不知是什么样的人。晋代陶潜《五柳先生传》：“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。”后常用以指来历不明的人。
一般以为 “何许人”是 “什么人”之意，表示 “是什么人”、“是什么东西”、“是什么家伙”、“是什么货色”，等等。
其实，那都是错误的用法，只不过 “约定俗成”，大家心明其义罢了。
“何许人”指的是 “何处人”之意。
为什么呢?
“许”与 “所”通。《诗·小雅·伐木》“伐木许许”，《说文·斤部》引作 “伐木所所”。段注： “伐木声，乃此字本义。用为处所者，假借为处字也。”由是而知 “何许人”即谓 “何所人”，亦即 “何处人”。
晋·陶渊明 《五柳先生传》： “不知先生何许人也?”“许”即读为 “所”，谓 “不知先生是何方人氏”?
“何许人”后面多加 “也”字，表示一种惊疑的语气。
《晋书．谢安传论》：“暨于褫薜萝而袭朱组，去衡泌而践丹墀。”古之隐士，多穿薜萝（薛荔、女萝都是植物名）织成的服装，解去薜萝，是离开山林弃隐之意。后遂用为弃隐入仕之典。唐．李群玉《始忝四座奏状闻荐蒙恩授
股肱：股是大腿。肱是胳膊。股肱，比喻帝王左右辅佐得力的臣子。 竭尽辅佐的力量，再加上忠贞。 旧时形容大臣的节操。语出《左传．僖公九年》：“初，献公使荀息傅奚齐，公疾，召之曰：‘以是藐诸孤，辱在大夫
参见：学而优则仕见“学而优则仕”。宋·苏轼《答试馆职人启》：“某官～，行浮于名，辞令从容，议论慷慨。”【词语学优而仕】 成语：学优而仕
同“牙签三万轴”。南唐李煜《题金楼子后》诗：“牙签成轴裹红绡，王粲书同付火烧。”清唐孙华《薪禅改堂序皇时相过从》诗：“吾弟系出襄文后，牙签万轴穷钻研。”主谓 牙签，系在书签上作为标识的牙、骨等制成的签
同“霜露之感”。宋王安石《驾自启圣还内》诗：“天子当怀霜露感，都人亦叹鼓箫悲。”【词语霜露感】 汉语大词典：霜露感
同“陈琳草檄”。元白朴《西江月．李元让赴广东帅幕》词：“陈琳檄草右军书，香满红莲幕府。”
《太平御览》卷九六六引《春秋运斗枢》：“琁星散为橘。”琁，同“璇”。后因以“璇星”指橘。清周亮工《橘》诗：“于野璇星大，过淮枳树新。”【词语璇星】 汉语大词典：璇星
《大般涅槃经》卷三二：“尔时大王，即唤众盲各各问言：‘汝见象耶？’众盲各言：‘我已得见。’王言：‘象为何类？’其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言
古人迷信，认为行善将得到幸福，作恶将遭遇祸患，这是天道使然。语出《书．汤诰》：“天道福善祸淫，降灾于夏。”明．余继登《典故纪闻》卷四：“太祖尝谓四辅官王本等曰：‘天道福善祸淫，不言而见。君有德则降祥以
渝：改变。自始至终没有改变。形容意志坚定。陆纳，字祖言，吴郡吴(今江苏省苏州市)人，东晋士族。少有清操，超凡脱俗，州举为秀才，累迁黄门侍郎、尚书吏部郎，出为吴兴太守。后以爱子长生有疾，解官归乡，不久爱