《汉书．东方朔传》：“伏日，诏赐从官肉，大官丞日晏不来，朔独拔剑割肉，谓其同官曰：‘伏日当早归，请受赐。’即怀肉去。大官奏之，朔入，上曰：‘昨赐肉，不待诏，以剑割肉而去之，何也？’朔免冠谢。上曰：‘先生起自责也。’朔再拜曰：‘朔来朔来，受赐不待诏，何无礼也；拔剑割肉，一何壮也；割之不多，又何廉也；归遗细君，又何仁也！’上笑曰：‘使生自责，乃反自誉。’复赐酒一石，肉百斤，归遗细君。”
汉东方朔诙谐多智，很受汉武帝赏识。一次宫中分肉，少府下属主管饮食的官员日晚不来，朔竟自拔剑割肉而去。武帝让他自责，他却诙谐自誉。武帝一高兴，不仅不予处分，反而给了他更多的赏赐。后因以此用为任情不羁滑稽多智的典故。
宋．辛弃疾《水龙吟．用瓢泉韵戏陈仁和，兼简诸葛元亮，且督和词》词：“割肉怀归，先生自笑，又何廉也。”
骥(jì季)：好马；千里马。此典指苍蝇因附马尾而飞奔千里；比喻颜渊因追随孔子受赞许而名垂后世。后以此典比喻追随先辈、名人，而出名受益。伯夷、叔齐虽然有贤德，只有得到孔子赞扬，他们的名声才更加显扬；颜渊
佛家语。指妨害正道的邪说和行为，也泛指一切妖魔鬼怪。《药师经下》：“信世问邪魔外道，妖孽之师，妄说祸福。”并列 邪魔，妖魔。原为佛教用语，指妨害正道的妖魔、邪说及行为。后泛指异端邪说或不正当的门路。《
《晋书．陆云传》：“少与兄机齐名，虽文章不及机而持论过之，号曰二陆。……吴平入洛。机初诣张华，华问云何在？机曰：‘云有笑疾，未敢自见。’俄而云至。华为人多姿制。又好帛绳缠须，云见而大笑，不能自己。先是
窥视主人不在家而去拜访他。《孟子．滕文公下》：“阳货瞰（ ㄎㄢˋ kàn 看）孔子亡也，而馈孔子蒸豚。孔子亦瞰其亡也，而往拜之。”
同“郭璞毫”。柳亚子《叠韵和刘契老》诗：“稍怜奇气垂垂尽，郭璞生花肯借江。”
源见“三字狱”。称冤狱。岳飞谥武穆。陈毅《送人赴泰州谈判抗日合作》诗：“仲连智免蹈东海，武穆冤成走传车。”
唐．王勃《滕王阁序》：“南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。……落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”原是初唐诗人王勃笔下的名句，后常用以比喻诗文警句或杰出的文才。
源见“卧薪尝胆”。借指亡家亡国的奇耻大辱。唐李白《赠从孙义兴宰铭》诗：“誓雪会稽耻，将奔宛陵道。”
源见“姑射”。神话传说中的仙女。清郁植《悲歌》之五：“藐姑仙子冰雪容，导以翠节双青童。”
《左传．僖公二十六年》：“齐侯（齐孝公，齐桓公之子，名昭）曰：‘室如悬罄（罄同磐。《国语．鲁语上》即作“磬”），野无青草，何恃而不恐（恃，本是母的代称，这里指依靠，倚仗的意思）。”春秋时（公元前六三四