源见“祖鞭先著”。借指争先报国。明张煌言《丁酉元旦余驻师秦川》诗:“夜来见说旄头暗,拂拭吴钩竞祖鞭。”
源见“吕安题凤”。敬称友人来访。清方文《再赠宋未有孝廉》诗:“与子神交十五载,曾题凤字到寒门。”
源见“伊尹荷鼎自进”。喻指贤士得到帝王任用。唐李正封《晚秋郾城夜会联句》:“印以负鼎佩,门为登坛凿。”
源见“管窥蠡测”。比喻取其很少一点。宋李清照《词论》:“真如酌蠡水于大海,然皆句读不葺之诗。”
《太平御览》卷三六五引邓粲《晋记》:“荆州民宗廞(廞,音xīn),尝以酒犯王平子(晋王澄,字平子,为王衍弟)。(平子)怒,叱左右捽(捽,音zuó,揪住)廞。郭舒厉色谓左右曰:‘使君(注:王澄官拜荆州刺
源见“李代桃僵”。喻代人受罪或彼此顶替。清孔尚任《桃花扇.守楼》:“贞丽从良,香君守节,雪了阮兄之恨,全了马舅之威,将李代桃,一举四得,倒也是个妙计。”见“僵李代桃”。清·孔尚任《桃花扇·守楼》:“贞
源见“杨朱泣歧路”。谓为误入歧途而痛苦哀伤。岐,通“歧”。清陈恭尹《早发新塘浦向广州东山舟中作》诗:“伤哉逝川叹,恸矣岐途泣。”
同“愚公移山”。宋陆游《病足久败游山之兴》诗:“东姥自无缘见佛,北公那有力移山。”
源见“三生石”。指前生宿缘。元丁鹤年《悼湖心寺壁东文上人》诗:“云迷圆泽三生石,月冷维摩十笏房。”
同样的言论,有人说出来使人相信,这表明说话之前,说话人必定是人们信得过的;同样的法令,有的人执行得通,这表明法令之外,还须看执法者本身是否诚信昭著。语出《贞观政要.诚信》引《文子》:“同言而信,信在言