梵文“涅槃”的意义，佛教所宣扬的最高境界，即“圆满”（具备）一切“清静功德”，寂（熄）灭一切烦恼。后来又称佛或僧人的死为“圆寂”。唐代释义净《大宝积经》：“我求圆寂，而除欲染。”
僧人之死谓之 “圆寂”。
为什么称为 “圆寂”呢?
圆”，圆满。谓一切之 “清静功德”圆满。
“寂”，静。静无生息，引申为寂灭。谓寂灭一切之烦恼。
一切功德圆满了，一切烦恼寂灭 ( 犹言熄灭) 了，这样的 “圆寂”( 死) 便是佛教所宣扬的最高境界。此亦谓之 “涅槃”( 梵文) ，意译为 “灭度”。谓灭除烦恼，度过此生。
信仰佛教，在家吃斋念佛的 “居士”，他们的离世也可叫做 “圆寂”。因为佛经上说，信仰佛教，经过长期 “修道”，便可寂 ( 熄)灭一切烦恼，圆满 ( 具备) 一切 “清静功德”。
有些高僧临逝世前，往往盘腿而坐离世，此谓之 “坐化”。 “圆寂”、“涅槃”、“坐化”是常见的说法，皆为同义语。
《晋书．潘岳传》：“张载甚丑，每行，小儿以瓦石掷之，委顿而反。”晋代文学家张载字孟阳，貌丑，出行常遭小儿掷瓦。后因用作咏丑男子的典故。唐．李瀚《蒙求》：“孟阳掷瓦，贾氏如皋（见“射雉笑”，贾大夫亦丑男
汉王褒《洞箫赋》：“气旁迕以飞射兮，驰散涣以逫律。”又《汉书．霍光传》：“受玺以来二十七日，使者旁午，持节诏诸官署征发。”颜师古注：“一从一横为旁午，犹言交横也。”后因以“旁午”指交错，纷繁。唐柳宗元
见“诽谤之木”条。【词语谤木】 汉语大词典：谤木
同“琴高乘鲤”。唐皮日休《投龙潭》诗：“琴高坐赤鲤，何许纵仙逸？”
贞：诚信。固：坚强。 诚信坚强足以办好事情。语出《易．乾．文言》：“贞固足以干事。”汉．蔡邕《郭有道碑文》：“若乃砥节厉行，直道正辞，贞固足以干事，隐括足以矫时。”《三国志．魏志．邴原传》：“征事邴
同“乌衣巷”。宋欧阳修《刘秀才宅对奕》诗：“乌巷招邀谢墅中，紫囊香佩更临风。”【词语乌巷】 汉语大词典：乌巷
唐张彦远《历代名画记．江都王绪》：“江都王 绪(李绪)，霍王元轨之子，太宗皇帝犹子也。多才艺，善书画，鞍马擅名。垂拱中官至金州刺史。”后因称李绪所画之马为“江都马”。宋陈师道《题明发高轩过图》诗：“滕
源见“苏武节”。借指使臣所执的符节。宋陈亮《三部乐．七月送丘宗卿使虏》词：“人中龙虎，本为明时而出……也持汉节，聊过旧家宫室。”
谓虽隐居山林也不放弃奉养父母的职责。《后汉书．郭太传》：“或问汝南范滂曰：‘郭林宗何如人？’滂曰：‘隐不违亲，贞不绝俗，天子不得臣，诸侯不得友，吾不知其它。’”
同“东食西宿”。清李渔《奈何天．媒欺》：“要使那南阮豪华同北阮，只除非东家吃饭睡西家。”【词语东家吃饭睡西家】 汉语大词典：东家吃饭睡西家