可使食无肉,不可居无竹
宁可吃饭不吃肉,不可居处不种竹。 古人认为种竹是美化生活、陶冶高尚情操的不可缺少的条件。语出宋.苏轼《於潜僧绿筠轩》:“可使食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。”清.李渔《闲情偶寄.居室部.联匾第四》:“‘宁可食无肉,不可居无竹。’竹可须臾离乎?”
其他 宁可吃饭时没有肉吃,不可以使居处没有竹林。宋·苏轼《绿筠轩诗》:“~;无肉令人瘦,无竹令人俗。”△用于表达对生活的需求。
宁可吃饭不吃肉,不可居处不种竹。 古人认为种竹是美化生活、陶冶高尚情操的不可缺少的条件。语出宋.苏轼《於潜僧绿筠轩》:“可使食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。”清.李渔《闲情偶寄.居室部.联匾第四》:“‘宁可食无肉,不可居无竹。’竹可须臾离乎?”
其他 宁可吃饭时没有肉吃,不可以使居处没有竹林。宋·苏轼《绿筠轩诗》:“~;无肉令人瘦,无竹令人俗。”△用于表达对生活的需求。
同“才高倚马”。宋杨冠卿《水调歌头.赠维扬夏中玉》词:“气吞虹,才倚马,烂银钩。”
见“呜呼哀哉”【词语於乎哀哉】 成语:於乎哀哉汉语大词典:於乎哀哉
《汉书.伏生传》:“伏生,济南人也,故为秦博士。孝文时,求能治《尚书》者,天下亡有,闻伏生治之,欲召。时伏生年九十余,老不能行,于是诏太常,使掌故朝错往受之。”三国魏.张晏注:“(伏生)名胜,《伏生碑
《汉书.司马相如传》:“相如拜为孝文园令。”后因称司马相如为“文园”。唐代杜牧《为人题赠》诗:“文园终病渴,休咏《白头吟。”文园:孝文园,即汉文帝陵园。【词语文园】 汉语大词典:文园
晋葛洪《神仙传.壶公》载:东汉费长房随仙人壶公学道,“有神术,能缩地脉,千里存在,目前宛然,放之复舒如旧也。”“长房缩地”指传说中方士以法术化远为近。多用以形容思念故乡或异地亲朋等。清李渔《蜃中楼.结
同“呵壁问天”。姚锡均《赠一厂即送其返汕头》诗:“岂有沈沦甘下士,但歌《招隐》欲呵天。”
《庄子.则阳》:“故圣人,其穷也使家人忘其贫,其达也使王公忘爵禄而化卑……故或不言而饮人以和,与人并立而使人化。”郭象注:“人各自得,斯饮和矣,岂待言哉?”后因以“饮和”谓使人感到自在,享受和乐。南朝
《史记.魏公子列传》:“公子闻赵有处士毛公藏于博徒,薛公藏于卖浆家。公子欲见两人,两人自慝不肯见公子。公子闻所在,乃閒步(閒,音jiàn,閒步,抽空儿步行)往从两人游,甚欢。……公子留赵十年不归。秦闻
同“陶侃运甓”。清 袁龙《醉花阴.祝伯父七十寿》套曲:“一任它枯了海,烂了石,依然健如陶运甓。”
源见“鲁禽情”。泛指受到不顺其自身情理对待的人或物。鶢鶋,同“爰居”。唐杜甫《白凫行》诗:“鲁门鶢鶋亦蹭蹬,闻道如今犹避风。”