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高坡异纂明 · 杨仪

高坡异纂 明 杨仪

高坡异纂

二卷(江西巡抚采进本)

明杨仪撰。仪有《螭头密语》,已著录。是编乃志怪之书。前有自序,谓高坡者京邸之寓名。案明张禹《坊巷前衕集》,东城有高坡胡同,盖即所居也。钱希言獪园称杨仪礼部素不信元怪之谈,因闻王维贤亲见倘人骑鹤事,始遂倾心,著有《高坡异纂》行於世。然书中所记,往往诞妄。如黄泽为元末通儒,赵汸之所师事,本以经术名家,而仪谓刘基入石壁得天书,从泽讲授,直可谓齐东之语。至谓织女渡河,文曲星私窥其媟狎,织女误牵文曲星衣,上帝醜之,手批牵牛颊,伤眉流血竟,公然敢於侮天矣。小说之诞妄,未有如斯之甚者也。

---出《四库总目提要》

螭头密语

一卷(两江总督采进本)

旧本题明杨仪撰。仪字梦羽,常熟人。嘉靖丙戌进士。官至山东按察司副使。其书杂记明代时事,仅二十馀条,而语多不经。如建文帝从隧道出亡,仁宗中毒,宣宗微行,皆里巷无稽之谈。所志孝宗武宗佚事,尤涉鄙俚。《常熟志》载仪所著有《南官集》、《高坡异纂》,独无此书。疑或出於伪托也。

---出《四库总目提要》

高坡异纂 (明)杨仪 撰

●序

予少日读书,凡编简中所载神仙诡怪之说,心窃厌之,一见即弃去。虽读之,亦多不能终其辞。正德嘉靖间,两见邑中怪事,始叹古人纪载未必皆妄天地造化之妙。有无相乘,终始相循。梦想声色,倏忽变幻,皆至理流行。特其中有暂而不能久变而不能常者,人自不能精思而详察之耳,岂可尽谓诞妄哉!及居京师,文字交游,殆遍天下皆世之大贤君子也。其所言神怪异常之事,或本于父老之真传,或即其耳目之睹记,凿凿皆有依据。时因休沐祥符高氏子业繁昌,谢氏凤仪日来问讯,每举所闻以解予病怀。因以新旧所得去其鄙亵,凡陋荒昧难凭者,十之五六录成三卷,题曰《高坡异纂》。聊以著造物之难测,证古人之不诬也。高坡者,京坻之里名,异纂者,琐屑谀谈不足于立言云耳。嘉靖壬辰仲秋六日。

●高坡异纂卷上

周颠仙不知其名,自言建昌人,年十四。忽患心疾,突入南昌府。长身奇貌,持瓢乞食市中。每新官至,必进谒曰:告太平。人习知之,不甚异也。高皇帝定南昌,颠仙谒于道旁,左右扶之去。帝归建业,颠仙亦来,隐语嫚词,为帝所厌。又自言入火不热,入水不溺。上命以巨缸覆之,束垆炬五尺,围缘缸举火,芦尽不死。益至一束半,又不死。益至二束半,火灭发缸视之,烟在缸底,若张绵状,颠仙端坐凛然。若在冰雪中终不能伤。尝以手画地成圈,日破一桶,成一桶,乃令寄食蒋山寺中。月余,主僧奏颠仙与沙弥争食,因不食半月矣。帝亲往察之,颠仙广步来迎,殊无饥色。帝具馔于翠微亭,召赐同燕。将还,密诏主僧绝其饮食。积二十三日,帝又往赐之食,则复食。未几,将西征陈友谅,问之。颠仙仰面上视,良久,正色摇手曰:“天命不在,友谅可征也。”已而举杖导帝马前,奋迅疾行,为壮士挥戈之势,以示必胜。因令从征,师抵小孤山,见江豚戏水中,忽出谬说,言水怪见损人多。帝恶之,命将士引去,弃湖口水中,不能溺。明日复从诸卒至,求食于帝。食既,整装而行,自是不复来见矣。更数年,颠仙遣天池寺赤脚僧至京师求见帝,帝以诗二首寄之。又四年帝偶不豫,赤脚僧复至,言天眼尊者及颠仙从庐山竹林寺遣送药来。帝强起视药,一曰温良药两片,一曰温良石一块。令置金盒中,揩背上。帝如法并服之,其夜疾良愈。赤脚僧复言,前上寄诗。二神俱有和篇,书山中石上。帝命录二诗呈览(天眼尊者诗曰:圣主祥瑞合天基,如影随形总是痴。奉天门下洪福大,生灵有难不肯□。非非想处方出定,金轮即位四海居。明君有道乾坤广,等闲一智声如雷。周颠仙诗曰:初见圣主广天基,一时风来一时痴。逐片俱来箍一统,浩大乾坤正此时。人君自此安邦定,齐天洪福谢恩驰。我王感得龙颜喜,大兴佛法当此时)。帝大喜,御制赐赤脚僧诗曰:“跣足慇懃事有秋,空苦颠际孰为俦。愆销累世冤魂断,幻脱富时业海愁。方广昔闻仙委迹,天池今见佛来由。神怜黔首增吾寿,丹饵来临久疾瘳。”御制周颠仙人传,刻石匡庐白鹿异仙台。是岁洪武二十六年癸酉九月也。赤脚僧,湖口人,姓沈氏,幼名住得,法名觉显。早孤出家,洪武初居莲花寺。跣足不食五味。云游各寺,后入庐山天池寺修道。

张三丰,辽东懿州人,张仲安第五子也。有仙术,所言时事,悉征验,由是人多崇信之。元末居宝鸡金台观,忽留颂而逝。土民杨軏山买棺敛之,临窆,觉棺中层动有声,发视之,乃复生。以小鼓一腔,留其家。去入秦游蜀,登武当山。时至襄邓间,洪武二十四年,诏求之,不得。永乐中,上遣礼科都给事中胡濙、道录任一愚、岷州指挥杨永吉,遍诣天下名山访之。又敕正一道士孙碧云,建宫武当候之,终不遇。天顺三年,诰赠为通微显化真人。天顺末,或隐或见,有亲■问以大道者,专以仁义劝人。事皆先见,叩之响应。后往来鹤鸣山中,将半载,竟失所在。常至甘州张指挥家,遣一中袖,及葫芦。天顺间,镇守甘肃总兵官王敬患中满疾。诸医不能疗,以中袖火煅服之愈。成化初,定西侯蒋琬为总兵官。宴守臣于幕下,集伶人搬演三度城南杂剧。时座客有谈及三丰者,因出葫芦传玩之。忽自震碎所留杨氏小鼓,虽戛大镛,不能混其声,后亦亡去。尝游扬州琼花观,有题琼花诗曰:“璚枝玉树属仙家,未识人间有此花。清气不沾凡雨露,高标犹带古烟霞。历年既久何曾老,举世无双莫漫夸。便欲载回天上去,拟从博望借仙槎。”语意清旷,若自况也。

余书三丰事,乃是懿州志中旧传。因其词近鄙拙,稍为删润入录。初疑邋遢张别是一人,子业又持灵济宫道士所藏刻本文皇御书示予。但称玄玄子,而不称三丰先生。其时有张举人维,乃尚质之弟也。自海南内徙当涂,其人酷慕神仙,亦云,不能知,故不敢入并邋遢张亦不复别出。近读《玉堂漫笔》载其说,晋蜀荆湘,皆文裕公,宦游之地,所知必真,续录于左。其中但曰:天师之后,与懿志不合,岂仲安即其苗裔耶?存疑可也。

《玉堂漫笔》云,相传永乐初,遣胡忠安公巡行天下,以访邋遢张仙人。即张三丰,名通,号玄玄子。天师之后,寓居凤翔宝鸡县之金台观修炼。洪武壬申,常应蜀献王之召,辞还山,金时人也。都太仆玄敬尝为予言,苏城人家有三丰手笔,盖与太保刘秉中,冷协律起敬,同学于沙门海云者。南阳张朝用尝记三丰遗迹云,三丰陕西宝鸡人,元时于鹿邑之太清宫学道,与朝用高祖毅相识,往来其家为亲密。亦爱朝用之父叔廉,元末兵乱,叔廉避地宝鸡。洪武中,三丰亦来宝鸡,与西关李道士白云先生交契相厚。朝用时方年十三,三丰见之,问曰:“汝谁家子?”答曰:“吾父杜城张叔廉也,兵乱徙家于此。”三丰曰:“我张玄玄也,昔祏城时多扰汝家名毅者为谁?”答曰:“吾高祖也。”三丰曰:“吾曾见其始生时,童子其勉力读书。后当官至三品。”越月,朝用与李白云送之北去。见其行足不履地云,朝用官詹事府,主簿。忠安公以其常识三丰。荐之为均州知州。与同往寻访,竟无所遇而还。十五年,文皇再遣宝鸡。医官苏钦等,斋香书遍访名山求之。又遣龙虎山道土奉书云:皇帝致书真仙张三丰足下,朕久仰真仙,渴思亲承仪范,尝遣使致香奉书,遍诣名山虔请。真仙道德崇高,超乎万有,体合自然,神妙莫测。朕才质疏庸,德行菲薄,而至诚愿见之心,夙夜不忘,敬再遣龙虎山道士,谨至香奉书虔请,拱候云车夙驾,惠然降临。以副朕拳拳仰慕之怀。敬奉书,或云,此举实托之以别有所为。忠安固别有密敕云,又淮安王宗道,字景云,学仙,尝与三丰往来游从。永乐三年,国子助教王达善以宗道识三丰荐。文皇召见文华殿,赐金冠鹤氅。奉书香遍访于天下名山,越十年足迹满天下,竟无所遇,而还复命。

冷谦,字启敬,湖湘人。国初为协律郎,郊庙乐章,多所撰定。谦有故人贫不能自存,知谦得异术,求济于谦。谦曰:“汝命薄,吾指汝一所,有赢金二锭,可以资助。但勿过取,不听吾戒,吾与汝皆不利也。”乃于壁间,画一门,一鹤守之。令其人敲门,门忽自开。入其室,金玉烂然盈目,其人恣取以出,而不觉遗其引。他日内库失金,守藏吏获引以闻。执其人讯之,词及谦,因并逮谦。谦将至城门,谓逮者曰:“吾死矣,安得少水以救吾渴。”守门者以瓶汲水与之,谦遽以足插入瓶中,其身渐隐。守者惧罪遂携瓶至御前,上问之,辄于瓶中奏对。上曰:“汝出见朕,朕不杀汝。”谦自言臣有罪,不敢出。上怒碎其瓶片片皆应,终不知所在(与左慈事总相类)。上按籍录库中金,果余二锭。张三丰尝跋谦画蓬莱仙弈图,有所谓画鹤之诬者,即此事也。并录其辞曰:蓬莱仙弈图者,龙阳子湖湘冷君所作。君武陵人,名启敬,龙阳其号也。中统初与刑台刘秉忠仲晦从沙门海云,书无不读,尤遂于易。及邵氏经世天文地理律历,以至众技多通之。至元中,秉忠恭预中书省事,君乃弃释从儒游霅川与故宋司户参军赵孟頫于昂,于四明史卫王弥远府,睹唐李思训将军画顷然发之胸臆,遂效之不月余,其山水人物窠石等,无异将军。具笔法傅彩尤加纤细,人品幻出,由此以丹青鸣。当时隶淮阳,遇异人授中黄大丹,出示平叔悟真之旨,颖然而悟,如已作至至正间,则百数岁矣。其绿发童颜,如方壮不惑之年。时值红巾之暴,君避地金陵,日以济人利物,方药如神。天朝维新,君有画鹤之诬,隐壁仙逝,则君之墨本绝迹矣。此卷乃至元六年五月五日为余作也,吾珍藏之。吾将访冷君于十洲三岛,恐后人不知冷君胸中丘壑三昧之妙,不识其奇仙异笔混之凡流,故识此。特奉遗元老太师淇国丘公,览此卷则神清气爽,飘然意在蓬瀛之中。幸珍袭之,且以为后会云,时永乐壬辰孟春三日,三丰遁老书。

蔡敞,字士弘,别号毅斋。上世本昆山人,永乐中徙居北京。敞好少游,常遇异人于歌楼,自称王先生,相与甚善。一夕乘月步都市,时夜禁甚严,逻卒交错于道,无所诘问。敞心异之,至东徼头,复遇二三客控马以待。异人至,客前请行。异人曰:“我携郎君步月至此,诸君能更备一骑与同游乎。”须臾,又控一马至。甚雄俊,拥敞乘之。嘱使闭目,虽甚苦,忽妄窥视。敞如教,耳边但闻风涛声,然寒极不能禁,言之甚力,异人叹曰:“此去四十里有罡风,过此即得上仙,恨子福浅耳。”即令开目,乃在一野寺前。供帐甚盛,就树下诸客纵谈,皆非尘世间事,敞亦不有知也。因问此为何地,异人曰:“此去句容县十五里某寺也。”敞纵观,蹴起一石子,戏纳金刚口中。酒数行,复与诸客乘马还都市而别,漏下方四筹耳。居数日,异人告别,以一木杖赠敞。勉敞读书进修,后当再会,珍重而去。敞后以翰林秀才四举不第,选中书,历官员外郎,出守衢州府,道经丹阳。因至句容寻访此寺,则固旧游处也。遣人视金刚口中,石子犹在焉,始信王先生为神仙。既莅衢,好道愈笃。忽一日有道士进谒,敞留饮入夕。道士遣一童子去席百步,解衣而立。时方隆冬,道士遥吐气嘘之,即汗出淋漓,暖如盛夏。既而口出风吹之,寒气袭人,便欲僵仆。敞惊起曰:“此庭中瓦砾山积,欲去之久矣,然未暇也,君能除之乎?”道士曰:“此易耳。”即令闭门,尽屏侍从,但闻庭中若人马声甚众,瞬息声止,闭门视阶砌如扫矣。众叹服,乘月送之。将别,乃以异人所留木杖授道士,令暂执。道士亦大惊云:“杖热如火,不能执。”后不复见,敞后官止衢州,异人亦不复至,年七十六终。

程济,朝邑人,有仙术,不知何所承授。尝为四川岳池县教谕,地相去数千里,旦暮寝食未尝离家,而日治岳池事不废。革除中上书言西北方兵将起,当预为之备。朝廷以其言妖妄惑世,系至京,将滇重典。济曰:“陛下幸且赦臣,及期五验就戮未晚也。”及期,靖难师起,遂赦出之。使护军北行,战于徐州大捷,会曹国公师退。文皇至江上,济亡命不知所终。初徐州之捷,诸将立石纪功,具载姓名。济夜潜往祭之,人莫测其意。文皇过徐见之,命击碑。一再击,遽曰止止,为我录碑来既正位,按碑尽族诸将。济姓名正当初击处字缺不能辨,独得免。曩者之祭,盖禳之也。

卓敬字惟恭,温州瑞安人。卓本瑞安臣姓,所居地因名卓奥,犹唐之称杜曲也。敬幼警悟绝人,读书能十行俱下,过目终身不忘。七岁时从群儿游,有异人过而见之曰:“此儿滑法非常,后日当为名公卿。惜血不华色,恐不能善其终耳。”年十五,读书宝香山中,常夜归遇暴风雨,避大树下。水至,展转迁徙,晦暝中竟迷归路。遥见林外有火光,急趋赴之,乃一小院落。内有读书声,敬心稍自慰,叩其门,有一童子应声而出曰:“先生知郎君将来,使吾候之于此。”敬仰视其门,有大书“体玄”二字为匾,遂相携而入。见一老翁坐长明灯下,敬往揖之。翁起相劳苦曰:“深山中昏夜遇风雨,得无疑惧乎。”敬曰:“归省,吾晨昏之常,恐贻吾亲忧,虽甚劳困无恨,但得一烛寻路,即可归矣。”翁笑曰:“山中那得有烛,但有少枯叶,郎君且燎湿衣。”徐为之计,敬起解衣,问向童子曰:“翁为谁,何姓?”童子曰:“先生不欲人知其姓,每向人自称逍遥翁。”又问汝何名,曰吾名少孤。敬疑其为隐君子也,修谨进曰:“敬家只在山下,往来山中甚熟,未闻有体玄之院,亦未闻有逍遥翁之名,敢以为请。”翁曰:“昔体玄先生常居逍遥谷中,吾世业为医,往来中条山中,后因避难,闻陶隐居有丹室在此,因采药南来,结庵少憩,不觉遂淹岁月,不久亦还故山耳。”又问体玄为何人,翁曰:“此吾先世事,郎君亦无用知也。”顷之燎衣乾,敬又恳乞还家。翁起谓敬曰:“郎君既不肯留以待旦,吾有一牛,可骑之而归。”昏夜泥淖,当有所恃,无惧也。敬大喜过望,即命少孤牵牛出,又呼一童名少逸曰:“汝可将吾旧笼来。”就笼中出一僧帽,谓敬曰:“既不能留款,以此帽为赠。”敬辞曰:“吾为书生,平生志气,将期匡济天下,翁为长者,既蒙训教,安得以此相戏。”翁曰:“吾昔亦尝有志斯世,后因所辅非材,不用吾谋,祸几不测,得此一笼,始获解脱,不然,岂复能生出宜秋门乎。郎君第收此帽,他日当自理会也。”敬坚却之,翁但再三叹息而已。敬远窥笼中诸物,悉是箍桶工匠所用,及僧家衣钵耳。两童送至门外,敬乘牛致谢而别。方出林,牛行甚驶,势若飞禽,不复能控制,身亦安稳无恐,须臾已及门矣。遥从牛背呼其家,家人已就寝。惊起隔墙应之曰:“夜已向阑,郎君安得以此时冒风雨独归耶?”敬答曰:“吾得遇隐君子,借一牛骑归,不然,今夕必不能还矣。”举火将牵牛入,牛忽抖擞咆嗥,化为一黑虎而去。室中人尽震惊而出,比明寻访体玄山居,不可得。数日后乃在县西四十里,陶弘景丹室故基旁有一古庙,仿佛是雨夜所经行者,其壁有潘阆夏日宿西禅院诗,即东坡少日所见夜凉疑有雨院静若无僧之笔也。笔墨犹新,循其路归,见虎踪历历尚存焉。

按潘阆,字逍遥,大名人。通《易》、《春秋》,尤以《诗》知名。为王继恩所荐,太宗召见赐进士第。寻察其狂妄,追诏罢之。又多出入卢相多逊门下,多逊尝遣吏赵白交通秦王,阆预有谋焉,多逊败,宅随毁废。阆时方在讲堂巷药肆中,闻之,知事将连逮,即奔入多逊邻家曰:“万无搜近之理,所谓弩下逃箭也,其邻匿之墙中。”阆作诗曰:“不信先生语,刚来帝里游。清宵无好梦,白日有闲愁。”捕稍解,服僧服髡须,五更持磬出宜秋门。变姓名入中条山,朝廷图形下诸路事之不得。潜居一寺中,题诗钟楼上。县令见之,此必潘逍遥句也。命召之,又逃去,投故人阮道。时为秦理掾,讽秦帅曹武惠上言大宗,赦其罪,以四门助教招之乃出。真宗朝,王继恩败,籍其家。其中缄题往来,诗题满门,事连宫禁,上恶其朋结,祸将不测。阆自疑将逃去,京兆尹先收系狱。上闻之,诏中外臣僚与王继恩交识及通书尺者,一切不问,释阆罪,以为滁州参军,卒泗上。

按敬登洪武壬辰进士,除给事中迁宗人府经历,建文君登极,上疏言燕藩宜徙封内地,以消其萌,上不听。靖难师起,悔之升户部侍郎。文庙继统,执敬数其罪系狱。将赦之,卒以姚广孝之言,不得免祸,私谥忠贞。

愚谓阆之素行,本无足观,其辅卢相之事亦不可与卓忠贞同日语。然始末大略,则颇近之。岂宝香山灵先知圣人之将兴,悯忠贞忠孝天性,假阆事以发公求生之谋乎。然阆之生,终不及忠贞之死,忠贞亦将无憾于地下矣。鬼神恍惚,难以臆决,谨备录,所闻如此。

祥符县人高彦节,去家里许,有别业,屋破败无人居。忽一男子自称岳嵩,寄居其中,无行李仆从亦不知何许人也。更岁余,周世子闻其人,遣使召之,不至,世子怒,令官校围其居,尽日不闻人声,乃破垣入。惟闻旁室内有伸吟声,就视之,见一人以旧白布衣覆身,卧颓壁下,创甚,流血被面,瞬息将绝。容貌亦不似嵩,余屋皆无一物,乃舍之而去。既入暮,嵩忽叩彦节,言世子求我急,欲避之。久赖居停,恨未有以报,就其家求得铁烛剪半股,铜筋一枝,置火炉中,闭户独坐。良久,从帽檐中出药一粒粟,许投之,即启关出再拜而别。彦节入视之,二物皆成良金。后五十年高氏之甥周镛,为柏乡槐水驿丞。一日迎官入深山中,遥见嵩戴笠持药囊来。镛犹识之,相对劳苦问讯如平生,且自言今已易姓名为丘山,偶寻友经此山中,仓卒别去。已而镛惊悟嵩颜色不衰,欲追之,已无及矣。彦节者,高司勋子业祖也,子业有诗纪其事。

刘知府伟,朝邑人。初以乡举令文水,擢御史,所至皆不严而治,以厚德称。父丧,庐墓三年,人称其孝。生好神仙,比疾病,命其子曰:“即死,毋埋葬我。”及死,其乡人有自远方还者,多从道中见之。寄问及其家,其子因不敢葬。今都御史韩公邦奇,刘氏甥也,独不信,屡促其子襄大事,子亦未忍违父命。久之,韩公为山西佥事,方视事,忽阍人持伟名纸入报,韩惊起,宪使张公琏问之。韩公备言舅氏死已久,人传仙去。某未之信,今通名纸者,即其人也。宪使问状,阍人言此人戴古毡笠,青绢袍,一童子扶之,肩布囊,立门外,遂命延入,从中道缓步而前。韩公遥识之,遽起迎候,于是同僚悉下阶揖入。起居无异平生,但简言,问之则对。坐定手接茶而不饮,坐中亦莫敢先发言。韩公起邀就旁室中相劳苦,答曰:“久别特远来视汝。”语及家事,颇作悲泣之状。韩留款,不可,即起别去。谓韩曰:“汝弟邦靖,可速令归矣。”出门复携童子步行去,僚友相视骇愕,令人踪迹之,至一远寺中止。明日韩公访之,寺僧曰:“昨暮有刘知府寄居方丈中,早言进谒韩公去矣。”求之竟不见,邦靖不久养病归卒。刘氏闻之,发棺视,惟一履在焉。张廉,字孟介,湖州人,以都御史镇云南。日尝宿军中,深夜偶携灯出,顾见一美妇人在侧,遽以灯授之,令前行,还入帐房。心颇疑惧,取《大明律》危坐读之,至五鼓,妇人掷灯而隐。

黄钟,江阴米商也。有女年及笄,忽为妖所凭。一日,以一物遗女,其质类石,而圆小如弹丸,谓女曰:“此神丹也,人死以熨胸腹上,当复生。自宜宝之,以济危急,虽父母死,勿妄用也。”女谨收之,会其伯母死,女以丹试置尸上,即蹶然而起,若梦觉然。神至,怒谓女曰:“何乃妄用神物。”遂夺丹去,神亦绝响。

左都御史耿清,陕西真宁人。少赴举,过淳化县,宿逆旅。主人有女,夙为妖所凭,是夜妖不至。清旦发,妖即复来。女诘之,答曰:“避耿秀才耳。”女以闻于父,父追清告之,清书“耿清在此”四字,令揭于门,妖遂灭。文庙继统,清行刺不果而死。

武功伯,徐有贞,奉斗极诚,每日必北向四十九拜,寒暑无间。阖门不食豕肉,自秘其术,不轻示人。后以罪下制狱,引镜鉴面,色灰败。惊曰:“吾定不免。”乃日拱手默诵所奉斗母咒。又数日,复就镜,喜曰:“吾今知免矣。”狱既具,论决之日,风雷大作,承天门灾。晦冥中锦衣卫堂上,有物如豕蹲者七事间上,得免死,谪戍金齿,时人疑为斗神也。处士沈周因间请其术,公笑曰:“子欲试之乎?”公所珮有人发作一圈束臂上,适庭中有卧犬,公取圈置堂中,指旋左,犬忽若有物扼其吭者,展转嗥叫欲绝。指旋右,犬即帖然安卧,竟莫知其何如也。

杨廉夫《题临海王节妇诗》曰:“介马驮驮百里程,青枫后夜血书成。只应刘阮桃花水,不似巴陵汉水清。”后廉夫无子,一夕梦一妇人谓曰:“尔知所以无后乎?”曰:“不知。”妇人曰:“尔忆题王节妇诗乎?尔虽不能损节妇之名,而心则伤于刻薄,毁谤节义,其罪至重,故天绝尔后。”廉夫既寤大悔,遂更作诗曰:“天随地老妾随兵,天地无情妾有情。指血啮开霞峤赤,苔痕化作雪江清。愿随湘瑟声中死,不逐胡笳拍里生。三月子规啼断血,秋风无泪写哀铭。”后复梦妇人来谢,未几果得一子。

李茂元,字惟大,洛阳人。初名源,其师曰:“昔省元有同姓名者。”其父曰:“然则名茂元何如?”其师复曰:“此亦近岁本省发解第二人名也。”父曰:“岂以二人故至废名耶。”逐以茂元名,后果亦乡试名第二。正德辛巳登进士,拜行人,尝使陕,浴于故华清宫温泉。其池中石座上,有红斑文,俗讹传为杨妃入月痕也。茂元见之,心动,浴罢登舆,幨帷外有一妇人手,熟视之忽不见。夜宿公馆,有妇人至,容貌绝世,而肌肉颇丰,自称太真。言君一念所及,幽冥相感,不能忘情,遂惑之。自是辄迹所历,每夜必至,百方遣之,不能去。心志丧乱,以疾告归,久之方绝,历南京户部郎,终陕西佥事。

毛孔域,福清人,嘉靖乙酉正月朔旦,出贺节于亲友。中途顾见其家楼中有一妇人,越窗登楼脊,身坐红被上。心异之,驰归召其二子验视无所见,楼亦扃钥如故。其年子秉铎领乡荐,名第十八,明年登进士第。

正德戊寅五月十五日,有龙见于余邑西北,自大墅桥东入于海。所经民居,牛马柱础碓磨之类,悉飞荡空中如燕雀。凡林木虽联抱,性脆者中绝坚者株拔,莫有免者。人徒步遇之,或数里而堕。在舟中遇之,并舟飘举,或数十百步而后堕。烟云缭绕,天地晦黑,掣电中见一白龙,目如双炬,玉光闪烁,蟠亘无际。前有二黑龙差小,若导之者,然自后霖雨凡五昼夜不止,江南灾。人有遇之而堕者,自言如在梦中,初不自知也。有僧结一佛堂在水之南,僧偶出,雨霁僧还,乃徙在水北壁落如故,封钥宛然,此尤可怪也。守臣虽尝具奏,而未尽其变怪之详,此亦特其略耳。

常州府,城北数里,地名石柱头富民范广,死数日,忽自外来。家人初不信,呼为妖怪。广厉声叱之,举其死后数事,训戒其妻子,各有实据,始悉伏罪,因荐酒肴,虽见广饮食之状,而物不加损,人近之,则屡却,不能及其身。虽妻子亦令勿亲我,余与生时无异也。自是日坐厅事,处分家事毕,即忽不见。及举其丧,凡葬埋馈奠,亦自临之。一日谓其子曰:“明日吾有小事,诣武进县,有公差二人至,汝可预备钱二百为赠,慎勿多与。”其子如教,明日果有二卒来。子述其事,卒不信,益钱至四百始去。中途遇广谓曰:“吾嘱吾子宿具钱,足备二子取酒之费矣,奈何欺幼稚多取索耶?”欲挽二卒还,卒惧弃钱水中走,自是内外悚畏,盗贼不及其门者数年。家以大治,久渐不见。举人陈瑷旧尝主其塾,闻其事,往访之。隔座举茶杯曰:“幽明相隔,不能亲奉也。”予正德丁丑下第,与瑷同舟南还,言之甚详。

李通判一宽,邑人也。宅故多怪,一日会客满堂,余先大夫亦与焉。方行酒,忽众客巾帽,一时皆自脱。上附梁栋左右,飘荡如飞鸟。客皆习知,不惧也,独先大夫冠如故,因拱手祝曰:“主人以好会客,吾辈固莫测汝为何等神怪,使汝为邪祟,不宜侮弄君子,若正神也,奈何以冠裳为戏。”祝已,巾帽一一各复本人首,如肃整者。及予舅氏汤润,一日雨中遣使至其家,置伞于门外而入,言事于堂上。语毕出,取伞,则已失矣。遍求之,不获。更岁余,其家一故柜,封识已数年,偶发之,伞在焉。展转取之,不能出,断其柄,始能出之。

●高坡异纂卷中

诚意伯刘基,少读书青田山中。忽见石崖豁开,公弃手中书亟趋之,闻有呵之者曰:“此中毒恶,不可入也。”公人不顾,其中别有天日。见石室方丈,周遭皆刻云龙神鬼之精文,精妙可爱。后壁正中一方白如莹玉,刻二神人相向,手捧金字牌云,卯金刀持石敲。公喜,引巨石撞裂之,得石函。中藏书四卷甫出,壁合如故。归读之不能通其辞,乃多游深山古刹,访求异人。久之,至一山室中,见老道士凭几读。公知其隐君子也,再拜恳请。道士举手中书厚二寸许授公,约旬日能背记,乃可授教,不然,无益也。公一夕至其半,道士叹曰:“天才也。”遂令公出壁中书,道士览之,笑曰:“此书本十二卷,以应十二月,分上中下以应三才。此四卷特其粗者,应人事耳。”乃闭门讲论,凡七昼夜,遂穷其旨。公拜请益,道士笑曰:“凡天人授受,因材而笃,力薄而任重,鲜不仆矣。昔子房孔明,并得其六,予得其八。子今得其四,亦足以澄清浊世矣。若夫穷神知化,出有入无,此天地之玄机,造化之至理,天固不轻畀于人,人亦岂得而轻相授受哉。”遂别去,后公佐高皇帝定天下。间语及道士,驿召至阙下,年八十余矣。时方议建宫阙,令道士为图以进,与诚意伯张铁冠所进图悉合。诏欲留备顾问,答曰:“刘基天资过臣,臣学且悉传基无庸留臣也终不奉诏,放还山,不知所终,或谓道士即九江黄楚望也。又公为高安丞闻县人曾公有奇术,往师之,得异书甚多,银河棹亦其一也。其中载天文最悉,今传世者恨不全耳。

丘文庄公濬,初与戚编修澜字文湍同馆友善。戚公以母丧归,所居在余姚县长亭港,服阕,将入都,夜过峡山桥塔子岭前,遥见灯烛人马,夹岸而至。戚公方醉寝舟中,人告之,戚公起推蓬谓之曰:“君等为迎我来者,即当前驱,不为迎我来者,宜自散去。”一时所见恍惚皆前行,既远渐不见。戚公至钱塘疾作死,杭有神降,自称戚编修,死为钱塘潮神,人敬祀之。弘治甲寅,琼山夫人吴氏至京师。道出鄱阳,夜梦戚揖之,且告以来日将有风波之阨,戒勿行。比明,天极晴朗,夫人故以他事缓之。同舣之数十舟,行无何,皆遇暴风雨漂没,独夫人舟无恙。至京以告公,公为诗文遣官赍御酒香帛至浙江,属布政使李赞望钱塘祭之。其诗曰:“幽显殊途隔死生,九原犹有故人情。曼卿真作蓉城主,太白常留翰苑名。念我明明来入梦,哀君恻恻每吞声。朝回坐对黄封酒,怅叹鸡坛负旧盟。”其序曰:“文湍先生,别我去也,二十余年矣。夫人鬼殊途,于故人妻子,尚有怜顾之意,况生为人乎。余因老妻述其梦中所见,感叹者久矣。曰,不但今世无此人,亦未闻古有此神也。古诗有云,莫凭无鬼论,终负托孤心。予愧于君也多矣,故抆泪书此八句,以达之君,神游八极,幸勿笑曰。我不识世间人作何等语,虽然,余年逾七望八,在人世几何时哉,冥冥之中,相见盖有期也。明年乞骸南还,道钱塘江,求一帆风以相送,不知肯于梦中一会晤否耶。”其祭文略曰:“呜呼文湍,刚劲之姿,英迈之气,高义弘达,直上薄于云天。巨眼空阔,每下视夫尘世。老妻南来,舟次江澨,梦中仿佛如见,告以风波将至,既而果如所言,卒免颠踬,人传君之为神。莅胥涛而享祀,即其所至而徵之,母乃兼司夫江湖之事云云。明年,公薨,夫人扶柩归,经钱塘,时赞犹在任,仍设祭江浒以戚公配享。”

东溪先生杨浩然,讳集。髫龀时父谷堂徵士,讳宗,字叔振,命早过邻家黄氏。其家门尚未启,从门外呼之。有一人闻扣门声,暗中呼先生,将与语,先生心惧不应。急扣而入,论事毕天已明。黄氏子式送出门,其人犹在,注目良久。问曰:“汝为谁氏子。”旁人谓曰:“杨姓。”其人曰:“惜哉,吾闻其声,法当位极人臣,名满天下,故伫立伺之。今观其貌,与声不称,后日官亦至五品。然其声洪远,当获福宏长,不在其身,子孙必有兴者。”又谓黄氏曰:“此儿亦不凡,位当七品。”言毕竟去。徵士闻其事,遣人追访之,其人乃袁忠彻也。东溪先生年十八,为县学生。尝赍诏至福山巡司,例有款赠银五两。同行者又二人,皆长年庠友也,尽取之,止以款筵食品送先生。先生以二人皆前辈,口虽不言,而心甚不平。其地滨江,迳向江独步而去。二人疑先生有后言,徐蹑听之。先生至江濯手,欣然笑曰:“巡司赍诏,岂吾志哉,愿此辈常享例赠矣。”二人窃闻之,从后遽推先生入水。先生两手下拒入沙土中,持一物起,视之,乃银一锭。此银入水,久为波浪洗啮,光润莹白,传玩可爱,适与巡司赠礼轻重相符。人共骇异。酾酒临江,欢燕而别。后先生以景泰五年会魁及第,观政兵部,以章纶钟同事上书言之,进一级,除安州知州。后亦下制狱去位,我朝进士五品出守自此始,寿七十八终。黄式以岁贡官至知县,忠彻神鉴并验云。

赵涓,宁波人。其姑少从诸女郎入山中游。人迹既远,忽遇二女子在松下对奕。赵就问之,二女子稍为指示行子侵绰联断之说,初亦不知弈为何事也,归以告其父母。心异之,从亲戚家借得棋子试之。又无人可与为敌,乃以意授兄子涓,涓仅得其概。数日间名著郡中,虽素号国手者,对涓便缩数子。当时鄞人楼得达,江阴相子先,皆以棋知名,得入供奉宪庙初涓至京,并召人与二人弈。每以金盛赏银,多少无定数,胜者叩头启盒取之。二人连日不能胜,夜出私叩涓曰:“吾以棋取上宠,顾今君累胜名已著矣,若数局不一复,且将得罪。计上盒子中赏银虽多,不过三两。今愿以银一锭为君寿,乞诈败以示与君能相上下。”涓许之明日入楼先对局,涓诈败。楼叩头启盒中乃补锦衣百户空名御札,及一牙牌也。帝初意欲官涓,涓竟不得。帝叹曰:“敦谓天子能造命哉,卒官楼。”后范洪亦得涓分数,视涓姑高下,益悬绝矣。

李孜省,南昌人。初为小吏至都下,以雷法动宪庙与僧季晓同被宠幸。孜省为太常日,有御史巡按江西。将行,孜省嘱之曰:“吾婿龚正弼乡人皆以抡魁拟之,岁当大比,幸为属意。”御史许诺,凡各省秋试临场,巡按察院例有堂考,遂以正弼名置第一实为秋闱地也。至初场正弼不至,御史遣人传呼于门,门吏追访于其家,略无踪迹。至巳刻,始锁院降题,迨二场日将晡,正弼忽自外归。家人惊喜问之,曰:“吾携卷赴院时,有数人相持而行,心志昏愤,迳入城隍庙,置我于神像后。耳目闻见无异平生,心亦了了。神前祈祷之人,其语言一一皆能记忆。晨昏钟鼓,亦悉闻之,但口中不能言,手足不能动耳。吾窃计今日已过二场,默祷求归,遂脱然能行矣。乃知国家之事,莫重于进用贤才,当自有鬼神司之,岂一奸邪小人所能干挠哉。”初孜省喜房中术,又能巧为淫媟之具惑人,及以雷法进幸。上于内禁建立皇坛,二人得日入诵经礼神。宠渥既深,权倾一时。弘治初,孜省虽已伏诛,而坛内供用物料器具久犹未除。弘治五年六月初四日,户科给事中丛兰、河南道御史彭程,会本言其事。兰疏奉旨造作皇坛家火,并支给工价数目。着光禄寺便查来看,该部知道,程疏奉旨先帝被李孜省等所误。事已往了,这御史却又归咎先帝。锦衣卫拿送镇抚司,好生打着问二疏同时一事,而批答迥异如此,亦甚异也。

先大夫讳舫为莒日,莒小吏尉玉家产一马,白色骝也。州常有公事,欲申青州府。府去州三百六十里,事急莫可遣者,玉自陈有良马,一日可达。遂遣之,行数十里,有郡盗见玉马。邀之,玉绐曰:“固吾愿相易,然马有良驽,请先试之。”于是郡盗马与玉马并发,未数里,玉马前至一村巷,出公文示村民曰:“吾莒吏也,有群盗欲夺吾马,来避于此。”民匿之,俄而盗至,将尽杀村民求马。玉知盗在外杀人,策马越数重墙出,直走府中,日尚未午,至是马名大著。先大夫以重价取之,每有事白府,则一日能往返。后归吴中,死厩下。又常修莒城,莒民马良得一瓦函。上并列二穴,一穴有水,清彻无滓,一穴有一剑,良持归,置榻下。夜有光,洞照一室。乃以纸布裹数重,绳绕其外,光如故。明旦视之,布绳皆两离,剑脱刃而出矣。良惧,掘地埋之。尝持示余,余时年甫十岁,不知其奇也,后莫知所在。

唐文,字仪卿,上世华州人,徙居河东。文少从父宦城阳,城阳君初无子,晚独生文。然性质鲁钝,日课读唐人五言诗二十字,师口授数十百过,令自诵即茫然不能举一辞。城阳君怒,日挞之,不能进。乙卯岁,延庠生章敬教之。敬患文鲁钝,托以秋将大比,请入定林寺温习故业。定林寺者,去城阳西十五里山中古寺也,前有大树巨围,阴蔽数十亩,盖胜境也。城阳君遣文从行,是秋敬下第,九月未望。一日再至寺,文以父命邀敬还。初文之从章读书寺中也,寺故有梓潼像,颇著灵异,士子多来祈请。文旦暮焚香拜礼,乞稍慧,以全父子之爱。是日早食毕,文独出坐,树西石床上,见有美女子从树东来,意甚闲静,文问之,女曰:“予文曲辅星之精,子之配也。”文不省,女又曰:“今世人所共见七星旁,各有一小星,文曲旁小星,即吾也。子即文曲星之精,往者岁在戊申,紫微初御世,土气掩斗,故子蒙尘下谪,今盖八载矣。凡贵星有谪者,法当聪慧,大魁天下,位极人臣,子孙满前,出入殿陛者,多至五六十年,少亦不下三四十年,但子于下谪时,值牛女交会之夕,潜窥天汉中戏狎之象,又愆期五百九十刻,被诉于天帝,天帝大怒,减福之半,故暂令子鲁钝,不出三四年,复本性矣。”文亦不省,谓女子曰:“何物二人,能令吾不慧,伤吾父子,吾且必报之矣。”女子笑曰:“子真所谓下愚者,彼天神耳。子今下谪尘世将奈彼何哉?虽然,无庸报也,畴昔之事,有犯尘缘,亦终与子会矣。方子潜窥时,天孙误以子为牵牛,揽子衣渡河,天帝知而丑之,亦谪尘中。天孙谪时,执牵牛手,不忍别,帝又大怒,以为牵牛恋天孙,批其颊,伤左眉中,血流被体,并谪牵牛矣。特贯索躔牛女度,当缓十六年乃发,又牵牛法不得同行,后天孙一载耳。”文曰:“然则汝为少妇,行空山中,将何为?”女曰:“吾不见子久,请于天帝,即得下从子矣。”然山中秋气早肃,得无寒乎。口中吐五色云,手捧云掣拽之,成锦蜕,长丈余,辉光灿烂,覆文身,视之目眩。忽女子上树杪,文惊异,呼寺中人出,共观之,已不见女子,惟见彩云南飞,隐隐如闻音乐之声。章备记其事,及为长歌刻石寺中(已上皆敬文后事,长歌石已毁,不能复记。先大夫遵谷府君为莒守日,犹及见其抄本,以下并得之土民相传)。文后果大开悟,文名倾海内。年二十三,前夫人钱氏死,明年再娶于清河张氏,少文七岁。问其生,即见神女时也,心异之。又五年而发解,又十年而登进士,以使事携家属入吴。其冬北还至毗陵,冰合,舟不能进,乃舍舟陆行。道中见一童子称牛郎,愿自鬻文。遂携之以北。牛郎事文甚谨,文抚之殊厚,若其子易其名曰寿安。久之,自言有家祸请暂归省。文曰而县尹武元功,吾同年友也,吾为若致书与尹,尹当有以处汝矣。遂发书遣归,文夫人在毗陵,为文置一妾,名玉英,甚彗丽。冰解,偕行至京,文亦宠之。先是元功为尹政今严肃,部中有胡氏子名朝者负官缗亡去,亲戚皆逮系。事连其妇兄成进,进曰:“吾妹尚未有行,朝自甲申夏窜,历五年矣,奈何事及我。”辨于县尹,遂判牒付进,许其妹别嫁。朝归,以书进尹。尹初欲脱朝罪或说尹曰,朝妻公已判别嫁矣,若脱朝朝必求故妻于进。是公吐权贵而食牒辞也,有二失焉。尹以为然,遂正朝罪,流陕州。文之再入朝也,又使山东。将行时微闻其妾有夫,嘱夫人使访其亲戚。还之,文行适夫人母死,弟幼莫恃以为葬,遂携妾还河东。思还妾计无由求妾亲戚,欲得南士人嫁之时,朝既流关内间游河东,唐公僮仆中无识朝者,朝亦无由见夫人。独媒氏知朝与妾同乡里,卒嫁与之。欢会之夕,各道乡邑父母姓名。妾即进妹,朝前所聘妻未行者也,相向悲泣,明日俱至夫人家陈谢。愿服勤至死,文归。因诘寿安者,即朝。其生以乙丑,牛为丑神,故小字牛郎。妻又果先牛郎一年生,朝之初窜时,父怒甚,以斧伤右眉间,痕固在焉。乃私叹天人之际,虽若玄穆,而兆命不渝,章敬石记。悉有征焉,文讳言其事,使山东时自毁其石,故时罕传焉。

阳永贞,吉水人,精易卜。成化末其县有商人将贸易蜀中,求卜于允贞。允贞曰:“是行也,遇不测之险,获无穷之利。”商人素熟西南诸夷橐中有利剑以药淬之,佩以自卫。所经蜀中一山多丰蛇猛兽,百二十余里无居民行,且半见一巨象伏大树下,若有所甚畏者。遥窥之,树上有巨蟒张口吐舌,舌长数尺,将下吞象。商人巨甚,自度进退无所据。乃挺剑直走树下,仰斫蟒数刃急趋避之。蟒初若不知,须臾闻有声,若山摧谷应,林木皆震,心丧力殚颓然倚石。顾盼间,则蟒舍象来逐,仅隔数十步,药发而毙。良久,又见象来。渐近,商人计莫能脱。遥指叱象曰:“汝厄巨蟒,吾脱汝蟒口而顾困我耶。”象进伏商人前,双泪并落,若有叩谢之状。商人会其意,坐象背上,象即走山谷中,以鼻掘地,有蜕牙无算,商人尽取以归遂成富翁。

成化中,济宁城东古木深巷,破屋二三间,一老人居之。日惟啖枣栗数枚或菜数茎,饮水而已。人见之已数十年,白发被颐,肌肤莹白如少壮。初不知何人也,济宁有指挥王宣往见之,问其姓名履历。自言我王士能也,本海州人,生元至正甲辰。少慕神仙入蜀,闻雪山有异人,往求之。见一人披毡卧山洞中石床上,身三尺余,仅如婴儿。座侧悬一囊,中有物如粉而色黑。时取啖之,或掬饮涧水,士能以囊中物苦涩不能入,拾山果食之。执役左右三年不懈,老人一旦谓曰:“子可以语道矣。”遂授以摄生炼气之要。学既成,辞出居此忽复一周甲子矣。不久亦将往访之耳,宣大惊曰:“吾固海州人也,闻吾祖言,上世有叔祖名士能,好道出家得无是乎。”又问家世之详,言悉与宣世谱合。由是居人信慕往来使客尊官贵人多就见之,事闻朝廷,命守臣具安车送入京师召见,便殿赏赉甚厚,遣归不知所之。

正统戊辰,宝坻县民周本家马生一角,长二寸,本纵逸之。明年己巳八月八日,太阳将入地犹有余照,金星见于月中。月色淡而星光甚大,时车驾北征未回。至十五日,遂有土木之变,景泰中先大夫知安州以事至宝坻,问生角马何在,本言虏骑至,驱之北去矣。

镇蜀太监李文中还京师,偶会皇甫子中裘汝温巫汝功于途,三人皆楚之英俊。文中一见,极加礼遇,联舟同行。至采石,有袁生者自称蜀人,携一弟二侄,诣三人舟中求附。仪文俊雅,情辞款曲三人皆自失。遂令携行李入舟,其长曰:“幼儿无知,误犯镇蜀李监,今李公还京,槛付舟中,将顺途哀恳,冀全余生,倘不见悯,一度长淮,风土失宜,父子兄弟,便无全理。前所附舟,至此已泊。访之邻舟人,知三君高义。雅为李公所重,或幸以此脱吾儿耳。”言毕潸然泪下,率弟侄罗拜。三人皆为之动容,悯之曰:“李公虽粗相识,然亦未知贤郎事体,未审重轻,俟缓图之时侦重九,天犹未晚,因共步于江岸。见长林中有一亭甚幽绝,欣然同造命舟人具酒肴。亭主人亦携一友至,将行酒进肴核,袁生起曰:“堂上有老母,舟中有罪儿,我辈远来,皆戒肉食祈福,若赐菜果,则可,若鱼肉也,则请辞,恐重得罪,不敢不预告也。”子中笑曰:“孰谓敏达俊爽如四子,亦信奉夷鬼教耶。”欢饮之次,月色在地,情兴悠然,汝功请各赋诗纪胜。主人遽起曰:“吾二人皆贱商,幸遇贵客,得厕坐隅,若酒肴则请倾囊奉欢,诗固不能也。家有故书,颠揭韵,佐成诸君新篇耳。”众又大喜,命其仆持一册书至,乃杜律也。主人起,对客一举,得送李八秘书七言,以首句青帘白(莒州府君家讳)益州来为韵。汝温笑曰:“主人出韵中事固高才也,孰谓南丰不长韵语耶。”袁得青字云:“月华映袍碧,江影度帆青。”次子中得帘字云:“夜色月万倾,秋香风一帘。”次袁生弟得白字云:“藉子黄金杯,寒江吊李白。”次汝温得(家讳字)云:“开尊集群英,伐皷和官。”(讳舫)次袁氏长侄得益字云:“岂谓万里途,邂逅逢三益。”次侄得州字云:“迢迢出采石,郁郁见黄州。”最后次汝功得来字云:“蜀船三峡来,两岸猿声哀。”陈未竟,四袁生皆色动,起曰:“咄咄逼人乃尔。”遂去不复顾。诸客大惊愕追留之,叫啸入林薄中,不知所在。乃诣李监船问槛京师罪人袁氏,无所得,独前舟有一猴子在阱中。三人归舟,发其行李,惟橡栗三箧而已。共诣李详言其事,李监悯然,开阱纵之。

南京王指挥敏,初无子,以运粮把总至京。过济宁,买一妾,色美而贤。内外宗姻,咸敬爱之,生一子。未几,夫与正室相继死,妾治家教子,极有法度。既而子袭官,复为把总。部运北上,恳请其外家所在,但言嫁时年幼,已忘之矣。妾之归王氏者三十余年,早起必梳沐于榻上帏幕中,至老愈严肃。子妇晨省,立于户外,伺其自出,然后敢前谒拜。近侍有二婢,亦未尝见其梳沐也。一日晨兴颇迟,二婢立榻前,忽风动帐开,乃见一无头人坐帐中,持髑髅置膝上,妆饰犹未竟。见二婢,仓皇举髑髅加颈,不及,身首俱仆。婢惊呼,子妇入,则固一枯骨也,人因呼其子为鬼头王。

江西副使周宪,字时敏,湖广安陆州人。正德六年,赣州华林山马脑岩贼乱,周与参将赵越督兵捕之。南昌府知府李公承勋时以他事偶至赣,闻土人陈枚善以符水召将,言未来事甚验。其法作符咒毕,锁笔砚于空室中,须臾闻阁笔声,开扃视之,则纸上诗成矣。读毕,即投诸火,不许留一字。周赵二公召枚至,招李夜会,初亦不甚信也,但密置纸笔于东室,而封识枚于西室,三入夜张灯宴于中堂,周善笑,谑浪恣肆,略无敬礼。其夜天无纤云,忽震雷击案,庭烛尽灭,盘盂皆中裂。三公辟易而起,枚从西室排户出。暗中伏地请罪,启东室视之,纸上但有“周钥如何好笑”六字。因共敬礼,各书姓名,封宪如故。而修谨以伺,周公求得诗落句云“千金难买汝心肝。”未几,周遇贼,同其子干策马以进,为士卒先,大战于桐梓岭。援兵不至,为贼所擒,父子俱死,剖食其心。贼既平,李公复求诗,于红纸上作字甚佳。李公欲收其笔,因以别纸色似者对枚付火,而以诗纸密藏书帙中。明旦,忽书中烟起,发视之,惟纸灰,一幅宛然书无纤毫熏灼痕也。周既死后,有以其事奏闻,谥节愍,旌其门。

嘉靖初年,灵寿县民刘月家雄鸡生卵。县令不肯信,缚鸡至官衙,晚亦生一卵,但壳软耳。嘉靖七年七月十五日,其县雨雹大者如牛头,小者如杯盘。有人拾得二雹,正如鹅卵,积数日不消,置水中不沉,观者日众,县尉不能禁。遂击破之,其中皆水,更无他异。

成化间,河南省下有渔人得一龙卵于黄河边苇箔中,大容一升许。有一商人以数疋布易之,送于官置诸延庆观,居民异之,观者如堵。时卢龙周斌字国用,知开封府命击破之,中包碧水,余无所有。数日后忽大风扬沙,黑云自观中起,势甚猛,庭前有两树,都司前一大树皆拔去。左布政章绘宅内有楼,飘去其半。楼上有一大铜盆,亦从空飞去。

正德三年夏旱,予邑大和里农人皆灌苗于野。日在未申,忽有云从西来,冉冉渐近。云中有紫袍人乘白马而行,马足半以下云拥之,不能见。人皆喧呼从之,云中人回顾良久,渐至虞山顶灭。又王秋官惟贤,四川人。自言尝见两翁驾鹤而飞于云表,东西相遇,各驻立下鹤而揖,偶语良久乃去。

嘉靖二年,邑庠生吕玉家五渠村端阳日入城,值微雨。其家前庭有废屋基,忽云中二舟,各长丈余,堕发基上。行舟人皆长二尺余红帽,杂色襦袴,手持篙往来,行甚疾。玉家塾中书生十余人,悉惊趋视之。红帽人掷篙走地上,引手前掩书生口,一时口鼻皆黑,噤不能语。返走室中避之,从窗隙窥见舟中,有一人拥卫如尊官,结束如居士,与一僧同起居,自推篷左右顾盼,云渐拥舟起,墙外里许,吕氏墓也,复堕其中。舟既去,书生口鼻亦悉如故,方共骇异。玉归闻之,持枪入墓中,无所见。越五日,玉以暴疾死。

●高坡异纂卷下

于子仁,湖广武冈州人。有隽才,多异术,举洪武乙丑进士,历官知登州府。部内有虎患,遣卒持牒入山焚之。明日虎自入府,伏庭下。子仁数其罪,杖百下,历声叱出之,虎复循故道去。或以妖术闻,诏下子仁狱数日,瘐死狱中,弃其尸。忽夜归家,家人悉以为鬼物,闭门拒之。子仁自言,吾时在狱实逃出谓死诈耳。门内人多方辨验,无他,始纳之。后居家不自韬晦,日与故旧游宴,或泛舟逆水而上,不用帆橹。或音乐供帐,无人自具,以此为乐。其仇家刘氏絷之,白知州伍芳请奏闻,芳不从,刘自诣阙告之。命官按状,未至州。一日,失子仁所在,惟遗铁索而已,刘竟坐欺罔死。子仁自号七十二峰道人,父尝为梓人,或以子仁为梓人,讹也。词翰清妙,人多有藏之者。

新建伯初被谪至杭寓胜果寺,恐逆瑾议其后,托投江死,留题于壁。其序略曰:“予余姚王守仁也,以罪南谪。道钱塘以病且暑,寓居江头之胜果寺。”一日有二校排闼而入,直抵予卧内,挟余而行。有二人出自某山蒙茸中,其来甚速,若将尾予者既及。执二校,二校即挺刃厉声曰:“今日之事,非彼即我,势不两生。吾奉吾主命,行万余里至谪所,不获,乃今得见于此,尚可少贷,以不毕吾事耶。”二人请曰:“王公今之大贤,令死忍下,不亦难乎?”二校曰诺,即出绳丈余,令予自缢。二人又请曰:“以缢与刃,其惨一也。无已,令自溺江死何如?二校曰:“是则可耳。”将予锁江头空室中,予从窗谓二人曰:“予今夕固决死,为我报家人知之。”二人曰:“使公无手笔,恐无所取信。”予告无以作书,二人则从窗隙与我纸笔。予为诗二首,告终辞一章授之,以为家信。诗曰:“学道无闻岁月虚,天乎至此欲何如。生曾许国惭无补,死不忘亲恨有余。自信孤忠悬日月,岂论遗骨葬江鱼。百年臣子悲何极,日夜潮声泣子胥。”其二曰:“甘将世道一身担,显被天刑万死甘。满腹文章方有用,百年臣子独无惭。涓流裨海今真见,片雪填沟旧齿谈。昔代衣冠谁上品,状元门第好奇男。”其告终辞曰:“皇天茫茫降殃之无凭兮,窅莫知其所。自予诚何绝于幽明兮,羌无门而生诉。臣得罪于君兮,无所逃于天地。固党人之为此兮,予将致命而遂志。委身而事主兮,夫焉吾之可有。狥声色以求容兮,非前修之所守。吾岂不知直道之殒躯兮,庶予心之不忘。定予志讵朝夕兮,孰颠沛而有忘。上穹林之杳杳兮,下深谷之冥冥。白刃奚其相向兮,盼予视若飘风。内精神以渊静兮,神气泊而冲容。固神明之有志兮,起壮士于蒙茸。奋前持以相格兮,曰孰为事刃于贞忠。景冉冉以将夕兮,下释予之颓宫。曰受命以相及兮,非故于子之为攻。不自尽以免予兮,夕予将浮水于江。呜呼噫嘻,予诚愧于明哲保身兮,岂效匹夫而自经。终不免于鸱夷兮,固将溯江涛而长征。已矣乎,畴昔之夕予梦坐于两楹兮,忽二伻来予觌。曰予伍君三问之仆兮,跽陈辞而加璧。启缄书若有睹兮,恍神交于千载。曰世浊而不可居兮,子奚不来游于溟海。郁予怀之恍怆兮,怀故都之拳拳。将夷险惟命之从兮,孰君亲而忍捐。呜呼噫嘻!命苟至于斯,亦予心之所安也。固昼夜以为常矣,予非死之为难也。沮阴壁之岑岑兮,猿猱若受予长条。虺结蟠于圯垣兮,山鬼吊于岩嗷。云冥冥而昼晦兮,长风怒而江号。颓阳条其西匿兮,行将赴于江涛。呜呼噫嘻!一死其何之兮,念层闱之重伤也。予死之奄然兮,伤吾亲之长也。羌吾君之明圣兮,亦臣死之宜然。臣诚有憾于君兮,痛谗贼之谀便。构其辞以相说兮,变黑白而燠寒。假游之窃辟兮,君言察彼之为残。死而有知兮,逝将诉于帝庭。去谗而远佞兮,何幽之不赞于明。昔高宗之在殷兮,赉良弼以中兴。申甫生而屏翰兮,致周宣于康成。帝何以投谗于有北兮,焉能启君之衷。扬列祖之鸿庥兮,永配天于无穷。臣死且不朽兮,随江流而朝宗。呜呼噫嘻!大化屈伸兮,升降飞扬。感神气之风霆兮,溘予将反乎帝卿。骖玉虬之蜿蜒兮,凤凰翼而翱翔。从灵均与伍胥兮,彭咸御而相将。经申徒之故宅兮,历重华之陟方。降大壑之茫茫兮,登裂缺而怨予。怀故都之无时兮,振长风而远去。已矣乎,上为列星兮,下为江河。山岳兴云兮,雨泽滂沱。风霆流形兮,品物咸和。固正气之所存兮,岂邪秽而同科。将予骑箕尾而从传说兮,凌日月之巍峨。启帝阙而簸清风兮,扫六合之烦苛。乱曰予童颛知罔知兮,姿狂愚以冥行。悔中道而改辙兮,亦伥伥其焉明。忽正途之有觉兮,策予马而遥征。搜荆其独往兮,忘予力之不忍。天之丧斯文兮,不畀予于有闻。矢此心之无谖兮,毙予将求于孔之门。呜呼,已矣乎复奚言。予耳兮予目,予手兮予足。澄予心兮,肃雍以穆。反乎大化兮,游清虚之廖廓。”诗下有隙纸,篆书自注云,二人一姓沈,一姓殷,俱住江头,必报吾家,必报吾家。纸尾又有篆书云,阳明公入水沈玉殷计报。是岁正德丁卯仲秋,当三试之后,举子毕集于杭。一日忽失王公所在,舍人见所寓僧舍壁上有二纸,或又得其双履于江上,以为真死矣,告诸其弟伯敬。因而省中皆闻之,执僧四出追访,士子聚观前诗辞,随毁於众人之手。有一士子与其弟同舍,见之最先,故得全录其辞,并得二诗,其序则但一过目,不及毕录,而群手至矣。前序略盖写其意,予为点窜数字,令成文可读。今人止能知其前诗一首,余并不复知也。王公七日后至广信府,自言入江有神人救之。一日漂至漳州府境登岸,有中和堂主人邀归山室中,赠以诗曰:“十五年前始识荆,此来消息最先闻。君将性命轻毫发,谁把纲常重一分。寰海已知夸令德,皇天终不丧斯文。武夷山下经行处,好对青尊醉夕曛。”公自言从漳至广信所经寺观驿舍,皆有留题。其说甚奇,人颇知其意,不复细验也,又公记梦诗并序并附入。

正德庚辰八月二十八日夕,卧小阁,忽梦晋忠臣郭景纯氏,以诗示予。且极言王导之奸谓世之人,徙知王敦之逆而不知王导实阴主之其言甚长,不能尽录,觉而书其所示诗于壁,复为诗以纪其略嗟。今距景纯若干年矣,非有实恶深冤郁结而未暴,宁有数千载之下,尚怀愤不平若是者耶。

秋夜卧小阁,梦游沧海滨。海上神山不可到,金银宫阙高嶙峋。中有仙人芙蓉巾,顾我宛若平生亲。欣然就语下烟雾,自言姓名郭景纯。携手历历诉衷曲,义愤感激难具陈。切齿又深怨王导,深奸老猾常欺人。当年王敦觊神器,导实阴主相缘夤。不然三问三不答,胡忍使敦杀伯仁。寄书欲拔太真舌,不相为谋敢尔云。敦病已笃事已去,临哭嫁祸复卖敦。事成同享帝王贵,事败仍为顾命臣。几微隐约亦可见,世史掩覆多失真。袖出长篇再三读,觉来字字能书绅。开窗试抽晋史阅,中间事迹颇有因。因思景纯有道者,世移事往千余春。若非精神果有激,岂得到今犹愤嗔。无成之语以筮戒,敦实气沮竟殒身。人生生死亦不易,谁能视死如轻尘。烛微先几炳易道,多能余事非所论。取义成仁忠晋室,龙逢龚胜心可伦。是非颠倒古多有,吁嗟景纯终见伸。御风骑气游八垠,彼敦之徒,草木粪土臭腐同沉沦。

晋忠臣郭景纯自述诗,盖予梦中所得者,因表而出之。

我谙阳明道,故知未来事。时人不我识,遂传耽一技。缅思王导徒,神器良久觊。诸谢岂不力,伯仁见蕴底。所以敦者佣,罔顾天经与地义。不然百口未负托,何忍置之死。我于斯时知有分,日中斩柴市。我死何足悲,我生良有以。九天一人抚膺笑,晋室诸公亦可耻。举目山河徒叹非,携手登亭空洒泪。王导真奸雄,千载人未议。偶感君子谈中及,重与写真记。固知仓卒不成文,自今当与频谑戏。倘其为我一表扬,万世万世万万世。

张金箔,山西人,性机敏。山西俗素不善治金箔,张至杭见之,归擅其艺,常经行济源,观于神祠。神素号灵异,能随人意所需,即自水底浮出。张笑曰:“此伏机耳,非神也。”归凿池设机,神异悉如济源,客至辄引为戏。忽有道士来游池上,因曰:“吾亦有小术请试之,君宜过我。”张许诺。明日天未曙,有二童子乘一龙,手控一龙,从空中下其家,言道士令我二人召张君。张就龙欲乘之,龙不服,腾骧吼啸,势将飞变。两童子夹鞭之,张乃得乘。须臾至一山中,见茅屋数间,道士坐其中。张再拜请教,道士指庭中曰:“此有丹,子宜自取之。”张寻索再三,无所见,惟见东南角草中有粪堆。道士叹曰:“子无缘,当留形住世间耳。”居月余,颇有所得。一日偶出游遂迷其处,寻路出,乃在大同城外,既归,时乘驴至杭。治金箔如故,旦暮能数千里。或缚草为龙,乘之而行,归则挂檐下,亦时作戏术娱人。李陵君闻之,召至阙下,斥以妖术聚众。张顿首谢曰:“臣非妖术,特戏术耳。”欲试之,张出袖中小铜瓶,注以沸汤,中出五色云,充满殿庭空。上悦,上欲尽其术。时方隆冬,索乾莲子,撒金水河冰上。顷刻冰解,花叶满河,香艳可爱。复索纸剪作一小舟,身入舟中,鼓棹放歌,往来花间,忽入岸中,失其所在,荷花亦不复见。河中固层冰积雪,寒燠风景迥异矣。

巡检常中孚得异术,能煮铜为白金。凡宝玉之器有损者,补之,器完好如新。后以术动宣庙,升授吏部郎中,每用其术,必引入便殿,屏绝左右为之,虽亲嬖不得视也。

骆用卿为南海令日,有道士翁藏拙从武当来,寄居白雪山寺中。凡七日一食,食必兼数人之物,余六日饮水而已,以此为常。用卿叩之,天文地理,修炼服饵之术,无不精晓。会岁大旱结坛祷雨,如期沾足,赠以金帛悉不受。用卿间以黄白之事为请,道士即以足就地蹴泥淖置火中,随意以钢铁投之,悉化金液流出。一日用卿方论道,坐中遽起言适有紧急公文,将移新会。顾偶忘之道士即请收公文,及用卿手书纳怀中。时新会令为徐乾默坐移时,探怀中出乾报缄及印信公文俱在焉。用卿始大骇异。旦暮虔拜请教道士曰:“君惟地理一事,稍可指授,若天文则有国禁。修炼则剥丧既多,且必不能弃人间事,无徒自苦也。”遂携用卿登山,指示龙脉沙水,起伏向背之势,其言甚略。不久用卿以朝觐至京,道士亦去不复至。后用卿遂以地理之术名天下,尝至武当物色之,竟无知藏拙者。

正德庚午,太仓州有人买一鳖三足。令其妻炰食之,顷之寻其夫不获,惟见地上遗发一缕,冠履衣服如蝉蜕焉。事闻,集其邻右赴官。或疑其妻杀之,将置于法。知州黄庭宣独疑之,以为鳖有三足,为类当异,理不可测。乃悉集渔人求鳖三足者,立限以须。卒得之,廷宣召妇人烹调如初。出重囚与食,方引还狱。觉腹痛仆地,身渐缩小,顷之形骨俱销,妇冤遂白。初渔人求鳖,举网两得肉块如人形,而无手足,蠕动可畏,弃之。既而群渔祷于水神,历数日,始得之。然尔雅山海经并称三足鳖为能(奴来切),未尝言食之,能销人形骨。惟字书言蜮如鳖,三足,名短孤,能以气射杀人,岂其是乎。又不知肉块如人形者,何物也。东方朔所称肃伏盖近之,若能者,岂古人虽知其名,而未尝食耶。抑太仓滨海,偶随潮而入网者乎。

韩神医,洪峒人。初业医,不甚精。元末避兵入岳阳山中,遇一老僧传示方药,遂以医名山西。遥见人之颜色即知祸福生死,时刻不爽。其孙肃生三岁,误吞一钉,家人皆惊哭,顷刻待尽。神医视之曰:“此子决不死,然必待三年,钉乃得出。”人莫有信者,遂定时日书壁间以俟。肃果不死,但每作腹痛,必绝而复苏。久渐黄赢骨立,及期,旦起戒家人曰:“儿疾将瘳,势必大作,虽绝勿惧。宜先具一铜盆,煮少粥饮以伺之。”既而果至时腹大痛,一叫而绝。良久吐铜盆中,钉出,锐尽刓,又复绝。至午时始苏,岁余获安,即忠定公父也,寿七十一卒。又神医女嫁庞氏,尝为人送亲。路经神医门,神医遥见之,大惊曰:“女死矣。”急遣人谕令归家,其夜忽心痛而死。

海盐祝主事家一童子,牧羊田间。有道士过之,出怀中药一丸,大若龙眼,而色润黑。令童子吞之,戒之曰:“勿语人也。”自是数日不复饥,亦不思食。主人知之,复遣二童子与俱,伺于牧地。曰:“若复见道士,一人挽之,一人急归告我。”道士果复至,谓向童子曰:“吾怜而饥食而大枣何为漏言,不奉吾戒也。”以一手支其颔,一手击其顶,黑丸忽自口中跃出,复收囊中藏之。主人闻报,急趋至,道士双脚俱陷入地中。稍近益下,仅露其首,既而并首亦不见,地上亦无窍穴。惊顾间,道土已在隔岸,高揖而去。

凌汉章,湖州人,少学针灸。三杀人,乃弃其针于水中,针皆上浮水面。汉章曰:“天命我矣。”拜而受之。遂精研其术,名动天下。尝至常熟,偶寓东海汤礼家。早起,闻其邻徐叔元家哭甚哀。往问之,乃其子妇以产难死,叔元以为不祥,将舁出付火葬,汉章急止之。命其夫发棺,揣胸前尚微温,出针下数穴,良久,子下,妇得生。又一跛翁扶杖过之,自言少多疮疡,有庸医误折针膝中,今杖行二十年,莫能愈。汉章为从肩臂上针三四穴,折针从患处突出,弃杖再拜而去。

吴县盛应璧家,有二石狮置庭中,其来已久。嘉靖九年十月间,啜茶于旁,暂置瓯狮腹下。忽觉石狮身摇动,惊呼而入。家人悉出视之,则已越厅事入中堂矣。共击碎之,出视西庭石狮,亦已离去旧处数尺,遂并击碎弃水中,其家讳之甚密。余家仆杨鎏妻出盛氏,因得其真,且见马抑之记武清县民家,碡碌与磨石相斗。其邻有生员以木格之,两石前却,触木尽碎,火星迸裂四出,人力无所施,至暮乃自息。其家以磨石置污池中,以碡碌沉井底,明日复自出斗,□□□□□□乃止。抑之且言亲见生员道之,嘉靖辛丑岁五月十二日,北亭灵济宫前石狮左眼上生眉九根,色黄,且端黑色,若结一蕊之状,经数日脱落。

木生字元经,少有俊才。时康陵朝以乡荐人太学,与龚司谏喧有场厔之旧。屡欲以生才艺上闻,生曰:“人各有时,若锥处囊中,颖当自脱,宁待援手他人乎。尚果荐上,元经惟有被发入山耳。”司谏不能强,生亦谢去。携琴遨游齐鲁间,揽结诸英俊。或眺览名山水,往来两都,时人莫能窥其际也。尝登泰山观日出,夜宿秦观峰。梦有老妇携一女子,相见甚欢,如有平生之分。既又遗一诗扇,展诵未终,忽晓钟鸣,惊悟而起。其所梦经行道路第宅,历历皆能记忆。明年将入都,道出武清。散步柳阴中,过一溪桥。道旁有遗扇在草中,收视之,上有诗云:“烟中芍药朦胧睡,雨底梨花浅淡妆。小院月昏人定后,隔墙遥辨麝兰香。”仿佛是梦中所见者,珍袭藏之。行未几,遥见一女郎从二女侍游树下。迤■〈辶里〉将近,生趋避之。时为三月既望,新雨初霁,微风扇暖。女郎徐邀二侍,穿别径,结伴而去。生伫立转盼,但觉带袂飘举,环佩锵然,百步之外,异香袭道,绰约若神仙中人。遂以所佩错刀,削树为白,题一绝句曰:“隔江遥望绿杨斜,联袂女郎歌落花。风定细声听不见,茜裙红入那人家。”倚徙弥望,乃行前至野店中。问诸村民,或曰,此去里许,有田将军园林,岂即其家眷属乎。生明日又往树下,竟日无所遇,惟见溪水中落花流出。复题一绝句,续书于树曰:“异鸟娇花不奈愁,湘帘初卷月沉钩。人间三月无红叶,却放桃花逐水流。”自后不复相闻,然前所得遗扇,每遇良辰胜会,未尝不出入怀袖,把玩讽咏,爱如珙璧。壬午,圣人嗣统,数载间文恬武熙,天下无事,思得贤士,与之共兴礼乐。司谏时已历通显,尝因燕对奏上曰:“臣所知有木元经者,才合春卿,名收贾董,陛下必欲更定礼乐,非其人不可。”上遂命收入选部。时朝廷将大营建,隶名工曹。曹长师丹心善生,每事暇,辄邀生同游。当春牡丹盛放,且所司有器皿厂,约生明日会厂中,同出土桥诸名园赏之。生至期达旦,偶以他事后期,厂中皆上供御器,非主者至,不得入,生因勒马以俟。道旁有井,马渴,绝衔奔水。生恐下马,马逸,左右皆前逐马,生就立井旁民舍。其家以贵客在门,召一邻翁至,延生入。初经重屋,仅庇风日,似一中下民居。再起一关,则高堂藻饰,别一景象。又西过曲径,越小院,其中楼台阙楯,金碧耀辉,恍非人世。生稍憩,便欲辞出。翁曰内人乃老夫寡妹年亦逾五矣,幸暂留。伺马至行,无伤也。生起挥扇逍遥,历览画壁,翁从旁见其扇,进曰:“此扇何从得之?”生曰:“吾十年前,过武清所得,道旁遗弃也。”翁借观,遽持入内。顷之,出告生曰:“天下事萍梗遭逢,固有出于偶然者矣。适见扇头诗,疑为吾甥女手笔,入示吾妹,固非误也。”生初入其室庐,皆若梦中,故所经行者心固已异之矣。及闻翁言,愈疑之。再引入一曲室,帏幄鲜丽,金玉烂然。至其几榻整洁,琴瑟静好,莫能名状。须臾,一老妇出拜。自言姓钱氏,先夫田忠义,官至上轻车都尉。往岁扈从西征,为流矢所中,舆疾归武清。小女涓涓,时年十四,随侍汤药,偶遗此扇,不意乃入君子之手。今夫亡三载矣,睹物兴怀,不觉遂生伤感。然当时溪树上有二绝句,不知何人所书。小女因寻扇再至其地,经览而归,至今吟哦不绝于口。生请诵之,即其旧题也。老妇因请命娟娟出见,传呼良久不至。母自入谓女曰:“客即树上题诗人也。”娟娟强起,严服靓妆,与母相携而出。至则玉姿芳润,内美难征,俨然秦观峰梦中所见也。生又以梦告母,共相嗟异。久之马至,珍重辞谢而去。明日邻翁以娟母命来曰,未亡人有二女,其少先行矣,娟最爱,将赖以终未亡人身。然幽赞以神明协以人,未亡人尚敢吝其爱女乎,请以弱女为君子侍。生辞之,翁申母命曰:“先将军无遗育,弱息仅存,使君子不以下体是遗。家虽亡,得婿公瑾,亡人且无憾矣。”生乃请卜之,得解之凡二卜者曰;“田获三狐,姓著占辞,事无不济。但三狐得矢,恐不能永终贞吉耳。”生犹豫未决,翁致三命曰:“吾闻古之君子,处大事必假于梦卜。梦生于心,卜决于人。今婚媾及事矣,乃不内决于心,而顾取决于人耶。”终不得辞,卒以其年四月戊寅成礼。娟娟妙解音律,通贯经史,凡诸戏博杂艺,靡不精晓。情好甚笃,未阅月,大工皇木至潞河,生将督运南行,势不能留,室内又少亲干,乃锁院而去。母先亦暂至武清遣人问娟娟,从门隙中附诗于母,寄生曰:“闻郎夜上木兰舟,不数归期只数愁。半幅御罗题锦字,隔墙里赠玉搔头。”是夕生适自潞还,娟出迎。生曰:“方从马上得诗,未有以复,即口占赠娟曰:“碧窗无主月纤纤,桂形扶疏玉漏严。秋浦芙蓉倚丛叶,半妆斜映水晶檐。”生他日偶得乡人书,独坐深思。娟以诗解之曰:“碧玉杯中琥珀光,灯前把劝阮家郎。不须更忆人间世,千树桃花即故乡。”其冬十月,生以太夫人忧去职,河冰既合,娟适病,不能偕行。生存亡抱恨,计无所出,邀母与娟同居,约以冰解来迎,相与悲姻而别。明年春,娟病转剧,遣翁子钱即。以诗寄生曰:“楚天风雨绕阳台,百种名花次第开。谁遣一番寒食信,合欢廊下长莓苔。”生遣使往迎比至,则不起匝月矣。辛卯冬生再入都,过母家,见娟娟画像,题诗其上曰:“人生补过羡张郎,已恨花残月减光。枕上游仙何迟速,洞中乌兔太忽忙。秦娘似比当时瘦,李卫惭多旧日狂。梅影横斜啼鸟散,绕天黄叶倚绳床。”时多传诵焉。

尹蓬头名继先,临洮人。目见徽钦北狩时事,至元得礼部度牒为僧。遇异人授以接命之术。元末常乘黑驴游燕云间接命于真定,遇群盗夺其驴,刀伤其身面二三处。遂入滇南山中避乱,泰中时往来荆襄陕洛间,人尚未之知也。成化末过江西,有宗室扣其术不答。宗室怒杖之垂死,令左右置棺中舁出,生焚之。尹密告舁棺人曰,死则死矣,幸微露窍穴少便呼吸。其人怜而许之,及举火,特空棺耳。游南都成国公见所佩元朝羊皮度牒,始共骇异,知其年且二百余矣。遣一妇人侍之,将私叩其术也。弘治末,复在南京接命。浙江镇守太监刘瑾召之,夜过无锡高桥巡司诘问,不答,被缚,明日出度牒示之,得释。未几,将还南都,道经苏州,从而拜礼者,日无算。知府林世远收系狱。月余,瑾闻遣使至,释之。正德初,太监赖义掌东厂,召至入京。刘瑾时方窃权,欲以威劫其术。尹终无言,瑾怒,遂以妖言惑众,缉送法司议死。时闵公珪为刑书,止令招年九十,免死押发原籍钳束,后居铁鹤馆中。一日,土民修殿发土,土中得铁鹤。士女悉集观之,尹笑抚之曰;“自我埋汝忽复二百年矣,幸再相见也。”跨铁鹤背飞上殿脊,对众高揖而去。守臣惧秘其事,初在刑部问官叩其术合用妇人否,颔之而已或再三问之,自言每一接命必得奇祸是狱也,岂有余殃乎。对问官惟请死期,略无惧色。一食能尽胡饼数十,酒数斗。或数日不与亦未尝告饥,平居惟单衣袍隆冬不寒。及遣发日,忽向人求纩袄,或给之,甫出门脱付解人,且曰:“秦地苦寒,特求此赠耳。”前所佩羊皮度牒,刘瑾收之,瑾死,用以殉葬。

当今神仙家所共知而目睹者,有赤肚子,不知何许人。正德末,忽自密云就人家屋檐下居。冬月虽大风雪,身无寸丝,惟以毡方尺余蔽其前后。或一食能兼数人,或数日不食。两手指掌,拳曲不舒,人问之不答。一日,有道士乘驴过之,赤肚遽起,随入一野庙中,相对悲泣。道士曰:“我以汝为死矣,乃尚在耶。”讲论通夕而别。偏胡子姓许,善相术。比老遇异人令之相,许答曰:“子神清气清骨清,神仙相也。”异人笑拂其须,凡经掌握处,明日皆黑。因此遂名,后入终南山求道。今人多在齐鲁运河中见之,若王野极宪庙封为太玄真人。今上御极初,前星未耀,或荐之,召至京,不两月死,其死亦甚异。太监刘琅,镇守湖广。日聚敛酷虐,尤好炼丹。有祖母绿绦环一事,原用金一千二百五十斤得之。秦陵朝降香武当山,琅从行。私欲有所祷,烧檄不举,心疑之,问于道士。时道士中有挟邪术者,欲以术取其环。对曰:“太监第自思,心有最爱而难割者,奉之于神,则神韵而举檄矣。”琅仰思良久曰:“惟绦环则竭一生之财,得之,庶几是乎。”因积诚再启坛设醮虔拜毕,就腰间解置火中。须臾,随檄冉冉而上,渐出云表而灭。琅叹异,又出金施舍而行。后数年,琅守备南京,道士以绦环稍加拂拭,略变本形,卖与之,得价亦如初。谢子象以诗诮之臼:“堆金积玉等邱山,犹自贪心学炼丹。空里得来空里去,玉皇原不系绦环。”

高坡异纂