《左传．僖公十五》载：在秦晋韩原之战中，晋军大败，晋惠公被秦俘获，“晋大夫（却乞）反首（头发蓬乱下垂）拔舍从之（拔帐随行）。秦伯（秦穆公）使辞焉，曰：‘二三子何其戚（忧愁，担忧）也！寡人之从晋君而西也，岂敢以至（以，太；至，过分。）？’晋大夫三拜稽首曰：‘君履后土而戴皇天，皇天后土实闻君之言，群臣敢在下风。’”
却乞这番话，是与秦伯约誓，希望他说了话要算数。“下风”在这里的意思是，你的诺言不仅天地共鉴，我们在下这些作臣子的都已听到，望不食言。
“拜下风”原是谦恭卑怯的举止，后逐渐又演化出“甘拜下风”的成语，用为甘居下列的自谦词。
宋．欧阳修《文忠集》卷十二《戏答圣俞持烛之句》诗：“花时浪过如春梦，酒敌先甘拜下风。”
源见“倚马才”。形容文思敏捷，为文顷刻而成。宋吴文英《声声慢．寿毛鹤塘》词：“风月襟怀，挥毫倚马成章。”
《庄子．天运》：“北门城问于黄帝曰：‘帝张咸池之乐于洞庭之野（注：咸池，古乐名，传说为黄帝之乐。洞庭，广庭；洞庭之野，指天地之间），吾始闻之惧，复闻之怠（注：怠，指恐惧之心消退），卒闻之而惑（注：惑，
源见“吴牛喘月”。借指怕热之人。金刘著《病中言怀呈韩给事》诗：“退飞嗟宋鹢，畏暑甚吴牛。”【词语吴牛】 汉语大词典：吴牛
同“揽桓须”。宋苏轼《次韵答邦直子由》之二：“潇洒使君殊不俗，樽前容我揽须不？”宋陆游《舍东追凉》诗：“所恨朋侪尽，无人为揽须。”
道教用语，意即白天就升天成神仙，后也比喻向来贫寒无闻的人，突然间富贵显达。《魏书》载道家源于老子，道教相信去除邪累，洁净心神，积德、树功、增善就可白日升天。也作白日上青天。【出典】：《魏书》卷114《
同“若敖鬼”。唐李商隐《哭遂州萧侍郎二十四韵》：“朝争屈原草，庙馁若敖魂。”
裂缝大了墙壁就要倒塌。比喻漏洞大了，会造成祸害。《商君书．修权》：“谚曰：‘蠹众而木折，隙大而墙坏。’故大臣争于私而不顾其民，则下离上。”其他 裂缝变大了，墙自然就会坍塌。《商君书·修权》：“谚曰：蠹
谓红、紫以间色夺朱。比喻以邪夺正。《论语．阳货》：“子曰：‘恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。’”邢昺疏：“此章记孔子恶邪夺正也。恶紫之夺朱也者，朱，正色；紫，间色之好者。恶其邪好而夺正色也。”亦作“红
犹口蜜腹剑。谓嘴甜心毒。明何良俊《四友斋丛说．史二》：“李林甫之蜜口剑腹，贾似道之牢笼言路，合而为一，其患可胜道哉。”明 尹直《蹇斋琐缀录》卷一：“〔徐有贞〕私报商先生云：‘我无奈何回护，只得置足下于
源见“东陵瓜”。指故秦 东陵侯 邵平，借指退官归隐田园的人。北周庾信《拟咏怀》之二四：“昔日东陵侯，惟有瓜园在。”唐储光羲《夏日寻蓝田唐丞登高宴集》诗：“成名苟有地，何必东陵侯？”【词语东陵侯】