵宜城王。为赫连定所擒,后得归,免为宰人。寻拜安东将军,降爵为公。太延初,为卫尉,改封弘农王,加征南大将军。后为万骑大将军。真君九年卒,年八十,谥曰昭王。

◇上疏请平赫连昌

赫连昌亡保上わ,鸠合馀烬,未有盘据之资。今因其危,灭之为易。请益铠马,平昌而还。(《魏书·奚斤传》)

◇伐凉州议

河西王牧犍,西垂下国,虽内不纯臣,而外修职贡,宜加宽宥,恕其微愆。去岁新征,士马疲弊,未可大举,宜且羁縻。其地卤薄,略无水草,大军既到,不得久停。彼闻军来,必婴域固守。攻则难拔,野无所掠,终无克获。(《魏书·奚斤传》。世祖大集群臣于西堂,议伐凉州。斤等三十馀人议。又见《魏书·崔浩传》、《北史·崔浩传》。并小异。)

◎叔孙建

建,代人。登国初,为外朝大人,历后将军、都水使者、中领军,赐爵安平公,加龙骧将军。出为并州刺史。免。明元即位,以为正直将军、相州刺史。迁广陵镇将,除楚兵将军、徐州刺史。赐爵寿光侯,加镇南将军。除平原镇大将,封丹阳王,加征南大将军。太延三年卒,年七十三,谥曰襄王。

◇豫备宋军表

臣前遣沙门僧护诣彭城。僧护还称,贼发军向北,前锋将徐卓之已至彭城,大将军到彦之军在泗口,发马戒严,必有举斧之志。臣闻为国之道,存不忘亡。宜缮甲兵,增益屯戊,先为之备,以待其来。若不豫设,卒难擒殄。且吴越之众,便于舟楫,今至北土,舍其所长。逆顺既殊,劳逸不等,平寇定功,在于此日。臣虽衰弊,谋略寡浅,过蒙殊宠,忝荷重任,讨除寇暴,臣之志也。是以秣马枕戈,思效微节。愿陛下不以南境为忧。(《魏书·叔孙建传》)

◎安同

同,辽东胡人。登国初,为外朝大人,加广武将军,赐爵北兴侯,加安远将军。明元时,拜右光禄大夫。太武即位,进爵高阳公,拜光禄勋。除征东大将军、冀青二州刺史。神二年卒,追赠高阳王,谥曰恭惠。

◇至并州上明元帝表

窃见并州所部守宰,多不奉法。又刺史擅用御府针工古彤为晋阳令,交通货贿,共为奸利。请案律治罪。(《魏书·安同传》)

◎安原

原,同次子。明元时,为猎郎,出监云中军事。赐爵武原侯,加鲁兵将军。太武即位,徵拜驾部尚书,迁尚书左仆射,封河间公,加侍中、征南大将军。坐谋逆,伏诛。

◇临刑上疏

臣闻圣不独明而治,鼎不单足而立,是以荧火之光,犹增日月之曜。先臣同,往因圣运,归身太祖,竭诚戮力,立效于险难之中。臣以顽暗,忝备股肱。陛下恩育,委以朝政,思展微诚,仰报恩泽。而鲁元奸佞,构成贝锦,天威遂加,合门俱戮。此乃命也,非臣之枉。但鲁元外类忠贞,内怀奸诈,而陛下任以腹心,恐衅发肘腋。臣与鲁元,生为怨人,死为雠鬼,非以私故,谤毁鲁元。不复眷眷,披露诚款。(《魏书·安同附传》)

◎刘洁

洁,长乐信都人。袭父提爵信都男,进封会稽公。太武即位,迁尚书令,改封钜鹿公。坐罪,夷三族。

◇奏恤南州灾民

臣闻天地至公,故万物咸育,帝王无私,而黎民戴赖。伏惟陛下以神武之姿,绍重光之绪,恢隆大业,育济群生。威之所振,无思不服,泽之所洽,无远不怀,太平之治,于是而在。自顷边寇内侵,戎车屡驾,天资圣明,所在克殄。方难既平,皆蒙酬锡,勋高者受爵,功卑者获赏,宠赐优崇,有过古义。而郡国之民,虽不征讨,服勤农桑,以供军国,实经世之大本,府库之所资。自山以东,偏遇水害,频年不收,就食他所。臣闻率土之滨,莫非王臣,应加哀矜,以鸿覆育。今南摧强寇,西败丑虏,四海晏如,人神协畅,若与兆民,共飨其福,则惠感和气,苍生悦乐矣。(《魏书·刘洁传》。太武时,南州大水,百姓阻饥。洁奏。)

◎古弼

弼,代人。明元帝赐名曰笔,后改名弼。为门下奏事、典西部。太武即位,拜立节将军,赐爵灵寿侯。进侍中、吏部尚书,拜安西将军。赐爵建兴公,镇长安。寻督陇右诸军,徵为东宫四辅,迁尚书令。南安王余即位,以为司徒。文成即位,以忤旨免。寻诛。

◇乞停发车牛表

今秋谷悬黄,麻菽布野,猪鹿窃食,鸟雁侵费,风波所耗,朝夕参倍,乞赐矜缓,使得收载。(《魏书·古弼传》。世祖畋于山北,大获麋鹿数千头,诏发车牛五百乘以运之。弼表。)

◎司马楚之

楚之,字德秀,晋宣帝弟太常馗之八世孙。宋受禅,谋兴复不果。泰常末,降于魏,假使持节、征南将军、荆州刺史。太武即位,以为安南将军,封琅邪王,屯颍川。徵为散骑常侍,寻拜假节侍中、镇西大将军、开府、仪同三司、云中镇大将、朔州刺史。和平五年卒,年七十五,谥曰贞王。

◇遣使请降表

江淮以北,闻王师南首,无不卞舞,思奉德化。而逼于寇逆,无由自致。臣因民之欲,请率慕义,为国前驱。今皆白衣,无以制服人望。若蒙偏裨之号,假王威以唱义,则莫不率从。(《魏书·司马楚之传》)

◇上疏请乘胜南伐

臣奉命南伐,受任一方,而智力浅短,诚节未效,所以夙夜忧惶,忘寝与食。臣屡遣人至荆、扬,所在陈说,具论天朝盛化之美,莫不忻承圣德,倾首北望。而义隆兄弟,知人情摇动,遣臣私雠顺为司州刺史,统淮北七郡,代垣苗守悬瓠。自巩、洛、滑台败散以来,义降耻其败北,多加罪罚。到彦之削位,退同卒伍,杀姚纵夫于寿春,斩竺灵秀于彭城,王休元托疾,檀道济斥放。凡在腹心,悉怀疑阻。民怨臣猜,可谓今日。臣闻平殄寇逆,必乘战胜之威,建立功勋,亦因离贰之势。伏惟陛下圣德膺符,道光四海,神旌所指,莫不摧服,其未宾者,义隆而已。今天网遐举,殊方仰德。固宜埽清东南,齐一区宇,使济济之风,被于江汉。(《魏书·司马楚之传》)

◎步还

还为司马楚之安南长史,封临邑子。

◇上太武帝表

楚之渡河,百姓思旧,义众云集,汝颍以南,望风翕然,回首革面。斯诚陛下应天顺民,圣德广被之所致也。(《魏书·司马楚之传》)

◎许锺

锺,明元时太常博士。

◇上言庙祭有神异

臣闻圣人能飨帝,孝子能飨亲。伏惟陛下孝诚之至,通于神明。近尝于太祖庙,有车骑声从北门入,殷殷监监,震动门阙,执事者无不肃栗。斯乃国祚永隆之兆,宜告天下,使咸知圣德之深远。(《魏书·礼志》一。泰常四年,帝尝于白登庙,将荐熟,有神异焉。太常博士许锺上言。)

卷二十六

◎刁雍

雍,字淑和,渤海饶安人,晋尚书协之曾孙。元兴末,以避刘裕奔姚兴,为太子中庶子。泰常中,姚泓灭,与司马休之等奔魏,假建义将军,又假镇东将军、青州刺史、青光侯。延和中,进平南将军、徐州刺史,赐爵东安侯。太延中,徵还。真君中,授征南将军、徐豫二州刺史,迁薄骨律镇将。兴光中,徵还,拜特进。太和八年卒,年九十五,赠仪同三司、冀州刺史,谥曰简。(案:《通典》一百九十六有皇兴中征南将军刁雍请筑长城表,与《魏书·高闾传》所载全同。彼在本《传》,当不误也,故此不复录。)

◇为薄骨律镇将至镇上表(太平真君五年)

臣蒙宠出镇,奉辞西藩,总统诸军,户口殷广。又总勒戎马,以防不虞,督课诸屯,以为储积。夙夜惟忧,不遑宁处。以今年四月末到镇,时以夏中,不及东作。彼农夫,虽复布野,官渠乏水,不得广殖。乘前以来,功不充课,兵人口累,率皆饥俭。略加检行,知此土稼穑艰难。

夫欲育民丰国,事须大田。此土乏雨,正以引河为用。观旧渠堰,乃是上古所制,非近代也。富平西南三十里有艾山,南北二十六里,东西四十五里,凿以通河,似禹旧迹。其两岸作溉田大渠,广十馀步,山南引水,入此渠中。计昔为之,高于河水不过一丈。河水激急,沙土漂流,今日此渠高于河水二丈三尺,又河水侵射,往往奔颓。渠溉(《通典》作「既」。)高悬,水不得上。虽复诸处案旧引水,水亦难求。今艾山北河中有洲渚,水分为二。西河小狭,水广百四十步。臣今求入来年正月,于河西高渠之北八里、分河之下五里,平地凿渠,广十五步,深五尺,筑其两岸,令高一丈。北行四十里,还入古之高渠,即循高渠而北,复八十里,合百二十里,大有良田。计用四千人,四十日功,渠得成讫。所欲凿新渠口,河下五尺,水不得入。今求从小河东南岸斜断到西北岸,计长二百七十步,广十步,高二丈,绝断小河。二十日功,计得成毕,合计用功六十日。小河之水,尽入新渠,水则充足,溉官私田四万馀顷。一旬之间,则水一遍,水凡四溉,谷得成实。官课常充,民亦丰赡。(《魏书·刁雍传》、《通典》二。)

◇表请水运(太平真君七年)

奉诏高平、安定、统万、及臣所守四镇,出牛车五千乘,运顿谷五十万斛付沃野镇,以供军粮。臣镇去沃野八百里,道多深沙,轻车来往,犹以为难,设令载谷,不过二千石,每涉深沙,必致滞陷。又谷在河西,转至沃野,越渡大河,计车五千乘,运十万斛,百馀日乃得一返,大废生民耕垦之业。车牛艰阻,难可全至,一岁不过二运,五十万斛乃经三年。臣前被诏,有可以便国利民者,动静以闻。臣闻郑、白之渠,远引淮海之粟,沂流数千,周年乃得一至,犹称国有储粮,民用安乐。今于牵屯山河水之次,造船二百艘,二船为一舫,一船胜谷二千斛,一舫十人,计须千人。臣镇内之兵,率皆习水。一运二十万斛。方舟顺流,五日而至,自沃野牵上,十日还到,合六十日得一返。从三月至九月三返,运送六十万斛,计用人功,轻于车运十倍有馀,不费牛力,又不费田。(《魏书·刁雍传》、《北堂书钞》一百五十九、《通典》十。)

◇表请河西造城(太平真君九年)

臣闻安不忘危,先圣之政也。况绥服之外,带接边城,防守不备,无以御敌者也。臣镇所绾河西,爰在边表,常惧不虞。平地积谷,实难守护。兵人散居,无所依恃。脱有妖奸,必致狼狈。虽欲自固,无以得全。今求造城储谷,置兵备守。镇自建立,更不烦官。又于三时之隙,不令废农。一岁、二岁不讫,三岁必成。立城之所,必在水陆之次。大小高下,量力取办。(《魏书·刁雍传》)

◇兴礼乐表(和平六年)

臣闻有国有家者,莫不礼乐为先。故《乐记》云:礼所以制外,乐所以修内。和气中释,恭敬温文。是以安上治民,莫善于礼,易俗移风,莫善于乐。且于一民一俗,尚须崇而用之,况统御八方,陶钧六合哉?故帝尧修五礼以明典章,作《咸池》以谐万类,显皇轨于云岱,扬鸿化于介丘。令木石革心,鸟兽率舞。包天地之情,达神明之德。夫感天动神,莫近于礼乐。故大乐与天地同和,大礼与天地同节。和,故百物阜生;节,故祀天祭地。礼行于郊,则上下和肃。肃者,礼之情;和者,乐之致。乐至则无怨,礼至则不违。揖让而治天下者,礼乐之谓欤?

唯圣人知礼乐之不可以已,故作乐以应天,制礼以配地。所以承天之道,治人之情。故王者治定制礼,功成作乐。虞、夏、殷、周,易代而起。及周之末,王政陵迟。仲尼伤礼乐之崩亡,痛文武之将坠,自卫返鲁,各得其中。逮乎秦皇,翦弃道术,灰灭典籍,坑烬儒士,盲天下之目,绝象魏之章,《箫》、《韶》来仪,不可复矣。赖大汉之兴,改正朔,易服色,协音乐,制礼仪,正声古礼,粗欲周备。至于孝章,每以三代损益,优劣殊轨,叹其薄德,无以易民视听。博士曹褒睹斯诏也,知上有制作之意,乃上疏求定诸仪,以为汉礼。终于休废,寝而不行。及魏晋之日,修而不备。

伏惟陛下无为以恭己,使贤以御世,方鸣和鸾以陟岱宗,陪群后以升中岳,而三礼阙于唐辰,象舞替于周日。夫君举必书,古之典也。柴望之礼,帝王盛事。臣今以为有其时而无其礼,有其德而无其乐。史阙封石之文,工绝清颂之飨,良由礼乐不兴,王政有缺所致也。臣闻乐由礼,所以象德;礼由乐,所以防淫。五帝殊时不相沿,三王异世不相袭。事与时并,名与功偕故也。臣识昧儒先,管窥不远,谓宜修礼正乐,以光大圣之治。(《魏书·刁雍传》)

◇行孝论

古之葬者,衣之以薪,不封不树,后世圣人,易之以棺椁。至秦以后,生则不能致养,死则厚葬过度。及于末世,至裹尸,倮而葬者。确而为论,并非折衷。既知二者之失,岂宜同之。当令所存者棺,厚不过三寸,高不过三尺,弗用缯采,敛以时服。需车止用白布为幔,不加画饰,名为清素车。又去挽歌、方相,并明器杂物。(《魏书·刁冲传》、《北史》二十六。)

◎皮豹子

豹子,渔阳人。泰常中,为中散,稍迁内侍左右。太武时,进散骑常侍,赐爵新安侯,加冠军将军,又拜选部尚书。出为持节、侍中、都督、安西将军、开府仪同三司,进爵淮阳公,镇长安。加征西将军。后坐罪徙统万。真君中复爵,拜仇池镇将,进号征西大将军、开府。文成时,徵为尚书、内都大官。和平五年卒,赠淮阳王,谥曰襄。

◇乞遣高平兵赴仇池表

义隆增兵运粮,克必送死。臣所领之众,本自不多,唯仰民兵,专恃防固。其统万、安定二镇之众,从戎以来,经三四岁,长安之兵,役过期月,未有代期,衣粮俱尽,形颜枯悴,窘切恋家,逃亡不已,既临寇难,不任攻战。士民奸通,知臣兵弱,南引文德,共为唇齿。计文德去年八月与义隆梁州刺史刘秀之同征长安,闻台遣大军,势援云集,长安地平,用马为便,畏国骑军,不敢北出。但承仇池局人称,台军不多,戍兵鲜少,诸州杂人,各有还思,军势若及,必自奔逃,进军取城,有易反掌。承信其语,回趣长安之兵,遣文德、萧道成、王虬等将领来攻武都、仇池,望连秦陇。进围武都,已经积日,畏臣截后,断其粮路,关镇少兵,未有大损。今外寇兵强,臣力寡弱,拒贼备敌,非兵不拟,乞选壮兵,增戍武都,牢城自守,可以无患。今事已切急,若不驰闻,损失城镇,恐招深责。愿遣高平突骑二千,齐粮一月,速赴仇池。且可抑折逆民,支对贼虏。须长阙、上わ、安定戍兵至,可得自全。粮者民之命也,虽有金城汤池,无粮不守。仇池本无储积,今岁不收,若高平骑至,不知云何以得供援?请遣秦州之民,送军祁山,臣随迎致。(《魏书·皮豹子传》)

◎毛修之

修之,字敬文,荥阳阳武人。晋隆安初为殷仲堪宁远参军,历桓玄后军、太尉、相国参军。玄篡位,以为屯骑校尉。安帝反正,除骁骑将军。历刘裕镇军、谘议参军,加宁朔将军,迁右将军,进龙骧将军。历辅国将军,加宣城内史,领刘毅后军司马、卫将军司马、南阳太守。入为黄门侍郎,复为右卫将军、冠军将军、河南河内二郡太守。代王镇恶为安西司马。义熙十四年为赫连勃勃所擒,勃勃死,与赫连昌俱为太武所擒。神中,拜吴兵将军,领步兵校尉,迁散骑常侍前将军、光禄大夫,进太官、尚书,封南郡公,迁特进、抚军大将军、金紫光禄大夫。太延二年为大都大官。卒年七十二,谥曰恭。

◇上表请伐蜀(晋义熙三年)

臣闻在生所以重生,实有生理可保。臣之情地,生途已竭,所以未沦于泉壤,借命于朝露者,以日月贞照,有兼映之辉,庶凭天威,诛夷雠逆。自提戈西赴,备尝时难,遂使齐斧停柯,狡竖假息。诚由经路有暨,亦缘制不自己。抚影穷号,泣望西路。益州刺史陋,始以四月二十九日达巴东,顿白帝,以俟庙略。可乘之机宜践,投袂之会屡愆。臣虽效死寇庭,而理绝救援,是以束骸载驰,诉冤象魏。昔宋害申舟,楚庄有遗履之愤,况忘家殉国,鲜有臣门,节冠风霜,人所矜悼。伍员不亏君义,而申包不忘国艰,俟会伫锋,因时乃发。今臣庸逾在昔,未蒙宵迈之旗,是以仰宸极以希照,眷西土以洒泪也。公私怀耻,仰望洪恩,岂宜遂享名器,比肩人伍。求情既所不容,即实又非所继,但以方伏威灵,要须综摄,乞解金紫宠私之荣,赐以鹰扬折冲之号。臣之于国,理无虚请。自臣涉道,情虑荒越,疹毒交缠,常虑性命陨越,要当躬先士卒,身驰贼庭,手斩凶丑,以摅莫大之衅。然后就死之日,即化如归,阖门灵爽,岂不谢先帝于玄宫。(《宋书·毛修之传》。时益州刺史鲍陋不肯进讨,修之于都上表。案:修之父瑾为谯纵所杀,故屡请伐蜀。)

◎宜勒库莫提

莫提为镇东将军,封武昌王。(《魏书》未见。《太武纪》真君八年有征东将军武昌王提,疑即其人。又《穆崇传》有宗人丑善子莫提为中山太守,除宁南将军、相州刺史,假阳陵侯。卒。乃道武时人,官爵亦不合,非即此。)

◇移书梁益二州(太平真君三年)

我大魏之兴,德配二仪,与造化并立。夏、殷以前,功业尚矣,周、秦以来,赫赫堂堂,垂耀先代。逮我烈祖,重之圣明,应运龙飞,廓清燕、赵。圣朝承王业之资,奋神武之略,远定三秦,西及葱岭,东平辽碣,海隅服从,北暨锺山,万国纳贡,威风所扇,想彼朝野,备闻威德。往者刘、石、符、姚,递据三郡,司马琅邪,保守扬、越,绵绵连连,绵历年纪。数穷运改,宋氏受终,仍晋之旧,远通聘享。故我朝廷解甲,息心东南之略,是为不欲违先故之大信也。而彼方君臣,苞藏祸心,屡为边寇。去庚午年,密结赫连,侵我牢、洛,致师徒丧败,举军囚俘。我朝廷仁弘,不穷人之非,不遂人之过,与彼交和,前好无改。昔南秦王杨玄识达天运,于大化未及之前,度越赫连,远归忠款。玄既即世,弟难当忠节愈固,上请纳女,连婚宸极,任土贡珍,自比内郡,汉南白雉,登俎御羞,朝廷嘉之,授以专征之任。不图彼朝计疆场之小疵,不相关移,窃兴师旅,亡我宾属。难当将其妻子,及其同义,告败关下。圣朝怃然,顾谓群臣曰:「彼之违信背和,与牢、洛为三,一之为甚,其可再乎?是若可忍,孰不可忍!」是以分命吾等磬声之臣,助难当报复。

使持节、侍中、都督雍秦三州诸军事、安西将军、建兴公吐奚爱弼,率南秦王杨难当自祁山南出,直冲建安,命南秦自遣信臣,招集旧户。使持节、侍中、都督雍梁益四州诸军事、安西将军、开府仪同三司、淮阴公皮豹子,员外散骑常侍、平南将军、南益州刺史建德公库拔阿浴河引出斜谷,厄白马之险。散骑常侍、安南将军、雍州刺史、南平公娥后延出自骆谷,直截汉水。冠军将军、南蛮校尉、荆州刺史、建平公宗炎,使持节、员外散骑常侍、冠军将军、梁州刺史、顺阳公刘买德,平远将军、永安侯若干内亦千出自子午,东袭梁、汉。使持节、侍中、都督、荆梁南雍三州诸军事、领护南蛮校尉、征南大将军、开府仪同三司、荆州刺史、故晋谯王司马文思,宁远将军、荆州刺史、襄阳公鲁轨南趋荆州。使持节、都督洛豫州及河内诸军事、镇南大将军、开府仪同三司、淮南王直勤它大翰为其后继。使持节、侍中、都督梁益宁三州诸军事、领护西戎校尉、镇西大将军开府仪同三司、扬州刺史、晋琅邪王司马楚之南趣寿春。使持节、侍中、都督扬豫兖徐四州诸军事、征南将军、徐充二州刺史、东安公刁雏东趣广陵,南至京口。使持节、侍中、都督青兖徐三州诸军事、征东将军、青徐二州刺史、东海公故晋元显子司马天助直趣济南。十道并进,连营五千,步骑百万,隐隐桓桓。以此屠城,何城不溃,以此奋击,何坚不摧。邵陵、践士,区区齐、晋,尚能克胜强楚,以致一匡,况大魏以沙漠之突骑,兼咸、夏之劲卒哉!

若众军就临,将令南海北岩,江湖南溢,高岸垫为浦泽,深谷积为丘陵,晋馀黎民,将云集雾聚,仇池之师,τ区山谷之中,何能自固。彼之所谓肆忿于目前之小得,以至于败亡之大失也。昔信陵君济穷鸠之危,义士归之,故我朝廷欲救难当投命之诚,为此举动。既而爱惜前好,犹复沈吟,多杀生生,在之一亡十,仁者之所不为。吾等别爱后自驰檄相譬书。若摄兵还反,复南秦之国,则诸军同罢,好穆如初。若距我义言,狠愎遂往,败国亡身,必成噬脐之悔。望所列上彼朝,惠以报告。(《宋书·索虏传》。虏镇东将军武昌王宜勒库莫提移书梁、益二州,往伐仇池,侵其附属,而移书越诣徐州。)

◎若库辰树兰

树兰为宁南将军、豫州刺史,封北并侯。(《魏书》未见,《官氏志》无宜勒库氏,亦无若库辰氏。)

◇移书豫州(太平真君九年)

仆以不德,荷国荣宠,受任边州,经理民物,宣播政化,鹰扬万里,虽尽节奉命,未能令上化下布,而下情上达也。比者以来,边民扰动,互有反逆,无复为害,自取诛夷。死亡之馀,雉菟逃窜,南人宋界,聚合逆党,频为寇掠,杀害良民,略取资财,大为民患。此之界局,与彼通连,两民之居,烟火相接,来往不绝,情伪繁兴。是以南奸北入,北奸南叛,以类推之,日月弥甚。奸宄之人,数得侵盗之利,虽加重法,可不禁止。仆常申令境局,料其奸源,而彼国牧守,纵不禁御,是以遂至滋蔓,寇扰疆场。譬犹蚤虱疥癣,虽为小疴,令人终岁不安。

当今上国和通,南北好合,唯边境民庶,要约不明。自古列国,封疆有畔,各自禁断,无复相侵,如是,可以保之长久,垂之永世。故上表台阁,驰书明晓,自今以后,魏、宋二境,宜使人迹不过。自非聘使行人,无得南北。边境之民,烟火相望,鸡狗之声相闻,至老死不相往来,不亦善乎?又能此亡彼归,彼亡此致,则自我国家所望于仁者之邦也。(《宋书·索虏传》。虏宁南将军、豫州刺史北井侯若库辰树兰移书豫州。)

◎封敕文

敕文,代人。始光初为中散,迁西部尚书。出为使持节、散骑常侍、镇西将军、领护西夷校尉、秦益二州刺史,赐爵天水公,镇上わ。至天安五年卒。

◇乞遣大军助击梁会表

安定逆贼帅路那罗遣使赍书与逆帅梁会,会以那罗书射于城中,那罗称纂集众旅,克期助会。又仇池城民李洪,自称应王,天授玉玺,擅作符书,诳惑百姓。梁会遣使招引杨文德,而文德遣权寿胡将兵二千人来到会间,扇动州土,云李洪自称应王,两雄不并,若欲须我,先杀李洪,我当自往。梁会欲引致文德,诱说李洪来入东城,即斩洪首,送与文德。仇池镇将、淮阳公臣豹子遣使潜行,以今月二十四日来达臣镇,称杨文德受刘义隆职爵,领兵聚众,在仇池境中,沮动民人,规窃城镇。且梁会反逆以来,南句文德,援势相连,武都氐羌,尽相唇齿,为文德起军,所在屯结,兵众已集,克来不远。臣备边镇,与贼相持,贼在东城,隔墙而已。但以腹背有敌,攻城有疑,计度文德,克来助会。若文德既至,百姓响应,贼党遂盛,用功益难。今文德未到,麦复未熟,事宜速击,于时为便。伏愿天鉴,特遣大军,助臣诛翦。(《魏书·封敕文传》。敕文表未及报,梁会逃遁。敕文纵骑摄之,死者大半。)

◎陈建

建,代人。太武时,擢为三郎,迁下大夫。文成时,赐爵阜城侯,加冠军将军,出为幽州刺史。孝文即位,徵为尚书右仆射,加侍中,进爵赵郡公。迁司徒、征西大将军,进爵魏郡王。

◇密表请南征

皇天辅德,命集大魏。臣等祖父翼赞初兴,勤故蜀汉,誓固山河,享兹景福,宠辱休戚,与国均焉。臣以凡近,识无远达,阶藉先宠,遂荷今任,彼己之讥,播于群口。仰感生成,俯自策厉,顾省驽钝,终于无益。然饮冰惊寐,实怀惭负。至于愿。天高地厚,何日忘之。自永嘉之末,封豕横噬,马睿南据,奄有荆楚。及桓刘跋扈,祸难相继。岱宗隔望秩之敬,青徐限见德之风。献文皇帝髫龀龙飞,道光率土,干戚暂舞,淮海从风,车书既同,华裔将一。昊天不吊,奄背万邦。窃闻刘昱夭亡,权臣杀害,思正之民,翘想罔极。愚谓时不再来,机宜易失,毫分之差,致悔千里。天与不取,反受其咎,所谓见而不作,过在介石者也。宜简雄将,号令八方。义阳王臣昶,深悟存亡,远同孙氏。苟历运响从,则吴会可定,脱事有难成,则振旅而返。进可以扬义声于四海,退可以通德信于遐裔。宜乘之会,运锺今日,如合圣听,乞速施行。脱忤天心,愿存臣表,徐观从验,赏罚随焉。(《魏书·陈建传》。高祖初,建与侍中尚书、晋阳侯元仙德,殿中尚书、长乐王穆亮,比部尚书、平原王陆睿密表。)

◎陆丽

丽,代人。太武帝时,赐爵章安子,迁南部尚书。文成即位,以迎立功封平原王,加抚军将军。迁侍中、抚军大将军,进司徒,领太子太傅。献文即位,乙浑擅权,见害。谥曰简王。

◇让封平原王启

臣父历奉先朝,忠勤著称,今年至西夕,未登王爵。臣幼荷宠荣,于分已过,愚款之情未申,犬马之效未展,愿裁过恩,听遂所请。(《魏书·陆俟附传》)

◎陆睿

睿,字思弼,丽次子。献文时,袭爵平原王、抚军大将军。孝文时,历北部长,转尚书,加散骑常侍。迁侍中、都曹尚书。迁尚书左仆射,领北部尚书。例降封钜鹿郡公,寻为镇北大将军。除尚书令、卫将军。以母忧解令。起为征北将军,除恒州刺史,行尚书令,进号征北大将军,徙定州刺史。与穆泰等构逆,赐死狱中。

◇请班师表

臣闻先天有弗违之略,后天有顺时之规。今萧鸾盗有名目,窃据江左,恶盈罪稔,天人弃之。取乱攻昧,诚在兹日。愚以长江浩荡,彼之巨防,可以德招,难以力屈。又南土昏雾,暑气郁蒸,师人经夏,必多疾病。而鼎迁草创,庶事甫尔,台省无论政之馆,府寺靡听治之所,百寮居止,事等行路,沉雨炎阳,自成疠疫。且兵徭并举,圣王所难。今介胄之士,外攻雠寇,羸弱之夫,内动土木,运给之费,日损千金。驱罢弊之兵,讨坚城之虏,将何以取胜乎?陛下往冬之举,政欲曜武江汉,示威衡湘,自春几夏,理宜释甲。愿囊旌卷旆,为持久之方,崇成帝居,深重本之固。圣怀无内念之虞,兆庶休斤板之役,修礼华区,讽风洛浦。然简英略之将,任猛毅之雄,南取荆湘,据其要府,则梁秦以西,睹机自服;抚附振威,回麾东指,则义阳以左,驰声可制。然后布仁化以绥近,播恩施以怀远,凡在有情,孰不思奋!还遣慕德之人,效其馀力,乘流而下,势胜万倍,蕞尔闽瓯,敢不稽颡!岂必兹年,竞斯寸尺。惟愿顾存近敕,纳降而旋,不纡銮舆,久临炎暑。(《魏书·陆俟附传》。太和十九年睿表。)

卷二十七

◎尉元

元,字苟仁,代人。神中,为虎贲中郎将,转羽林中郎,迁驾部给事中,赐爵富城男,加宁远将军。和平中,迁北部尚书,加散骑常侍,进爵太昌侯,拜冠军将军。天安初,以辟徐州功,拜镇东大将军、开府、徐州刺史、淮阳公。延兴初,假淮阳王。太和初,徵为内都大官,出为镇西大将军、开府、统万镇都将。进爵淮阳王,徵为侍中、都督南征诸军事、征西大将军、大都将。入为侍中、都曹尚书,迁尚书令,进司徒。例降王爵,封山阳郡开国公。致仕,寻为三老。太和十七年八月卒,年八十一,谥曰景桓。

◇求运粟济彭城表

彭城仓廪虚罄,人有饥色,求运冀、相、济、兖四州粟,取张永所弃船九百艘,沿清运致,可以济救新民。(《魏书·尉元传》)

◇复表

彭城贼之要蕃,不有积粟疆守,不可以固。若储粮广戍,虽刘师徒悉动,不敢窥窬淮北之地。此自然之势也。(《魏书·尉元传》)

◇宜释青冀先定东南表

臣受命出疆,再罹寒暑,进无邓艾一举之功,退无羊祜保境之略,虽淮岱获振,而民情未安。臣以愚智,属当偏任,苟事宜宣彻,敢不以闻。臣前表以下邳水陆所凑,先规殄灭,遣兵屡讨,犹未擒定。然彭城、下邳,信命未断,而此城之人,元居贼界,心尚恋土。辄相诳惑,希幸非望,南来息耗,壅塞不达,虽至穷迫,仍不肯降。彭城民任玄朗从淮南到镇,称刘将任农夫、陈显达领兵三千,来循宿豫。臣即以其日,密遣觇使,验其虚实,如朗所言。臣欲自出击之,以运粮未接,又恐新民生变,遣子都将于沓千、刘龙驹等步骑五千,将往赴击。但征人淹久,逃亡者多,迭相扇动,莫有固志,器仗败毁,无一可用。臣闻伐国事重,古人所难,功虽可立,必须经略而举。若贼向彭城,必由清泗过宿豫,历下邳;趋青州,路亦由下邳入沂水,经东安。即为贼用师之要。今若先定下邳,平宿豫,镇淮阳,戍东安,则青、冀诸镇,可不攻而克。若四处不服,青、冀虽拔,百姓狼顾,犹怀饶幸之心。臣愚以为宜释青、冀之师,先定东南之地,断刘北顾之意,绝愚民南望之心。夏水虽盛,无津途可因,冬路虽通,无高城可固。如此则淮北自举,暂劳永逸。今虽向热,犹可行师,兵尚神速,久则生变。若天雨既降,或因水通,运粮益众,规为进取。恐近淮民庶,翻然改图,青、冀二州,卒未可拔。臣辄与寮佐共议,咸谓可然。若隐而不陈,惧有损败之责,陈而无验,恐成诬罔之罪。惟天鉴悬量,照臣愚款。(《魏书·尉元传》)

◇换兵戍彭城表

臣以天安之初,奉律总戎,廓宁淮右,海内既平,仍忝徐岳。素餐尸禄,积有年馀,彼土安危,窃所具悉。每惟彭城水陆之要,江南用兵,莫不因之威陵诸夏。夫国之大计,豫备为先。且臣初克徐方,青、齐未定,从河以南,犹怀彼此。时刘遣张永、沈攸之、陈显达、萧顺之等前后数度,规取彭城,势连青、兖。唯以彭城既固,而永等摧屈。今计彼戍兵,多是胡人,臣前镇徐州之日,胡人子都将呼延笼达因于负罪,便尔叛乱,鸠引胡类,一时扇动。赖威灵遐被,罪人斯戮。又团成子都将胡人王敕勤负衅南叛,每惧奸图,狡诱同党。愚诚所见,宜以彭城胡军换取南豫州徙民之兵,转戍彭城,又以中州鲜卑增实兵数。于事为宜。(《魏书·尉元传》)

◇表言战士见白头翁

臣于彭城遣别将以八月至睢口,邀贼将陈显达,有战士于营外五里刍牧,见一白头翁,乘白马,将军呼之,语称:「至十八日辰,必来到此。语汝将军,领众从东北临入,我当驱贼令走。申时贼必大破,宿豫、淮阳皆克无疑。我当与汝国家淮畔为断,下邳城我当驱出,不劳兵力。」后十日,此人复于彭城南戏马台东二里见白头翁亦乘白马,从东北来,呼此人谓曰:「我与东海、四渎、太山、北岳神共行淮北,助汝二将荡除已定。汝上下喜不?」因忽然不见。(《魏书·灵徵志下》。皇兴三年六月,尉元表。诏元于老人前后见所为坛,表记之。)

◎源贺

贺,本名破羌,西平乐都人,河西王秃发亻辱檀子。太武时,国灭来奔,赐爵西平侯,加龙骧将军,赐姓源氏。进平西将军,迁征西将军,进号西平公,拜散骑常侍,赐名贺。文成即位,转征北将军,加给事中。以定策功进爵西平王,出为征南将军、冀州刺史,改封陇西王。献文时,徵拜太尉,出屯漠南。孝文初致仕。太和三年卒,年七十三,谥曰宣。

◇对诏问攻战之计

姑臧城外有四部鲜卑,各为之援。然皆是臣祖父旧民,臣愿军前宣国威信,示其祸福,必相率归降。外援既服,然后攻其孤城,拔之如反掌耳。(《魏书·源贺传》。世祖征凉州,以贺为乡导。诏问攻战之计,贺对。)

◇上书请案律断狱

案律:谋反之家,其子孙虽养他族,追还就戮,所以绝罪人之类,彰大逆之辜;其为劫贼应诛者,兄弟子侄在远,道隔关津,皆不坐。窃惟先朝制律之意,以不同谋,非绝类之罪,故特垂不死之诏。若年十三已下,家人首恶,计谋所不及,臣愚以为可原其命,没入县官。(《魏书·源贺传》。是时,断狱多滥,贺上书。又《北史》二十八。)

◇上书请入死者恕死徙边

臣闻人之所宝,莫宝于生全,德之厚者,莫厚于宥死。然犯死之罪,难以尽恕,权其轻重,有可矜恤。今劲寇游魂于北,狡贼负险于南,其在疆场,犹须防戍。臣愚以为自非大逆、赤手杀人之罪,其坐臧及盗与过误之愆,应入死者,皆可原命,谪守边境。是则已断之体,更受全生之恩,徭役之家,渐蒙休息之惠。刑措之化,庶几在兹。《虞书》曰「流宥五刑」,此其义也。臣受恩深重,无以仰答,将违阙延,豫增系恋,敢上瞽言,唯加裁察。(《魏书·源贺传》,又略见《刑罚志》)

◇上言御边长计

请募诸州镇有武健者三万人,复其徭赋,厚加赈恤,分为三部。二镇之间筑城,城置万人,给强弩十二床,武卫三百乘。弩一床,给牛六头;武卫一乘,给牛二头。多造马枪及诸器械,使武略大将二人以镇抚之。冬则讲武,春则种殖,并戍并耕,则兵未劳而有盈蓄矣。又于白道南三处立仓,运近州镇租粟以充之,足食足兵,以备不虞,于宜为便。不可岁常举众,运动京师,令朝廷恒有北顾之忧也。(《魏书·源贺传》。献文时,每岁秋冬,遣军三道并出,以备北寇,至春中乃班师。贺以劳役京师,又非御边长计,乃上言,事寝不报。)

◇遗令敕诸子

吾顷以老患辞事,不悟天慈降恩,爵逮于汝。汝其毋傲吝,毋荒怠,毋奢越,毋嫉妒;疑思问,言思审,行思恭,服思度;遏恶扬善,亲贤远佞;目观必真,耳属必正;诚勤以事君,清约以行己。吾终之后,所葬时服单椟,足申孝心,刍灵明器,一无用也。(《魏书·源贺传》)

◎源怀

怀,本名思礼,后赐名,贺次子。文成末,为侍御中散。孝文时,以父辞老受父爵,拜征南将军。寻屯漠南。还,除殿中尚书,出为长安镇将、雍州刺史。复为殿中尚书,加侍中,参都曹事。迁尚书令。例降为公。除司州刺史。从驾南征,加卫大将军,领中军事。除征北大将军、夏州刺史,转征西大将军、雍州刺史。宣武时,徵为尚书右仆射,加特进,除车骑大将军、凉州大中正。授冯翊郡开国公,使持节,加侍中、行台,巡行北边。迁骠骑大将军都,督平氐诸军事。正始三年六月卒,赠司徒、冀州刺史,谥曰惠公。

◇求追论勋封表(景明二年)

昔世祖升遐,南安在位,出拜东庙,为贼臣宗爱所弑。时高宗避难,龙潜苑中,宗爱异图,神位未定。臣亡父先臣贺与长孙渴侯、陆丽等表迎高宗,纂徽宝命。丽以扶负圣躬,亲所见识,蒙授抚军大将军、司徒公、平原王。兴安二年,追论定策之勋,进先臣爵西平王。皇兴季年,显祖将传大位于京兆王。先臣时都督诸将,屯于武川,被徵诣京,特见顾问。先臣固执不可,显祖久乃许之,遂命先臣持节授皇帝玺绶于高祖。至太和十六年,丽息睿状秘书,称其亡父与先臣援立高宗,朝廷追录,封睿钜鹿郡开国公。臣时丁艰草土,不容及例。至二十年,除臣雍州刺史,临发奉辞,面奏先帝,申先臣旧勋。时敕旨但赴所临,寻当别判。至二十一年,车驾幸雍,臣复陈闻,时蒙敕旨,征还当授。自宫车晏驾,遂尔不白。窃惟先臣,远则援立高宗,宝历不坠;近则陈力显祖,神器有归。如斯之勋,超世之事。丽以父功而获河山之赏,臣有家勋,不沾茅社之赐。得否相悬,请垂裁处。(《魏书·源贺附传》)

◇请以诸镇水田给民并减吏佐表

景明以来,北蕃连年灾旱,高原陆野,不任营殖,唯有水田,少可灾亩。然主将参僚,专擅腴美,瘠土荒畴给百姓,因此困敝,日月滋甚。诸镇水田,请依地令分给细民,先贫后富,若分付不平,令一人怨讼者,镇将已下连署之官,各夺一时之禄,四人以上,夺禄一周。北镇边蕃,事异诸夏,往日置官,全不差别。沃野一镇,自将已下八百馀人,黎庶怨嗟,佥曰烦猥。边隅事鲜,实少畿服,请主帅吏佐五分减二。(《魏书·源贺附传》)

◇增置恒代城戍表(正始初)

蠕蠕不羁,自古而尔。游魂鸟集,水草为家,中国患者,皆斯类耳。历代驱逐,莫之能制。虽北拓榆中,远临瀚海,而智臣勇将,力算俱竭,胡人颇遁,中国以疲。于时贤哲,思造化之至理,推生民之习业。量夫中夏粒食邑居之民、蚕衣儒步之士,荒表茹毛饮血之类、鸟宿禽居之徒,亲校短长,因宜防制。知城郭之固,暂劳永逸。自皇魏统极,都于平城,威震天下,德笼宇宙。今定鼎成周,去北遥远。代表诸蕃北固,高车外叛,寻遭旱俭,戎马甲兵,十分阙八。去岁复镇阴山,庶事荡尽,遣尚书郎中韩贞、宋世量等检行要险,防遏形便。谓准旧镇,东西相望,令形势相接,筑城置戍,分兵要害,劝农积粟,警急之日,随便翦讨。如此,则威形增广,兵势亦盛。且北方沙漠,夏乏水草,时有小泉,不济大众。脱有非意,要待秋冬,因云而动。若至冬日,冰沙凝厉,游骑之寇,终不敢攻城,亦不敢越城南出,如此,北方无忧矣。(《魏书·源贺附传》)

◇奏免逃吏

谨按条例,逃吏不在赦限。窃惟圣朝之恩,事异前宥,诸流徙在路,尚蒙旋返,况有未发,而仍遣边戍?按守宰犯罪逃走者众,禄润既优,尚有兹失,及蒙恩宥,卒然得还。今独苦此等,恐非均一之法。如臣管执,谓宜免之。(《魏书·源贺附传》。景明二年,徵源怀为左仆射。时有诏,奸吏犯罪逃遁,虽肆眚不释。源乃奏。)

◇重奏

臣以法贵经通,治尚简要,刑宪之设,所以网罗罪人。苟理之所备,不在繁典;行之可通,岂容峻制。此乃古人之达政,救世之恒规。伏寻条制,勋品已下,罪发逃亡,遇恩不宥,仍流妻子。虽欲抑绝奸途,匪为通式。谨案事条,侵官欺法,专据流外,岂九品已上人,皆贞白也?其诸州守宰,职任清流,至有贪浊,事发逃窜,而遇恩免罪。勋品已下,独乖斯例。如此,则宽纵上流,法切下吏,育物有差,惠罚不等。又谋逆滔天,轻恩尚免,吏犯微罪,独不蒙赦,使大宥之经不通,开生之路致拥,进违古典,退乖今律,辄率愚见,以为宜停。(《魏书·源贺附传》。怀书奏,门下以成式既颁,驳奏不许。怀重奏,世宗纳之。)

◇奏请乘衅伐齐

南贼游魂江、扬,职为乱逆,肆厥淫昏,月滋日甚,贵臣重将,靡有孑遗,崇信奸回,昵比阉竖,内外离心,骨肉猜叛。萧宝融僭号于荆郢,其雍州刺史萧衍勒兵而东袭,上流之众,已逼其郊。广陵、京口,各持兵而怀两望,锺离、淮阴,并鼎峙而观得失。秣陵孤危,制不出门。君子小人,并罹灾祸。延首北望,朝不及夕。斯实天启之期,吞并之会。乘厥萧墙之衅,藉其分崩之隙,东据历阳,兼指瓜步,缘江镇戍,达于荆郢。然后奋雷霆之威,布山河之信,则江西之地,不刃自来,吴会之乡,指期可举。昔士治有言,皓若暴死,更立贤主,文武之官,各得其任,则劲敌也。若萧衍克就,上下同心,非直后图之难,实亦扬境危逼。何则?寿春之去建邺,七百而已,山川水陆,彼所谙利。脱江湘无波,君臣效职,藉水凭舟,倏忽而至,寿春容不自保,江南将若之何?今宝卷邑居有土崩之形,边城无继援之兆,清荡江区,实在今日。臣受恩既重,不敢不言。(《魏书·源贺附传》。景明二年,源怀除车骑大将军,谨奏。)

◎源子雍

子雍,字灵和,怀第五子。初为秘书郎、太子舍人、凉州中正。孝明即位,转奉车都尉,迁司徒属。转太中大夫、司徒司马。除恒农太守,迁夏州刺史。除散骑常侍,使持节、假抚军将军、都督、兼行台尚书。除中军将军、金紫光禄大夫、给事黄门侍郎,封乐平县开国公。还洛,假征北将军,改封阳平县开国公,进号镇东将军。除冀州刺史。计葛荣败死,赠车骑大将军、仪同三司、雍州刺史。永安中,重赠司空。谥曰庄穆。

◇密遣人赍书与城中文武

大军在近,努力围守,必令诸人福流苗裔。(《魏书·源贺附传》。子雍为夏州刺史,被围,自向东夏运粮,为朔方胡帅曹阿各拔所邀,见执。乃密遣人赍书间行,与城中文武。)

◇讨葛荣上书

贼中甚饥,专仰野掠。今朝廷足食,兵卒饱暖,高壁深垒,勿与争锋,彼求战则不得,野掠无所获,不盈数旬,可坐制凶丑。(《魏书·源贺附传》。子雍讨葛荣,以冀州不守,上书。)

◎源子恭

子恭,字灵顺,怀第六子。初辟司空参军,历司徒祭酒、尚书北主客郎中,摄南主客事。正光初,为行台左丞,转起部郎。除冠军将军、中散大夫,又领治书侍御史。持节为河间王琛军司行秦州事,拜河内太守,加后将军。假平北将军、兼尚书行台。除平南将军、豫州刺史,加散骑常侍、抚军将军。武泰初,加镇南将军。元颢入洛,以为车骑将军。孝庄还洛,进征南将军、兼右仆射,假车骑将军,拜右光禄大夫、给事黄门侍郎,封临颍县开国公。迁侍中、兼尚书仆射、大行台、大都督。迁卫将军。前废帝初,除骠骑将军、左光禄大夫,假车骑大将军、荆州刺史,封临汝县开国子。永熙中,入为吏部尚书,加骠骑大将军。天平中,除中书监,拜魏尹,又为齐献武王军司。元象元年卒。兴和中,赠司空,谥曰文献。

◇奏访梁亡人许周

徐州表投化人许团并其弟周等。究其牒状,周列云己萧衍黄门侍郎。又称心存山水,不好荣宦,屡曾辞让,贻彼赫怒,遂被出为齐康郡。因尔归国,愿毕志嵩岭。比加采访,略无证明,寻其表状,又复莫落。案牒推理,实有所疑。何者?昔夷齐独往,周王不屈其志;伯况辞禄,汉帝因成其美。斯实古先哲王,必有不臣之人者也。萧衍虽复崎岖江左,窃号一隅,至于处物,未甚悖礼。岂有士辞荣禄而苟不听之哉?推察情理,此则孟浪。假萧衍昏狂,不存雅道,逼士出郡,未为死急,何宜轻去生养之土,长辞父母之邦乎?若言不好荣宦,志愿嵩岭者,初届之日,即应杖策寻山,负帙沿水,而乃广寻知己,遍造执事,希荣之心已见,逃宦之志安在?昔梁鸿去乡,终佣吴会,逢萌浮海,远客辽东。并全志养性,逍遥而已,考之事实,何其悬哉?又其履历清华,名位高达,计其家累,应在不轻。今者归化,何其孤迥?设使当时匆遽,不得携将,及其来后,家赀产业,应见簿敛,尊卑口累,亦当从法。而周兄弟怡然,尝无忧戚。若无种族,理或可通,如有不坐,便应是衍故遣,非周投化。推究二三,真伪难辨,请下徐、扬二州密访,必令获实,不盈数旬,玉石可睹。(《魏书·源贺附传》。萧衍亡人许周自称为衍给事黄门侍郎,朝士翕然,咸共信待。子恭奏。)

◇上书请成辟雍明堂

臣闻辟台望气,轨物之德既高;方堂布政,范世之道斯远。是以书契之重,理冠于造化;推尊之美,事绝于生民。至如郊天飨帝,盖以对越上灵;宗祀配天,是以酬膺下土。大孝莫之能加,严父以慈为大,乃皇王之休业,有国之盛典。窃惟皇魏居震统极,总宙驭宇,革制土中,垂式无外。自北徂南,同卜维于洛食;定鼎迁民,均气侯于寒暑。高祖所以始基,世宗于是恢构。案功成作乐,治定制礼,乃访遗文,修废典,建明堂,立学校,兴一代之茂矩,标千载之英规。永平之中,始创雉构,基趾草昧,迄无成功。故尚书令、任城王臣澄案故司空臣冲所造明堂样,并连表诏答、两京模式,奏求营起。缘期发旨,即加葺缮。侍中、领军臣叉,总动作官,宣赞授令。自兹厥后,方配兵人,或给一千,或与数百,进退节缩,曾无定准,欲望速了,理在难克。若使专役此功,长得营造,委成责办,容有就期。但所给之夫,本自寡少,诸处竞借,动即千计。虽有缮作之名,终无就功之实。爽垲荒茫,淹积年载,结架崇构,指就无兆。仍令肄胄之礼,掩抑而不进;养老之仪,寂寥而不返。构厦止于尺土,为山顿于一篑,良可惜欤!愚谓召民经始,必有子来之歌;兴造勿亟,将致不日之美。况本兵不多,兼之牵役,废此与彼,循环无极。便是辍创礼之重,资不急之费,废经国之功,供寺馆之役,求之远图,不亦阙矣?今诸寺大作,稍以粗举,并可彻减,专事经综,严勒工匠,务令克成。使祖宗有荐配之期,苍生睹礼乐之富。(《魏书·源贺附传》。正光元年,子恭转起部郎,明堂、辟雍并未建就,子恭上书。)

卷二十八

◎高允

允,字伯恭,渤海人。少为沙门,名法净,寻还俗。神中,为杜超征南从事中郎,徵拜中书博士。迁侍郎,领乐安王范从事中郎。复参乐平王丕骠骑军事,赐爵汶阳子,加建武将军。领著作郎,为秦王翰傅,复以经授皇太子。文成即位,拜中书令,转太常卿,领秘书监,进爵梁城侯,加左将军。献文时,兼太常,迁中书监,加散骑常侍。孝文即位,进爵咸阳公,加镇东将军,授征西将军、怀州刺史,徵拜镇军大将军,领中书监,迁尚书、散骑常侍,加光禄大夫。太和十一年卒,年九十八,赠侍中司徒,谥曰文。有集二十一卷。(案:《高允传》云:自高宗迄于显祖,军国书檄,多允文也。)

代都赋(案:《高允传》:允转太常卿,上《代都赋》,因以规讽,亦《二京》之流也。文今佚。)

◇鹿苑赋

启重基于朔土,系轩辕之洪裔。武承天以作主,熙大明以御世。洒灵液以滂沱,扇仁风以遐被。踵姬文而筑苑,包山泽以开制。植群物以充务,蠲四民之常税。暨我皇之继统,诞天纵之明睿。追鹿野之在昔,兴三转之高义。振幽宗于已永,旷千载而可寄。于是命匠选工,刊兹西岭。注诚端思,仰模神影。庶真容之仿佛,耀金晖之焕炳。即灵崖以构宇,竦百寻而直正。纟互飞梁于浮柱,列荷华于绮井。图之以万形,缀之以清永。若洹之瞪对,孰道场之涂回,嗟神功之所建,超终古而秀出,实灵之协赞,故存贞而保吉。凿仙窟以居禅,辟重阶以通术。澄清气于高轩,伫流芳于王室。茂花树以芬敷,涌澧泉之洋溢。祈龙宫以降雨,侔膏液于星毕。若乃研道之伦,行业贞简,慕德怀风,校策来践。守应贞之重禁,味三藏之渊典。或步林以经行,或寂坐而端宴。会众善以并臻,排五难而俱遣。道欲隐而弥彰,名欲毁而逾显。伊皇舆之所幸,每垂心于华囿。乐在兹之闲敞,作离宫以荣筑。固爽垲以崇居,枕平原之高陆。恬仁智之所怀,眷山水以肆目。玩藻林以游思,绝鹰犬之驰逐。眷耆年以广德,纵生生以延福。慧爱内隆,金声外发。功济普天,善不自伐。尚谘贤以问道,询刍尧以补阙。尽敬恭于灵寺,遵晦望而致谒。奉请戒以毕日,兼六时而宵月。何精诚之至到,良九劫之可越。资圣王之远图,岂循常以明教。希缙云之上升,羡顶生之高蹈。思离尘以迈俗,涉玄门之幽奥。禅储宫以正位,受太上之尊号。既存无而御有,亦执静以镇躁。睹天规于今日,寻先哲之遗诰。悟二乾之重荫,审明离之并照。下宁济于兆民,上克光于七庙。一万国以从风,总群生而为导。正南面以无为,永措心于冲妙。夫道化之难期,幸微躬之遭遇。逢扶桑之初开,遘长夜之始曙。顾衰年以怀伤,惟负忝以危惧。敢布心以陈诚,效鄙言以自著。(《释藏》策七、《广弘明集》二十九上。)

◇上天文灾异八篇表

往年被敕,令臣集天文灾异,使事类相从,约而可观。臣闻箕子陈谟而《洪范》作,宣尼述史而《春秋》著,皆所以章明列辟,景测皇天者也。故先其善恶,而验以灾异,随其得失,而效以祸福,天人诚远,而报速如响,甚可惧也。自古帝王莫不尊崇其道而稽其法数,以自修饰。厥后史官,并载其事,以为鉴诫。汉帝成时,光禄大夫刘向见汉祚将危,权归外戚,屡陈妖眚而不见纳。遂因《洪范》、《春秋》灾异报应者而为其传,觊以感悟人主,而终不听察,卒以危亡。岂不哀哉!伏惟陛下神武则天,睿鉴自远,钦若稽古,率由旧章,前言往行,靡不究鉴,前皇所不逮也,臣学不洽闻,识见寡薄,惧无以裨广圣听,仰酬明旨。今谨依《洪范传》、《天文志》,撮其事要,略其文辞,凡为八篇。(《魏书·高允传》)

◇承诏议兴学校表

臣闻经纶大业,必以教养为先;咸秩九畴,亦由文德成务。故辟雍光于周诗,泮宫显于《鲁颂》。自永嘉以来,旧章殄灭。乡闾芜没《雅颂》之声,京邑杜绝释奠之礼。道业陵夷,百五十载。仰惟先朝,每欲宪章昔典,经阐素风,方事尚殷,弗遑克复。陛下钦明文思,纂成洪烈,万国咸宁,百揆时叙。申祖宗之遗志,兴周礼之绝业,爰发德音,维新文教。绅黎献,莫不幸甚。臣承旨敕,并集二省,披览史籍,备究典纪,靡不敦儒以劝其业,贵学以笃其道。伏思明诏,玄同古义。宜如圣旨,崇建学校,以厉风俗。使先王之道,光演于明时,郁郁之音,流闻于四海。请制大郡立博士二人、助教四人、学生一百人,次郡立博士二人、助教二人、学生八十人,中郡立博士一人、助教二人、学生六十人,下郡立博士一人、助教一人、学生四十人。其博士取博关经典、世履忠清、堪为人师者,年限四十以上。助教亦与博士同,年限三十以上。若道业夙成,才任教授,不拘年齿。学生取郡中清望,人行修谨,堪循名教者,先尽高门,次及中第。(《魏书·高允传》)

◇谏皇太子营立田园

天地无私,故能覆载,王者无私,故能包养。昔之明王,以至公宰物,故藏金于山,藏珠于渊,示天下以无私,训天下以至俭。故美声盈溢,千载不衰。今殿下国之储贰,四海属心,言行举动,万方所则,而营立私田,畜养鸡犬,乃至贩酤市ㄩ,与民争利,议声流布,不可追掩。夫天下者,殿下之天下,富有四海,何求而不获,何欲而弗从,而与贩夫贩妇,竞此尺寸。昔虢之将亡,神乃下降,赐之土田,卒丧其国。汉之灵帝,不修人君之重,好与宫人列肆贩卖,私立府藏,以营小利,卒有颠覆倾乱之祸。前鉴若此,甚可畏惧。夫为人君者,必审于择人。故称知人则哲,惟帝难之。《商书》云「无迩小人」,孔父有云,小人近之则不逊,远之则怨矣。武王爱周、召、齐、毕,所以王天下。殷纣爱飞廉、恶来,所以丧其国。历观古今,存亡之际,莫不由之。今东宫诚曰乏人,俊不少。顷来侍御左右者,恐非在朝之选。故愿殿下少察愚言,斥出佞邪,亲近忠良,所在田园,分给贫下,畜产贩卖,以时收散。如此,则休声日至,谤议可除。(《魏书·高允传》。恭宗季年,颇亲近左右,营立田园,以取其利。允谏,不纳。)

◇谏文成帝起宫室

臣闻太祖道武皇帝既定天下,始建都邑。其所营立,非因农隙,不有所兴。今建国已久,宫室已备,永安前殿足以朝会万国,西堂温室足以安御圣躬,紫楼临望可以观望远近。若广修壮丽为异观者,宣渐致之,不可仓卒。计斫材运土及诸杂役,须二万人,丁夫充作,老小供饷,合四万人,半年可讫。古人有言:一夫不耕,或受其饥;一妇不织,或受其寒。况数万之众,其所损废,亦以多矣。推之于古,验之于今,必然之效也。诚圣主所宜思量。(《魏书·高允传》。郭善明劝高宗大起宫室,允谏,纳之。又见《北史》三十一。)

◇谏文成帝不厘改风俗(《通典》题作《献书》)

前朝之世,屡发明诏,禁诸婚娶不得作乐,及葬送之日,歌谣鼓舞,杀牲烧葬,一切禁断。虽条旨久颁,而俗不革变。将由居上者未能悛改,为下者习以成俗,教化陵迟,一至于斯。昔周文以百里之地,德布政,先于寡妻,及于兄弟,以至家邦,三分天下而有其二。明为政者,先自近始。《诗》云:「尔之教矣,民胥效矣。」人君举动,不可不慎。

《礼》云:嫁女之家,三日不息烛,娶妇之家,三日不举乐。今诸王纳室,皆乐部给伎,以为嬉戏,而独禁细民,不得作乐,此一异也。

古之婚者,皆拣择德义之门,妙选贞闲之女,先之以媒娉,继之以礼物,集寮友以重其别,亲御轮以崇其敬,婚姻之际,如此之难。今诸王十五,便赐妻别居。然所配者,或长少差舛,或罪入掖庭,而以作合宗王,妃嫔藩懿。失礼之甚,无复此过。往年及今,频有检劾。诚是诸王过酒致责,迹其元起,亦由色衰相弃,致此纷纭。今皇子娶妻,多出宫掖,令天下小民必依礼限,此二异也。

万物之生,靡不有死,古先哲王,作为礼制,所以养生送死,折诸人情。若毁生以奉死,则圣人所禁也。然葬者藏也,死者不可再见,故深藏之。昔尧葬谷林,农不易亩;舜葬苍梧,市不改肆。秦始皇作为地市,下固三泉,金玉宝货,不可计数,死不旋踵,尸焚墓掘。由此推之,尧舜之俭,始皇之奢,是非可见。今国家营葬,费损巨亿,一旦焚之,以为灰烬。苟靡费有益于亡者,古之臣奚独不然。今上为之而不辍,禁下民之必止,此三异也。

古者祭必立尸,序其昭穆,使亡者有凭,致食飨之礼。今已葬之魂,人直求貌类者,(《通典》作:「祭尸久废,今风俗则取其状貌类者。」)事之如父母,燕好如夫妻,损败风化,渎乱情礼,莫此之甚。上未禁之,下不改绝,此四异也。

夫大飨者,所以定礼仪,训万国,故圣王重之。至乃爵盈而不饮,肴乾而不食,乐非雅声则不奏,物非正色则不列。今之大会,内外相混,酒醉喧讠尧,罔有仪式。又俳优鄙亵,污辱视听。朝廷积习以为美,而责风俗之清纯,此五异也。

今陛下当百王之末,踵晋乱之弊,而不矫然厘改,以厉颓俗,臣恐天下苍生,永不闻见礼教矣。(《魏书·高允传》。又《北史》三十一,又略见《通典》四十八。)

◇答宗钦书

顷因行李,承足下高间,延伫之劳,为日久矣。王途一启,得叙其怀,欣于相遇,表无有已。足下兼爱为心,每能存顾,养之以风味,惠之以德音。执玩反覆,铭于心抱。吾少乏寻常之操,长无老成之致,凭赖贤胜,以自克勉,而来喻褒饰,有过其分。既承雅赠,即应有答,但唱高则难和,理深则难酬,所以留连日月,以至于今。今往诗一篇,诚不足标明来旨,且表以心。幸恕其鄙滞,领其至意。(《魏书·宗钦传》)

◇筮论

昔明元末起白台,其高二十馀丈,乐平王尝梦登其上,四望无所见。王以问日者董道秀,筮之曰「大吉」。王默而有喜色。后事发,王遂忧死,而道秀弃市。道秀若推六爻以对王曰:「《易》称『亢龙有悔』,穷高曰亢,高而无民,不为善也。」夫如是,则上宁于王,下保于己,福禄方至,岂有祸哉?今舍于本而从其末,咎衅之至,不亦宜乎!(《魏书·乐平王丕传》)

名字论(《魏书·高允传》。时中书博士索敞与侍郎傅默论名字贵贱,著论纷纭。允遂著《名字论》以释其惑。文今佚。)

◇塞上公亭诗序

延和三年,余赴京师,发石门北行,失道路宿,寓代之快马亭。其俗云:古塞上翁所遗之邑也。曰公有良马,因以命之。此其所遗也。负长城而面南山,皋潭带其侧,涌波灌其前,停策以流目,抱遗风以依然,仰德音于在昔,遂挥毫以寄言。代人云,塞上公姓李,代之李氏,并其后也。(《御览》百九十四)

◇徵士颂(并序)

昔岁同徵,零落将尽,感逝怀人,作《徵士颂》,盖止于应命者,其有命而不至,则阙焉,群贤之行,举其梗概矣。今著之于左:

中书侍郎、固安侯范阳卢玄子真

郡功曹史博陵崔绰茂祖

河内太守、下乐侯广宁燕崇玄略

上党太守、高邑侯广宁常陟公山

征南大将军从事中郎渤海高毗子翼

征南大将军从事中郎渤海李钦道赐

河西太守、饶阳子博陵许堪祖根

中书郎、新丰侯京兆杜铨士衡

征西大将军从事中郎京兆韦阆友规

京兆太守赵郡李诜令孙

太常博士、钜鹿公赵郡李灵虎符

中书郎中、即丘子赵郡李遐仲熙

营州刺史、建安公太原张伟仲业

辅国大将军从事中郎范阳祖迈

征东大将军从事中郎范阳祖侃士伦

东郡太守、蒲阴子中山刘策

濮阳太守、真定子常山许琛

行司隶校尉、中都侯西河宋宣道茂

中书郎燕郡刘遐彦鉴

中书郎、武恒子河间邢颍宗敬

沧水太守、浮阳侯渤海高济叔民

太平太守、平原子雁门李熙士元

秘书监、梁郡公广平游雅伯度

廷尉正、安平子博陵崔建兴祖

广平太守、列人侯西河宋。

州主簿长乐潘天符

郡功曹长乐杜熙

征东大将军从事中郎中山张纲

中书郎上谷张诞叔术

秘书郎雁门王道雅

秘书郎雁门闵弼

卫大将军从事中郎中山郎苗

大司马从事中郎上谷侯辩

陈留郡太守、高邑子赵郡吕季才

夫百王之御世也,莫不资仗群才,以隆治道,故周文以多士克宁,汉武以得贤为盛。此载籍之所记,由来之常义。魏自神以后,宇内平定,诛赫连积世之僭,扫穷发不羁之寇,南摧江楚,西荡凉域,殊方之外,慕义而至。于是偃兵息甲,立文学,登延俊造,酬谘政事。梦想贤哲,思遇其人,访诸有司,以求名士。咸称范阳卢玄等四十二人,皆冠冕之胄,著闻州邦,有羽仪之用。亲发明诏,以徵玄等。乃旷官以待之,悬爵以縻之。其就命三十五人,自馀依例州郡所遣者,不可称记。尔乃髦士盈朝,而济济之美兴焉。昔与之俱蒙斯举,或从容廊庙,或游集私门,上谈公务,下尽忻娱,以为千载一时,始于此矣。日月推移,吉凶代谢,同徵之人,凋歼殆尽。在者数子,然复分张。往昔之忻,变为悲戚。张仲业东临营州,迟其还返,一叙于怀,齐衿于垂没之年,写情于桑榆之末。其人不幸,复至殒殁。在朝者皆后进之士,居里者非畴昔之人,进涉无寄心之所,出入无解颜之地。顾省形骸,所以永叹而不已。夫颂者,美盛德之形容,亦可以长言寄意。不为文二十年矣,然事切于心,岂可默乎?遂为之颂。词曰:

紫气干霄,群雄乱夏,王龚徂征,戎车屡驾,扫荡游氛,克剪妖霸,四海从风,八垠渐化。政教无外,既宁且一,偃武橐兵,唯文是恤。帝乃旁求,搜贤举逸,岩隐投竿,异人并出。

卢生,量远思纯,钻道据德,游艺依仁。旌弓既招,释褐投巾,摄齐升堂,嘉谋日陈。自东徂南,跃马驰轮,僭冯影附,刘以和亲。

茂祖茕单,夙罹不造,克已勉躬,聿隆家道。敦心六经,游思文藻,终辞宠命,以之自保。

燕、常笃信,百行靡遗,位不苟进,任理栖迟。居冲守约,好让善推,思贤乐古,如渴如饥。

子翼致远,道赐悟深,相期以义,相和若琴。并参幕府,俱发德音,优游卒岁,聊以寄心。

祖根运会,克光厥猷,仰缘朝恩,俯因德友。功虽后建,禄实先受,班同旧臣,位并群后。

士衡孤立,内省靡疚,言不崇革,交不遗旧。以产则贫,论道则富,所谓伊人,实邦之秀。

卓矣友规,禀兹淑量,存彼大方,摈此细让。神与理冥,形随流浪,虽屈王侯,莫废其尚。

赵实名区,世多奇士,山岳所锺,挺生三李。矫矫清风,抑抑容止,初九而潜,望云而起。

诜尹西都,灵惟作传,垂训皇宫,载理云务。熙虽中夭,迹阶郎署,馀尘可挹,终亦显著。

仲业渊长,雅性清到,宪章古式,绸缪典诰。时值险难,常一其操。纳众以仁,训下以孝,化被龙川,民归其教。

迈则英贤,侃亦称选,闻达邦家,名行素显。志在兼济,岂伊独善,绳匠弗顾,功不获展。

刘、许履忠,竭力致躬,出能骋说,入献其功,轩一举,挠燕下崇,名彰魏世,