《礼记．乐记》：“清庙之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹，有遗音者矣。”郑玄注：“遗，犹馀也。”后因用“弦外遗音”表示乐声中蕴含有令人难忘的韵味，亦比喻文辞、语言中的言外之意。宋陆游《雨后殊有秋意》诗：“只
源见“黄河千年一清”。极言人之长寿。清顾贞观《金缕曲．寄吴汉槎宁古塔以词代书》词之二：“但愿得、河清人寿。归日急翻行戍稿，把空名、料理传身后。”并列 河，指黄河。相传黄河水千年一清，因以“河清人寿”比
唐．韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入于杨（杨子，杨朱），则入于墨（墨子，墨翟）；不入于老（老子，老聃），则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。”韩意是说，崇信一种说法
传说中上古时代教人构木为巢，使人们开始巢居的人。《韩非子．五蠹》：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’。”【词语有巢氏】 汉
见“浘涧”条【词语尾闾】 汉语大词典：尾闾
《诗．卫风．淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”《序》曰：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周。”后以“淇奥”称颂辅佐国政有绩的人。《左传．昭公二年》：“自齐聘于卫，卫侯
源见“合浦珠还”、“丰城剑气”。谓失而复得，分而复合。明王思任《重修〈三槐家谱〉序》：“盖不胜其珠还剑合，亡子见父之喜也。”
同“赤雀衔书”。唐杜甫《送高司直寻封阆州》诗：“丹雀衔书来，暮栖何乡树？”
唐杜牧《冬日寄小侄阿宜诗》：“李 杜泛浩浩，韩 柳摩苍苍。”后以“泛浩摩苍”形容文词博大精深。宋刘克庄《沁园春．八和》词：“交游少，约文房四友，泛浩摩苍。”并列 泛海摩天。形容文词博大精深。语本唐·杜
源见“杖头钱”。谓买酒畅饮。宋陆游《纵游》诗：“百钱挂杖无时醉，一锸随身到处埋。”【典源】《世说新语·任诞》：“阮宣子(修) 常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便独酣畅。虽当世贵盛，不肯诣也。”《晋书·阮