唐．司空图《司空表圣文集》卷一《容城侯传》：“容城侯金炯者，本蜀严道人，附山而居，同族中多见搜采。……会郡中卢生、范生，皆传修炼之术，委质相资，因砥磨以致用。上闻而器之。……上晨兴，必先至，则与冠冕者偕进，号为寿光先生，不名也。”
又据《白孔六帖》卷十三“镜”称，唐人谓镜曰金炯，亦曰寿光客。后因以“寿光先生”、“寿光客”用为铜镜的别称。
《幼学琼林》卷三“器用”：“寿光客是妆台无尘之镜，长明公是梵堂不灭之灯。”
偏正 称镜子。唐·司空图作《容城侯传》，以镜拟人，谓唐蜀郡金炯以明察，被封为容城侯，奉朝请，进号“寿光先生”。也省作“寿光”。元·刘祁《归潜志》卷2：“(李夷)尝赋古镜，诸公称之。其诗曰：‘……寿光阅人多，尝有此客不?’”△褒义。→明镜高悬 ↔漆黑灯笼
源见“荆钗布裙”。指贫穷的室家。《南史．范云传》：“昔与将军俱为黄鹄，今将军化为凤凰，荆布之室，理隔华盛。”
同“明修栈道，暗度陈仓”。清赵翼《行围即景．相扑》诗：“伺隙忽为叠阵冲，捣虚又遏夹寨固。明修暗度诡道攻，声东击西多方误。”见“明修栈道，暗度陈仓”。清·赵翼《行围即景·相扑》：“伺隙忽为叠阵冲，捣虚又
见〔衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老〕。【词语天若有情天亦老】 成语：天若有情天亦老汉语大词典：天若有情天亦老
唐．李肇《国史补》卷中：“长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧（注：草圣，指草书成就最高的人，此似指后汉弘农张芝。三昧，奥妙，诀窍）。弃笔堆积，埋于山下，号曰笔塚。”唐．李绰《尚书故实》：“（智永禅师）积
《吕氏春秋》卷九《季秋纪．精通》：“德也者，万民之宰也。月也者，群阴之本也。月望则蚌蛤实，群阴盈；月晦则蚌蛤虚，群阴亏。夫月形乎天，而群阴化乎渊；圣人形德乎己，而四方咸饬乎仁。”据说，老蚌孕珠与月亮的
源见“雪夜鸣鹅”。指破敌立功之事。宋李曾伯《贺新郎．再和薛制参赋雪韵》词：“休说鹅池平蔡事，庆新年，一稔欢相语。”
源见“臞儒”。借指身体清瘦而精神矍铄的老人。文人学者亦往往以此自称。宋刘克庄《最高楼》词：“这先生，非散圣，即臞仙。”清赵翼《寒夜澄怀园步月》诗：“惜无人送半臂来，不觉臞仙两肩耸。”【词语臞仙】
指张仪向魏哀王作比喻说：众多的诽谤可以毁灭一个人。后以此典比喻舆论的作用很大，不断的谗毁能够致人于死地。 张仪(?——前310年)，战国时魏国(都安邑，今山西夏县西北)人。曾游说进入秦国。首创“连横”
源见“望梅止渴”。谓用智谋可以救急。北周庾信《出自蓟北门行》：“梅林能止渴，复姓可防兵。”【词语梅林止渴】 成语：梅林止渴汉语大词典：梅林止渴
《晋书．罗含传》：“〔罗含字君章〕尝昼卧，梦一鸟文彩异常，飞入口中，因起惊说之。朱氏(其母)曰：‘鸟有文彩，汝后必有文章。’自此后藻思日新。”后用为文士才思灿然、文词华美之典。唐李瀚《蒙求》：“罗含吞