《客座赘语》第1部分明 · 顾起元
客座赘语 (明)顾起元撰
序
卷一
经义兼古注疏
东宫命典试
转运兑运长运
漕运总兵流官
辨讹
诠俗
方言
谚语
父母称谓
南唐宫阙
南唐都城
珍物
花木二十二则
禽鱼十一则
笼养
鸟兽呼音
登览
七妙
市井
巾履
水灾
米价
正嘉以前醇厚
风俗
浙兵
壬午
革除
五三绝
解道
宝船厂
里士乡士
国初历式
物怪
僻姓
卷二
两都
佛会道场
铁冠道人
施食台
海水雪景
王谢居址
陶镇葛乡
稚川贞白相类
王顾二公像赞
旧扁字
樱桃园
营兵
勾军可罢
召募十便
南京水陆诸路
前辈乡绅武弁
巡逻
南宋建都
金陵古志
形势九则
快船
运船二则
议籴
水利
力征
坊厢乡
户口
赋役
杂赋
条编始末
荒白
坊厢始末
铺行
民利
尼庵
妖人
卷三
陵祭
山祭
大臣钦遣南京祭告仪
文庙主祭
乡试考官之始
太学
非三品得谥
南部入内阁
应天主试用编检
南部三孤
尚书一品三品
他部衔掌南吏部
吏部尚书改南部
生员任宗伯
南部兼北衔
南尚书兼列卿
北衔理南务
大学士理南部
守备二则
协同守备
参赞机务非南京兵部衔
大臣高寿
大臣遗腹生子
勋戚久任二则
蜂蚁
化俗未易
新知录
补谥
乡贤
梁钟山定林寺藏经
傅大士
隋栖霞寺请天台智者大师疏
碧峰和尚
名僧
孝陵碑石
太师窗
龟桃
屏息
介甫绝句
陈智者住金陵
徐陵与智者书
毛尚书与智者书
陈后主沈后施物
金甲人
先祖梦中三人
秦桧女墓
猿妖
翟氏
语怪录
陈公谐谑录
怪石
目静齿动
评花
卷四
笔墨研冠天下
瘗鹤铭
庆奴黄罗扇
异芝
娑罗树
梁朝乐游苑流杯仪
湖册口数
二月生子
莠民二则
二无字碑
石头城
三段石碑
铸钱
斗十六度
绿蝴蝶
斗鱼
女饰
陈南北狱
金陵古今铸钱
太学生徒
五祀
耕台蚕观
乘马衣冠
桃符画鸡蒜头五毒等仪
郊香
祈雨
北斗
唐润州贡
出母嫁母服
生母服
孝慈录三则
大乐
官历五字
杨元慎嘲
王符潜夫论
昱铸鼎剑于蒋山
品石螺子石
李后主研山
锺隐
陶缜菜
豨莶草
桂
河冰成花
海陵王墓铭文
篆太学石经
爱爱
秋娘
小史见庐山夫人
金字心经大宝珠
徐十郎茶肆
张尚书
大舍记
金陵寺塔记
古志搜访
卷五
礼乐群英像
歌章色
查八十琵琶
苦竹君
前记异闻（一百则）
三藏塔
长干塔
长干寺金像
长干
少冶先生评李王诗
金陵古城
凹凸画
金陵南唐画手
赵母授经
古碑刻
围中长短句
金陵诸园记
古园
三宜恤
鼠拖卷
许王二公雅量
少冶公注杜诗
南京太庙祀典
上陵
注箓司官
葛云蒸
国子生中式额数
登第有定命
李祺
建业风俗记
蝎
燕子矶江中龙
册库锁匙
铜仪龙
卷六
梅将军
金白屿
策冒同语
举进士复袭指挥
鼠拖生姜
严宾
刘京兆
警世词余
海浮赠曲
髯仙秋碧联句
四景联句
雉山填词
孙夏工诗
于忠肃公神道碑
夏大理断狱
康状元祖墓
五堰
供用船只旧例
粮船帮次
李敬中
徐居云
谢小娥
好夸之戒
倪公迁学士
宰相街
立院
君子舍人二
平话
南都人物
鸦朝
杜叔循
尤六十
舟樯
南内藏书
番僧
利玛窦
南京殿庙
载酒亭
绎山记
好石
谑语
弇州评诗
蟾
雅游篇
金陵人物志
赤松山农
梁公雅量
薛九
蒋康之
都城门
外郭门
十四楼
诸桥
府治县治
洞天十友
平生万首
多宿山寺
祝唐二赋
东桥先生论诗
衡山赠髯仙句
天神图
松坞高士图
卷七
海忠介公
东桥先生友谊
子新字
曾大父释盗
天上见龙
马文璧竹枝词
姚卿先生
画品补遗
梦征
水异
崔老数学
铁塔寺
永庆寺
书品补遗
自草墓志
吴公择婿
仲衡厚德二则
家居进士为考试官
先贤著述
金陵人金陵诸志
南京诸志
吴小仙
杨公文鉴
生殡
黄许二老人
丹丘隐德
白塔
王襄敏公不易居
刘清惠公轶事
少冶先生里居
水田诗句
南都旧日宴集
金陵诸台
辛水东流
神敬贵人
路傍甲士
南都诸医
守吉奇治
艾千户
报恩寺塔
异僧
掘地得古鐎斗
巡城
舆马
俗侈
女肆
玄帝灵签
（知黾）
产怪
白兔白猿白鼠
红鹅
乌龙潭
卢苑马
读书五色笔
盛仲交
小九华
梁八老
钦天监为顺天府丞
沈侍御
王奇
王元吉
溪渔子
李疑
卷八
名公像
科举事例
儒学
皇城
吴媪
蟂矶
邝生
饮虹先生
司马家婢
黄督学
仕路窄
赏鉴八则
藏书
督学察院
元御史台
金陵垣局
王司寇
陈侍御
割肝
秋宇先生著述
黄蛰南父子
文臣赐第
修志
尹山人
陈广平
孔复
四羽士
白野先生
侍御无茶具
耳环投水
金陵学校
祠先贤
青溪先贤祠
建康俗尚十一则
南都词林
欣慕编
许少张
吴八绝
乡正
刘千户
周汝衡
卷九
半山
两大司马
三公知人三则
达官骑驴
半山诗句
城内外诸水
守心戒行
盛伯年
伤逝五则
诗学
词曲
书法
画迹
象骨
古诸湖
师法
苦节
礼制七则
小人
息土
飞盗
俞道婆
山中白云
吉甫佳句
服饰
王荆公墓
石城
郡圃老卒
王逢原钟山诗
掘河得甲
曹仲元武洞清画石
无尽颂古
腰玉四人
公孤
诸寺奇物八则
仁宗皇帝御笔
御笔药方
佛面竹投壶
沈氏鸭
赵徐二公
塔影
俚曲
戏剧
酒三则
茶品
鱼品
果木移植
纪虫二则
卷十
官军粮赏则例
议谥二则
山水
寺院
御笔文昌帝君像
宁国公主墨杯
文士二则
书法
画事
王梅溪研
读书题识
古词曲
冶城
两谢公墩
金陵图
总明观
城内外诸水续考
东坡先生金陵诗
放生洲池
八功德水
沿江开河议
古迹俪语
秦人凿山
建都
桥名
宫城都邑二图
罗寺转湾
回龙候驾二桥
幕府直渎诸山
部议救荒
各仓米样
后湖
王荆公疏湖田
李御史后湖联句
卢玉田过湖续梦诗
谥法解正误
中书左丞一人
应天人官尚书二十六人
都御史二人
侍郎九人
右副都御史一人
旧大理寺基
移囚
国初榜文
逍遥牢
前乙酉举人见后乙酉
跋
客座赘语 (明)顾起元撰 谭棣华、陈稼禾点校
客座赘语序
余顷年多愁多病，客之常在座者，熟余生平好访求桑梓间故事，则争语往迹近闻以相娱，间出一二惊奇诞怪者以助驩笑，至可裨益地方与夫考订载籍者，亦往往有之。余归置于耳，不忍遽忘于心，时命侍者笔诸赫蹄，然什不能一二也。既成帙，因命之曰客座赘语。赘之为言属也，又会也，属而会之，俾勿遗佚，余之于此义若有合焉。或曰：「秦汉间语人之所贱简者曰『赘婿』，老子语物之或恶者曰『余食赘行』，庄周氏语疾之当决去者曰『附赘县疣』，子之为此语也，又多乎哉！」余隐几口?答然，无以应也。姑籍而存之，以供覆瓿。
万历丁巳夏五遯园居士书
客座赘语卷一
经义兼古注疏
洪武三年五月初一日，初设科举，条格诏内开第一场，五经义，各试本经一道，限五百字以上。易，程、朱氏注；书，蔡氏传，诗，朱氏传，俱兼用古注疏；春秋、左氏、公羊、谷梁，张洽传；礼记专用古注疏。四书义一道，限三百字以上。至十七年三月初一日，命礼部颁行科举成式，始定子、午、卯、酉年乡试，辰、戌、丑、未年会试。制第一场试四书义三道，二百字以上；经义四道，三百字以上。未能者许各减一道。四书主朱子集注，易主程、朱传义，书主蔡氏传及古注疏，诗主朱子集传，春秋主左氏、公羊、谷梁、胡氏、张洽传，礼记主古注疏。案此兼用古注疏及诸家传，圣制彰明后，不知何缘，遂斥古注疏不用。春秋止用胡传为主，左氏、公、谷，第以备考。张洽传，经生家不复知其书与其人矣。礼记专用陈灏集说，古注疏尽斥不讲。近日举子文，师心剿说，浮蔓无根，诚举初制一申明之，使通经博古者得以自见，亦盛事也。
东宫命典试
永乐十二年，上在北京。应天乡试，皇太子命洗马杨溥、编修周述为考试官。十五年命侍讲梁潜、陈全，十八年命修撰张伯颖、左赞、陈仲完，皆监国事也，时犹以宫赞列修撰之后。至七年己丑会试，取中陈璲等，以上幸北京，俱寄国子监读书，至辛卯始廷试。而皇太子乃以副榜第一人孔谔为左中允，赐出身，尤为异典。
转运兑运长运
漕运旧例，军民各半，互相转运。民运淮安、徐州、临清、德州水次四仓交收，漕运官分派官军转运于通州、天津二仓，往返经年，多失农月。于是侍郎周忱议，将民运粮储俱于瓜州、淮安，补给脚价，兑与运军，自是转运变为兑运。至成化七年，右副都御史滕昭议，罢瓜、淮兑运，令南京各卫官与直、浙等处官，径赴水次州县交兑，民加过江船费，视地远近有差，自是兑运又变为长运矣。
漕运总兵流官
顷见台谏与部疏议漕运总兵，改用流官，不必沿推世爵。案此官旧制，流官世爵，原相兼并推，不待改也。嘉靖中，吾乡刘都督玺、黄都督印，皆以卫官任至总兵，管漕运。黄与先大夫往还，余犹及见之，颇非辽远。建议者不举此以闻于上，第云欲革世爵，改用流官，遂奉旨「祖宗旧制，原用勋臣」。不知兼用流官，正祖宗朝旧制也。
辨讹
殴之条，而今人故以言相谑嬲曰「殴」。帐之为言张也，一曰帱谓之帐，而呼簿册记物事用度者曰「帐」。仰，恃也，资也，下托上曰仰，今公文自上而行下曰「仰」。票，一作慓，疾也，急疾也，今官府有所分付，勾取于下，其札曰「票」。疋，正也，音与雅同，诗大疋、小疋用此字，今借为布之「疋」，音匹。者，分别事辞也，称此个为者个是也，今以称人之不老实者曰「者」。假，音贾，至也，又借也，今官府借为休暇之「假」，音如嫁，曰「告假」、「给假」。兑，通也，穴也，直也，卦名，象口之能言，今以天平称金银曰「兑」，以物交易曰「兑」，民以粮付军曰「兑」。札，刺也，唐人刺身文曰「札青」，又奏事非表非状谓之「札子」，今官籍没人物曰「抄札」。闸，水门也，字一作?，今借为稽查之用，朝中点入班官员曰「闸朝」，凡以事查点人曰「点闸」，又民间办治官物曰「闸办」。插，刺而入也里中字音有相沿而呼，而与本音谬，相习而用，而与本义乖者，或亦通诸海内，而竟不知所从始，姑就南都举一二言之。如惹之音人者切，野之音羊者切，写之音悉姐切，且之音七也切，姐之音子野切，在二十一马韵中，音宜与鲊槎。而南都惹作热之上声，野作曳之上声，写作屑之上声，且作切之上声，姐作接之上声，未有作马韵呼者。士之音鉏里切，是与氏之音承纸切，视之音承豕切，在四纸韵中，上声也，而作去声，呼皆如肆。跪之音去委切，兄弟之弟徒礼切，上声也，而音作贵与第，呼属去声。皂隶之皂，造作之造，音与早同，而读作去声，如躁字。大之音，不作徒盖切，亦不作口切，而别音打之去声。入之音本与日同也，而作肉音。此与本音谬，而呼相沿者也。又如钞，取也，而写书曰「钞书」，官曰「钞案」，造纸曰「钞纸」。吊，问终也，而官府取文书曰「吊卷」，或曰「吊钱粮」。打，作都冷切，今作丁把切，本取击为义也，而今预事曰「打迭」，探事探人曰「打听」，先计较曰「打量」，卧曰「打睡」，买物曰「打米」、曰「打肉」，治餐具曰「打」，张盖曰「打伞」，属文起草曰「打稿」。禀，赐谷也，与也，供也，给也，受也，而今以下白事于上曰「禀」。殴，以杖击也，律有 【刺而入也 「刺」原作「剌」，据万历本改。】 ，扱衽曰「插」，今借为安置之用，如屯兵聚民曰「安插某处某所」。折，言断也，又拗折屈曲也，又毁弃也，今作抵当之义，官司征粮支俸曰「折色」，民间债负曰「准折」，以金贝代仪曰「折仪」、曰「折席」。侄，今音质，谓兄弟之子也，古以称兄弟之女，又谓吾姑者吾谓之侄，似惟以女子临女子宜名之，古自音徒结切也。辖，车轴端键也。论语，五经之辖。以冒毂，辖以键轮。今借为管辖之用。拶，子末切，逼也。韩诗：「崩腾相排拶。」今官府刑手之具曰「拶指」，音昝，而民间但呼为「拶子」。(木另)，拄杖也，今为诱之用，曰「??另带」，其人之人，俗曰「??另老」。祠，春祭名也，品物少而多文词，故曰祠。今凡庙之祀神者皆曰祠。自汉有生祠，始基之矣。刁斗，以铜为之，军中用，昼炊，击以行夜。刁刁，风微动貌。今谓人之狡狯者曰「刁头」，律有「刁奸」之文。饶，饱也，益也，多也。汉张霸曰：「我饶为之。」今免人之罪?曰「饶减」，所征财贿亦曰「饶」。嫖，一作僄，轻也，盖僄姚之义，今荡子之宿倡者曰「嫖」。梢，木枝末也，舟之舵尾曰「梢」，舟子曰「梢工」，妇曰「梢婆」。今驴马驮物曰「梢」，人以物附寄行李亦谓之「梢」。包，容也，裹也，今任人物足其数曰「包赔」，代人上纳官货曰「包揽」，雇觅舟车骡马曰「包至」，庖人为主治办酒食曰「包酒」，子弟宿句阑中，计年月，不许接待他客，亦曰「包」。驼，负荷也，橐驼负囊橐而驮物，今无钱而买人物，徐酬其直者曰「驼」。那，何也，又多也，安也，又语绝之韵也。今谓移趾者曰「那步」，设法备用物曰「腾那」，转假曰「那借」。科，条也，本也，坎也，程也，等也。科举、科粮意近之，以设官名科，寖远矣。今芟树木蔬茹者曰「科」，头不冠者曰「科」。巴，象形字，蛇也。巴水曲折三回像之。今人之旴衡望远曰「巴」，不足而营营曰「巴」，日晒肉曰「巴」，凡物之干如腊者皆曰「巴」。凡此皆习而用之，与本义乖者也。
诠俗
闾巷之俚语，驵侩之流言，一二可纪者，戏解剥之，以资嗢噱。阿承显富曰「趋」，曰「呵」。惯依人而得财，若饮食曰「吹」。徐吞而取其訾曰「吸」。以言诳人而沁入之曰「卤」。彼此相娼曰「醋」。示若不置人于意中者曰「淡」。持人之阴事，使不敢肆焉，曰「拿」，或曰「捏」。以言呴煦人曰「暖」。风而使其从我曰「齅」。以语渐渍之，俾其从，曰「熏」。姑置其事而待之曰「冷」。若置之若不置之，似有系焉者，又或与而不必与，不尽与也，曰「吊」。以事急胁持人而出其贿曰「扎」。尾人之后，侦其所之与所为，曰「蹈」。群口而嬲其人曰「嘈」。以事迫而熁之，或得其物，曰「灸」，又曰「烧」。以言呴沫人，令其意靡靡焉软也，曰「水」。以言两挑之，使动或斗阋焉，曰「添」。 【如添灯之添。】 故以言与事招人，使我应，曰「撩」。置一言若一物于人，令猝不我释也，曰「钩」。自我而料人与料事曰「划」。设法范围于人曰「箍」。故陷人于过，或令其处负也，曰「耍」，曰「弄」。乘间而入之曰「钻」。以渐而刮劘其所有曰「旋」。大言吓人，曰「烹」，又曰「泼」。限人之所至曰「量」。造是非佐使人怒曰「嗾」。四走而追人，或捕人，曰「扑」。咀唼人之饮食曰「嚼」，又曰「」。其猛取人之财物曰「龈」。 【音恳。】 专以事务委人曰「栽」。泥人不已曰「缠」。抽取人之财物曰「秋」。从臾人使为之，或奋而往，曰「撮」，或曰「鼓」，或又曰「奖」。言语笼罩人，使不觉，曰「蒙」。詈人之傲而难制，曰「牛」，曰「驴」。嘲事之失度、人之失意也，曰「狗」。长躯而痴者曰「鹅」。解两家之忿，或调剂成其事曰「桫」，或反言曰「搅」。刺人之隐失曰「针」。有所比合而不能解，曰「黏」。又强附而必不可得去也，曰「钉」。突然从中而搀入者，曰「刬」。内无实而外饰可观曰「晃」。善迎人之意而助长之，曰「搊」。计去同事者而己得容焉，曰「撑」。陷人于不可居之地曰「坑」。徒餔啜以膏其口曰「油」。言之凿空而杜撰也，曰「」。其最无伦脊者，曰「诌」，曰「胡」。以言谑人曰「喉」，又或刺而曰「觜」。与人期必而背之，使失望焉，曰「闪」。有所避而倏遯曰「溜」。不告其人而私取其有，若盗焉，亦曰「溜」。不遇而贫，若不幸而祸也，曰「否」。空乏而不可支曰「燋」。作事之已甚曰「孔」。矜而自高曰「乔」。面勃然怒而不解也，曰「唪」。其不色怿也，曰「丧」。衣服什器时之所兢者曰「兴」。目料人之上下曰「估」。共事而偏得利焉，曰「采」。一无所得者曰「毛」。强割人之有，曰「斫」。逐人而驱之，曰「辗」。人之奘而不慧者曰「笨」，或曰「騃」，或曰「呆」，或曰「傻」。性软而滞曰「饧」。其跳宕不驯谨，曰「浪」。小儿之嘻戏，曰「顽」，曰「憨」。淫泆曰「嫪」。 【音涝。】 貌寝而不扬曰「矬」。羸小可憎曰「倯」。长无度者曰「倰」。事非耳目之常曰「诧」。一人而众人者丛而奉焉若蚁，曰「宗」，或曰「扛」。家败而姑安之，事坏而姑待之，病亟而姑守之，凡皆曰「脓」。拚己所有以与人角胜负曰「背」 【音卑】 。不当与而腼焉，附人以入之，曰「雌」。弥缝其事之阙失，曰「糊」。人之被震恐而不能自立也，曰「散」，或曰「酥」，或曰「垆」，或曰「矮」。不知其人之隐曲也，以言探出之，曰「透」。谩人与为人所谩也，曰「迷」。知事与物可求之所而捷得之，曰「锹」，又曰「挖」。初非有所要质也，猝而与之遇，曰「撞」。冯怒而以语诟詈之也，曰「攫」。其尽所欲言也，曰「卷」。两心相怜曰「疼」，反是而交相背曰「彼」。无事而遨翔焉，曰「跄」 【音】 ，或曰「幌」。 【黄去声。】 老而拘滞不与时偶也，曰「简」。其回曲不可方物，曰「鬼」。又身之或见或隐也，曰「影」。在数中幸而逃者，曰「卯」。卯，冒也。觅人而抓梳求之曰「爪」。证人之辞也，坚不可移，曰「齩」。与人有桑中之期曰「偷」，相挑曰「刮」，相调曰「掸」，私合曰「有」，乍相近曰「汤」，久而益昵也曰「热」。摧折之，使兴败而反曰「扫」。物宽缓不帖帖者，曰，「亻囊」。 【音囊去声。】 若事之败而不可收拾也，曰「崩」，又或曰「裂」。
方言
南都方言，言人物之长曰「媌条」，美曰「标致」。蠲曰「干净」，其不蠲曰「龌龊」， 【恶绰。】 曰「邋遢」，曰「腤?替」，曰「鏖糟」。言事之轩昂曰「轰?金鑫?车」。 【上歇平下遮。】 有圭角曰「支查」。老成曰「稳重」，其轻薄曰「姑姼」。不雅驯曰「?若苴」， 【腊上声、查上声。】 曰「朗伉」， 【平声。】 曰「磊砢」，曰「孟浪」，曰「?雷」， 【蒲并反。】 ?金?(??兄)?」，曰「莽撞」，曰「粗奘」，曰「倔强」，曰「糙」。其俊快可喜曰「爽俐」，曰「伶俐」，曰「乖角」，曰「踢跳」，曰「彳秀彳留」， 【秀溜。】 曰「活络」。其不聪敏者曰「鹘突」，曰「胡涂」， 【与上一音稍异也。】 曰「懵懂」，曰「勺铎」， 【音韶道，似当为少度，以无思量也。以中原音少为韶，度为道字改为此。】 曰「温暾」， 【似当为「混沌」，北为此音耳。】 曰「没汨」，曰「??闷浑」，曰「秃侬」。修容止曰「打扮」。形恶者曰「?来膗」。人之亡赖曰「惫赖」。言之多而躁曰「喳哇」，曰「激聒」，曰「琐碎」，曰「嘈噆」， 【下音匝，一作口?卉。】 曰「囔咄」，曰「?叨」，曰「的达」，曰「絮聒」。其小语而可厌曰「呱哝」，曰「唧哝」，曰「唧嘈」。颦而呻者曰「哼唧」。 【颦而呻者 「呻」原作「伸」，据万历本改。】 作事之不果决曰「摸??索」，曰「腻」，曰「乜斜」，曰「落索」，曰「塌???(夭?韭)?」。其捧物不敬曰「隹?天吉?天」， 【烈挈】 。曰「蹀」。其败事曰「郎当」。人之溪刻者曰「趷落」， 【音各拉。】 曰「疙」，曰「峣」，曰「??兜撘」，曰「刁蹬」，曰「雕镌」，曰「窭数」。其果而窒者曰「裂决」。用财之吝曰「拈搯」 【拈搯 原作「??古搯」，据万历本改。】 ，曰「寡辣」，曰「兀?监兀?介」。能不彰着曰「隐宿」，其反是曰「招摇」，曰「倡扬」。 【或「徜徉」也。】 人之贫乏曰「褊短」。勉强营为曰「掤拽」，曰「巴结」，曰「扯拽」。曲处以应之曰「腾那」。展转造端曰「??另揣」。恰相当者曰「促恰」。不合事宜曰「差池」。与世乖舛曰「趷蹬」，曰「蹭蹬」，曰「落魄」。 【下音薄。】 其少精彩曰「虺兀?贵」， 【灰颓。】 或曰「萎?」。 【威虽。】 败坏之甚曰「垒堆」。性坚执曰「直纣」。好搬弄曰「翻腾」，曰「估倒」。自矜尚曰「支楞」，曰「崚嶒」。不分辨是非曰「舍胡」。面羞涩曰「腆」。 【一作「眠娗」。】 行不端徐曰「踉跄」。 【俱去声。】 交关人物曰「瓜葛」，或曰「首尾」。男女之私相通者亦曰「首尾」。以事难人曰「揉」。人之发迹曰「升腾」。谈笑不诚恪曰「欷可?欠」， 【希哈。】 或曰「哈哄」。阑入人中、事中曰「夹插」。扰人曰「聒躁」。筹处事曰「度量」。 【上音刀，北韵也。】 检物用曰「拾掇」。以言从臾曰「撺掇」。抑人曰「拄擦」，曰「敦摔」。旷大不拘束曰「浪荡」。 【音朗倘。】 物之细小者曰「些娘」。 【娘，女之小者。】 事之有隙可指曰「窟?」，其有归曰「挞煞」，曰「合煞」，曰「与结」。无破败者曰「囫囵」，曰「团圞」。不分别曰「儱侗」。物事就理曰「条直」。不了结曰「拖拉」。欲了不了曰「丢搭」。身之孤独曰「彾彳?丁」。可憎曰「臭厌」。其不爽洁烦污曰「渍淖」。 【刺闹。】 眼之视不定曰「的历都卢」。手之捉物曰「扪搎摸??索」。身之失跌曰「扑腾」。入水声曰「汨洞」，或曰「骨都」。心之不快曰「懊」。 【熬挠。】 笑之态曰「嚜尿」。 【上音迷，下音兮。】 气勃郁曰「籧篨」。 【渠除不能俯也，上讹气。】 凡物之声急疾曰「忽剌」，又大曰「砰磅」， 【上音，下音行。】 曰「风?豕风?戉」， 【忽律。】 曰「风?戉风?肃」。 【或六。】
谚语
南都闾巷中常谚，往往有粗俚而可味者，漫记数则。如曰「闲时不烧香，忙时抱佛脚」。曰「热灶一把，冷灶一把」。曰「办酒容易请客难，请客容易款客难」。曰「饶人不是痴，过后得便宜」。曰「人算不如天算」。曰「捉贼不如放贼」。曰「好男不吃分时饭，好女不穿嫁时衣」。曰「有麝自然香，何必当风立」。曰「日食三餐，夜眠一觉，无量寿佛」。曰「不看僧面看佛面」。曰「柴米夫妻，酒肉朋友，盒儿亲戚」。曰「强龙不压地头蛇」。曰「灯台照人不照己」。曰「酒在口头，事在心头」。曰「与人方便，自己方便」。曰「若要好，大做小」。曰「吃得亏，做一堆」。曰「恼一恼，老一老；笑一笑，少一少」。曰「牡丹虽好，绿叶扶持」。曰「锅头饭好吃，过头话难说」。曰「家鸡打的团团转，野鸡打的贴天飞」。曰「烂泥摇桩，越摇越深」。此言虽俚，然于人情世事有至理存焉，迩言所以当察也。
父母称谓
留都呼父曰「爹」， 【迭平声，俗呼打平声。】 或曰「爷」。吴人呼父曰「爸」。 【音霸，讹而为拜之平声。】 爹字又作「」，唐小说「皇后阿」，或又为「父?邑」。 【音播。】 北史称父曰「兄」，兄或又曰「哥哥」。闽人曰「郎罢」。留都呼母曰「女(?婪)?女(?婪)」，字或作「?婪」， 【音么。】 又作「((?(??小))女)」； 【音同。】 俗又呼曰「妈」，或曰「娘」，吴人呼母曰「女迷」。 【音寐，讹如理。】 齐人曰「阿弥?女」， 【音迷。】 字又作「?女」，又曰「奶」， 【音腻。】 字又作「女(??)」。六朝人称母曰「姊姊」，或曰「家家」。宋人曰「姐姐」，字或作「媎」。又粤人呼母曰「乸」，音与「姐」同，字又或作「她」。闽人曰「郎奶」。
南唐宫阙
南唐故宫在今内桥北，上元县中兵马司卢妃巷是其地。相传内桥为宫之正门所直，南宋行宫亦在此地，改内桥为天津桥。而桥北大街，东西相距数百步，有东虹、西虹二桥，东虹自上元县左，北达娃娃桥，有石嵌古河遗迹；西虹在卢妃巷大西，穿人家屋而北达园地，亦有石嵌河迹。土人言：此南唐护龙河者是也。自卢妃巷北，直走里许，又有一桥，亦名虹桥，而东虹、西虹两桥北达之水，环络交带，俱绾毂于此。想当日宫内小河四周相通，形迹显明，第近多堙塞，不复流贯耳。
南唐都城
南唐都城，南止于长干桥，北止于北门桥。盖其形局，前倚雨花台，后枕鸡笼山，东望钟山，而西带冶城、石头。四顾山峦，无不攒簇，中间最为方幅。而内桥以南大衢直达镇淮桥与南门，诸司庶府，拱夹左右，垣局翼然。当时建国规摹，其经画亦不苟矣。因思陈同甫言：台城东环平冈以为安，西城石头以为重，带玄武湖以为险，拥秦淮、青溪以为阻。而地当南唐宫之东北，在今上元县东北府军仓、花牌楼等地。陈鲁南金陵图考证六朝大司马门在中正街。案六朝都城东阻于白下桥，即今之大中桥也，中正街距大中桥甚近，台城偏倚一隅，恐难立止。记又言：六朝都城，北据鸡笼、覆舟等山。亦恐误。晋元帝、明帝、成帝、哀帝四陵并在鸡笼山下，若城带诸山，恐无倚城起陵之理。余臆断六朝都城亦当如南唐，北止于北门桥之南岸；玄圃、华林、乐游诸苑，或是城外离宫，未必尽括城内也。
珍物
」，然人颇不贵之。惟水芹之出春初，瓮菜之出夏半，茭白之出秋中，白菜之出冬初，为尤美。白菜盐菹之可度岁，周颙所谓秋末晚菘者果之美者：姚坊门枣，长可二寸许，肤赤如血，或青黄与朱错，驳荦可爱，瓤白踰珂雪，味甘于蜜，实脆而松，堕地辄碎。惟吕家山方幅十余亩为然，它地即不尔，移本它地种亦不尔。湖池藕，巨如壮夫之臂而甘脆亡查滓，即江南所出，形味尽居其下。大板红菱，入口如冰雪，不待咀唼而化。灵谷寺所产樱桃独大，色烂若红靺鞨，味甘美，小核，其形如勾鼻桃。园客曰：「此乃真樱桃也。」又鸭梨子亦巨于它产，实糯而甘，以火煨之，色青碧如玻璃，香味冠绝。秋深都人点茶，以此为胜。鱼之美者：鲥鱼，四月出，时郭公鸟鸣，捕鱼者以此候之。鱼游江底，最惜其鳞，财挂网，即随水而上，甫出水死矣。鳞如银，纤明可爱，女工以为花靥。其次为河豚，形丑而性易怒，顾独爱五色彩缕。渔者系彩缕以钩沉数十丈之下，豚见彩缕，辄趋之，钩财豚皮，辄勃然怒，腹胀脝反白，上浮水面矣。捕者手拾而掷舷中。燕尾者，独眼者，胹而不熟，与其子未经盐淹者，若血涤除未净，屋上尘堕者，食之皆能杀人。解之用芦笋或橄榄、甘蔗，或曰鸭卵生啖之良。刀鰶鱼，出水而死，类鲥鱼，头有长鬣二。渔者言：鰶最爱鬣，捕用丝网最柔，稍触其鬣，鱼辄伏不动，随网举矣。其次则玄武湖之鲫鱼，其脊黑而厚，鳞之在腹下者尤坚，大者可二三觔。顾以禁地，人间不恒有也。蔬茹之美者：旧称「板桥萝卜桥 【秋末晚菘 「菘」原作「松」，据万历本改。】 ，即此物也。若昔人称秣陵哀家梨与千里莼，今绝无此种。南畿志又纪聚宝山之石子，今亦绝少，其足堪东坡怪石，供者兢寻于六合灵岩山矣。
花木 【二十二则】
牡丹、芍药与蘜，此土多有之，顾多产自它郡邑。闻嘉靖以前，牡丹与蘜之种仅五六品，近来品类始多。牡丹从江阴或亳州或陕中致之。芍药自扬州载而至。若蘜，自卢苑、马东篱品汇录成，搜求异种，不惮遐远，故所纪踰百余种，而蘜之事为最侈矣。
宋人游九言，字允默，着丽春花谱，极言此花颜色之奇艳。案此即今之罂粟与虞美人二花耳。罂粟花大而色少，虞美人花小而色繁，且妖丽变化。中秋插种于地，次年出，其花色多非曩所有者。造物之巧，于此一花，尤其特幻者也。
郑太守宣化官邵武，太守卒于郡，其家人携一榧子树至，植于狮子山之居，活而繁茂。后太守子上舍、元炜移居南门，复并此树移而植于庭中。今此树高出于檐牙数尺矣，叶青翠可爱，冬日不凋，搯之作榧子香，可供瓶史，但未见结实耳。
三十年前 【三十年前 「三」原作「二」，据万历本改。】 ，有人自闽中携佛桑花至者，余外舅王公以为奇，作诗之，顷年乃多有此。其花色绝艳美，红者瓣如襞红绉纱，又有淡红者、有赭黄者、有黄者，开之日，首尾夏秋间，可三月，第不能过冬。齐王孙国华曾为余言：「冬日护持甚谨，而竟萎薾不得活」。兰花，自建兰而外有树兰，树可高三四尺许，枝叶类冬青而柔碧过之。花如粟，缀于弱干上，始作青蕊，已放则色黄，香扑鼻如建兰。又有鱼子兰，似树兰而干柔可架，其花亦类之。又有朱兰，色红。道州兰，叶大，以初冬开。吊兰无土而县之。贺正兰，以正月开，尤奇异。而建兰有二种，闽产则叶阔而稍短；江右产者叶长而狭，花之色香不逮闽，而俗皆名曰「建兰」。至土产兰，一干止一花，长止可三四寸，香色俱类建兰。又蕙草花繁，具白紫二种，香不逮兰，二者宜兴所产尤胜。
椰子自广东至者多，顾未有见其生叶者。乙卯夏，姚臬副允初自琼管归，诒余椰子二枚。其一发芽如藕，露半寸。余示客，咸诧所未见。沈五陵谓余以沃土拥之，芽遂长二尺许，叶大类椶榈，初吐时，向冬犹挺然，春后遂萎。
芭蕉，本盛者冬日草苫，不使霜雪摧折 【不使霜雪摧折 「摧」原作「催」，据万历本改。】 ，二三年间可花矣。花自中心抽一茎，长者至二三尺许，而钩曲下垂，其瓣自下倒卷，以渐而开，日止一瓣。瓣初微青碧，一二日稍黄，已则纯白矣。瓣中夹小蕊，白如水晶，含汁甜如蜜，可采而食之，名「甘露」。然蕉之开花者，次年即萎死，盖其气泄露太尽故尔。
鸡笼山五显庙中有金莲宝相花，在殿台下，花数十年一开，余两见之矣。其茎上下相等，粗如巨竹，叶短如壳，包于外，花吐茎端，色大类芭蕉花，青、黄、白以渐而变，瓣中亦有甘露。第此花开在茎端，初不抽叶，与芭蕉异耳。始不知从何地来，余见其开时，一为甲戌，一为癸未，人间无二本也。
大内西华门里，内监传旧丞相府中有五谷树，实生五谷，每生一种，则其年此种必大熟，云自海外移至。报恩寺亦有一株，今不知在何处。
红豆树。牛首山东北有郑太监坟，坟有红豆树一株，干叶俱碧绿，结实如红豆，故以为名。
树之大而久者，留都所有，无踰于银杏。鸭梨子者是也。祈泽寺二株，云是六朝人植；牛首山一株，云是唐懒融时植；栖霞寺二株，云亦是六朝人植，皆大可数人合抱。而栖霞一株，结乳如石笋下垂，相传树千年始生，为尤奇。自此数株外，他木未有大而久者矣。乃知此木最寿，宜名为「万年枝」。俗传银杏开花以夜，人自未有见者。数年前，大报恩寺钟楼傍一株，开花满树如柳絮，人皆见之。
大红绣球花，中国无此本。沈生予令晋江时，海舶自暹罗国携至以遗生予。生予载还育之，数年遂萎。生予言：海舶所携多外国奇卉，而此花为尤。
静海寺海棠，云永乐中太监郑和等自西洋携至，建寺植于此，至今犹繁茂，乃西府海棠耳。
龙挐攫之形，树不甚高，仅可丈许，花开类槐花微红，作桂花香。龙爪槐，蟠曲如
俗多言大树有神，其影照人宅辄兴旺。顾所照者不在近而在远。如丹丘先生宅后一银杏，影在上新河某家，其家推步寻而至此，知其然也。又椿树之大者多奇异，先恭人曾于北门桥旧宅中，夏夜见邻人陈氏园大椿树，树杪五色光如璎珞绥垂下，不可胜数，久之方灭，其家讫无他事。
山茶，此中二种：一单瓣，中有黄心；一宝珠，单瓣中碎小红瓣簇起如珠，故名。近又有一种白者，花亦如宝珠，色微带蟹黄，香酷烈，胜于红者远甚。
杜鹃花，殷红而繁丽，谓血泪染成，良有以也。吴中移至，此花开时盛夏矣，过秋冬则萎，育之多不复活。
园圃中以树木多而且长大为胜。其最贵者曰天目松，曰栝子松，曰娑罗树，曰玉兰，曰西府海棠，曰垂丝海棠，曰楸桐，曰银杏，曰龙爪槐，曰频婆，曰木瓜，曰香橼，曰梨花，曰绣球花，曰罗汉松，曰观音松，曰绿萼梅，曰玉蝶梅，曰碧桃，曰海桐，曰凤尾蕉。今南都诸名园故多名花珍木，然备此者或罕矣。
南都人家园亭，花木之品多者，如桃则有绯桃、浅绯桃、白桃；又扬州桃，花如碧桃而叶多；又有盒儿桃，以其结实核匾如盒也；又有十月桃，油桃，麝香桃，皆可种。李惟白花一色，而紫李与黄李异。梅自玉蝶、绿萼外，有深红、浅红梅、白梅；又蜡梅以花大而香为第一，磬口者是。其次则紫檀心而瓣团厚者；又一种小花，瓣尖、色澹、香殊劣，名为狗蝇，品最下矣。碧桃有深红者、粉红者、白者，而粉红之娇艳，尤为敻绝。海棠六种，第一为西府，第二为垂丝，第三为铁梗，第四为毛叶，第五为木瓜，第六为秋海棠。西府则天姿国色，绝世无双；垂丝则缥缈轻扬，风流自赏；铁梗有深红、浅红、蜜合、纯白四色，挺拔韶秀；毛叶果称富艳；木瓜独吐奇芬；至秋海棠，翠盖红妆，吟风泣露，依傍檐下，尤倍生怜。总之海棠无凡格也。他如牡丹、芍药、菊花，名品最多，不可胜载。
己酉而后，竹皆开花结米，旋即枯萎。先斑竹，后牙竹，后筀竹，至今则凡竹皆然。大园如西华门之郭府园，魏公之万竹园，皆一望成空矣。戴凯之竹谱言：竹六十年而枯，曰「??纣」；又三年而复荣，曰「??复」。今三年往矣，竹地之荒芜如故也。闻自江上下郡邑亡不然，意竹之气运当尔邪，可谓竹疫矣！
几案所供盆景，旧惟虎刺一二品而已 【虎刺 原作「虎剌」，据万历本改。】 。近来花园子自吴中运至，品目益多，虎刺外有天目松、璎珞松、海棠、碧桃、黄杨、石竹、潇湘竹、水冬青、水仙、小芭蕉、枸杞、银杏、梅华之属，务取其根干老而枝叶有画意者，更以古瓷盆、佳石安置之，其价高者一盆可数千钱。
凡庭畔阶砌杂卉之属，择其尤雅靓者：虞美人、罂粟、石竹、剪红罗、秋牡丹、玉芙蓉、蜨蝶花、鸳鸯菊、秋海棠、矮脚鸡冠 【矮脚鸡冠 原作「金脚鸡冠」，据万历本改。】 、金凤花、雁来红、雁来黄、十样锦、凤尾草、翠云草、金线柳 【金线柳 原作「线柳」，据万历本改。】 、金丝荷叶、玉簪花、虎须草为佳。至篱落藩援之上，则黄蔷薇、粉团花、紫心、白末香、酴醾、玉堂春、十姊妹、黄末香、月月红、素馨、牵牛、蒲桃、枸杞、西番莲之类，芬菲婀娜，摇风漏月，最为绵丽矣。
禽鱼 【十一则】
穿花凤，万历初，观音门鲥鱼厂前朱家，见树上一鸟，身大如燕，尾长尺，首有缨，身文五色，粲然夺目，飞绕树中，不停集，不惧人，凡四五日始去。人不识为何鸟，或曰：「此穿花凤也。」
红鹦鹉，沈生予自晋安于暹罗海舶携归，形如常畜绿鹦鹉而差大，金目，觜距皆淡红色，羽毛殷赤如腥血，警惠动人。案宋谢庄希逸为赤鹦鹉赋，袁淑见而叹曰：「江东无我，卿当独秀；我若无卿，亦一时之杰也。」知此鸟昔人贵之。
锦鸡，万历三年，王藩幕元耀家畜于笼中，买之值五两。余从家中宪在襄阳，彼中此物甚多而贱，节时人以相饷，若今江南之野雉矣。
了歌，数年前人自粤东笼至，求售于余，余恐其性不宜水土，且不惯调养，未畜也。毛色玄如鸲鹆，微瘦而长，觜距皆作澹红色，两目上有黄皮一道，如眉，性殊慧，鸣似自呼其名。
青鸾，大如鹤，形体亦似之，但色灰青耳，顶红而觜爪皆绿。下关税课司前曾一见之。
孔雀，旧罕有至者，近董方伯里蒙、张都佥兰池自粤中携归畜之，颇驯。而张家在虹桥北，孔雀构巢其屋上，亦曾生卵。
翠鸡，番人自粤东入贡，舶中有此鸡，形大略如常鸡，而毛羽如翡翠欲滴，此中争往看之。
黄鹦哥，亦前番人舶中物，色政如蟹黄，而娇腻过之，顶上毛一丛，有时奋发，则毛开敷如花，作澹粉红色，尤艳异。
白鹇，大于野鸡，其形正相似，觜距红色，毛羽内黑外白，白中间以石青，纹如笔画者，于翁工部湛原宅见之，性警健甚。
大晨鸡，万历壬子，小人国入贡，舟泊石城。其人长可二尺许，绀发绿睛，作反手字，有衣绿衣，多折缝，方巾，与中国类者。所贡锦鸡凡四，青鸾一，白鹦鹉四。两大晨鸡，其一重五十觔，状类中国之雄，而身肥，冠耸高四尺许。
者，故是盆盎间奇物。花鱼，旧止金鱼一色耳，近年有朱色如腥血者，有白如银者，有翠而碧者，有斑驳如玳瑁者，有透彻如水晶者，有双尾者，有三尾者，有四尾者，有尾上带金银管者，有解舞跃游泳而戏者，有
笼养
自段柯古有肉攫部，载养鹰口诀之法，今白下富豪之家，侠少之士，往往笼畜禽虫以供耳目，代博奕。畋猎则有黄鹰，有鸦鹘，有鹞子，有（公鸟），或作（戎鸟），二皆音松，似鹰而小，工捕雀者也。决胜负则有雄鸡、鹌鹑、促织、黄豆。言语则有鹦哥、（瞿鸟）鹆，或曰八哥，皆能效人言。八哥又能作诸禽语，第一效乌鸦声死矣，亦异事。画眉鸟鸣最峭巧可听。又小鸟黄黧色者曰「必利」，亦能效诸鸟啁啾有致。又有阿鷃，白翎，自北而至，不恒有。玩弄则黄鹂、鸳鸯与鸽。鸽之最贵者曰「袍袖」，曰「点子」，其形体雄异，毛羽整刷，翱翔矫捷，嬉舞空中，宜称曰「决云儿」，不止为半天娇矣。
鸟兽呼音
留都呼马（亡口）(马果凡)?驴曰「咄咄」，呼犬曰「啊啊」，呼豕曰「（口虏）（口虏）」，呼羊曰「咩咩」，呼猫曰「（口迷）（口迷）」，呼鹅鸭曰「咿咿」，呼鸡曰「喌喌」，呼鸽曰「嘟嘟」。
登览
白下山川之美，亡过于钟山与后湖，今为皇陵册库，游趾不得一错其间，但有延颈送目而已。其它在城中则有六，曰清凉寺，曰鸡鸣寺，曰永庆寺之谢公墩，曰冶城，曰金陵寺之马鞍山，曰卢龙观之狮子山。在城外近郊则有十四，曰大报恩寺之浮屠，曰天界寺，曰高座寺之雨花台，曰方正学祠之木末亭，曰牛首之天阙，曰献花岩，曰祖堂，曰栖霞寺之摄山，曰弘济寺，曰燕子矶，曰嘉寺之一线天，曰崇化寺之梅华水，曰幕府寺之幕府山，曰太子凹之夹萝峰。此二十处或控引江湖，或映带城郭。二陵佳气，常见郁郁葱葱；六代清华，何减朝朝暮暮。宜晴宜雨，可雪可风，舒旷揽以无垠，恣幽探而罔极。尝谓士生其闲，情锺怀土，道感逝川，政可蜡屐而登，巾车而往，又何烦顿千里之驾，期五岳之游者哉。
七妙
以城南高座诸寺僧所供为胜，馄饨汤与寒具市上鬻者颇多，寒具即（飠散）子，醋绝有佳者，但作劝盏恐齿（齿楚），不禁一引耳。秀实又言，金陵士大夫颇工口腹，至今犹然，而餔啜家又兢称吴越间，世言天下诸福，惟吴越口福，亦其地产然也。陶秀实学士清异录载金陵七妙：虀可照面，饭可打擦台，馄饨汤可注研，湿面可穿结带，饼可映字，醋可作劝盏，寒具嚼着惊动十里人。今犹有此数物，起
市井
子行。它若大中桥、北门桥、三牌楼等处亦称大市集，然不过鱼肉蔬菜之类。如铜铁器则在铁作坊；皮市则在笪桥南；鼓铺则在三山街口，旧内西门之南；履鞋则在轿夫营；帘箔则在武定桥之东；伞则在应天府街之西；弓箭则在弓箭坊；木器南则钞库街，北则木匠营。盖国初建立街巷，百工货物买卖各有区肆，今沿旧名而居者，仅此数处。其它名在而实亡，如织锦坊、颜料坊、毡匠坊等，皆空名无复有居肆与贸易者矣。城外惟上新河、龙江关二处为商帆贾舶所鳞辏，上河尤号繁衍。近年以税重，客多止于鸠兹，上河遂颇雕，人有不聊生者。其人家产女，旧多美丽，士大夫、士人之求妾者趣焉，近亦寥寥。时之盛衰，亦可叹也。南都大市为人货所集者，亦不过数处，而最伙为行口，自三山街西至斗门桥而已，其名曰
巾履
南都服饰，在庆、历前犹为朴谨，官戴忠静冠，士戴方巾而已。近年以来，殊形诡制，日异月新。于是士大夫所戴其名甚伙，有汉巾、晋巾、唐巾、诸葛巾、纯阳巾、东坡巾、阳明巾、九华巾、玉台巾、逍遥巾、纱帽巾、华阳巾、四开巾、勇巾。巾之上或缀以玉结子、玉花缾，侧缀以二大玉环。而纯阳、九华、逍遥、华阳等巾，前后益两版，风至则飞扬。齐缝皆缘以皮金，其质或以帽罗、纬罗、漆纱，纱之外又有马尾纱、龙鳞纱，其色间有用天青、天蓝者。至以马尾织为巾，又有瓦楞、单丝、双丝之异。于是首服之侈汰，至今日极矣。足之所履，昔惟云履、素履 【昔惟云履素履 「惟」原作「为」，据万历本改。】 ，无它异式。今则又有方头、短脸、球鞋、罗汉靸、僧鞋，其跟益务为浅薄，至拖曳而后成步，其色则红、紫、黄、绿，亡所不有。即妇女之饰，不加丽焉。嗟乎！使志五行者，而有征于服妖也。折上之巾，露卯之屐，动关休咎，今之巾履，将何如哉！
水灾
嘉靖三十九年庚申大水，江东门至三山门行舟。万历十四年丙戌五月初三日大雨，至十七日，城中水高数尺，儒学前石栏皆没，江东门至三山门亦行舟。三十六年戊申五月，江涛大溢，城中水泛滥，儒学棂星门亦淹没。余所居最高，门前水亦几至尺许。视前庚申、丙戌更甚，父老言闻见自所未有也。余有金陵大水歌绝句十首在集中。又传嘉靖十八年七月，大风卷水灌真州，漂失盐场数十处，人民死者亡算。其日，扬子江水涸数十丈，金山至露其趾，尤为奇事。考前史，晋太元元年八月大风，江海泛溢，平地水数丈。东晋时，涛水入石头者再，四坏大航。至义熙十一年，大水毁太庙。梁天监六年，大水涛入御道七尺，则六代时水患之烈，又有甚者矣。
米价
嘉靖二年癸未，南都旱疫，死亡相枕籍，仓米价翔贵，至一两三四钱。时三年无麦，插秧后复旱，处暑前乃得雨，禾骤起，收获三倍，人始苏焉。万历十六年戊子夏，荒疫亦如嘉靖之癸未，死者亡算，南门司阍者以豆记棺，日以升计，哭声夜彻天。粳米价二两，仓米至一两五六钱。父老言，二百年来南都谷贵自未有至此者。忆南史侯景围台城，因食于石头仓，既尽，兵民无谷，米升值七八万钱，金陵米价之贵，至此极矣。因附记之。
正嘉以前醇厚
有一长者言曰：正、嘉以前，南都风尚最为醇厚。荐绅以文章政事、行谊气节为常，求田问舍之事少，而营声利、畜伎乐者，百不一二见之。逢掖以呫哔帖括、授徒下帷为常，投贽干名之事少，而挟倡优 【挟倡优 「挟」原作「侠」，据万历本改。】 、耽博奕、交关士大夫陈说是非者，百不一二见之。军民以营生务本、畏官长、守朴陋为常，后饰帝服之事少，而买官鬻爵、服舍亡等、几与士大夫抗衡者，百不一二见之。妇女以深居不露面、治酒浆、工织纴为常，珠翠绮罗之事少，而拟饰倡妓、交结姏媪、出入施施无异男子者，百不一二见之。
风俗
也。其人文，客丰而主啬，达官健吏，日夜驰骛于其间，广奓其气，故其小人多尴尬而傲僻。自大中桥而西南都一城之内，民生其间，风尚顿异。自大中桥而东，历正阳、朝阳二门，迤北至太平门，复折而南至玄津、百川二桥，大内百司庶府之所蟠 【自大中桥而西 「大中桥」原作「大桥中」，据万历本乙转。】 ，繇淮清桥达于三山街、斗门桥以西，至三山门，又北自仓巷至冶城，转而东至内桥、中正街而止，京兆赤县之所弹压也，百货聚焉。其物力，客多而主少，市魁驵侩，千百嘈（口卉）其中，故其小人多攫攘而浮兢。自东水关西达武定桥，转南门而西至饮虹、上浮二桥，复东折而江宁县、至三坊巷贡院，世冑宦族之所都居也。其人文之在主者多，其物力之在外者侈，游士豪客，兢千金裘马之风。而六院之油檀裙屐，浸淫染于闾阎，膏唇耀首，仿而效之，至武定桥之东西。嘻，甚矣！故其小人多嬉靡而淫惰。由笪桥而北，自冶城转北门桥、鼓楼以东，包成贤街而南，至西华门而止，是武弁中涓之所群萃，太学生徒之所州处也。其人文，主客颇相埒，而物力啬，可以娱乐耳目，膻慕之者，必徙而图南，非是则株守其处，故其小人多拘狃而劬瘠。北出鼓楼达三牌楼，络金川、仪凤、定淮三门而南，至石城，其地多旷土，其人文，主与客并少，物力之在外者啬，民什三而军什七，服食之供粝与疏者，倍蓰于梁肉纨绮，言貌朴僿，城南人常举以相啁哳，故其小人多悴而蹇陋。
上元在乡地，在城之北与东南，北滨江，东接句容、溧水。其田地多近江与山，硗瘠居其半，其民俗多苦瘁，健讼而负气。江宁在乡地，在城之南与西，南滨江，西南邻太平，田地多膏腴，近郊之民，醇谨易使。其在山南横山、铜井而外，稍不如，而殷实者在在有之。
浙兵
壬辰有倭警，远在朝鲜。时参赞大司马衷公议召募浙江义乌兵数千人，屯于南京龙江关地方，备倭也。倭事息，此兵遂不可撤。其人多趫悍，间有事故死亡，若归故土者，雇倩本地恶少年冒充之，而享其糈。地方毫无所益，而?山?(戊示)?费钱谷几十万。纔议撤，已飞语鼓噪不可听闻矣 【鼓噪 原作「哗噪」，据万历本改。】 。尤可恨者，群聚剽市人之物，或公然为劫盗 【或公然为劫盗 原脱「为」，据万历本补。】 ，奸乱无所不至。有被其害鸣于官，官畏喧嚣不敢问，甚且反笞被害者。又或三四人共取一妇，嬲而淫之，同人道于牛马。地方人谈之，皱眉切齿。余尝私计，江防既有旧营，此营真可无设。御之之法，或以渐分布江上要害地方，如新江营、浦口等处，四散其党，庶在此犹资其防守扞御之力，不至若今之屯聚而肆螫。如不能，然则惟有逃亡不补，久而需其尽耳。大校不过一二十年，其人可尽。昔张蒙溪司马，因倭患立振武营，后卒兆庚申之变。深心为桑土计者，于此可毋虑哉！
壬午
国朝壬午之事，建文皇帝逊位，自郑海盐、薛武进皆以为实。然至正统复出，移入京师大内云云，亦载于纪传。然余考之，西山不封不树之说，毫无髣髴，使当时果有之，于时禁网业已渐弛，于洪熙之后何所讳，而人遂不一志其处也？且以帝之逊为真邪？龙而鱼服矣，凤而鸿冥矣，何天不可摩而飞，何地不可锸而葬。孝康之祀忽诸，又何所恋恋于京师一抔土也？弇州谓正统复出之说妄，直据史断之，其言良为有见。余又疑靖难师至日，搜宫捕奸，爬梳亡遗，当时谁敢指后尸言?任以为帝者？纪又载葬帝以天子礼，夫礼以天子，陵寝今在何地？既不为置陵守冢，又何云以天子葬乎？此两说者姑以意逆之，存疑焉可也。顷有议者曰：「使帝当日端拱临朝，引周公弼成王以待成祖，不知成祖何以处之？」呜呼，此书生轻信之谈也。靖难起兵者何事而为若言？夫骑虎之势，可中下邪？且成祖即肯退而北面，而僧道衍、东平、河间之伦亦必以「天与不取，反受其咎」之说进矣。若成祖因而听之，与后汉、后周之事何异？故余尝谓建文于靖难师起，手诏军中，「毋使万世而下，朕有杀叔父名」。及靖难师至，潜身远遯，又毋使万世而下，成祖有放逐名，真可谓三以天下让矣。是以成祖即大位之后，人言纷纭，不复诏天下大索者，或亦有以动其心也。如前所言，彼不见允熥等之贬死，建庶人等之禁锢乎？是其意果何为也，而为此迂远之论哉！
革除
父老尝言：建文四年之中，值太祖朝纪法修明之后，朝廷又一切以惇大行之，治化几等于三代。一时士大夫崇尚礼义，百姓乐利而重犯法，家给人足，外户不阖，有得遗钞于地，置屋檐而去者。及燕师至日，哭声震天，而诸臣或死或遯，几空朝署。盖自古不幸失国之君，未有得臣民之心若此者矣。
五三绝
金陵昔称三绝者，瓦官寺宋戴安道手制佛像五躯，晋顾长康画维摩诘像一躯，晋义熙中师子国献玉佛，高四尺二寸，玉色洁润，形制殊特，殆非人工，称为三绝。清凉寺董羽画龙，李后主八分书，董霄远草书，称为三绝。灵谷寺晋张僧繇画大士像，李太白赞，颜鲁公清臣书，称为三绝。又考瓦官寺陆龟蒙古锦记言，寺有陈后主羊车一轮，唐则天皇后锦裙一幅；又南唐时修讲堂，鸱吻竹筩中得王右军告誓文，如是则瓦官又当有三绝也。若别论奇艳，盖赵夫人之机绝、针绝、丝绝，一人而兼之，尤为最胜。金陵有五三绝矣。
解道
。高皇帝一日召问解老：「而孙安在？」具言官山东。高皇帝立命兵部调京畿，时年甫弱冠耳。一日，道入朝，与张真人遇，真人于班中与道拱手。时禁百官入朝者不许行拱揖礼，纠仪者劾真人不敬。高皇帝召诘所以，真人对曰：「臣不敢言，言则道死矣。」固问之，真人曰：「道乃天上黑煞神，故臣为加礼耳。」高皇帝乃命道上殿，解大红团领衮龙袍赐之。道顿首谢，归至其家，未入室而死。此出王丹丘先生所记，且云其字，家人以朱红盒子贮之，与像皆万历戊子仲夏十七日亲于解元家见者，言当不妄。真人云云，恐涉傅会，但衣之画以龙文，必有以也。指挥、举武进士第一人解元家，有其先祖解道像，年二十许，乌纱矮冠，服高皇帝所赐衮龙袍，二军士持刀剑侍立，又有高皇帝御书「解道」二字，字用朱书，大不及一寸，纸高四寸许，长六七寸许。元父晓常言：道之祖与高皇帝微时有旧，即大位后，召其人，问有五子，悉令从军，三子殁于阵，后二子亦死。高皇帝心怜之，命抱其孙至，为赐今名，手书予之。既书，问左右：「字佳否？」中涓或对曰：「道字差小。」高皇帝怒曰：「道何得言小邪？」命斩之。授道为今官，长而职隶青州南京留守中
宝船厂
今城之西北有宝船厂。永乐三年三月，命太监郑和等行赏赐古里、满剌诸国，通计官校、旗军、勇士、士民、买办、书手共二万七千八百七十余员名。宝船共六十三号，大船长四十四丈四尺，阔一十八丈；中船长三十七丈，阔一十五丈。所经国曰占城，曰瓜哇，曰旧港，曰暹罗，曰满剌伽，曰阿枝，曰古俚，曰黎伐，曰南渤里，曰锡兰，曰裸形，曰溜山，曰忽鲁谟斯，曰哑鲁，曰苏门答剌，曰那孤儿，曰小葛兰，曰祖法儿，曰吸葛剌，曰天方，曰阿丹。和等归建二寺，一曰静海，一曰宁海。案此一役，视汉之张骞、常惠等凿空西域尤为险远。后此员外陈诚出使西域，亦足以方驾博望，然未有如和等之泛沧溟数万里，而遍历二十余国者也。当时不知所至夷俗与土产诸物何似，旧传册在兵部职方。成化中，中旨咨访下西洋故事，刘忠宣公大夏为郎中，取而焚之，意所载必多恢诡谲怪，辽绝耳目之表者。所征方物，亦必不止于蒟酱、邛杖、蒲桃、涂林、大鸟卵之奇 【大鸟卵 原作「大鸟卯」，据万历本改。】 ，而星槎胜览纪篹寂寥，莫可考验，使后世有爱奇如司马子长者，无复可纪。惜哉，其以取宝为名，而不审于周官王会之义哉。或曰宝船之役，时有谓建文帝入海上诸国者，假此踪迹之。若然，则圣意愈渊远矣。
里士乡士
洪武十九年六月二十日，诏赐耆老粟帛。京师、应天府、凤阳府民年七十以上，天下民年八十以上，赐爵里士。应天、凤阳民八十以上，天下民九十以上，赐爵乡士，与县官平礼，并免杂役，冠带服色，别议颁行，正官岁一存问。此爵似即今之寿官，而人多不知其名，即汉之三老、公乘爵级也。
国初历式
国初历，民间有藏者，其式与今不同，有袭爵受封、祭祀祈福、求医治病、乘船渡水、登高履险、收敛货财等件。通者曰「宜」，不通者曰「忌」，有甲子而无年号。案此恐是洪武未建元以前，太祖为王时所刊行者，以后既建元，遵用授时历，则未有不纪年号者矣。
物怪
。前后窍各二。姚叙卿太守田在其地，亲见之。万历十九年，三山民家产一黄牝牛七足，腹下四足，脊上三足，皆
万历三十九年八月二十四日，有人手持一物过余门，猪形也，顶上生一目，鼻长二寸许，云是磨房牝猪所生。
僻姓
心悦、铁柱，千户居承祖、藕应登、火既济、吉逢时、仝应爵。而闾里中，又有为种、为危、为胥、为须、为巫、为殳、为呼、为奴、为银、为云、为端、为栾、为宣、为匡、为刚、为杭、为钦、为谈、为古、为邸、为米、为苑、为左、为党人，教谕近臣。而今考军官选册，有指挥歹九经、解生麟，千户都相、辛荫，指挥哈勋，千户朵汝翼、左尚忠，指挥牟天佑，百户姬文举、干汝霖、敦应举，指挥修身，百户尚应和、承音戢、汝坤、南有贤，指挥阚承泽，百户回承荫、冀可久，指挥完应举，百户琴应龙、印汝璲，千户练承荫，百户朿应龙、伏元吉，指挥满廷芝，百户昌名誉，千户蔚文科、伯彪、越光远，百户汝延龄，千户封德懋、言必中，百户麦时秀、明应高、磨继辅，千户浩义之，千户花正先、佴贞之，百户药仕龙、水鉴，千户席武、莫仕强，百户艾承祖，指挥逯应科，千户索名世，百户佟应秋，千户燕拱北、钮梦吉，指挥社弘世，千户曲文礼，百户屈应武，千户平胡表，百户楚应魁、双应科、西京、甄国祥、单应科，千户戈演文，指挥谷惟高，千户酆永年，指挥兰应兆，千户伦暹、宫志道，百户潜国荫、于国忠，千户冷仲仁、战必克，百户别承荫，指挥涂禹会，百户刁梦吉、门椿、母炆，千户花从，指挥锁以忠、人，进士文蔚。阙，骁骑人，教谕仲选。丛，锦衣人，通判节，又平事观。符，京县人，训导嵩。蒲，京县人，岁贡璧。缪，京人，知州熙。浦，上元人，知府镛。芮，应天人，府同知鉴。桑，应天人，学正义。景，上元人，中允旸。邬，南京人，岁贡经。伊，上元人，御史敏。生，甘府军人，举人镐。京学志又有乙，应天人，礼部郎中瑄。阳，上元人，主事清。卡，江宁人，举人安。雍，豹人，知县虞。伊，上元人，知州伯。熊向，京人，长史宾。蓝，江宁人，推官英。柴，骁骑弇州奇事述纪姓之奇僻者，在留京则有縻，上元人，训导。邰，江宁人，御史清。相，上元人，知府迪。漆，江宁人，参议汝翼。乞，南京人，沁水令贤。八，江宁人，礼部主事通。南畿志又有达，江宁人，进士旺。迟，上元人，举人让。师，江宁人，举人政。简，上元人，举人澄。强，上元人，举人英，子推官毅。贝，上元人，知县春。又邰，上元人，知县杰。密，太医院人，举人琏。井，江宁人，举人康。宇，龙虎 【为党 原作「为党」，据万历本改。】 、为紫、为寿、为苟、为后、为昝、为冉、为凤、为待、 【疑是侍其，乃宋进士，侍其瑀之后。】 为顿、为、为寇、为沐、为鞠、为笪、为剌、为撒、为柏、为翟、为黑。它为余所未睹闻者，尚未之纪也。
客座赘语卷二
两都
之谓，物无两大，权以一尊。故谓南吏部不与铨选，礼部不知贡举，户部无敛散之实，兵部无调遣之行，视古若为冗员。呜呼，是岂知国家之深计长虑哉！夫宫阙陵寝所在，六军城守之事，府库图籍之所储偫，东南财赋之所辐辏，虽设六卿以分理之，犹惧不给也，可以为冗员而轻议之！呜乎，丘文庄公有言：「天下财赋，出于东南，而金陵为其会；戎马盛于西北，而金台为其枢。并建两京，所以宅中图治，足食足兵，据形势之要，而为四方之极者也。」呜呼，得之矣！考永乐十九年，始称南京，洪熙元年去之，正统六年复称南京，一时印信皆新铸给，然龟鼎虽奠于北，神居终表于南。且水殿之舟楫犹供，陪京之省寺不改，所以维万世之安，意固远也。岂前代旧邦可得而并论哉！即丘公亦特举其一端而言之耳。户部郎龙溪谢彬志其部事，论曰：商迁五都，不别置员。周营雒邑，惟命保厘。汉、唐旧邦，止设京尹。宋于西京，仅命留守。保厘、京兆，即今府尹是已。未闻两都并建六卿如今日也。说者以为京师者大
佛会道场
宋景濂学士记蒋山广荐佛会有云：洪武五年正月辛酉昧爽，上服皮弁服，临奉天前殿，群臣朝衣左右侍。尚宝卿启御撰章疏，识以「皇帝之宝」。上再拜，燎香，复再拜，躬视疏已，授礼部尚书陶凯，凯捧从黄道出午门，置龙舆中，备法仗鼓吹，导驾至蒋山。癸亥日，时加申，诸浮屠行祠毕。上服皮弁服，搢玉珪，上殿，面大雄氏北向立，群臣法服以从，举行佛事。乐凡七奏，初世曲，再昭信曲，三延慈曲，四法喜曲，五禅悦曲，六遍应曲，七成曲。间以悦佛之舞，舞二十人，手各有所执，或香，或灯，或珠玉、明水，或青莲花、冰桃、名荈、衣食之物。事毕，上还大次，解严。先是，诏征江南有道名僧来复等十人诣京师，举行兹会。永乐中，上征尚师哈立麻于西番，寻命同灌顶大国师哈思巴啰等于灵谷寺建大斋，为高皇帝后资福，又命于山西五台寺资度仁孝皇后。哈立麻颇通法事，工咒术，其两会俱有佛光、庆云、金莲华、狮子瑞像之异。而上所自着灵谷寺塔影记，二日之内凡现七影，其色或黄、或青，流丹炫紫，绀绿间施，锦绣错综。若琉璃映彻，水晶洞明；若琥珀光，若珊瑚色；若玛瑙散辉，文彩晃耀。若渊澄而珠朗，若山辉而玉润。若丹砂聚鼎，若空青出穴。若凤羽之陆离，若龙章之焱灼。若蜺旌孔盖之飘摇，金支翠旗之掩映；若景星庆云之炳焕，紫芝瑶草之斓斑。若阳燧之迎太阳，方诸之透明水。若日出而霞彩丽也，雨霁而虹光吐也，岩空而电影掣也，闪烁荡漾，神动光溢。虽极丹青之巧，莫能图其万一；言语形容，莫能状其万一。至于铃索撞摇，宝轮层迭，溜瓦之鳞比，阑槛之纵横，玲珑疏透，一一可数。人之行走舞蹈，所服衣色，各随见于光中，若鸟雀冲过，树动花飞，悉皆可见。而天花雨虚，悠扬交舞，大者如杯，小者如钱。夫以二祖之神武戡乱，而独于世法门，第一禅林。大报恩寺表章构造，务极工力，其必有独契圣心，不可思议者矣。
铁冠道人
僧迎诉。上问何以知之，曰：「铁纪闻言：太祖尝游鸡鸣寺，见剎宇高瞰大内，欲毁而更置之。铁冠道人令冠道人语。」上异之，遂止。因召道人问曰：「今日我有何事？」对曰：「太子某时进饼。」时中秋日也，上命锁于房以验。及时，太子果进饼。上方食，思道人，遂以口所食饼赐之。比启鐍，道人已失所在矣。留蒸饼歌于案以献，歌辞于靖难、土木之事，一一明验。案道人姓张，名中，临川人也。史载上初起兵之日，道人见上，备陈天表之异，应在一千日内，而不言此。且鸡鸣寺乃上即位二十年，命崇山侯就晋永康遗址重创，改名鸡鸣寺。其三门曰秘密关、观由所、出尘径，皆上命名。迁灵谷寺宝公法函瘗于山（山全），建塔五级，每岁遣官谕祭。然则此寺之创，固圣心所经营者，何以又欲毁而更之，不可知也。
施食台
鸡鸣寺有施食台，石表高揭，前临大道，可以下瞰太学。俗传太学成，高皇帝于宫中喜其宏丽，孝慈欲一观之，以翟车不便幸学，乃建此台以备临眺。案此地自六代为战场，而太学之左右又为万人坑，前代刑人者投其尸于此，故地多鬼祟。既建寺，僧徒出入，晦冥风雨，黑气弥漫，往往有为所魇者。迎西番僧惺吉坚藏等七人，建此台，结坛施食以度之，幽灵遂尔解散。嘉靖中，寺僧道果着台记甚详。夫祖训圣祖内政甚严，宁有中宫得幸佛剎之理？齐东野人之言不足信也。
海水雪景
海水雪景画壁在灵谷寺。胡文穆公广以永乐三年至阳山观孝陵碑石归，至寺，同解学士大绅、金侍讲幼孜阅此，记称当时绘画者所图，不知出何人笔。今殿与画廊俱圮。余于万历甲申曾阅之，其廊之壁上，荒葛断藤中犹有遗迹，第寺僧谓是小仙伟笔，不知何所据也。至吕泾野柟记言，西廊观道子画折芦渡江及鸟巢佛印画壁，则又为无据矣。文穆公又言，寺僧出东坡诗翰，有元诸名公品题，又宋璲篆书金刚经，今亦不复闻，不知存否。画壁应是初建寺所有，不应至正、嘉间伟始为之画，云云者相沿误传耳。
王谢居址
刘禹锡诗：「朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。」案朱雀桥即朱雀桁也，地在今聚宝门内镇淮桥稍东，乌衣巷当剪子巷至武定桥一带是。盖桃叶渡在武定桥之东，而大令有渡江迎接之歌，知其家于此也。今周子隐读书台下，旧为光宅寺，乃梁武帝故居。六朝士大夫故多家此，其地又名南冈。武帝评书语曰：「南冈士夫徒尚风轨，不免寒乞。」正指是耳。偶闻友人论古事，以乌衣巷在今报恩寺右，西天寺前，傍重译桥者是，不知西天寺门所临之河，乃杨所凿之城壕，六代时未有此也。晋人多阻淮水南北而居，故郭璞为始兴公占宅，有「淮水竭，王氏灭」之谶。陈末，淮涸而王氏之衣冠文物始尽。据此诸书，王、谢故巷故不应远淮而向长干也。
陶镇葛乡
贞白先生，史记为秣陵人，今秣陵镇西有陶镇，云先生所生之地。又有吴姓与陶氏世居于此，故以名其乡。葛仙公亦生于此，今镇之东北，乡名葛仙，塘名葛塘，是其证也。葛仙公与陶先生俱栖真句曲，而方山又别有葛公炼丹池。自晋、宋而后，仙迹彰显，惟二公为最，乃俱产自秣陵。金陵地肺，仙灵窟宅，岂独茅山而已。
稚川贞白相类
稚川与贞白志趣既同，博洽复伍，考其生平，多所符合。晋书稚川传云：「洪少好学，家贫，躬自伐薪以贸纸笔，夜辄写书诵习。寻书问义，不远数千里，尤好神仙导养之法。既传玄业，兼综医术，凡所著撰，皆精核是非。有抱朴子百六十篇。所著碑、诔、诗、赋百卷，移檄、章表三十卷，神仙、良吏、隐逸、集异等传各十卷，又钞五经史汉百家之言、方伎杂事三百一十卷，金匮药方一百卷，肘后要急方四卷」 【肘后要急方四卷 「方」原作「刀」，据万历本改。】 。别传又言洪贫无童仆，篱落不修，常披榛出门，排草入室。屡遭火，典籍尽，乃负笈徒步，借书钞写，卖薪买纸，然火披览，所写皆反复，人少能读之。传又言洪博闻深洽，江左绝伦，著述篇章，富于班、马，精辨玄赜，析理入微。又云稚川束发从师，老而忘倦。紬奇册府，总百代之遗编；纪化仙都，穷九丹之秘术。游德栖真，超然事外，全生之道，其最优乎。南史贞白传云：「生三四岁，恒以荻为笔，灰上学书。读书万余卷，一事不知，以为深耻。虽在朱门，闭影不交外物，惟以披阅为务。朝仪故事，多所取焉。」又上梁武帝书云：「昔患无书可看，乃愿作主书史；晚爱隶法，又羡典掌之人。」尝言：「人生数纪之内，识解不能周流天壤，惟充恣五欲，实为可耻。」每以为「得作才鬼，亦当胜于顽仙。」又梁史载弘景所著学苑百卷，孝经论语集注，帝代年历，本草集注，集验方，肘后百一方，古今州郡记，图像集要，玉匮记，七曜新旧，术疏占候，合丹法式。又记有文集三十卷，内集十五卷。今有华阳真诰、冥通记、登真隐诀、古今刀剑录见行于世。梁邵陵王萧纶碑铭云先生宝惜光景，爱好坟籍。若乃淮南鸿宝之诀，陇西地动之仪，太乙遁甲之书，九章历象之术，幼安银钩之敏，允南风角之妙，太仓素问之方，中散琴操之法，咸悉搜求，靡不精诣。爰乃羿射、荀碁、苏卜、管筮一见便晓，皆不用心。张华之博物，马均之巧思，刘向之知微，葛洪之养性，兼此数贤，一人而已。陈江总文集序云：「德行博敏，孔室四科，经术深长，郑门六艺，先生备斯矣。至如紫台青简、绿帙丹经、玉版秘文、瑶坛怪牒，靡不贯彼精微，殚其旨趣。」又司马子微碑阴记云：「心若明镜，洞鉴无遗；器犹洪钟，虚受必应。是以天经真传，备集于昭台；奥义微言，咸诀于灵府。纂类篇简，悉成部帙。广金书之凤篆，益琅函之龙章。阐幽前秘，击蒙后学。若诸真之下教，为百代之名师焉。」与稚川博涉，大都相似。而史载稚川化时，年八十有一，视其颜色如生，体亦柔软，举尸入棺，轻如空衣，世以为尸解得仙。而昭明太子为贞白墓铭碑言：贞白以大同二年三月十二日蝉蜕于茅山朱阳馆，春秋八十有一，屈伸如恒，颜色不变。始终与稚川殆无一不同者。独稚川晚求句漏，贞白早辞神武，稍为有间耳。尚书故实载：司马子微形状类陶弘景，唐玄宗谓人曰：「承祯，弘景后身也。」
王顾二公像赞
弇州先生集中往哲像赞，于太保襄敏王公曰：「王徙金陵，而始吾。积庆百年，始锺夫夫。厥才有余，而识亦如。宽然长者，不疾不徐。孝养既终，端公服除。膴仕华阶，悬席若虚。玄圭告成，遂参庙谟。控制万里，为国储胥。师中三锡，围玉纡朱。高冢祁连，返魂故都。既以全归，复永令誉。」于司寇顾公曰：「弘、正之间，天昌厥辞。李、何倡之，边、王翼之。必跋中原，江左其谁。昌谷后劲，公乃先驰。绵丽才情，纡徐矩规。六季风流，鲍、庾庶几。」二公之家皆产，国初以富户闾右徙实京师者也。
旧扁字
清凉广慧寺德庆堂榜，南唐后主撮襟书 【南唐后主撮襟书 「唐」原作「堂」，据文意改。】 。
摄山妙因寺额，南唐徐铉书。
金陵幕山楼台榜，关蔚宗书。米芾云：「想六朝宫殿牓皆如是。」
王荆公定林昭文斋，米芾书。
钟山第一山亭额，米芾行书。
栖霞寺扁，宋人书，或云仁宗赐额。
雨花台总秀堂扁，宋王埜书。
府学「泮宫」二字，朱文公行书。
凤皇台揽辉亭榜，朱希真隶书。
景定、清化诸桥榜，皆马光祖书。
博雅堂扁，宋张即之书。在今何参岳湛之所。
多福寺额，元翰林学士赵孟俯书。
宁寿堂扁，前二字赵松雪书，「堂」字金元玉补，在姚元白家。
畲村玉皇观壁间「松庵」二隶字，大德间状元王龙泽书。
国初宫殿诸榜，詹希源正书。
府部列寺寺观及诸牌坊，皆詹希源书。
太学门堂榜，詹希源正书。
大报恩寺榜，朱孔旸正书。
碧峰禅寺榜，乃紫芝黄谦正书。
燕子矶水云亭、大观亭扁，中允景旸篆书。
天界寺万松庵扁，仲山王问行书。
许奉常家会元坊二字，徐霖书。
许奉常家诒谷堂扁，金综书。
孙茂林家壶隐堂扁，邢一凤篆书。
报恩寺三藏殿、娑罗馆扁，济宁于若瀛书。
永庆寺招隐堂扁，李登钟鼎篆书。
樱桃园
嘉靖乙卯夏，倭三十六人抵南郭外之樱桃园。部遣官兵数百人，帅以指挥蒋钦、朱湘御之。时天暑，士皆解衣甲避暍庐中，若大树下，官袒呼卢饮，不虞倭之猝至也。倭徐以数人衣丐者服，若荷担者来，官兵问：「倭至乎？」应曰：「远未至。」益弛而不为备。已数十人突持刃大呼而前，其便旋如风，士袒跽而受歼。先是二官掘大坎，深丈数尺者于营后，防卒之奔。至是，奔者皆堕坎中，累累积几满。倭不及刃，取所贮火药倾其上爇之，须臾皆糜烂死，倭徐徐引去。二兵官以阵亡闻。承平久，人不知兵，执殳而出，声嘶股战，势固然也。矧将又不知兵，何惑其以卒予敌。何元朗四友斋丛说备纪其事。虽然，兵岂有不战而自精者哉！
营兵
如此，是可不为深虑哉。旧制京营兵十万有奇，今大教场营见存兵止六千有奇，小教场营兵止九千一百有奇，神机营兵止二千五百有奇，巡逻游巡营兵止三千六百有奇，新江口营兵止五千八百有奇，皆旧所立营也。倭变朝鲜，添设陆兵营兵一千八百，水兵营一千七百。又因妖人刘天绪变，兵部添设标营，颛属参赞，营兵一千三百有奇，此近年所立营也。大都旧营徒手寄操居什之二，老稚疲癃居什之九。新营近亦强弱居半，概不足恃。若江北浦口营兵二千名，池河营兵三千名，皆名存实亡。以国家根本重地，营
勾军可罢
，除祖军有人充当外，一遇缺伍，出榜招募所，官识又以需索困苦之，故不病且死，亦多以苦需索而窜。少冶先生尝议：「法穷必变，弊久当更。诸军在国初以什伍隶籍京畿者毋论，即当年为法佥充。今历二百四十余年，法已不啻尽矣，何必株累其故土之族属，与无辜之亲戚为也！执亲戚佥补之议，遂使钱荷赵枷，李戴张帽，转攀郡邑，苦累不堪，是岂可不为长计哉？」余私谓今日生齿最繁，军民之家膂力强壮者尽军在伍者，余尝于送表日见之，尪羸饥疲色可怜，与老稚不胜衣甲者，居其大半。平居以壮仪范，备国容犹不足，脱有事而责其效一臂力，何可得哉！其原繇尺籍皆系祖军，死则必其子孙或族人充之，非盲瞽废疾，未有不编于伍者。又户绝必清勾，勾军多不乐轻去其乡，中道辄逃匿。比至，又往往不耐水土而病且死。以故勾军无虚岁，而什伍日亏。且勾军之害最大，勾军之文至邑，一户而株累数十户不止。比勾者至南都各 【出榜招募 「募」原作「幕」，据万历本改。】 所剥削之禁，久之当什伍不患于减炊，而壁垒必为之变色矣。，不问军余民丁，但有能投石超距，弮弩蹶张者，即以所缺军粮廪之。分别名色，祖军为老军，召募为新军，相间而成伍。五年一小阅，十年一大阅，有老病者汰之，作奸犯科者汰之，重为召补。有不愿充而告退者听，而又密队伍教练之法，严
召募十便
年力强壮者入选，老弱疲癃毋得滥竽其中，便一。遇有缺伍，朝募而夕补，不若清勾之旷日持久，便二。地与人相习，无怀故土逃亡之患，便三。人必能一技与一事者，方得挂名什伍，无无用而苟食者，便四。汰减之法自上为政，老病不任役者弃之，不若祖军替顶，有贿官识而隐瞒年岁者，便五。部科遴柬，一朝而得数什百人，贪弁不得缘以掯勒需索，便六。有事而强壮者人可荷戈，不烦更为挑选，便七。家有有力者数人，人皆得为县官出力，不愿者勿强也，便八。壮而不能治生产者，得受糈于官，无饥寒之患，便九。猛健豪鸷之材，笼而驭之，毋使流而为奸宄盗贼，便十。
南京水陆诸路
金陵绾毂两畿，辐辏四海。繇京师而至者，其路三：陆从滁阳、浦口截江而抵上河，一也。水从邗沟、瓜洲溯江而抵龙潭，二也。从銮江、瓜埠溯江而抵龙江关，三也。繇中原而至者，其路三：从寿阳、濡须截江而抵采石，一也。从灵壁、盱眙而抵乌江，二也。从皖之黄口截江而抵李阳河，三也。繇上江而至者其路三：陆从采石江宁镇而抵板桥，一也。从姑孰、小丹阳而抵金陵镇，二也。水从荻港、三山顺流而抵大胜港，或径抵上新河，三也。繇下江而至者其路五：陆从云阳走句曲而抵淳化镇，一也。京口起陆过龙潭而抵朝阳关，二也。舟至栖霞浦，走花林而抵姚方门，三也。水从京口溯江而抵龙江关，四也。又陆从湖州、广德、溧水而抵秣陵镇，五也。
前辈乡绅武弁
所篆者，在衿裾视之，直以供唾涕而备践踏矣。呜呼，古今之不相同，一至此哉！有镇抚王某向先生贷银数十金，先生如数应之，不以为贪也。今日财通句读，甫列黉校，前辈长者固已伛偻下之。至武弁之管之掌印指挥朱某，朱待之礼几如何公，不以为侮也。王少冶先生为锦衣卫人，居林下，嘉靖乙酉，许石城先生举于乡，往谒乡绅御史何公钺，公待茶不命坐，立饮而退，不以为倨也。辛卯，殷秋溟先生举于乡，谒
巡逻
南都旧无巡逻马步军。相传正德以前，闾里间窃盗颇少，至强盗尤稀闻。嘉靖末年而剽劫从横，见任士大夫有被其害者，乃始奏置巡逻官军。自此各街巷要处皆有队伍，一有警迹，传哨四路，飞马赴之，盗多畏避。自后法久渐弛，官军偷惰，浸不如前。迩年复议撤马军营操，地方防御益单，盗贼益肆矣。余谓营操不过霸上、棘门之儿戏耳，有何实用！正宜使其哨守地方，堤防盗贼，犹不至虚豢此马也。顷稍议买马拨补其半，而巡捕官又创为海巡之议，撤各队马随班于所驻之衙门，或有径行卖放者，马军竟不能复。一遇大盗，区区三四步军，望风奔迸，安能扞御！可为深虑。
南宋建都
南宋建都，首建康，次临安。然尝据当时事势衡之，欲恢复中原，进取淮、颖，固宜坐建康以便经。故李纲请高宗去越而幸建康以此，至欲建立宗庙社稷，稍图安居，则在高宗时，建康不如临安之为巩固矣。盖建康既无淮、泗，与虏仅隔一江而居，烽烟之警，无日无之，六宫百官，何以安处？临安则北有宣、歙为之屏蔽，东南有闽、广为之苑囿，西有平江、金陵为之扞卫，东有大海为之崄岨，而地号膏腴，财赋所辏，以建康校之，不及多矣。此南宋所以不终都建康也。说者必谓其偏安之非，恐为目论。或谓孙吴、东晋何以都此而安？余曰：吴、晋都建康，其守在寿阳与徐、楚，与宋势异。
金陵古志
齐山谦之丹阳记，陶季直京都记，元广之金陵地记，唐许嵩建康实录、六朝宫苑记，宋沈立金陵记，史正志干道建康志，吴琚庆元建康志，溪园先生周应合景定志，元戚光集庆续志，奉元路学古书院山长张铉金陵新志。又宋张敦颐六朝事迹，吴彦夔六朝事类别集，王漻六朝进取事类，张参江左记，叶石林上元古迹，洪遵金陵图，朱舜庸建康事十卷。又不知作者姓名江乘记，丹阳尹录，苑城记，金陵六朝记，秣陵记，建康宫阙簿，金陵故事。又宋江宁府图经。
形势 【九则】
江默曰：自淮而东，以楚、泗、广陵为之表，则京口、秣陵得以蔽遮；自淮而西，以寿、庐、历阳为之表，则建康、姑孰得以襟带表里之形，合则东南之守不孤，此形势攻守之大规局也。
入寇。明年，吴军北讨。初寇至，缘淮驱，江北居民犹惩狒狸时事，惊走不可禁止。乃于梁山置二军，南置三军，慈姥山置一军，烈洲置二军，三山置二军，白沙置一军，蔡洲置五军，长芦置三军，徐浦置一军以备之，魏不能攻。魏文帝尝至广陵，魏狒狸军尝至瓜步，石季龙尝至历阳，石勒寇豫州至江而还，皆限于江而不得骋者也。黄巢以奇兵八百泛舟即渡，吴人有「北来诸军乃飞过」之语。韩擒虎以五百人宵渡采石，守者皆醉，遂袭取之。曹彬师下江南，以樊若水言采石矶引巨缆，浮梁济师，如履平地。此则人不能守险，与敌共之，而孙忌称长江当十万之师，无所用矣。曹操初得荆州，说者谓：「东南之势可以拒操者，长江也。操既得荆州，则长江之险已与我共之。」独周瑜谓：「舍鞍马而仗舟楫，非彼所长。」赤壁之役果有成功。晋人伐吴，王浚楼船自益州而下，直抵建康。初羊祜之言曰：「南人所长，惟在水战，一入其境，长江非复所用。」它日成功，略如祜言。苻坚自项城来历阳，侯景自寿阳移历阳，孙恩自广陵趋石头，王敦自姑孰渡竹格，苏峻自横江取小丹阳，侯景自采石向慈湖，韩禽虎自采石屯新林，贺若弼自广陵断曲阿，曹彬自采石取新林，兀朮自乌江度马家渡。宋元嘉二十七年，魏人声欲渡江，文帝大具水军为防御之备，所遣戍守将领军将军刘遵考等数十人，所守地曰横江，曰白下，曰新洲，曰贵洲，曰蒜山，曰北固，曰西津，曰练壁，曰谯山，曰薄落，曰采石。皇太子出戍于石头，徐湛之守石头仓城。齐建元元年，魏主宏闻太祖受禅，发
考前世盗贼与南北用兵，由寿阳、历阳来者什之七，由横江、采石渡者三之二，至于据上游之势以窥江左者，未论也。自建康至姑孰一百八十里，其险可守者有六：曰江宁镇，曰碙沙夹，曰采石，曰大信口，曰芜湖，曰繁昌。又曰：采石渡江而险，马家渡江狭而平，相去六十里，皆与和州对岸。又曰：和州乌江县界，可自江北车家渡径冲建康府之马家渡；滁州全椒县可自江北宣化渡径冲建康府之靖安镇。又泗州盱眙有径小路，由张店上下瓦梁、盘城，亦自径至宣化渡，不满三百里。兀朮曾于此路来，至六合下寨，又自上瓦梁下船，直至滁河口可以入江。元人万户府镇守地界，自东而西起溧阳州，曰急水港，曰老鹳嘴，曰观山，曰撅河口，曰韩桥，曰新开河，曰大城港，曰三山矶，曰碙沙夹。观以上所记，而古今金陵控制之，思过半矣。
快船
军，至万历初年极矣。修船则有赔（贝皮）之苦，编审则有需索之苦，出差在各干涉衙门，则有使用之苦，中途则有领帮内官索打帮钱之苦，卒遇风水不测，则有追赔罪罚之苦，役之轻重，总于卫官，则又有非时勒胁诛求之苦。以故吴人语及快船，无不疾首蹙额。盖有千金之家财，出一差而家徒四壁者矣。快船之害各
领船之丁，裒多益寡，每船定派一百丁，每丁出银三钱，以供一船一年之费。而认丁之法，止计物力，不计人口，富者或一人而认二三十丁，贫者或二人而共一丁，大约如田土条编之法而制加详，计每年输银兵部一万五千余两。疏奏，得旨允行，于是百年之积困，一朝顿苏。吴之应快船役者，家家如脱汤火，愿子孙世世祷祠倪君，不敢忘矣。万历十四年驾部倪君博采公议，将快船改同马船事例，额减为五百只，官募江、济二吴人驾之，而总计每船每年出差物力应费之数，均摊派算，每船计一年约用银三十两。而于旧日各
第此法行后，武弁于正编之外不敢擅役一人，不能别需一钱，往往愤恨倡言，思有以乱其成法。及计不得行，又设为运军逋窜，掣丁帮运之论，以动当事者。不知即使果有窜者，亦千百中之一二耳，何补于运！且吴之四役，自操备外，屯田、修仓、快船、粮运各有司存，原不相涉，何得牵此合彼，藉以伸其鱼肉之计哉！矧所编之丁一掣，则所认之银随减，掣一富者而所认数十丁之银于谁处补！是掣丁之利，未及于运，而其害快船，已先受之也。且以二役校之，快丁乃出银雇人，为朝廷供役者也，运军则朝廷自出银米，雇其应役者也。故快丁以出水为苦，而运军以改折不出水为苦，一权度而明如指掌矣。
运船 【二则】
自兑运变而为长运，计每米一石兑军，除正数外，既有加耗之米矣，又有过江盘费之米矣。而运船则官造也，且蓬桅锚缆等项官给之，搬埧起浅诸费官给之，况每军有行粮之赏，每船又有许带土宜若干石之利。国家为挽漕计，所以优恤运军者厚矣，何至忧不给哉！而亡柰夫军之自为奸也。盖有刁顽亡赖之人，一到水次，则妻子衣食之需，酒肉之费，一一取给于米，甚而逋负之物、嫖赌之具皆悬指所兑之米以充之。兑米未收，随数分散。又甚则利粮里之金，虚收实数者有之；又甚则私受其金，听粮里自以水土搀和，计百石不满六七十石者有之。未离水次，粮数固已亏矣，比至中途，如前诸费，又尽以米或捐、或卖以充之。彼自计所亏之粮可补，则徼幸牵扯那凑以抵。湾不可补，则尽贸余米，凿船沈之，托言漂流，与脱身而窜者，亦有之矣。比入仓挂欠，则赔补鞫讯，曾未有舍官而问军旗者。常见运官系狱拟罪，扣俸卖产，累岁不归，累世不结，而旗军方且再领新运，扬扬无事。后运官方以新运为急，明知其然，莫敢呵问。呜呼，可恨哉！在京挂欠之法，既严于官而宽于军；且在途钤辖之法，或又密于官而疏于军。以官讦军，什不得一，以军讦官，什得八九，以是运官日困，而运军日刁。至应领运之官，有涕泗祷祀求免于行而不可得者。呜呼，可怜哉！谁实使运官之饮血吞声，苦于无告，至此极也。而其中之蒙不省悟者，不求其本，乃徒欲掣修仓、屯田、快丁之殷实者以帮之，不知三役之丁，岂尽殷实？即使掣其殷实，所补几何，与守之足以自持者，而不拘近日更番一定之例，则贫军不苦于诛求，刁军有所畏而不敢肆，即肆而犹不至于决裂而不可收拾。此又根本之要图，匪是，吾未见漕事之可利而无害也。？杯水车薪，讵弭烈焰，割人肥己，谁则能甘！然则运事终不可为邪？余谓今日诚能如万历初年，十月兑粮，二月过洪，以避河水之泛涨，则漂流之害可免。诚洞烛刁军之弊，水次中途，加意堤防，则侵牟私鬻之害可免。诚分别挂欠，在官在军之罪，使各有所归，则偏累运官之害可免。而又择领运之官，务求其才之足以统
运官之甫受委也，有办行李、执事、轿伞之费；至水次有交际之费；领帮大总有贽见下程之费；每该漕运，衙门吏书有常例之费；此皆取资于运军，扣除行粮银两以充者也。而一切常规决不可少，武弁多贫，何所措办？故官银未领，则借贷以应需，既领，则加利以偿贷，无船不然，无官不然。如是即使官不用一钱，所去已不訾矣，用安得不绌？此一端也。遇有州县官偏护本处百姓，米色水湿者，土搀者，强运官收之，不收则惧有刁掯生事之谤，收之则每石一经簸晒，折去不啻什之三四矣，起纳时安得不欠！此又一端也。若夫不肖之官，以官银入手为己物，间有身未出门，即用行粮大半者，有与旗军共作弊，受粮里银收米滥恶者，有共盗卖正米者，官既如此，安问旗军！此又一端也。兑粮既迟，五六月河、淮水发，攒运者或求欲速，间令漫帮，争先角逐，因而失事者有之，此又一端也。若夫风水之变异，卒然遇之江河，间有人与船同委于洪涛巨浪者，此又天时适然，非人力矣。
议籴
金陵百年来谷价虽翔贵，至二两或一两五六钱，然不踰数时，米价辄渐平。从未有若西北之斗米数百钱，而饥馑连岁，至啮木皮、草根、砂石以为粻者。则以仓庾之积贮犹富，而舟楫之搬运犹易也。惟仓庾不发，而湖广、江西亦荒，米客不时至，则谷价骤踊，而人情嗷嗷矣。
顷岁田亩收薄，人以为忧，当事者有出库金籴米，平价零卖之举，人甚称便。余谓所籴有限，所卖亦有尽，且召买之人，富家以恐赔累不敢承当，而愿出身领银买米者，多空乏之人，银一入其手，不免有花销与迁延、拖欠、及搀和之弊。若将仓粮酌量放一二月，则城中顿有十余万米流布地上，米价自平，而待哺者必善。以此为当事言之，值岁二月，例当放银，大司农易之以米，而谷价遂大减。前此亦尝以此法行之，故二十年来虽水旱荐臻，小民犹恃以无饿莩，不可不知所自矣。
水利
王敬所中丞海运之议，谓：「京师有海为大利，海运通，能如元之用朱瑄等，则咽喉之梗与河之利害可无患。且以京师据天下之首，俯而（?匋）乎中原，窥左足而资粮于海，所谓从肘腋间取物者也。」又曰：「唐都长安，有险可依，而无水通利。有险则天宝、贞元乘其便，无水则会昌、大中受其贫。宋都汴梁，有水通利而无险可依。有水，故景德、元佑享其全，无险，故宣和、靖康当其害。」可为笃论。然要而论之，唐不如宋，宋不如今之京师，而京师又不若南都。何也？京师惟有潞河与海可以挽漕耳，且河势逆而海势险。南都则长江上下，皆可以方舟而至。且北有銮江、瓜洲，东有京口，而五堰之利，或繇东埧以通苏、常，或繇西埧以通宣、歙，所谓取之左右逢其源者也。自古都会之得水利者，宜亡如金陵，惟思所以固守其险，则可与京师并巩固于万年， 【则可与京师并巩固于万年 「与」原作「以」，据万历本改。】 而唐、宋真不及万万矣。
力征
留都力征之法，有大不均者，军家自营操屯操外，粮船、马船、驾运、编丁、修仓、巡逻，盖亡人不受役也，非仅仅以田地课税而已。民家则惟有田地者计粮编丁，非是，即巨万之家，曾无一丁之役，比于支离之攘臂不受功矣。虽有坊厢之役，然惟在版籍者应之，而流寓之在籍外者，固不胜数也。且田粮之丁有限，或家有仕宦，即编审时，数十年曾不得加一丁。故粟米之征平，而力役之征则民与军异，民之无田者与有田异，有田之流寓者与土著异。尝谓晋渡江后，中原士民，类多侨寄，后诏实县户，毋许立白籍。恐亦宜稍仿而行之，且许有坟墓房屋，久居都邑者得比实籍。如先年司马侍御题奏，比照宛、大二县事例，查出流移人户年久者，编入两县坊甲，附籍当差。其暂来开典等户，比照湖广、荆州排门夫例，富客每季出役银或二两、一两五钱不等，庶不至使版籍之民与有田土者，长被偏累之苦也。
坊厢乡
国初徙浙、直人户，填实京师，凡置之都城之内曰「坊」，附城郭之外者曰「厢」。而原额图籍，编户于郊外者曰「乡」。坊厢分有图，乡辖有里。上元之坊曰十八坊，十三坊，十二坊，织锦坊，九坊，技艺坊，贫民坊，六坊，木匠坊。东南隅、西南隅厢曰太平门厢，三山门厢，金川门厢，江东门厢，石城关厢。其乡曰泉水乡，道德乡，尽节乡，兴贤乡，金陵乡，慈仁乡，钟山乡，北城乡，清风乡，长宁乡，惟信乡，开宁乡，宣义乡，凤城乡，清化乡，神泉乡，丹阳乡，崇礼乡。江宁之坊曰人匠一坊，人匠二坊，人匠三坊，人匠四坊，人匠五坊，正西旧一坊，正西旧二坊，贫民一坊，贫民二坊，正南旧二坊，正东新坊，铁局坊， 【凤皇台下。】 正南旧一坊，正西新坊，正西技艺坊。厢曰城南技艺一厢，城南技艺二厢，仪凤门一厢，仪凤门二厢，城南人匠厢，瓦屑埧厢，江东旧厢，城南脚夫厢， 【东城下。】 江东新厢，清凉门厢，安德门厢，三山旧一厢，三山旧二厢，三山技艺厢，三山富户厢，石城关厢，刘公庙厢，神策门厢，毛公渡厢。其乡曰凤东乡，凤西乡，安德乡，菜园务乡，新亭乡，建业乡，光宅乡，惠化乡，处真乡，归乡，铜山乡，朱门乡，山南乡，山北乡，泰南乡，泰北乡，随车乡，万乡，驯翚乡，永丰乡，葛仙乡。
户口
上元洪武初，户三万八千九百有奇，口二十五万三千二百有奇。正德八年，户二万九千一百六十有奇，口一十三万五千八百有奇。万历二十年，坊厢户六千一百二十九丁，船居户五百九十八丁，里甲户二万九百九十丁，总计口二万七千七百有奇。江宁洪武二十四年册，户二万七千有奇，口二十二万有奇。成、弘以来册，户五千一百一十二，口一万一千二百有奇。正德十年册，户四千二百一十，口九千五百一十。畸零客户九百二，口一千七百三。万历二十年，户三千二百三十九，回回、达人户九，口九千二百三十。里甲户一万四千三百四十二，口一万四千四百五十四。总计二县人户丁口，视国初十不逮一，所以者何？志谓自洪武中，已拨沙洲乡民北隶江浦。永乐北建，大半随行。是后徭役滋繁，逃亡渐伙。且自嘉靖中年，田赋日增，田价日减，细户不支，悉鬻于城中，而寄庄户滋多。寄庄田纵甚多，不过户名一丁，后或加一二丁，人且以为重役。其细户田既去，则人逃，即不逃而丁口不复隶于图册，其日削势，固然也。总之今日赋税之法，密于田土而疏于户口，故土无不科之税，而册多不占之丁。是以租税不亏而庸调不足，生齿日繁，游手日多，欲一一清之，固有未易言者矣。
赋役
上、江两县赋役，计田征米，曰税粮。以田地、山场派征，每亩本色平米若干，折色里甲均徭银若干，荒白银若干，坐派兑军改兑正米耗米，与夫各衙门正供，各仓库本折色等用，以运之余，存留供本府、本县官吏盐粮俸给等用。编丁征银曰丁银，每丁征银若干，以九之四入里甲，以九之五入均徭、驿传。而里甲之用，为国祀、国庆供应诸司内府工部坐派，又本府各衙门祭祀、科贡、恤政及本府本县各项公用。其剩余者曰备用，以待不时之需。均徭一曰银差，一曰力差，自条编法行，不分银力名目矣，以其银为本县各衙门皂隶、马夫、膳夫、门子、公馆、轿夫、库子、斗级、巡拦、弓兵、铺司、仓脚夫、洒扫夫、坛夫、灯笼夫、进贡扛夫、内府薅修、车水冰夫、内府表背匠、国子监刷印匠、太仆寺医兽、狱卒工食之费。而驿传则解本府为递运所船夫、水夫、所夫、加添等夫之工食，各驿上中下马匹、驴头支应等项之用。近年又有学俸等项名目加派。计所纳之数，比欧阳抚院所定，其增者亦已多矣。而坊厢应付，则各上司祠祭香烛祭物，各上司本县到任、下程酒席、纸札饭食、刑具供送，出路中火，及各衙门应取杂支，与考试供给，致贺举人、进士、贡士等项之费，此其大也。详具坊厢始末中。
杂赋
一曰芦课银，岁征若干，解南京工部。一曰酒醋课程钞，有折钞银若干，本色铜钱若干，解南京户部。一曰官地塘房租，系坊厢居住者纳银，分解户部本府。一曰流移夫银，该五城地方外郡来京附居人户出办，该光禄寺发三处饭堂赈济贫民，运米脚价，本寺橱役逐月支领。
条编始末
初洪武十八年，恩诏应天五府州为兴王之地，民产免租，官产减租之半。官产者，逃绝人户暨抄没等项入籍于官者也。初半租多寡不一，嘉靖中均为一斗五升，而杂徭不与焉。其更佃实同鬻田，第契券则书承佃而已，大约官产什二三，民产什七八，杂徭惟并于民产。而国初杂徭亦稀，厥后大吏创劝借之说，民田亩科二升，名曰「劝米」。后以供应稍繁，加征二升，名曰「劝耗」。延及正德则升科至七八升矣。十甲轮年，照宇内通行事例，未始不安于法制之内。而正、嘉以来，事日增，役日繁。在小民利于官产，而官则少；在优免人户，利于民田，以省杂徭。而买者卖者，或以官作民，或以民作官，以各就其所利。于是民田减价出鬻者日益多，而差役之并于细户者日益甚，猾胥乘之，恣诡寄花分之弊，而惟时不急之征，无名之费，一切取责于现年。现年竭产不足支一岁之役，而所索于花户者，每粮一石至银四五两，盖宇内尽然，而南都为甚，维时一条编法已行于数省矣。
隆庆中，中丞海公计以官田承佃于民者日久，各自认为已业，实与民田无异，而粮则多寡悬殊，差则有无互异，于是奏请清丈，而官民悉用扒平，粮差悉取一则，革现年之法为条编。考成料价一应供办，俱概县十甲人户通融均派，而向来丛弊，为之一清。优免之家，不失本等恩例，而细民偏累之病，一旦用瘳。于是田价日增，民始有乐业之渐矣。至于四差，分合轻重之数，尤有可述者。往周文襄公巡抚时，以丁银不足支用，复倡劝借之说，以粮补丁，于是税粮之外，每石加征若干以支供办，名「里甲银」。若秋粮之外，则有夏麦、农桑、丝绢、马草等项，色目繁杂，氓易混而奸易托。嘉靖十六年，巡抚石江欧阳公悉举里甲诸项并入秋粮，名曰「均摊」，事则简便矣。以其总总带征，会计不得不宽，支销不尽，谓之「派剩」。初制派剩存积，以待不时之征，久则那移支用，不可诘问，诿曰作正支销，沦胥干没。万历三年，京兆少泉汪公继之，奏请扣编正数，无复剩派，又请裁革诸滥差，条列正办，刻诸县赋役册，以通晓所部，又载诸府志。盖每岁省派五千余金。自后虽微有出入，而概不越，更化以来，法制之旧，回视畴昔，不啻霄壤矣。
荒白
赋税中有荒白米，盖以抛荒田地无可办纳之粮，又或田地滨江坍塌，而会计原额之数必不可少，故计荒地所宜纳者，摊派于实征田地之中，减半以征，如每米一石加荒白米若干是也。古者任土作赋，履亩而税，春秋讥之。今既已荒矣，征之何名？且田地既各有正赋，又带征抛荒，名实俱舛。至坍江田地，尤非人力所致，地已去而税犹存，科及于遍邑之田土，岂仁人所忍为哉！然此犹曰本地方代本地方办荒田之粮，谊难诿也。
查两县赋册中，又有一项代庐州府嘉靖二十六年荒年粮，上元该一千二十二石，江宁该八百八十二石。至四十五年，前项又代安庆改运淮安，今又有改运安庆府仓，上元米四十八石八斗四升，江宁米五十四石八升，此尤莫揆厥由者。一时权宜，无可奈何之计，不意遂为永额也。至今相沿科派，曾无有人清查而言于当事者。总计征米二项，数该二千六石九斗二升，计田当得三万余亩。夫两县既有荒白之征矣，又代邻郡纳飞寄之征，可乎？不可乎？庐州、安庆界在江北，各食其土之毛，风马牛不相及也。上、江两县地称都辇，而代其办纳税粮，此何理哉？余故详着其故，俟郡邑有留心民事者举而蠲除之，亦恤畿民、厚邦本之一端也。荒白米陈以代有议，具邑乘中，其说尤详备可考。
坊厢始末
高皇帝定鼎金陵，驱旧民置云南，乃于洪武十三等年，起取苏、浙等处上户四万五千余家，填实京师，壮丁发各监局充匠，余为编户，置都城之内外，名曰「坊厢」。有人丁而无田赋，止供勾摄而无征派。成祖北迁，取民匠户二万七千以行，减户口过半，而差役实稀。独里甲听役于县，役且立乡头色目，供应实繁。正统二年，府尹邝公埜奏革乡头，并上、江坊厢。坊有十甲，甲有十户，视其饶乏，审编柜银，每季约三百两，析坊厢之应办者任之，以均里甲之不足。季轮一甲，率三十月而一周。然其时人户充实，应办简省，库贮柜银，该吏支销，坊民听役，民不见劳而事不废，立法未始不也。
自后法渐以敝，正额常什三，而外繇常什七，于是人户流亡，更谋脱籍，柜银滋少。官惮其难，吏辞其责，改令坊民自收自用，而阴责其赔贝?皮。每一上季，则佥收头派差者一人，曰总坊，佥殷实之家囊金听用，不问多寡者数人，曰当头，名「活差」；其次减定银数，贴赔当头者，名「死差」；其下户，则佥拨接票、催夫迎送等用，名「力差」；又拨供应器物等用者，名「借办」，并听总坊指麾，而总坊以是恐喝、营私者又什八九。且自弘治以来，又添拨九库、八关、五城夫役，又代工部买运光禄柴薪四十余万斤，又太常九种进鲜重取什物银两，又各衙门行取书手工食、并修理衙门。嘉靖十八年以来，又骤添应付衙门八处，至于燕席、节物、花灯诸供馈，抑又不赀。而大小使客，时行火牌，征脚力口粮，迎送鼓吹，靡不应付。加之百司吏胥，恐吓需索，而大柴燕席为尤甚。至是倾败相继，自经自溺者日闻，而民不堪命矣。
维时父老间陈民瘼，而狐鼠实繁，旋行旋沮。庠生赵继者，不忍家难离披，邦国困弊，畴咨同类，从者如水。适抚院方公、按院黄公稍因父老条陈，下府勘覆，而沃洲吕公新任京兆，诸生稍为陈说。公谕以公议出于学校，俾以文言代之，于是尽疏其辞，刊梓分递，而诸司各为之动，次第见施行矣。会给事麓池郭公抗章奏革，于是额外之繇，不经之费，如前所陈者什去八九，民若更生。然诸色目尚在，病源未塞也。隆庆改元，抚院阳山宋公加意剔蠹，委通府望沙陶公集议，以为坊长听役在县，人目以为奇货，于是更名坊夫，悉还正统初法。其买办、借办、秪行顾役，而当头以下诸色目悉行沿革，上下称便。然犹岁征银千四十八两，外每季流夫、库夫六十二名，岁征银二百八十五两有奇。陶迁，吏胥以雇役不便，乃令坊夫听役于县，抑令私赔，旧弊复作。维时赵生物故，张生崇嗣辈言之京兆东泉邬公，议照里甲扒平，改柜银为丁银，定为三等九则，纳之库。不佥头，不轮甲，止令排年十人催征，以听该吏雇役支销，夫还于坊，嗣是复有翻覆，赖抚台岣崃张公复之。
万历三年，少泉汪公为京兆，吊查二县支销册，不过供应各司下程、刑具、办酒、馈礼之费，而二县一切私费且取办焉，此官乐于申请科派而他不恤也。因查顺天府事，皆奏请取自宸断，两京事体相同，乃酌其应需因革之宜，定征坊夫丁银岁五百四十两，具奏下部，覆奉钦依。此外锱铢不得私行科派，阴令坊夫赔贴。凡修理纸札，刑具动支、自行赃罚，其里甲已编者不得重派坊夫，每岁终，巡视科道造册奏缴。时东瀛林公为县令，协心节省为能，不公事，而犹有征羡。林迁去，春季未满，而该吏与雇役已支过五分之四，复倡告民还役，坊民为哗，奔告所司，除将本县他项银酌补支应外，该吏拟罪，法始复初。后又减征百金，争革九库流夫，裁定夫役二十三人，第照徭银征解，令自雇役，而事遂定，无复向来践更抑索之苦矣。
铺行
馅数觔，各铺家被皂隶骗银十二两，而犹未得交。一上官取松江大绫数十疋，每疋止给银一两二钱，而禁不许诉者。于是疾痛愁叹之声彻于市井间。自忠介海公始严为议革，其后诸名公继行优恤。若前者司成郭公之刊榜，丁祭革铺户不用，近日京兆黄公之理科场，止给价皂隶平买，不役一人。自是宿弊一，贸易者始得安枕卧，而不至于罢市焉。铺行之役，不论军民，但买物则当行。大者如科举之供应与接王选妃之大礼，而各衙门所须之物，如光禄之供办，国学之祭祀，户部之草料，无不供役焉。初令各行自以物输于官，而官给其直，未遽为厉也。第一入衙门，则胥徒便视为奇货，掯抑需索，无所不有，又或价不时给，或给不偿本，既有亏折之苦，又有奔迸之劳，于是人始以市物于官为厉，而其党递相扳告当行者纷纷矣。两县思以应上司之急，乃籍其人于官以备呼唤，于是有审行之举，每行列名以次轮流承应，而其害终不可弭。盖曾有一上司买
民利
留都地在辇毂，有昔人龙袖骄民之风，浮惰者多，劬勚者少，怀土者多，出疆者少。迩来则又衣丝蹑缟者多，布服菲屦者少，以是薪粲而下，百物皆仰给于贸居，而诸凡出利之孔，拱手以授外土之客居者。如典当铺，在正德前皆本京人开，今与紬段铺、盐店皆为外郡外省富民所据矣。以是生计日蹙，生殖日枯，而又俗尚日奢，妇女尤甚。家纔儋石，已贸绮罗；积未锱铢，先营珠翠。每见贸易之家，发迹未几，倾覆随之，指房屋以偿逋，挈妻孥而远遯者，比比是也。余尝作送王大京兆入觐文，引「国奢示民以俭」之论。嗟乎，可易言哉！
尼庵
嘉靖间，霍文敏公为南大宗伯，檄毁城内外诸淫祠，一时尼庵之折毁者亡算。顾当时祗行汰除，而不计尼之亡所归者，是以久而渐复营建，至今日而私营者，闾闬间且比比矣。尼之富者，衣服绮罗，且盛饰香缨麝带之属，淫秽之声，尤腥人耳，而祠祭之法独亡以及之。余谓宜令地方报其居址名数，部置册籍，申饬厉禁，毋使滋蔓。至于讲经说法，男女混殽，昼夜丛沓，尤当禁戢。而迩年以来，僧道无端创为迎接观音等会，倾街动市，奔走如狂，亦非京邑所宜有也。表立清规，楷正流俗，是在有识者深计之而已。
妖人
。先是江北妖党，扶挈而来，累累载路，及是始奔窜肆散。当时使非其党自首告事，殆不可知，今吾乡犹有憾不穷究之论，而当事者乃以三四捕役之不戢，蒙喜事之疑，可叹也。万历丙午冬至，百官当上陵行礼。先数日，有人诣大司马孙公斋居上变，告妖人李王、刘天绪等谋不轨，将乘百官上陵日起事。孙公乃密发兵卒四捕之，得刘天绪等若干人，审实奏闻，而疏语欲专壹事权，稍与时忤。会又有榜揭妖言，逆状尤着，公属职方郎中刘宇发营兵捕之，而所株连有干碍紧要人役者，公峻持之。于是人情始变，而参驳之疏纷纷矣。旨下，天绪等仅得稍正法，而公卒解绶去，刘左其官。妖人党与实繁，皆私授封号，以献金钱衣服得之，甚且有以妻女荐寝者。事发私逃，抛妻子屋产不敢顾者颇
客座赘语卷三
陵祭
正旦祭孝陵，行香果酒。清明日祭，忌辰 【一闰五月初十日，无闰用五月；一、八月初十日。】 行香。中元日祭，万寿圣节日行香。十月初一日行香，冬至日祭。凡三大祭用祝版。已上祭祀俱百官陪祭，遣守备武臣行礼，今例遣司香勋臣行礼。懿文陵，正旦祭果酒。孟春，清明，孟夏，忌辰， 【四月二十五日。】 孟秋，中元，孟冬，冬至，岁暮，凡九大祭，用祝文。已上百官不陪祭，惟奉祀行礼，祝文称皇帝御名，谨遣某官致祭于皇伯祖考懿文太子云。懿文陵，人称东陵。孝陵，大祭一岁止三举，余惟行香。而东陵大祭者九。清卿刘公常言：「隆杀相悬，不知何故？」或是洪武中旧礼沿而行之耳。
山祭
牛首山东有观音山，为贞静顺妃张氏坟。妃，荆宪王之母也；吉山东有南山为悼熙丽妃李氏坟，俱仁宗妃，每年遣祭六次。顺妃坟荆王遣祭如之，祝文称皇帝御名，谨遣内官某。因里中无知者，着之。二坟山林皆幽胜，而悼熙享堂前有大桂树，翠碧如垂天之云，尤为怪伟。
大臣钦遣南京祭告仪
弘治十八年，礼部题准，今后凡遣大臣于南京祭告天地、太庙、社稷、山川等坛，前期致斋三日，不用摆列金鼓队伍，惟用太常寺役，铺排扛抬品物。或入大内，由承天等中门而入；或出郊外，由正阳中门而出。钦遣大臣不可后随，亦不可用仪仗 【亦不可用仪仗 「可」字原阙，据万历本补。】 ，祭品止用脯醢酒果，百官亦不陪祀，并无饮福受胙之仪。
文庙主祭
上丁祀先师孔子，礼部奏准南京国子监祭酒主祭。如有事故，则南京礼部堂上官主祭。昔年祭酒员缺，南京礼部侍郎张纶省祭，至使署部侍郎中主祭，轻重失伦，诚为非礼。后议祭酒及礼部堂上官或有事故，于南京各部大臣内请一员主祭。右太常寺志所载，近例俱署印官行礼。
乡试考官之始
洪武三年，应天乡试，知贡举官则特进、右丞相汪广洋，左丞相胡惟庸也。考试官则御史中丞刘基，治书侍御史秦裕伯也。同考则侍读学士詹同，弘文馆学士雎稼，起居注乐韶凤，尚宝丞吴潜，国史编修宋濂也。四年又乡试，主试则兵部尚书吴琳，国子监司业宋濂。时考试之法犹未定，且未专属翰林官，故其制如此。
太学
洪武中，上以公侯子弟在太学者，多骄慢不习训，诏曹国公李文忠提督国子监，是以国公而理太学事也。二十九年，因学正吴启言，上命魏国公徐辉祖率礼部翰林院官，诣监考试诸生等第，吏部以次录用，是以国公而试太学士也。洪武中，起致仕刑部尚书李敬为国子祭酒，致仕试吏部尚书刘崧为司业，是以尚书而起太学官也。国初太学之重如此。
非三品得谥
国家谥法，非三品以上两京大臣不得与。留都大臣之有谥者，惟倪文僖谦、文毅岳、周襄敏金、刘清惠麟、梁端肃材、王襄敏以旗，六公皆尚书也。张学士益五品而得谥文僖，以扈从土木死难之故。若太医院判蒋用文，六品官也，以技艺小臣侍上起居，乃得谥恭靖，则尤为异典矣。
南部入内阁
弇州纪南都入内阁者三人：一为新都杨公廷和，以户部尚书；一为梁公储，一为茶陵张公治，皆以吏部尚书。当时以为盛事。然梁公、杨公先在内阁知诰敕，出为南部尚书，此时取入阁，至京方改兼文渊阁大学士耳。又张公已正位尚书 【又张公已正位尚书 「已」原作「巳」，据万历本改。】 ，未有若万历丁未叶公向高以南吏部侍郎径授礼部尚书、东阁大学士者也。且公年方四十九，又入朝未久，即为首揆，尤为盛事。
应天主试用编检
主应天试者，自正、嘉以来，必用宫僚及讲读，近则讲读亦少，惟万历壬午副考以修撰沈公懋孝耳。考前此永乐癸未则编修王达，戊子则检讨王洪，甲午则编修周述，正统丁卯则检讨钱溥，成化乙酉则编修彭华，皆主应天试。编检得主乡试两京，先朝之制固然。尔时若宫坊史官主会试，亦恒有之，自成化后则制乃大异矣。
南部三孤
南京大臣以三孤兼者，独少保参赞机务、南京户部尚书黄福一人而已。若太子太保则有四人焉：兵部乔宇、秦金，吏部王用宾，户部周经。大都尚书九年考满则加一品，而满九年者希，以故隆、万来，南部尤少一品者。
尚书一品三品
弇州纪建文中，特崇加六部尚书皆正一品，于是吏部尚书张紞，户部尚书王钝，礼部尚书陈迪、郑赐，兵部尚书齐泰、茹瑺、铁铉，刑部尚书侯泰、暴昭，工部尚书严震直，皆阶特进荣禄大夫。然洪武三年始设吏部，尚书正三品，侍郎正四品，属中书省。十三年罢中书省，升尚书正二品，侍郎正三品。是一尚书也，在国朝正二品，而或为正三或为正一，亦已三变矣。
他部衔掌南吏部
弇州六卿表纪师公逵，永乐二十二年以南户部尚书兼掌吏部，宣德二年卒，犹止称户部。考吏部志，公以永乐十九年复任南吏部侍郎。户部志，公二十二年为户书。吏部传言，公宣宗即位晋户书兼掌吏部，与志所纪不同，而吏部历官表，洪熙元年，许思温以左侍升尚书。师公兼掌在何时，知必有一误矣。
吏部尚书改南部
弇州异典述称，吏部自建文而后益重矣，其改南吏部者，崔庄敏公恭；改南礼部者，耿文恪公裕；改南兵部者，刘公机。案崔、刘二公，皆以丁忧复除，止可云起，不可云改。惟耿公则以北而南，且礼部，斯可谓之改。盖时有执左道登显仕者，庇其乡人，而耿公居吏部不能遂，故出公于南耳。未久转南兵部，弘治中召还礼部，寻仍为吏部尚书。
生员任宗伯
俞公纲，上元人，以生员 书，由中书舍人、天顺中官南礼部左侍郎，成化三年致政。
南部兼北衔
正德初，王公轼以南大司徒兼北院副都，总师征蜀。嘉靖中，王公守仁以南大司马兼北院左都，讨岑猛。张公经以南大司马兼北院右都，平倭。至王公用宾以南太宰仍兼翰林院学士，盖优礼儒臣之典也。又弇州卿贰表载隆庆中林公濂以南少宰兼翰林学士。
南尚书兼列卿
成化中，程襄毅公信为南京兵部尚书。先是，以兵书提督军务，平川、贵蛮，功加兼大理寺卿，至是犹兼之。
北衔理南务
南翰林掌篆者皆用北衔，其它如嘉靖中李默、王材、瞿景淳、陆树声，俱以太常寺卿掌南京国子监事，此以北衔理南务也。弇州所述，又有屠羲英以常卿掌南监。考屠实以南常卿。又云万士和以礼左侍管南礼右侍。案万公自以礼左起南礼右，非管事。又云翁大立以兵侍管南吏、刑二部，翁公亦是起官，云管亦误。
大学士理南部
宣德四年，华盖殿大学士张瑛以原官掌南京礼部，其官称礼部尚书。时北京为行在，故不称南京也。大学士不理阁事而出理部事，且又在南京，国朝独瑛一人耳。时蹇、夏、三杨辈自管机务，瑛本以东宫官僚，骤进入阁典制诰，非上所倚重，故理部事如此也。
守备 【二则】
守备，永乐二年，驸马都尉沐昕与襄城李隆一同镇守。又宣德五年，驸马都尉西宁侯宋琥任守备。南京守备之久者：成国公朱仪，天顺八年任，弘治九年卒，在任三十三年。魏国公徐鹏举，正德十六年任，嘉靖十七年复任，前后共三十二年。
协同守备
都督佥事赵伦，景泰元年任。都督同知马良，成化二年任。自后皆公侯伯为之，而都督官不得与矣。
参赞机务非南京兵部衔
别集言参赞机务非南兵部衔，为户部尚书黄福、张凤，吏部尚书崔恭，都察院右都御史张纯、王恕。其南兵部而非尚书者，右侍郎徐琦，琦未几即升尚书，仍参赞。案张凤，盐山人，李文达贤为碑铭，言公以景泰癸酉由户书转兵书参赞，又二年召为户书，天顺元年调南户部。言凤以户部参赞，未的也。张纯，史传纯以右副都御史奉监督南京军务，又一年景泰辛未升右都御史，明年奉升兵部尚书，参赞守备机务。云以右都御史参赞，亦小不合。王公恕以右都参赞，亦未久即迁兵部尚书。
大臣高寿
南都大臣眉寿者，止刘清惠公麟一人，年八十有六。
大臣遗腹生子
童公轩年七十四而卒，无子，遗腹生一子，公预命名曰紫芝。见倪文僖公谦墓志铭。
勋戚久任 【二则】
赵辉，在永乐十一年癸巳，以千户守金川门，成祖奇其貌，以长公主配之。凡事六朝，掌都督府，奉孝陵祀，至成化十二年丙申卒，凡六十四年。尚主时年已二十余，计年当九十矣。府第在南京宫城后载门北，诸公主第皆圮废，独赵府岿然尚存。
谥庄靖，自袭爵至卒，再提督守备五十四年。其孙鹏举袭公爵至卒，三提督守备五十六年。徐魏公
蜂蚁
嘉靖甲寅秋，总督粮储公署中有蜂房悬于檐下，不数日大如斗，众蜂聚焉。同日，中堂忽聚蚁数升，有顷四散。时衡水杨公宜为总督，甚怪之，然竟无恙。厥后庚申春，总督黄公懋官以军饷不时，军士嚾呼围之，迟明忿击督署，毁拆一空，遂执黄公拉死之，悬大中桥坊上，自下以箭射之。军四行抢掠，当事者曲贷抚之乃定。蜂屯蚁聚，妖孽先见之萌也。然历七年而始应，又不中祸于杨公而中于黄公，岂人事亦有以致之然欤！黄公持法太苛，裁革冗食，又吝于出纳，遂罹斯祸。杨太学希淳有文纪其事。
化俗未易
湛甘泉先生为南大司马，命民毋得餐大鱼酒肆中，沽市无论举火当垆，致众丛饮者禁。除岁，庶民毋得焚楮祀天，糜财犯礼。姜凤阿先生为南大宗伯，申明宿娼之禁，凡宿娼者，夜与银七分访拿帮嫖之人，责而枷示。二公之事，皆以立礼之坊，制淫之流也。然姜之事行，仅游冶之子以为不便。湛之事行，而称不便者怨声遂载道。未几法竟不行，所以者何？都辇之地，盖情久甘酣醟，万口易至羹，故当事者往往持「治大国若烹小鲜」之说，势固然也。故治贵因民。
新知录
广文刘时卿，名仕义，官桐城，着新知录二十四卷，上下古今，掎摭臧否，具有依据。偶记其二则：一曰「躁心濯旧」，曰二人同舟有所适，一人性急昼夜计程，稍阻辄愤懑，形为枯瘁。一人性缓，任之，增食甘寝，颜色日泽。既而抵其处，二人同时登岸。此可以为躁心者省矣。一曰「察政」，文子曰：「察见渊鱼不祥。」班超曰：「水清无大鱼，察政不得下和。」司马温公潜虚曰：「察穷秋毫，物骇而逃。」长民者宜三复焉。
补谥
谥以尊名，节以一惠，古今之大典也。故臣不得私其君，子不得私其父。夫以官秩之膴显，子孙之强盛，遂可以夺天下万世之公，而殽太常博士之议，则几无谥矣。吾乡自王襄敏后，与此典者，殆不乏人，而竟成阙事，余深怅焉，因间臆之。如陈静诚遇高不仕之义于攀龙附凤之时 【如陈静诚遇高不仕之义于攀龙附凤之时 「义」原作「议」，据万历本改。】 ，其蹈高且嘉谟入告，觉巢、由之为固矣。何尚宝遵矢不讳之音于批鳞捋(髟页)之日，其义勇至视死如饴，觉逢、千之为易矣。童尚书轩学揽天人之奥，其立身范俗也端而毅。顾尚书璘文并徐、刘之驾，其抚民弼教也惠而明。陈中丞镐督学振邹、鲁之遗风，而抚绥尤多渥泽。殷宗伯迈历仕挺松筠之素节，而恬澹足镇嚣浮。此诚朝宁之珪璋，人伦之弁冕，亟宜易名以示旌异者也，责在后死，曷能诿旃。
金陵琐事谓张文僖公与曹文忠公同死土木之难，不知何以死同而谥异。案曹公初谥曰文襄，后乃改今谥。顷亦因议谥与当事言，文僖谥当改，引曹为例也。
乡贤
乡贤之举，典重一时，祀垂千载，必当之者无媿色，祝之者亡媿辞，而后为之非滥。吾乡此典，正、嘉以前最为严核，后稍宽矣。以余所知，往哲如姚太守隆之洁慎，王给事徽之清直，李宪副重之丰棱，卢苑马璧之贞恬，沈侍御越之耿介，阮宪佥垕之廉静，在当时并许琤（王营），在今日尤堪楷式。而俎豆尚虚，苹藻未荐，岂子孙之无力，抑采访之未周？闻王公临吴，遗诫厥子太仆曰：「吾耻入乡贤，慎毋溷我。」噫，尔时犹有此言，后当何若！念之慨然。
梁钟山定林寺藏经
刘勰家贫不娶，依沙门居，博通经论，区别部分而为之叙，定林寺藏经，其所诠次也。所撰文心雕龙，中书令沈约绝重其文。凡都下寺塔名僧碑碣，皆出其手。
傅大士
大士傅弘，东阳郡乌伤人。体权应道，蹑嗣维摩，时或分身，济度为任。或金色表胸，异香流掌；或见身长丈余，臂过于膝，脚长二尺，指长六寸，两目重瞳，色貌端峙。梁武闻之，延于钟山定林寺，天花甘露，恒流于地。常以经目繁多，人不能遍阅，乃建大层龛，一柱八面，实以诸经，运行不碍，谓之轮藏。
隋栖霞寺请天台智者大师疏
中，乃有如此人、如此文，世无传者，特为载之。顾言官兼秘书监，直内史省，开府仪同三司，尝奉敕撰智者大师碑，此文或顾言代草，未可知也。栖霞寺众保恭等和南：窃以瞻慕明德，灰管屡迁。展觐以来，炎凉甫隔。伏餐至法，用禀教门。定水澹而无涯，词峰高而不极。至如止观方等之义，龙树马鸣之文，莫不殚其理窟，究其冲妙。恭虽不敏，少游讲席，窥翫南北经论三十余年，求其奥旨，□□不悟，观诸法海，寄在余生，所冀倾蠡，犹欣饱腹。然道安之遇澄上人，便称北面；惠永之逢远上首，即创东林。是知得奉胜人，须安胜地者也。恭虽疏薄，窃欣往彦，所居栖霞寺，乃宋代明征君宅，僧绍之所建立也。镌山现像，疏岩敞殿，似若飞来，无惭踊出。若其林泉爽丽，房宇萦纡，桂岭春芳，云窗昼歇。自昔高行，是用游写，故寺众齐诚，请延威德，惟愿傍观曩哲，爰降彼居，依经受用，必垂纳处。所有园田基业，具在别条，谨共开府士柳顾言证成斯誓。庶金刚之域，与鹫岭而长存；法宝斯传，等鸡山而不灭。谨疏。开皇十五年八月六日保恭等疏。此文丽则高古，自非唐以后人手笔。金陵苾
碧峰和尚
乞食，以观音像授之，且嘱曰：「汝谨事之，当生智慧之男。」未几果生和尚。年六岁依云寂温法师为弟子，既薙落，受具戒，诣讲肆，穷性相之学。已而拊髀叹曰：「三藏之文，皆标月之指尔。」即更衣入禅林。时如海真公树正法幢于西蜀晋云山中，亟往见之。公示以道要，和尚大起疑情，三年间寝食为废。偶携筐随公撷蔬，忽凝坐不动，历三时方寤。公曰：「尔入定耶？」和尚曰「然」。曰：「汝何所见？」和尚曰：「有所寤尔。」曰：「汝第言之。」和尚举筐示公，公非之。和尚寘筐于地，拱手而立，公又非之。和尚厉声一喝，公奋前揕其胸，使速言，和尚筑公胸仆之，公犹未之许，和尚愈精进不懈，遂出参诸方。憩蛾眉山，日采松柏啖之，不沾席者又三年，自是入定或累日不起。尝跌坐大树下，溪水横逸，人意和尚已溺死，越七日水退，竞往视之，和尚燕坐如平时，唯衣湿耳。一日听伐木声，通身汗下如雨，叹曰：「妙喜大悟十有八，小悟无算，岂欺我哉？未生前之事，今日乃知之。」急往证于公，反复辨诘甚力，至于拽倾禅榻而出，公曰：「是则是矣，翌日重勘之。」至期，公于地画一圆相，和尚以袖拂去之。公复画一圆相，和尚于中增一画，又拂去之。公再画如前，和尚又增一画成十字，又拂去之。公视之不语，复画如前，和尚于十字加四隅，成卍文，又拂去之。公乃总画三十圆相，和尚一一具答，公曰：「汝今方知佛法宏胜若此也。吾师无用和上有云：坐下当出三虎一彪。一彪者岂非尔邪！」碧峰宝金和尚，俗姓石氏，干州永寿县人也。母张氏，有桑门持
言别，正襟危坐，目将瞑，弟子请留一言，和尚曰：「三藏法宝尚为故纸，吾言欲何为！」夷然而逝。后三日，奉龛茶毗于聚宝山，火灭，获五色舍利，齿舌数珠，皆不坏。先是，和尚在定中见一山甚秀丽，重楼杰阁，金碧绚烂，诸佛五十三，菩萨行道其中。有招禅师谓曰：「此五台山秘魔岩也，尔前身修道于此，灵骨犹在，何乃忘之！」既悟，遂游五台山，道逢蓬首女子，身披五彩弊衣，赤足徐行，一黑獒随其后。和尚问曰：「子何之？」曰：「入山中尔。」曰：「将何为？」曰：「一切不为。」良久乃没。叩之同行者，皆弗见。或为文殊化身云。和尚乃就山建灵鹫庵，四方闻之，不远千里，负粮来献。至正戊子冬，顺帝遣使者召至燕都，诏主海印禅寺，力辞之。洪武戊申，大明皇帝即位于建业。又明年庚戌，诏和尚至南京，夏五月见上于奉天殿，遂留居大天界寺。时召入问佛法及鬼神情状，奏对称旨。后上设普济佛会于钟山，和尚于圜悟关施摩陀伽斛法食，竣事，宠赉优渥。夏五月，悉粥衣盂之资作佛事七日，乃示微疾，上知之，亲御翰墨赐诗十二韵。至六月四日沐浴更衣，与四
名僧
，皈依净土，慈悲接物，诚感十方。余皆得参承而接席焉。至今思其风义，每深叹企，尝谓使余结宇中林，栖心俗外，得如三四公者，与偕净侣，晨钟夕梵，晏坐经行，便可敝屣浮名，乐而忘老矣。余性好山寺，每一游历，意辄欣然，尤于荒凉岑寂之区，倍为延伫。自谓宿世有空门缘，所交缁流颇众。若楚黄吴深有之禅床，蜀高原明昱、越天台传灯之讲义，越双井惟传之诗句，固铮铮佼佼，法中之龙象也。吾乡雪浪之洪恩，慧解通脱，不为法缚，废迹遗心，别有真契。洪济之守心，精持木
孝陵碑石
永乐三年秋，于阳山采石为孝陵碑。石长十四丈，阔三之二，厚一丈二尺，黝泽如漆。学士胡公广有游阳山本业寺记。而詹事邹公济有记乃云：二年冬，于幕府山阳访碑石，高广中度，寻于龙潭山麓，凿石求趺。既而神龟呈露，昂首曳尾，介文玄苍，乃于龟下遂得趺材，适与碑称。与胡公记异，不知前碑材后竟用否？石龟今藏孝陵殿中，有木平台，上安二御座，乃朱红圈椅，前一朱红案，案左一红匣，贮龟于中，长可尺余，首昂，身形略似而已，右以一空匣配之。邹记言「宜藏于太庙」，今人遂谓太庙中有神龟，误矣。
太师窗
秦会之丞相第中窗，上下及中一二眼作方眼，余作疏棂，谓之「太师窗」。此即今之柳叶子也，俗又名为「不了格」。
龟桃
桃，乃知龟自龟，桃自桃，俗一概呼之，失其意矣。龟，有今以面作桃乳形，名之曰「龟桃」，俗沿呼，不解所谓。考太常祭物志，有
屏息
太常供奉祭品如羹醢之类，其捧献人口鼻，用物作长袋系于颈后，俗名「抿须」，非也，志名曰「屏息」。太庙以黄罗，它祀以红纻绢为之。
介甫绝句
王介甫投老金陵，依钟山卜居，后复舍宅为寺。所题绝句关金陵山水者，往往多远情幽景，因摘而书之。如曰：「南荡东陂水渐多，陌头车马断经过。钟山未放朝云散，柰此黄梅细雨何。」曰：「谁将石黛染春潮，复捻黄金作柳条。西崦东沟从此好，笋舆追我莫辞遥。」曰：「雪干云净见遥岑，南北芳菲复可寻。换得千颦为一笑，春风吹柳万黄金。」曰：「南浦东冈二月时，物华撩我未参差。含风鸭绿粼粼碧，弄日鹅黄袅袅垂。」曰：「竹里编茅倚石根，竹茎处见前村。闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。」曰：「春风过柳绿如缲，晴日蒸红出小桃。池暖水香鱼出处，一环清浪涌亭。」曰：「木末北山云冉冉，草根南涧水泠泠。缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青。」曰：「石梁茅屋有弯碕，流水溅溅度雨陂。晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。」曰：「寄公无国寄钟山，垣屋青松晻蔼间。长以声音为佛事，野风萧飒水潺湲。」曰：「庵云作顶峭无邻，衣月为衿静称身。木落冈峦因自献，水归洲渚得横陈。」曰：「稻畦藏水绿秧齐，松鬣初干尚有泥。纵蹇寻冈归独卧，东庵残梦午时鸡。」曰：「荷叶初开笋渐抽，东陂南荡正堪游。无端陇上翛翛麦，横起寒风占作秋。」曰：「北山输绿涨横陂，直堑回塘滟滟时。细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。」曰：「与客东来欲试茶，倦投松石坐欹斜。暗香一阵连风起，知有蔷薇涧底花。」曰：「野水从横漱屋除，午窗残梦鸟相呼。春风日日吹香草，山北山南路欲无。」曰：「小雨轻风落楝花，细红如雪点平沙。槿篱竹屋江村路，时见宜城卖酒家。」曰：「茆檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿遶，两山排闼送青来。」曰：「桑条索莫楝花繁，风敛余香暗度垣。黄鸟数声残午梦，尚疑身属半山园。」曰：「青青千里乱春袍，宿雨催红出小桃。回首北山无限思，日酣川净野云高。」曰：「午枕花前簟欲流，日催红影上帘钩。窥人鸟唤悠扬梦，隔水山供宛转愁。」曰：「隐隐西南月一钩，春风落日澹如秋。房龙?木半掩无人语，鼓角声中始欲愁。」曰：「斜径偶通南埭路，数家遥对北山岑。草头蛱蝶黄花晚，菱角蜻蜓翠蔓深。」曰：「江北秋阴一半开，晚云含雨却低回。青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。」曰：「定林青木老参天，横贯东南一道泉。六月杖藜寻石路，午阴多处弄潺湲。」曰：「茅屋沧洲一酒旗，午孤起隔林炊。江清日暖芦花转，祗似春风柳絮时。」曰：「萧萧出屋千竿玉，霭霭当窗一炷云。心力长年人事外，种花移石尚殷勤。」曰：「冥冥江雨湿黄昏，天入沧洲漫不分。北涧欲通南涧水，南山正遶北山云。」曰：「两山松栎暗朱藤，一水中间胜武陵。午梵隔云知有寺，夕阳归去不逢僧。」
陈智者住金陵
天台志有陈宣帝留智者住瓦官寺云：「京师三藏虽弘，皆一途偏显，兼之者寡。朕闻瓦官济济，深用慰怀，宜停训物，岂遑独善，一二曹义达口，具得朕意也。四月一日，臣景历少主请于光宅寺讲仁王经，今欲于寺舍身，僧得大施，敬屈讲仁王经日，自欲听闻。今遣后阁舍人李善庆往，迟知一二。」又治光宅寺：「光宅是梁武龙潜之地，不整处多。今敕缮量，随由就功，一二罗宣取来意。」
徐陵与智者书
咸归伏。然正法炬，朗诸未悟，自庆余年，得逢妙说。寻事谘展，此不申心。谨和南。」国清百录云：陈左仆射徐陵与大师书最多，门人兢将去，追寻止得三纸。其一曰：「陵和南；昨预沈仪同法席餐，奉甘露无畏之吼，
其二曰：「陵和南：注仰之心，难可敷具。拔公至蒙三月二十日旨，用慰积岁倾心。麦冷体中何如，愿一日康胜，山中春夏无余恼耳，迟复存旨。弟子二三年来溘然老至，眼耳聋闇，心气昏塞，故非复在人。兼去岁第六儿夭丧，痛苦成疾，由未除愈。适今月中又有哀故，频岁如此，穷虑转深。自念余生，无复能几，无由礼接，系仰何言敬重。璪公今还，白书不次。弟子徐陵和南。」其三曰：「陵和南：放生星闻公家极相随喜事，是拔公口具，谨不多谘。惟迟拔公迕出，数百里水，全其命根，如此功德，算数无尽，随喜无量，此不悉谘。」又其一曰：「弟子徐陵和南：弟子思出樊笼，无由羽化，既慧根微弱，愿力庄严。一愿临终正念成就，二愿不更地狱三涂，三愿即还人中不高不下处托生，四愿童真出家如法奉戒，五愿不堕流俗之僧。凭此誓心以策西暮，今书丹款，仰乞证明。陵和南。」
毛尚书与智者书
其一曰：「累年仰系，不易可言。承今夏在石像行道，欣羡无极。又闻欲于天台营道场，当在夏竟耳。学徒远近，归依者理应转多。安心林野，法喜自娱，禅讲不辍耳。四十二字门令附，虽留多时，读竟不解，无因谘访，为恨转积。南岳亦时有信照禅师在岳岭。徒众不异，大师在时。善公于山讲释论，彼亦邑迟望还，纲维大法，不者归锺岭摄山，亦是栖心之处，何必适远方诣道场，希勿忘京师。边地之人，岂知回向，倾心无时不积，未因接颜色，东望欷满，敬德信人今返。书不具。弟子毛喜和南。弟子诸弟及儿，悉蒙平安，第三任鄱阳郡，第二为豫章王司马，第四大延卿，第五入阁度支郎，大儿由在东宫为中书舍人。仰蒙垂顾，大善知识大同学辄复远谘。」
其二曰：「秋色尚热，道体何如？禅礼无乃损德，弟子老病相仍，汤药无效，兼不得自闲，转有困耳。仰承移住佛陇，永恐不复接颜色，悲慨具深。仰惟本以旷济为业，独守空岩，恐违菩萨普被之旨。近与徐丹阳诸知识共詶量，等是一山，锺岭、天台亦何分别，必希加三思，不滞于彼我。京师弥可一二，因拔师口具其间，愿敬道德。弟子毛喜和南。」
其三曰：「适奉南岳信，山众平安。弟子有答，具述甲乙。后信来当有音外也。今奉寄笺香二片，熏陆香二觔，槟榔三百子，不能得多，示表心弗责也。弟子毛喜和南。」
其四曰：「今仰餐敷说，训往绰然，道俗嗟味，般若照明，岂是拙辞所能称述。弟子毛喜和南。」按喜，荣阳人，仕陈，官五兵尚书，为光禄大夫、领军骁骑将军。瓦官法会，获预听聆，恳求禅要，躬执弟子礼，受六妙门及四十二字法门，旦夜研寻，不因事废。徐、毛二公皆在金陵与智者往还，是此中一故事。且南朝文笔，世如晨星，偶搜他志得之，钞附于此。陵书：在沈仪同席听法。沈名君理，吴兴人，尚陈武帝女会稽长公主，疏请师住瓦官开法华经题。宣帝敕停朝一日，令群臣往听。陵后身为法华第六祖嗣，章安之法，所愿真不虚矣。
陈后主沈后施物
瓦官智者禅师在建业灵曜寺，后主遣主书罗阑宣口敕，送金像一躯 【光趺五寸】 ，释论一部，阚宝楼片?今案一面，山羊髟?昌尘尾一柄并匣，虎面香炉一面并匣，东田口二。又宣口敕，不许让口，且留山中使役，勿劳输送。又送扶月供夏服一通，细蕉五端，绢布各十疋，绵十斤 【绵十斤 「斤」原作「觔」，据万历本改。】 ，黄屑二斗，扶月米五石，钱三千文，果菜付随由扶月送。后住光宅寺。沈后致书云：「妙觉和南：今遣内师许大梵往稽首，乞传香火，愿赐菩萨名，庶藉熏菩提眷属。谨和南。」送扶月供熏陆、沈檀各十斤 【沈檀各十斤 「斤」原作「觔」，据万历本改。】 ，黄屑一斗，细纸五百张，烛十挺，赤松涧米五石，钱一千文。右件月月供光宅寺。大师答启云：今名海慧菩萨。又后主扶月供熏陆香一合，檀香三十斤 【檀香三十斤 「斤」原作「觔」，据万历本改。】 ，中藤纸一堕，乳酥一斗，钱二千文。右件月月供光宅寺。 【黄屑，开元十道志：驩州贡黄屑。沈香，香之类也。】
十口，雄黄七觔，须弥五领。又施天台山：纳袈裟十领，龙须席二领，须弥二领，牛酥三瓶，熏陆香一盒。及为太子，仁寿元年十二月十七日，施天台山白石香垆一具，大铜钟一口，纳袈裟一领，纳褊衫二领，四十九尺旛七口，黄绫裙一腰，二百领，丝布祗支二领，旛一百口，和香二盒，胡桃一笼，衣物三百，麦一盒，石盐一盒，酥六瓶。二年，又施天台山飞龙绫法衣一百六十领，旛一百五十张，光明盐一石，酥五瓶。又别赐灌顶法师金缕成弥勒像，并夹侍菩萨、圣僧、周匝五十三佛，织成经襢七张，织成经袋二口，熏陆香一百觔，酥合和香一觔。一口并袋，斑竹笔二管，铜匕一具，犀角如意一柄并匣，白檀曲几一枚，铜重三口，石青炉奁一具，山水绳一张，铜搔劳一口，铜香火?一具，白檀支颊一枚，铜澡鑵一口，南榴夹膝桃一枚，竹蝇拂一柄，铁剪刀一口，蒲移文木案一具并褥，犀庄瓜刀一口，铁剃刀一口，黄丝布隐囊一枚，紫檀巾箱一具，铁镊子一具，白瓦唾壶一口并笼巾，心笔格一枚，铜烛擎一具，石庄心经格一具，犀装书刀一口，白团扇一柄，爪篆、龙篆、县针、垂露、飞白、倒薤、鱼篆、科斗、小篆、大篆字皮屏风一具。净人心，年十一。右楪开皇十一年十一月二十三日。又施物至玉泉寺五彩四十九尺旛二张，五色斑罗经巾二枚，绢五十疋，锦香垆襢十张，熏陆香二觔，剃刀十口，纳袈裟一领，油铁隋炀帝为晋王，嚫戒师衣物，有圣种纳袈裟一缘，黄纹舍勒一腰，绵三十屯，郁泥南布袈裟一缘，黄丝布袜一具，绢四十疋，郁泥南丝布褊袒一领，黄紬卧裖?巾一领，布三十禅，郁泥丝布坐褥一具，乌纱蚊帱一张，纸一百张，郁泥丝布方裙一腰，紫綖靴一量，钱五十贯，郁泥云龙绫被一缘，龙须席一领，蜡烛十挺，郁泥罗头帽一领，须弥一领，铜砚一面，高丽青坐布一具，乌皮履一量，墨二挺，黄丝布被裆一领，南榴枕一枚，和香一盒，铁锡杖一柄，象牙管一管，麈尾一柄，乌油铁
陈、隋二主皈依智者，恣行五欲，自断慧根，所赐嚫施本无足纪，第以其中名相多六朝方物、方言，文人考据间有所遗，因附载之，为淹通者资一二异闻奇字耳。又智者答上晋王万春树皮袈裟一缘，乃梁武帝时外国所献者。晋王谢启云：「菩萨戒称所著袈裟，皆染使坏色，况复自然嘉树，妙彩天成，相应之言，无劳外假。万春表长生之称，二翼合善譬之辞，永服周旋，恒充布萨。常事半月，岂惟六日，着如来衣，深荷慈奖。谨和南。」衣名甚新奇，启文亦妙。
金甲人
何工部遵，正德中疏谏南巡，廷杖死。世庙初，赠公尚宝卿，官其子一人。南畿志言：公赠光禄少卿，误也。公葬南郊且百年矣，其孙诸生应鼎，常梦一金甲人，谓之曰：「亟改扦而祖，吾为而祖所压且百年。」柰何形家亦言地非吉壤，应鼎乃改葬。既开圹，则棺木已腐，而形故不坏，面如生，目开而晴甚黄，衣红袍，色犹未变也。掘其下果有砖甃，为古冢，不知何人之墓。且当何公葬时，岂不知是前人冢而扦之！皆异事也。
先祖梦中三人
万历己卯秋，先祖赠中宪，公梦一人语之曰：「今科报中式者三，一者之北门桥，一者之剪子巷，一者之上新河。」觉而臆其说，是科无验。庚辰冬，先祖谢宾客矣。踰三年为壬午，应天中式者三人。第六名沈天启，住剪子巷；第十二名黄梦麒，住上新河；第十四名张文晖住北门桥。梦之奇中如此，且踰一科始验，梦之人已逝而兆始符，造化之巧，真不可测也。
秦桧女墓
王君履泰言：秣陵镇人曾掘地得冢，朱其棺，以铜为凳庋之，羡中多金银器。报于巡检司，官勘志石，秦桧第三女也，官亟令人掩之。金陵琐事载：嘉靖末，江宁镇人有掘得桧墓者，所获不赀，官因恶桧而缓其狱。案元金陵志，桧墓在牛首山。在江宁镇南木牛亭者，其祖茔耳。未知孰是。
猿妖
张韫甫言：嘉、隆间，一部郎之妻，偶出南门梅庙烧香，为物所祟，每至辄迷眩，百计遣之不去。后部中一办事吏谙道箓符水，郎命劾治之。吏设坛行法，别以小罂摄怪，久之罂内啧啧有声，吏复以法咒米，每用一粒投罂中，其怪即畏苦号叫，似不可堪忍者。问其何所来，怪答曰：「本老猿也，自湖广将之江以北，道过金陵，偶憩于高座寺树杪，而此夫人经行其下，适有淫心，遂凭而弄之耳。」吏以符封口，火焚之，怪遂绝。案宋高僧传载，会稽释全清，工密藏禁咒法，劾治鬼神。所治市侩王家之妇，草为刍灵，立坛咒之，良久妇言乞命，乃取一缶，驱刍灵入其中，呦呦有声，缄器口，以六乙泥朱书符印而瘗之，即此术也。
翟氏
友人翟德孚名文炳，以庠生援入监。第四子聪敏能文而病瘵，其家多妖祟，日夜抛掷瓦砾不休。德孚请劾鬼者治之，设坛于所居楼之庭中，而置罂以俟。久之，一妇人啼哭呜咽自楼而下，趋入坛上罂中，悲凄不可闻，云是德孚亡妇，不忍舍吾子来相顾耳。今何意煎迫至此，亡已，请勿薶我，薶则永无生路矣。德孚不听，竟于园地掘坎瘗之。所掷瓦砾遂绝，而子竟不起。此上二事与琐事所载方崦杏花村事正同。
语怪录
鲁南陈先生着语怪录中四则。一曰：秦云字士龙，金陵人也，号南堂居士，有诗名，为定西侯记室，不得志，卒于彭城。金元玉家尝召箕，书案上云「吾南堂居士也」。请赋一章，即降箕云：「十年尘足走京华，桃李春风几度花。地下尚怀天子殿，世间依旧故人家。铁城野哭存青眼，玉垒蛮戈荡白沙。怨恨征西元帅使，不如江海泛仙槎。」一曰：方伯吴公彦华为参政时，出按部，宿公署中。夜入厕，自置烛地上，见一人为执烛起，黄裳绿衣女子也，公不敢仰视。久之，遣执烛前导，过牖下，门子皆熟睡，撼之不醒。遣入室取衣冠，危坐曰：「置烛案上。」挥之出，乃去。一曰：刘司空麟初为刑部郎，出理刑于澶渊。夜方寐，有物如木棉团压于被，遂不能醒。强振起，去若飘风。少寐又复压被上，如是者三。乃呼门役，皆入室不能醒，公自起逐之，若烟从牖隙中去。一曰：周公约庵巡抚延、绥，时榆林一妇方产，渴思饮水，饮辄至满桶，自是不食，亦不复与人间事矣，终日求掩埋。其夫苦其乱，从之，穿冗使入，上留一窍，越数日启视犹生。城中人以为神，强出之，将以布裹其躯，漆而为供奉。公闻而怪之，罪其惑，召妇至台讯之。妇曰：「吾不粒食久矣，非人间所宜存者，但掩埋可，何治为？」竟遣之，不知所终。余又记王公少冶官刑部，差竣归京，未携家，往寓中卧室，以席布地。夜忽觉有物压其胸，而身遂如在磨盘上，旋转如风，眩运甚，然心了了。强力簸顿之，其物堕床下，走席上，窣窣有声。急呼僮起逐之，僮仓卒开门，遂逸去。此与刘公所遇正同，皆狐妖也。
陈公谐谑录
司马王公敞身短，纱帽作高顶，鞋着高底，舆用高扛，人呼为「三高先生」。
顾太仆居忧，须发尽白，至服阕北上，乃皆乌之。人曰：「须发亦起复矣。」
陈铎为指挥，善词曲，又谐谑。常居京师，戏作月令。惟记其二月下云：是月也，壁虱出沟中，臭气上腾，妓靴化为鞋。最谐形容，「化为鞋」更可笑也。
夏学正病，有传方焚漆头巾作灰，酒服之，其子取服，顷之，烦燥而卒。学正少与南太宰张公澯同舍，因为志其墓，其铭曰：「少学于学宫，既官于学宫，今也卒于学宫。呜呼，夏公！」黄撝之主事，为改数字：「少学于头巾，既官于头巾，今也卒于头巾，呜呼，夏君！」太宰闻之，叹曰：「真油嘴也。」
南部考察，刑部黜一郎中。时陈留刘公忠为太宰，人问刘何以得其情而黜之？撝之曰：「王顾左右而言他。」时王考功韦、顾验封璘为刘所信任，故云。
蔡承之见碑龟跌，问周子庚曰：「此亦龙种，有别名，非龟也，偶忘之。」周答曰：「名老蔡。」承之笑曰：「问误也，大龟曰『蔡』。」
怪石
东坡先生黄州江岸细石，第有温莹如玉，或深浅红黄之色，或细纹如人手指螺文。又有一枚如虎豹者，有口鼻眼处而已。余乡王藩幕家有一大石子，中具兜尘观音像，面目跏趺，俨然如生，衣鞋亦复分晓。又程别驾家南门外，有石子累数百，有白质五彩文，或黑质素文，中或现北斗七星，或具山水草木状，或具鸲鹆眼，或如桃丝竹根，圆点数十，斑驳如画，或赤如丹砂，或碧如翡翠，种种奇特，不但如东坡志林所书矣。石多出六合山中，今尽为人掘取，如前所记，一枚直可钱数千。
目静齿动
余向偶病齿痛，有人教以常漱且叩，曰：「目病宜静，齿病宜动。」因读志林记张文潜语曰：「目有病当存之，齿有病当劳之，不可同也。」又记黄鲁直语曰：「治目当如治民，治齿当如治军；治目当如曹参之治齐，治齿当如商鞅之治秦。」知此说其来久矣。
评花
余尝评牡丹花、虞美人花、菊花似纸花，扶桑花似绉纱花，芍药花似绢花，玉兰花、栀子花、秋海棠花、百合花、玉簪花、西番莲花似通草花，桂花、蜡梅花似蜡花，兰花似角花，梅花似鲥鱼鳞花。而东坡先生志林与王文甫评花，言荼（艹縻）花似通草花，桃花似蜡花杏花似绢花，罂粟花似纸花，则既已先之矣。
客座赘语卷四
笔墨研冠天下
渑水燕谈记李后主留意笔札，所用澄心堂纸、李廷珪墨、龙尾研，三物为天下之冠。又言墨不直廷珪。廷珪父超，易水人，与廷珪度江至歙州，以其地多美松，因留居，以墨名。本姓奚，江南赐姓李氏，珪或为邽。珪弟廷宽，子承宴，孙乂用，皆有闻。江南墨者，又有朱君德、柴询、柴承务、李文远、张遇、陈赟，著名当时。其制有剑脊、圆饼、拙墨、进贡墨、供堂墨，其面多作蛟龙，其幕有「宣府」字，或云「宣」，或着姓氏，或别州府。宋仁庙尝于宴赐近臣墨，其文曰：「新安香墨。」其后翰林承赐者，皆廷珪双脊龙样，尤为佳品。又墨庄漫录载：宣、政间佳墨如关珪、关瑱、梅鼎、张滋、田守元、曾知唯，不知何许人。又唐州桐柏山张浩制作精妙，遂压京都。又河东解子诚，又韩伟升所制，久藏胶力皆不乏，精采与新制敌，可与李氏父子甲乙者。又李格非破墨癖说言：用薛安、潘谷墨三十余年，皆如吾意，不觉少有不足。避暑录话言：潘衡墨佳，以墨得名，尤用功，可与九华朱仅上下也。又言墨工高庆和，大观中令取煤制墨，不计其直。又言潘谷亲造者黑，它如张谷、陈瞻与潘使其徒造者，皆不黑。
瘗鹤铭
周吉甫摹瘗鹤铭仅得十七字，其后王瓒诗字遂无载矣。案墨庄漫录云：瓒刻诗一篇于铭之右方，字画差小于铭，而笔势八法乃极相类，或此铭是瓒书亦未可知。顾氏铭考独不及此，盖李石续博物志谓书板帖与此铭，皆定为陶隐居书耳。瓒诗在宋已漫泐，其全篇云：「冬日与吴公泛舟此山。江水初不冻，今年寒复迟。群芳且未歇，近腊仍夹衣。载酒适我情，兴来趣渐微。方舟大川上，环酌对落晖。两片青石棱，波际无因依。三山安可到，欲到风引归。沧溟壮观多，心目豁暂时。况得穷日夕，乘槎何所之。谪丹阳功曹掾王瓒。」铭字焦弱侯先生据茅山志定以为顾况书。
庆奴黄罗扇
江南李后主尝于黄罗扇上书，以赐宫人庆奴，云：「风情渐老见春羞，到处销魂感旧游。多谢长条似相识，强垂烟态拂人头。」扇宋时犹传诸贵人家。「见春羞」三字新而警。
异芝
梁简文延香园，大同十年，竹林吐一芝，长八寸，头盖似鸡头实，黑色，其柄似藕，内通干空，皮质皆纯白，下微红。鸡头实处似竹节，脱之又得脱也。自节处别生一重，如结网罗，四面周可五六寸，围绕周匝，以罩柄上，相远不相着也。其结网众目，轻巧可爱，其柄又得脱也。验仙书，与威喜芝相类耳。
娑罗树
今南中有娑罗树，干直而多叶，叶必七数，一名曰七叶树。初夏作花，花挺出于枝上，长数寸，茎紫青色，一茎数十花，花色白，结实如栗。酉阳杂俎：巴陵有寺，僧房床下忽生一木，随伐随长，外国僧见之曰：「此娑罗也。」元嘉初，出一花如莲，此与今木不类。天宝中，安西道状言：「臣所管四镇，有拔汗密，有娑罗树，特为奇绝。不芘凡草，不止恶禽。耸干无惭于松栝，成阴不媿于桃李。近差官采得前件树枝二百茎，如得托根长乐，擢颖建章，布叶垂阴，邻月中之丹桂；连枝接影，对天上之白榆。」
梁朝乐游苑流杯仪
魏使李同轨、陆操聘梁，入乐游苑西门内青油幕下。梁主备三仗乘舆从南门入，操等东面再拜。梁主北入林光殿，未几引台使人。梁主坐皂帐南面，诸宾及官俱坐定，遣书舍人殷灵宣旨慰劳，具有辞答。其中庭设钟悬及百戏，殿上流杯，池中行酒，具进梁主者题曰「御杯」，自余各题官姓之杯，至前者即饮。又图象旧事随流而转，始至讫于坐罢，首尾不绝也。尝读六朝人曲水序诗，观此当日流杯故事，宛然如见。今之为此宴者少矣。
湖册口数
侯鲭录载天下生齿之数，止据宋会要户数言耳。今以后湖志载古今人口数，参诸史册。禹九州岛口千三百五十五万三千九百二十三。周成王时口千三百七十万四千九百二十三。汉自高祖讫于孝平，口五千九百五十九万四千九百七十八。东汉光武中元二年，口二千一百万七千八百二十。桓帝永寿三年，口五千六百四十八万六千八百五十六。晋平吴之后，口千六百一十六万三千八百六十三。隋大业二年，口四千六百一万九千九百五十六。唐天宝十四载，口五千二百九十一万九千三百九。宋治平三年，口二千五十万六千九百八十。熙宁十年，口三千八十万七千二百十一。绍圣元年，口四千二百五十六万六千一百四十三。元符三年，口四千四百九十一万四千九百九十一。大观四年，口四千六百七十三万四千七百八十四。国朝洪武中，户一千六十五万二千七百八十九，口六千五十四万五千八百一十三。弘治十五年，户九百六十九万一千五百四十八，口六千一百四十一万六千三百七十五。嘉靖二十一年，户九百九十七万二千二百二，口六千二百五十三万一百九十五。万历六年，户一千六十三万一千四百三十六，口六千六十九万二千八百五十六。我朝数较前代独多，然今之隐漏者实伙。总之册籍虽具，漫难凭据。会典称休养既久，生齿渐繁，户籍分合及流移附属，并脱漏不报者多，其数乃减于旧。此探本之论也。
二月生子
隋书萧皇后传：后梁明帝岿之女也。江南风俗，二月生子者不举。后以二月生，由是季父岌收而养之。未几，岌夫妻俱死，转养舅氏张轲家。后隋文帝为晋王访姻萧氏，岿乃迎后归，受聘为晋王妃焉。当时俗忌如此。 【后汉张奂传：吴州俗，子生于二月、五月、与父同生日，俱不举。此俗久矣，至是相沿于江南也。】
莠民 【二则】
十步之内，必有恶草；百家之中，必有莠民。其人或心志凶虣，或膂力刚强，既不肯勤生力穑以养身家，又不能槁项黄馘而老牖下。于是恣其跳踉之性，逞其狙诈之谋，纠党凌人，犯科扞罔，横行市井，狎视官司。如向来有以所结之众为绰号，曰十三太保、三十六天罡、七十二地煞者，又或以所执之器为绰号，曰棒椎、曰劈柴、曰槁子者。赌博酣醟，告讦打抢，闾左言之，六月寒心，城中有之，日暮尘起。即有尹赏之窖，奚度之拍，恬焉而不知畏者众矣。
又有一等既饶气力，又具机谋，实报睚眦，名施信义。或殢财役贫以奔走乎匈贷，或阳施阴设以笼络乎奸贪。遇婚葬则工为营办以钓奇，有词讼则代为打点以罔利。甚则官府之健胥猾吏，为之奥援；闾巷之刺客奸人，助之羽翼。土豪市侩，甘作使令，花鸨梨姏，愿供娱乐。报仇借客而终不露身，设局骗财而若非动手，有求必遂，无事不干。徒党至数十百人，姓名闻数千百里，如曩之崔二、龚三概可睹矣。此尤良民之螟螣，而为政之蟊贼也，可亡禁与！
二无字碑
梅冈晋太傅谢安石墓碑，有石而无其辞，人呼为「无字碑」。前记言：「以安功德，难为称述，故立白碑。」桯史言：「牧牛亭，秦氏之丘陇在焉，有移忠、旌忠二寺，相去五里。桧墓前隧碑，宸奎在焉，有其额而无其辞，卧一石草间。曰：当时将以求文，而莫之肯为，今已矣。」按此则金陵有二无字碑。
石头城
桯史言：六朝建国江左，台城为天阙，复筑石头城于右，宿师以守，盖如古人连营之制。然古今议攻守者，多疑以为分兵力而无用。东阳陈同甫尝上书乞移都建康，谓古台城当在今钟山，而大司马门在马军新营之侧，今城乃江南李氏所筑耳。使六朝因今城以守，则不费侯景数日力，何以历年如彼，其久乎？因言曹武惠登长干，兀朮上雨花台，城中秋毫不能遯，其说良是。第指古台城所在，未有明据，亦出臆度。自清凉寺而上，皆古石城，颓墉犹可识，其址皆依山而高，然则六朝非不知备也。
三段石碑
府学中三段石碑。案实录天册元年，吴郡临平湖开，又于湖边得石函，函中有小石，青白色，长四寸，广二寸，刻上作皇帝字。于是改元天玺，立石刻于岩山，纪略功德，其文乃东观令华核作。黄睿东观余论曰：「皇象书，人间殊少，惟建康有吴时天发神谶碑，若篆若隶，字势雄伟，相传乃象书也。」戚光续志云：「象书独步汉末，况体兼篆籀，诚宜居周鼓秦刻之次，魏锺繇诸碑勿论也。其石四方，面背吴，书各八行，两傍狭书○行。其文书满三方而虚其一，辞虽不可读，其可识者百八十余字。首曰『上天帝言』，次曰『天发神谶』，曰『○谶广多』，曰『将军将军关内侯』，曰『诏遣中书郎』，曰『章咸、李楷、贺○、宠、建业丞许○等十二人』，曰『永归大吴，上天宣命』，曰『文字炳朗』，曰『在诸石上』。其后又别书曰：『兰台东观令』，曰『巧工九江』，曰『郡』，曰『东海夏侯』。此盖列与事之臣于正文之后。东观令时为华核，碑辞虽未易读，大抵犹秦碑刻制尔。泰山碑似方非方，四面广狭皆不等，正与此石类。」
铸钱
南都自开国至嘉靖中，开局铸钱，独洪武、宣德、弘治、嘉靖四种耳。正、嘉中，民间用古钱，其后悭滥之极，至剪铁叶、锡片伪为之，后乃稍稍厌弃，而更用「开元通宝」钱。至今上十年前，始用「万历通宝」钱，而与嘉靖、隆庆制钱相兼行使，自后工部遂议就局铸造矣。庚子、辛丑间，又别造大厂，与宝源局并行鼓铸，增多至百二十余垆。于是户部与操院亦议并铸，久之京府亦别起垆灶铸钱于常平仓矣。所铸之钱既多，而行钱止于都城之内，久则钱益多而其直反贱，诸军役、匠作应受钱者，咸不乐三七搭支。又铜商以抽税多，故昂其直，而部所给之铜价不可增，则铜不时至。于是乃减所增铸垆，斥停铸者各归其家，而私铸之犯者众矣。向也未行广铸，局中供役者不过世业旧工，自广铸而召募多人，于是拨砂、看火、醒眼、错边之法人人具晓之。身既不隶于官而无所牟利，则往往私铸以市，而其钱颇与官铸者埒，且又减其直以雠于市之贸钱者，而私钱乃盈地。至官以法禁之，小民以死抵突，不可止也。故曰：「鱼不可脱于渊，国之利器，不可假人。」又曰：「利出于一孔者，国无敌。」噫，诚然哉！
斗十六度
建业、丹阳分野属扬州，于天文入斗十六度 【于天文入斗十六度 「入」原作「八」，据万历本改。】 。盖十二次度数，班固取三统历十二次配十二野，其文最详。又有费直说周易、蔡邕月令章句，所言颇有先后。如自南斗十二度至须女七度，固言为星纪。而费直言起斗十度，蔡邕言起斗六度。又范蠡、鬼谷先生、张良、京房、张衡、谯周、诸葛亮、陈卓并云斗、牵牛、须女为吴、越、扬州，与固所言，微有不同，而必以丹阳入斗十六度 【而必以丹阳入斗十六度 「入」原作「八」，据万历本改。】 ，亦或有无定者矣。南斗六星 【南斗六星 万历本作「按斗六星」。】 ，其状似北斗，二十五度，天庙也，亦曰天机。五星贯中，日月正道，为丞相、太宰之位，宜褒进贤良，禀授爵禄。又主兵。南二星魁，天梁也；中央二星，天相也；北二星，天府庭也，亦为寿命之期。将有天子之事占于南斗，星盛明，君臣一心，天下和平，爵禄行。
绿蝴蝶
丙申秋初，家僮捉得一蝴蝶，大如掌，翅作浅绿色，娇腻艳发，睛如点漆，两眉纯紫，腹下白，微带淡红，前翅头两画，后翅末三圈，俱燕支色。又两带如燕尾拖于后，疑为橘蠹所化。段公路北户录纪卢肇员外说，一蚡蝶如两手大，上有散绿点，丁香眼，前翅头两画，燕支色，后翅为燕尾分。与予所见者，大半相似。
斗鱼
史载宋文献公濂云：「余客建业，见有畜波斯鱼者，俗讹为「师婆鱼」，其大如指，鬐鬣具五采，两腮有小点如黛，性矫悍善斗。人以二缶畜之，折藕叶覆水面，饲以蚓、若蝇、及蚊。伺鱼吐泡叶畔，知其勇可用，乃贮水大缶，合之，各扬鬐鬣相鼓视，怒气所乘，体拳曲如弓，鳞甲变黑，久之忽作秋隼击，水声泙然鸣，溅珠上人衣，连数合复分。当合如矢激弦绝，不可遏，已而相纠缠，盘旋弗解。其或负，则胜者奋威逐之，负者惧，自掷缶外，视其身纯白云。予闻有血气者必有争心，然则斯鱼者，其亦有争心否欤？抑冥顽不灵而至于是欤？哀哉！然予所哀者，岂独鱼也欤！」今闽中有此鱼，以夏而饲，秋则否。潘庚生
女饰
今留都妇女之饰，在首者翟冠七品命妇服之，古谓之副，又曰「步摇」。其常服戴于发者，或以金银丝，或马尾，或以纱帽之。有冠，有丫髻，有云髻，俗或曰「假髻」。制始于汉晋之大手髻，郑玄之所谓「假紒」，唐人之所谓「义髻」也。以铁丝织为圜，外编以发，高视髻之半，罩于髻，而以簪绾之，名曰「鼓」，在汉曰「翦牦蔮」，疑类于周礼之所谓「编」也。摘遗发之美者缕束之，杂发中助绾为髻，名曰「头发」，诗之所谓「鬒」也。长摘而首圜式方，杂爵华为饰，金银、玉、玳瑁、玛瑙、琥珀皆可为之，曰「簪」。其端垂珠若华者，曰「结子」，皆古之所谓「」也。掩鬓或作云形，或作团花形，插于两鬓，古之所谓「两博鬓」也。花钿戴于发鼓之下，古之所谓「蔽髻」也。耳饰在妇人，大曰「环」，小曰「耳塞」，在女曰「坠」，古之所谓「耳珰」也。塞即古之所谓「瑱」也。以小花贴于两眉间曰「眉间俏」，古谓之「花子」，一曰其制自古之玄旳、龙黑?勺为之昉也。饰于臂曰「手镯」。镯，钲也，周礼：「鼓人以金镯节鼓」，形如小钟，而今相沿用于此，即古之所谓「钏」。又曰「臂钗」，曰「臂环」，曰「条脱」，曰「条达」，曰「跳脱」者是也。金玉追炼约于指间曰「戒指」，又以金丝绕而箍之曰「缠子」，即繁钦诗之所谓「约指一双银」也。以金珠玉杂治为百物形，上有山云题、若花题，下长索贯诸器物，系而垂之，或在胸曰「坠领」，或系于裾之要曰「七事」。又以玉作佩，系之行步声璆然，曰「禁步」。皆古之所谓「杂佩」也。古取其用，今取其饰也。金玉珠石为华爵，长而列于鬓傍曰「钗」，古一谓之「笄」。齐、梁间始有花钗、金钗之名，而实始于汉，前此未之有也。其差小于钗者曰「掠子」，或谓即古「搔头」，义取掠发，疑有类于古之所谓「导」也。亲迎妇将登车，以彩帊或锦幅羃其首，至夫家行合氶??礼，始揭去之，曰「盖头」，古名曰「幜」。北齐纳后礼有所谓「加幜」、「去幜」者，此也。
陈南北狱
陈武帝令尚书删定郎范果参定律令，又令徐陵等知其事。惟重清议禁锢之制，若搢绅之族，犯亏名教不孝及内乱者，终身不齿。其当刑于市者，夜须明，雨须晴，朔日、八节、六斋，日月在张、心日并不得行刑。廷尉寺为北狱，建康县为南狱。
金陵古今铸钱
吴大帝赤乌元年，铸一当千钱，一当五百钱。
宋文帝元嘉七年，铸四铢钱。
宋孝武帝孝建元年，铸孝建钱，一边文为四铢。
宋废帝景和二年，铸二铢钱。 【时私铸钱多，无轮廓，不剪凿者谓之「耒子」，尤薄轻者谓之「荇叶」，一千钱长不盈三寸，大小称此，谓之「眼钱」，劣于此者谓之「綖环钱」，入水不沈，随手破碎。】
梁武帝铸五铢钱，又别铸除其肉郭，谓之「女钱」。
普通中，议尽罢铜钱，更铸五铢铁钱。
梁末又有两柱钱。
陈文帝天嘉五年，铸五铢钱。
宣帝大建十一年，铸六铢钱。
隋文帝于开皇十年诏晋王广，听于扬州立五垆铸钱。
唐高宗干封二年，诏天下铸「开元通宝」钱。
唐玄宗天宝□年，诏扬州置十垆铸「开元通宝」钱。
南唐元宗保大元年，铸「唐国通宝」钱，「大唐通宝」钱，「保大元宝」钱。
皇明洪武初，置宝源局于应天府，铸「大中通宝」钱，凡五等：一两、五钱、三钱、二钱、一钱，重各如之。
令户部及各行省铸「洪武通宝」钱。
宣德九年，令南京工部铸「宣德通宝」钱。
弘治十八年，铸「弘治通宝」钱。
嘉靖八年、二十一等年，铸「嘉靖通宝」钱。 【国朝皆纪在南京铸者。】
太学生徒
南大司成江夏郭公奏欲罗异材，复具列于教条，如诗赋、天文、律算、兵法各为一科，其论甚伟。因考唐西京立国子监，一曰「国子学」，生徒三百人，分有五经，一经六十人，以文武官三品以上及国公子孙从二品以上之曾孙为之。二曰「太学」，生徒五百人，每一经百人，以四品、五品及郡县公子孙及从三品之曾孙为之。三曰「四门学」，生徒千三百人，分经与太学同，其五百人以六品、七品及侯、伯、子、男之子为之；其八百人以庶人之俊造者为之。四曰「律学」，生徒五十人，取年十八以上、二十五以下，以八品、九品子孙及庶人之习法令者为之。五曰「书学」，生徒三十人，以习文字者为之。六曰「算学」，生徒三十人，以习计数者为之。其州县学，生徒门荫与律、书、算学同，诸生皆限年十四以上、十九以下，皆郡县自补。郭公之意盖本于此。我朝国初，太学之制犹有汉、宋遗风，自景泰以后，纳粟之例开而古法荡然尽矣。以考德、讲艺、释奠、视学之地，一变而为西园、鸿都卖官鬻爵之区。谁秉国成，为斯作俑？可叹，亦可恨也！
五祀
留都人家以腊月二十四日夜祀灶，饧糖果酒，自士大夫至庶人家皆然，此古五祀之一也。商制五祀，一曰户，二曰灶，三曰中溜，四曰门，五曰行，天子与诸侯大夫同。门、户主出入，灶主饮食，中溜主堂室、居处，行主道路也。周制，王为群姓立七祀，曰司命，曰中溜，曰国门，曰国行，曰泰厉，曰户，曰灶。诸侯立五祀，曰司命，曰中溜，曰国门，曰国行，曰公厉。大夫立三祀，曰族厉，曰门，曰行。嫡士立二祀，曰门，曰行。庶人立一祀，或立溜、，或立户。汉立五祀，白虎通云：户以春祭，灶以夏祭，门以秋祭，井以冬祭，中溜以六月祭。其后人家祀山神、门户，山即厉也。然则今以士大夫止祀灶一，不及其它，与祭以冬尽，皆与礼异。
耕台蚕观
宋文帝元嘉二十一年，司空、大司农、京尹、令尉度宫之辰地，八里之外，整制千亩，中开阡陌，立先农坛于中，阡西陌南，设御耕坛于中，阡东陌北。梁武帝普通二年又移籍田于建康北岸，筑兆域如南北郊，别有望耕台在坛东。宋孝武帝大明四年，始于台城西白石里为蚕所，设兆域，置大殿。又立蚕观。今地皆不复可考。
乘马衣冠
唐景龙二年，皇太子将亲释奠于国学，有司草仪注，令从臣皆乘马衣冠。左庶子刘知几进议非之，内云：江左官至尚书郎而辄轻乘马，则为御史所弹。又颜延年罢官后，好骑马出入闾里，当时称其放诞。此则专车凭轼，可擐朝衣，单马御鞍，宜从亵服。求之近古，灼然之明验也。褒衣博带，大履高冠，本非马上所施，自是车中之服。且长裾广袖，襜如翼如，鸣佩纡组，锵锵奕奕，傥马有惊逸，人从颠队，遂使遗履不收，絓骖相续，因以受嗤行路，有损威仪。乘马衣冠，宜从废改，皇太子付外施行，且着为式。今留都百官送表，朝服乘马，阴雨时甚栗栗。有谘及旧典者，检此答之。
桃符画鸡蒜头五毒等仪
岁除岁旦，秣陵人家门上插松柏枝、芝麻楷、冬青树叶，大门换新桃符，贵家房门左右贴画雄鸡。此亦有所自起。案魏、晋制，每岁朝设苇茭、桃梗、磔鸡于宫及白寺之门，以辟恶气。自夏后氏以苇茭，商人以螺首，周人以桃为梗。汉兼用三代之仪，以苇茭、桃梗，五月五日，朱索五色印为门户饰，以傩止恶气。后汉又以朱索、连荤、菜弥、牟朴、虫锺，以桃印长六寸方三寸，五色书文如法，以施门户。魏、晋乃杂用于岁旦。今人家五月五日，庭悬道士朱符，人戴佩五色绒线符牌，门户以缕系独蒜，及以彩帛、通草制五毒虫，虎、蛇、蝎、鼅鼄、蜈蚣蟠缀于大艾叶上，悬于门，又以桃核刻作人物佩之。盖用汉五月五日之遗法也。
郊香
梁武帝制：南郊、明堂用沈香，取天之质，阳所宜也。北郊用上和香，以地于人亲，宜加杂馥。又祈雨之祀，朱异议止从坎瘗，停用柴燎，曰以火祈水，于事非宜。
祈雨
都中祈雨，小儿扛香亭，沿街市吁呼龙王，见路人持伞者，击而碎之。或曰：「此何始也？」予曰：「魏孝成定雩祭仪，自断屠诸旧典外，有百官断伞扇一条。开元礼因着断扇之文，此其繇也。」又道人登坛，祈祷用妇人。或曰：「毋乃为与？」予曰：「以阴求阴，董广川有是言矣。罗泌路史论雩祭宜用女巫，意盖本此。汉武帝祈雨仪用女子、女巫，丈夫遂至不许入市。道士之用妇人，亦自有义，未可尽非之也。」
北斗
偶友人言北斗第四星不明，主天下官无权。此与古占异。北斗七星，一至四为魁，五至七为杓。第一星曰天枢，二曰璇，三曰机，四曰权，五曰玉衡，六曰闿阳，七曰摇光。枢为天，璇为地，玑为人，权为时，玉衡为音，闿阳为律，摇光为星。石氏之第一曰正星，主阳德，天子之象；二曰法星，主阴刑，女主之位；三曰公星，主祸害；四曰伐星，主天理，伐无道；五曰杀星，主中央，助四旁，杀有罪；六曰危星，主天仓五谷；七曰部星，亦曰应星，主兵。又云：一主天，二主地，三主火，四主水，五主土，六主木，七主金。又曰：一主秦，二主楚，三主梁，四主吴，五主赵，六主燕，七主齐。张衡云：若天子不恭宗庙，不敬鬼神，则第一星不明或变色。若广营宫室，妄凿山陵，则第二星不明或变色。若不爱百姓，骤兴征役，则第三星不明或变色。若发号施令，不顺四时，不明天道，则第四星不明或变色。若废正乐，务淫声，则第五星不明或变色。若不劝农桑，不务稼穑，峻法滥刑，退贤伤政，则第六星不明或变色。若不抚四方，不安夷夏，则第七星不明或变色。又弼星附乎闿阳，所以助斗成功也。七政星明，则国昌，不明，国殃。斗旁欲多星则安，斗中少星则人恐。弼星明而斗不明，臣强主弱；斗明弼不明，主强臣弱也。天下官奉上行令，安得有权，主强臣弱，其占自明。友人之言，未足据也。
唐润州贡
唐贡赋，金陵曰润州，调火麻，贡方碁水波绫。今吴绫以松江为上，杭次之。而考唐贡绫，多州亦多品。如僊、滑二州方纹绫，豫州（氵鸡）鶒绫、双丝绫，吴州镜花绫，青州仙纹绫，定州两窠绫，幽州范阳绫，定州绫，荆州方縠纹绫，随州绫，澧州龟子绫，阆州重莲绫，越州吴绫，梓州、遂州樗蒲绫，或以地或以花样，多在西北。而其紬贡，则汝、陕、颍、徐、定、洺、博、魏、恒、璧、巴、蓬、通、忠、渠、简等十六州。纱则相州。罗则益、蜀二州单丝罗，恒州春罗、孔雀等罗。其纻布之类，则胜、银等州女稽布，齐州丝葛，泗水赀布，海州楚布，隰、石二州胡女布，邢州丝布，荆州交梭縠子，邓、利、果等州丝布，郢、复、开等州白纻，归州纻麻布，洋州白交梭，涪州连头□布，渝、峡、随等州葛，襄州白縠、白纶巾，巴州兰干布，房州纻，凉州毼布，扬州细纻，庐州交梭熟丝布，申、光二州絺绤，楚州孔雀布，和州纻綀，滁、沔二州麻赀布，蕲、舒二州白纻布，黄州纻赀布，安州青纻布，寿州葛布，常州紫纶巾，苏州红纶布，杭、越二州白编，睦、越二州交梭，建州花綀，洪、抚、江、潭、永五州葛，郎州纻綀，常、湖、歙、宣、虔、吉、袁、岳、道等州白纻布，宣州绮，南州班布，彭州交梭，汉州纻布、弥牟布，绵州双紃，戎、普、泸等州葛，卬、建、隽等州丝布， 【卬建隽等州丝布 「卬」原作「印」，据万历本改。】 连州细布，振州班布，端州蕉布，福州、安南及潮州蕉，韶州竹布。绢则唐在所有之，不具载。今海内土产比唐相悬，第葛之所出不甚远，以地所生就，而织纴故耳。 【绫帛之细者，纹帛也，或谓之绮罗，帛之美者，意取鸟之意。纱，縳属。轻曰纱，綀音疏。绤，属纻，霖属白而细疏者。纻，俗作苎，今谓曰苎，今谓曰纻，或劣言之也。绮，细绫也。纶，青丝绶，它无解。有白纶巾，似布之轻细者。交梭亦布类以其功名之。】
出母嫁母服
里中有丧出母者，或疑其亡服，引子思之言曰：「为伋也妻，则为白也母，不为伋也妻，则不为白也母。」孔氏之不丧出母，自子思始也。然孔鲤之妻，鲤卒而嫁于卫，檀弓曰：「子思之母死，柳若谓子思曰：『子，圣人之后也，四方于子乎观礼，子盍慎诸！』子思曰：『吾何慎哉！』丧之礼如子。云『子圣人之后』，即父后也。」石苞问淳于睿：「为父后者不为出母服，嫁母犹出母也。或者以为嫁与出不异，不达礼意，虽执从重之义，而以废祭见讥，君为详正」。睿引子思之义为答，且言：「圣人之后服嫁母，明矣。」宋景佑二年，礼官宋祁言：「前祠部员外郎、集贤校理郭稹幼孤，母边更嫁，有子，稹无伯叔兄弟，独承郭氏之祭。今边不幸而稹解官行丧。案五服制度齐衰杖期降服之条曰：『父卒母嫁及出妻之子为母。』其左方注谓不为父后者，若为父后者则无服。」诏议之。御史刘夔曰：「案天圣六年敕、开元五服制度、开宝正礼并载齐衰降服条例，虽与祁言不异，然假宁令诸丧斩衰三年并解官，齐衰杖期及为人后者，为其父母，若庶子为后为其母，亦解官申心丧，母出及嫁，为父后者虽不服，亦申心丧。注云：『皆为生己者。』律疏云：『心丧者为妾子及出妻之子，合降其服二十五月内为心丧，载详格令。』子为嫁母，虽为父后者不服，亦当申心丧。又称居心丧者，释服从吉，及忘哀作乐，冒哀求仕者，并同父母正服。今龙图学士王傅文、御史中丞杜衍，尝为出嫁母解官行丧者。使生为母子，没同路人，则必亏损名教，上玷孝治。且杖期降服之制，本出开元礼文，逮乎天宝降敕，俾终三年，然则当时已悟失礼。晋袁准谓：『礼为人后，犹服嫁母。据外祖异族，犹废祭行服。』知父后应服嫁母。刘智释云：『虽为父后，犹为嫁母齐衰。』谯周曰：『非父所绝，为之服周可也。』稹之行服，是不为过。」诏两制御史台礼院再议，曰：「案仪礼，父卒，继母嫁，为之服期，谓非生己者。故父卒改嫁，降不为己母。唐上元元年敕，父在为母尚许服三年。今母嫁是父终，得申本服。唐绍议曰：『为父后者，为嫁母杖周，不为父后者，请不降服。』至天宝六载敕，五服之纪，所宜企及，三年之数，以报免怀。其嫁母亡，宜终三年。又唐八坐议吉凶加减礼云：『凡父卒，亲母嫁，齐衰杖期，为父后者不服，不以私亲废祭祀，惟素服居垩室，心丧三年，免役解官。』毋亦心服报之，母子无绝道也。案通礼五服制度，父卒，母嫁及出妻之子为母，及为祖后，祖在，为祖母，虽周除，仍心丧三年。」侍讲学士冯元言：「仪礼、礼记正义古之正礼，开宝通礼、五服年月敕，国朝见行典制，为父后者，为出母无服。惟通礼义纂引唐天宝六年制：出母嫁母并终服三年。又引刘智释义，虽为父后，犹为出母、嫁母齐衰，卒哭乃除。盖天宝之制，言诸子为出母、嫁母，故云并终服三年。刘智言为父后者，为出母、嫁母，故云犹为齐衰，卒哭乃除。各有所谓，固无疑也。况天圣五服年月敕，父卒母嫁及出妻之子为母降杖期，则天宝之制已不可行及，但言母出及嫁，为父后者虽不服，亦申心丧，即不言解官，若专用礼经，则是全无服式。若俯同诸子杖期，又于条制相戾，请凡子为父后，无人可奉祭祀者，依通礼义纂。刘智释义，服齐衰，卒哭乃除。踰月乃祭，仍申心丧，则与仪礼、礼记正义、通典、通礼、五服年月敕为父后为出母、嫁母无服之言不远。如诸子非为父后者，为出母、嫁母，依五服年月敕降服齐衰杖期，亦解官申心丧，则与通礼五服制度言虽周除，仍心丧三年；及刑统言，出妻之子合降其服，皆二十五月内为心丧，其义一也。郭桢应得子为父后之条，缘其解役行服，已过期年，难于追改，后当依此施行。」诏：「自今并听解官，以申心丧。」
生母服
子为生母，大中祥符八年，枢密使王钦若言：「编修册府元龟、官太常博士、秘阁校理聂震，丁所生母忧，嫡母尚在，望免持服。」礼官言：「案周制，庶子在母之室，则为其母不禫。晋解遂问蔡谟曰：『庶子丧所生，嫡母尚存，不知制服轻重。』答云：『士之妾子服其母，与凡人丧母同。锺陵胡澹所生母丧，自有嫡兄承统，而嫡母存，疑不得三年。』问范宣，答曰：『为慈母且犹三年，况亲所生乎！嫡母虽尊，然厌之制父所不及。妇人无专制之事，岂得引父为比而降支子也。』褚齐渊遭庶母郭氏丧，葬毕，起为中军将军。后嫡母郡公主薨，葬毕令摄职，则震当解官行服心丧三年。若特有夺情之命，望不以追出为名，自今有类此者，亦请不称起复。」
孝慈录 【三则】
前代服制，未有定式，我圣祖谓其君牵制文义，优游不断，于是作孝慈录，立为定制。子为父母，庶子为其母，皆斩衰三年。嫡子、众子为庶母，皆齐衰杖期。大哉王言，自是人子得申其罔极之情，而从来短丧之谬论，与拘儒之曲说，可废而不谈矣。服制图，子为继母、为慈母、为养母，皆斩衰三年。为嫁母，出母，为父卒、继母改嫁而已从之者，皆齐衰杖期。为继父同居，两无大功之亲者，服齐衰不杖期。为继父先曾同居今不同居者，为继父虽同居而两有大功以上亲者，皆齐衰三月。于是以恩服，以义服，以名服，三者曲到周尽，无毫发遗憾于人心，此所以明天伦，正人纪，顺人情，为万世不易之经也。
出母、嫁母，虽均称义绝，而实固不同。有出当其罪者，有出不当其罪者，有出而改适它人者，有出而终不他适者。嫁母有父卒而自愿改适者，有为父母舅姑所迫而不得自由者，又有为五服无依，饥寒困（谷凡），不得已而适人者。程子虽云「饿死事极小，失节事极大」，然制律者不立服满改嫁之条，盖圣人曲体人情，固难尽以共姜柏舟之事望之人人也。人子不幸而处此，其不敢忘父而惟母是孝，固礼之止，若忘其怀抱乳哺之恩，遽等于路人掉臂不顾，视生身之人，曾乳母养母之不若。且也同爨尚服缌麻，朋友尚加麻，邻丧里殡尚无相杵巷歌，乃于出母、嫁母之死，而不为解官持丧，是又视母在朋友、邻里下矣，此岂复有人心者哉！生则致爱，死则致哀，不敢违父命，亦不敢伤母情，如是而已矣。如齐之章子坐视其母葬马栈之下，临以君命而不肯改，余终不忍以其行为得中。赵苞之守城，嵇绍之绝裾，终不若徐庶「方寸乱矣」之言，可以亡媿于人子也。如以此言为不明大义，则或有为嫡母所子而遂不肯认其生母者，有为异姓人后而不为本生行服者，亦可以其知大义而称为孝子乎哉！
或又问余曰：「出母而真犯七出之条，于父为有罪矣，大义灭亲，其理自正。乃子公然奉其出母，知母而不知父，所谓禽兽者也，何居？」曰：「出母之有罪不待言矣。然母出矣，子晏然忘其母之被出，而拥妻子、甘豢养，忍乎哉！凯风之母之不安其室也，七子以我无令人自怨自怼，若无所容者。何况于出有人于此，其兄关弓而射之，则已垂涕泣而道之、戚之也。于兄且然，何况母也」。曰：「假令出母死而父在，父不听子之服，即解官申心丧，且迹于重伤父之志也，则奈何？」曰：「凡吾所为甚出母之子者，谓夫莫之禁而不为者也。然使孝子处此，即父之命不可违，母之罪无可逭，而委曲周旋，必有不忍介?心然遂等于涂人者矣。」曰：「如子之言，于母得矣，父则如何？」曰：「各尽其道，并行而不相悖而已矣。子之事母也，犹事其父也。其事父，犹父之事其祖也。不幸而母之得罪于其父，犹不幸而父之得罪于其祖也。蒯瞶得罪于灵公，废而逐之也则可，辄以父之得罪于祖，遂祢祖而拒其父则不可。然则父固可以夫而绝其妻，子安可遂以子而绝其母乎哉！妃匹之际，义绝则离，是子之所不能得于父者也。母子之爱，死而后已，是父之所不能得于子者也。极而言之 【极而言之 「言」原作「育」，据万历本改。】 ，文姜预弒桓之恶，春秋书肆大生?月，然后葬文姜。元经传曰：仲尼谓子道不可母葬，故特书肆大生?月，然后葬文姜。子道掩亲之恶也。孝子仁人，不幸而处人伦之变，所以权于礼与情之中者，其当必有道矣。」
大乐
余两典南雍，三奉丁祭，见所奏乐舞颇详。诸器实无有不奏者，俗言琴瑟之类皆徒设，殊不然也。第所奏音律多弗克谐，畴人子弟，庸妄羽流，实不晓锺吕为何物。因忆宋姜夔大乐议，言大乐之弊，考击失宜，消息未尽。至于歌诗，则一句而锺四击，一字而竿一吹，未协古人槁木贯珠之意。况乐工苟焉占籍，击钟磬者不知声 【击钟磬者不知声 「磬」原作「罄」，据万历本改。】 ，吹匏竹者不知，操琴瑟者不知弦，同奏则动手不均，迭奏则发声不属，校之今日，如持左券。国朝乐学最为失传，端冕而听，恐卧宜矣。
官历五字
人问官历中，每日下注有「伐」字、「制」字、「义」字、「专」字、「宝」字，何说也？余曰：京房易传有之。孔子易云有四易，一世二世为地易，三世四世为人易，五世六世为天易，游魂归魂为鬼易。八卦：鬼为击爻， 【击即伐也。】 财为制爻，天地为义爻， 【天地即父母也。】 福德为宝爻， 【福德即子孙也。】 同气为专爻。 【同气即兄弟也。】 历之取用，其源在此。
杨元慎嘲
梁沈庆之使魏，杨元慎嘲之曰：「人之鬼，佳居建康。小作冠帽，短制衣裳。自呼阿侬，语则阿傍。菰稗为饭，茗饮作浆，呷啜鳟羹，唼嗍蟹黄。手把荳蔻，口嚼槟榔。」又曰：「网鱼洒 「纲」字原阙，据万历本补。】【纲鱼洒 ，在河之洲。咀嚼菱藕，捃拾鸡头。蛙羹蚌臛，以为膳羞。布袍芒履，倒骑水牛。沅、湘、江、汉，鼓棹遨游。随波逐浪，噞喁沈浮。白纻起舞，扬波发讴。」当时南北分疆，互相诋諆，南谓北为「索虏」，北谓南为「岛夷」。自隋世混一之后，南之丝帛米粟，服食天下，中土且随风而靡，古今之异宜如此。
王符潜夫论
潜夫论浮侈篇云：「今京师贵戚，衣服、饮食、车舆、文饰、庐舍皆过王制，僭上甚矣。从奴仆妾，皆服葛子升越、筩中女布、细纹绮縠、冰纨锦绣、犀象珠玉、琥珀玳瑁，石山隐题，金银错镂，晕麂履舄，文组彩褋。骄奢僭主，转相夸诧，箕子所唏，今在仆妾。」近日留都风尚往往如此，奢僭之俗，在闾左富户甚于搢绅。诵此论之言，可为太息。
昱铸鼎剑于蒋山
箫鼓音，遂埋一鼎，其文曰「龙鼎」，真书，四足。梁武帝大通元年，于蒋山埋一鼎，文曰「大通」，真书；又铸一鼎，书老子五千言，沈之九江中，并萧子云书。陈宣帝于太极殿中铸一鼎，文曰「忠烈」，常侍丁初正书，见梁虞荔鼎录。宋后废帝昱以元徽二年于蒋山顶造一剑，铭曰「永昌」，篆书，见陶弘景刀剑录。昱皓铸一鼎于蒋山，纪吴之历数，八分书。晋怀帝永嘉六年，铸一鼎，沈于瓜步江中，无文字，鼎似龟形。宋文帝得鰕鱼，遂作一鼎，其文曰「鰕鱼」，四足。齐高祖讳道成，于斋中池内见龙
品石螺子石
宋山阴云林杜绾石谱有品石，建康府有石三块，颇雄伟，有岩洞崄怪，色稍苍翠，遍产竹木，茂郁可观。石罅中有六朝、唐、宋诸公刻字，谓之品石。又有螺子石，江宁府江水中有碎石，谓之螺子，凡有五色，大抵全如六合县灵居岩及他处所产玛瑙无异，纹理萦绕，石面望之透明可喜。
李后主研山
李后主常宝一研山，径长尺余，前耸三十六峰，皆大犹手指，左右别引两坡陀，而中凿为研。及国破，研流在士人家，为米元章所得。后米归丹阳，与苏氏易甘露寺并江地，地多古木，盖晋、唐人故居，米起庵名曰「海岳」 【米起庵名曰海岳 「庵」原作「恭」，据万历本改。】 。研归苏氏，不几月索入禁中，后又在台州戴家。
锺隐
海岳画史云：锺峰白莲居士，又称锺峰隐居，又称锺峰隐者，皆李重光画自题号，意是钟山隐居耳。每自画必题曰：「锺隐笔」，上着内殿图书之印，及押用内合同集贤院黑印。有此印者，是与于文房物也。元章直以锺隐为李后主如此。按刘道醇五代名画补遗花竹翎毛门，神品二人，一曰锺隐，字晦叔，天台人，少清悟，不婴俗事，好肥遯自处。尝卜居闲旷，结茅屋以养恬和之气，好画花竹禽鸟以自娱。凡举笔写像，必致精绝，尤喜画鹞子、白头翁、鹖鸟、班鸠，皆有生态，尤长草棘树木。其画在江南者悉为南唐李煜所有，煜亲笔题署，及以伪玺印之，锺隐之事明白如此，元章何遂没其人耶！
陶缜菜
邓椿画继载：陶缜，不知何郡人。荆公有题所画菜示德逢诗。所作花卉，精致可玩。周公谨烟云过眼录言，镇江张万户所藏陶缜菜，诸色凡二十种，上题「金陵陶缜笔」。缜乃金陵人也。
豨莶草
豨莶草治风湿如神，里中人所习知也。至其能补元气、强筋骨、长眉发、乌髭须、聪明耳目，则医亦有未知者。得酒良，九月九日采者佳。张忠定公咏进御表云：金棱银线，素根紫荄，谁知至贱之中乃伏殊常之品。臣服百剂，耳目聪明，渐服满千，须髭再黑。罗守一坠马中风不语，十服即痊。僧知严七十，口眼喎斜，十服亦愈，其功效如此。
桂
杨文公谈苑记：江南后主患清暑阁前草生，徐锴令以桂屑布砖缝，宿草尽死。谓吕氏春秋云，桂枝之下无杂木。盖桂枝味辛螫故也。
河冰成花
万历丁未冬，秦淮河儒学贡院之前，冰成花卉，其枝叶瓣朵无一不具，时以为众见之异，然前记已多有之。酉阳杂俎言：开成末，河阳黄鱼池冰作花如缬。梦溪笔谈言庆历中，京师集禧观渠中，冰纹皆成花果林木。又元丰末，秀州人家屋瓦上冰亦成花，每瓦一枝，正如画家所为折枝，有大花似牡丹、芍药者，细花如海棠、萱草者，皆有枝叶，气象生动，虽巧笔不能为之。以纸搨之，无异石刻。又宋次道春明退朝录：天圣中，青州盛冬浓霜，屋瓦皆成百花之状。
海陵王墓铭文
沈存中在金陵，有饔人以一方石镇肉，视之若有镌刻，试取石洗濯，乃宋海陵王墓铭，谢朓撰并书。其字如锺繇，极可爱。铭曰：「中枢诞圣，膺历受命。于穆二祖，天临海镜。显允世宗，温文着性。三善有声，四国无竞。嗣德方衰，时唯介弟。景祚云及，多难攸启。载骤载猎，高辟代邸。庶辟欣欣，威仪济济。亦既负扆，言观帝则。正位恭已，临朝渊嘿。虔思宝缔，负荷非克。敬顺天人，高逊明德。西光已谢，东旭又良。龙纛夕俨，保挽晨锵。风摇草色，日照松光。春秋非我，晚夜何长。」
篆太学石经
胡恢，金陵人，博物强记，善篆隶，臧否人物。坐法失官十余年，潦倒贫困，赴选集于京师。是时韩魏公当国，恢献诗自达，有联云：「建业关山千里远，长安风雪一人寒。」魏公深怜之，令篆太学石经，因得复官，任华州推官而卒。篆石经是一大典故，而前记多不书。
爱爱
宋爱爱，钱塘倡家女，姿体纤素艳发，不类人间人。泛舟西湖采荷香，为金陵少年张逞所调，遂相携潜遯于京师。后逞为父捕归，爱爱即闭户蔬素三年，念逞之勤，感疾而死。苏子美为作爱爱集，纪其事。
秋娘
唐杜秋娘，金陵女子也，为浙西观察使李锜妾。尝为锜辞云：「劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。有花堪折君须折，莫待花残空折枝。」锜反，被籍入宫。后随皇子漳王。王有罪废，秋娘放归故里。杜牧之樊川集云：过金陵，感其穷且老，为之赋诗，五言长篇五十六韵。语多奇丽。
小史见庐山夫人
建康小史曹着见庐山夫人，夫人命女婉出，与着相见，女欣然，命婢琼枝，令取琴出。婉抚琴而歌曰：「登庐山兮郁嵯峨，晞阳风兮排紫霞。欣良运兮畅云柯，升云龙兮乐太和。」琴歌既毕，婉便回去。见祖台志怪。
金字心经大宝珠
李后主手书金字心经一卷，赐其宫人乔氏。乔氏后入禁中，闻后主薨，自内庭出经舍相国寺西塔，以资荐。且自书于后云「故李氏国主宫人乔氏」云云，字整洁而词甚凄惋。其后江南僧持归故国，置之天禧寺塔相轮中，寺后大火，相轮自火中堕落，而经不损，为金陵守王君玉所得。王卒，子孙不能保之，以归宁凤子仪家。
小说，伐江南，大将获李后主宠姬，夜见灯辄闭目，云「烟气」，易以蜡炬，亦闭目，云「烟气愈甚」。曰：「然则宫中未尝点烛邪？」曰：「宫中本阁每至夜则悬大宝珠，光照一室如日中。」右俱见王铚默记。
徐十郎茶肆
徐常侍铉无子，其弟锴有后，居金陵摄山前开茶肆，号徐十郎。有铉、锴诰敕甚多，有自江南入朝初授官诰，云「归明人伪银青光禄大夫，守太子率更令」云云。如内史乃江南宰相也，银青存其阶官也。人第知金陵近日始有茶坊，不知宋时已有之矣。
张尚书
靖难兵渡江后，吏部尚书张公紞自经于部之后堂，一妻、二妾、二子、六奴隶，相继投池中死。此革除录载而未备者。今第言侍中黄公观夫人二女与臧获俱投通济桥死，而无有言张公者。大都靖难死事之家，不独妻妾子女，即奴仆以义死其主者，不可胜数。昔人有言自归附劝进外，人人皆荀息、豫让矣。呜呼，国初作人之化如此哉！
大舍记
梁武帝三舍身于同泰，谢吴撰有皇帝菩萨大舍记。又严暠亦有梁皇大舍记。
金陵寺塔记
祠部郎葛公所著金陵梵剎志四十余卷，一时大小寺院亡不详载，大都据见在者，详其建置之始末。元、宋以前，微不能举，文献无征，固宜尔也。因考唐僧清澈着金陵寺塔记三十六卷。又唐僧灵偳着摄山栖霞寺记一卷。二书皆亡，第名载于史志耳。此书若存，六帝之都，四百八十寺之盛，必更有可考据者。山川不改，遗迹莫稽，余尝过太冈寺，睹其雕落，为诗吊之，落句：「可怜佛土还成坏，况复人间罗绮场。」寺在昭代犹尔，又何论千百年而上者哉。
古志搜访
尝谓地方文献，士大夫宜留意搜访，至前代图籍，尤当甄录，即断编缺简，亦当以残珪碎璧视之。金陵古称都辇，乃自国朝以上，纪载何寥寥也，仅有金陵新志一书，南雍旧板尚在，然讹阙过半，亦复无他本可备校补者。景定建康志，闻礼部旧有藏本，近亦不知存亡。余念此，但见往记有关金陵者，辄纪载其名，为搜访之地，二卷中曾纪古志，近又考得数种，具疏如左：周处风土记三卷，梁元帝丹阳尹传十卷，应詹江南故事三卷，徐铉等录二十卷，不知名南唐书十五卷，不知名江南志二十卷， 【十五卷者，疑是陆务观书。】 王显南唐烈祖开基志十卷，徐铉、汤悦江南录十卷，陈彭年江南别录四卷，龙衮江南野史二十卷，不知名江南余载二卷，钱惟演金陵遗事三卷，不知名金陵叛盟记十卷，王豹金陵枢要一卷，曾洵句曲山记七卷，张情茅山记一卷，不知名茅山新记一卷，张隐龙三茅山记一卷， 【恐即张情。】 朱存金陵览古诗二卷，袁陟金陵访古诗一卷，吴操蒋子文传一卷，不知名南朝宫苑记一卷 【不知名南朝宫苑记一卷 「一」字原阙，据万历本补。】 。其郑文宝南唐近事、江表志，近已有板行者，二书所载 【二书所载 原阙「书所载」三字，据万历本补。】 ，大概多同。
客座赘语卷五
礼乐群英像
宋嘉定五年，黄度作晋元帝新庙于石头东，两庑设礼乐群英三十六人像，叶适为之记。按三十六人为：王公导，字茂弘；谢公安，字安石；刘公琨，字越石；祖公逖，字士雅；顾公荣，字彦先；贺公循，字彦先；纪公瞻，字思远；邓公攸，字伯道；周公访，字士达；应公詹，字思远；戴公渊，字若思；周公顗，字伯仁；司马公承，字敬才；卞公壸，字望之；郗公鉴，字道徽；陶公侃，字士行；温公峤，字太真；庾公亮，字符规；刘公超，字世瑜；锺公雅，字彦冑；桓公彝，字茂伦；陆公晔，字士光；孔公瑜，字敬康；孔公坦，字君平；何公充，字次道；蔡公谟，字道明；颜公含，字弘都；孙公绰，字兴公；王公羲之，字逸少；王公述，字怀祖；王公彪之，字叔虎；王公坦之，字文度；桓公冲，字幼子；谢公石，字石奴；谢公玄，字幼度；陶公潜，字符亮。
歌章色
教坊顿仁，曾于正德中随驾至北京，工于音律，于中原音韵、琼林雅韵，终年不去手，于开口闭口，与四声阴阳字皆不误。常云：南曲中如「雨歇梅花」，吕蒙正内「红妆艳质」，王祥内「夏日炎炎」，杀狗内「干红百翠」，此等谓之慢词，教坊不隶。琵琶筝色，乃歌章色所肄习者。南京教坊歌章色久无人，此曲都不传矣。何柘湖尝令仁以伯喈一二曲教弦索，仁云：伯喈曲，某都唱得，但此等皆是后人依腔按字打将出来，正如善吹笛管者，听人唱曲，依腔吹出，谓之唱调。然不按谱终不入律，况弦索九宫之曲，或用滚弦、花和、大和、钐弦，皆有定则，故新曲要度入亦易。若南九宫原不入调，间有之，只是小令。苟大套数，既无定则可依，而以意弹出，如何得是？且笛管稍长短，其声便可就板；弦索若多一弹或少一弹，则行板矣。其可率意为之哉！
查八十琵琶
王亮卿，徽州人，能诗。入试留都，闻查八十在上河，往访之，相期于伎馆，欲听其琵琶。查曰：「妓人琵琶，吾一扫即四弦俱绝，须携我串用者以往。」亮卿设酒于旧院杨家，杨家世以琵琶鸣。酒半，查取琵琶弹之，有一妓女占板，甫一二段，其家有瞽妪最知音，连使人来言：「此官人琵琶，与寻常不同，汝占板俱不是。」半曲，使女子扶掖而出，问查来历，查云：「我正阳锺秀之弟子也。」妪旧与秀之相与，与查相持而泣，留连不忍别。
苦竹君
友人张玄度，名振英，隽才也。为诸生有声，神鲜标令，飘然人外。家四壁而书室内左图右史，焚香扫地秩如也，研匣笔格，楚楚皆有致。窗下杂植花卉杞菊，倚而啸咏，自谓不减古人。兴发辄复豪举高歌，一自变量十觞不惓。诗多溪刻，好林和靖、孙太初之为人，每摹而效之。字法李北海云麾将军碑，得其遒佚。后以酒成疾而卒。间于隙地种竹数十竿，因号苦竹君，盖以张廌自况也。尝与余唱和，见余修褉阁稿，标其佳句赏鉴之，至今犹感其意。余尝箴君韶年而诗好作苦语，乃未四十而没，岂其兆邪？遗墨犹存，而清音靡嗣，悲夫！
前记异闻 【一百则。以皆金陵之事，故存之。】
吴桓王时，金陵雨五谷于贫民家，富者则不雨。
吴孙皓天纪中，建康有鬼目菜生黄狗家，乂有菜生平家，按图以为瑞，封狗侍芝郎，平为平虑郎，皆银印青绶。
晋泰始后，中国相尚用胡床、貊盘，及为羌煮貊灸。
王昙首家世居马粪里，世号「马粪诸王」。
晋时有徐景于宣阳门外得一锦麝袱，至家开视，有虫如蝉，五色，后两足各缀一五铢钱。
王僧辨尝为荆南，得橘一蔕三十子，以献梁元帝。
宋大明五年，广郡献白孔雀，以为中瑞。