揣骨听书
宋代沈括《梦溪笔谈》卷十七《书画》：“藏书画者，多取空名，偶传为钟、王、顾、陆之笔，见者争售，此所谓‘耳鉴’，又有观画而以手摸之，相传以为色不隐指者为佳画，此又在‘耳鉴’之下，谓之‘揣骨听声’。”揣骨：旧时相术，揣摸人的骨骼，附会人事祸福。后因以为不能鉴赏书画，但以手摸其色，耳闻其名而定取舍之称，如盲者之相人。
宋代沈括《梦溪笔谈》卷十七《书画》：“藏书画者，多取空名，偶传为钟、王、顾、陆之笔，见者争售，此所谓‘耳鉴’，又有观画而以手摸之，相传以为色不隐指者为佳画，此又在‘耳鉴’之下，谓之‘揣骨听声’。”揣骨：旧时相术，揣摸人的骨骼，附会人事祸福。后因以为不能鉴赏书画，但以手摸其色，耳闻其名而定取舍之称，如盲者之相人。
寄：依附。原指文章著述因袭别人。后比喻依附别人，不能自立。张融(事迹见前“量体裁衣”条)为人恃才傲物，常叹息说：“不恨我不见古人，所恨古人又不来见我。”曾作《门律》，于自序中阐述了他对写文章的看法。他
同“勒铭燕然”。唐杜甫《奉酬薛十二丈判官见赠》诗：“欲学鸱夷子，待勒燕山铭。”
同“造化小儿”。宋姜夔《永遇乐．次韵辛克清先生》词：“五千言，老来受用，肯教造物儿戏。”
正正之旗，谓军队行列整齐；堂堂之阵，谓阵容壮大。后以行事光明正大为正正堂堂。《孙子．军争》：“无邀正正之旗，勿击堂堂之陈（阵），”曹操注：“正正，齐也。堂堂，大也。”
同“渭滨叟”。唐骆宾王《咏怀古意上裴侍郎》诗：“徒歌易水客，空老渭川人。”【词语渭川人】 汉语大词典：渭川人
源见“破镜重圆”、“钗股分金”。比喻夫妻或情人分离。宋吴潜《蝶恋花．吴中赵园》词：“镜断钗分何处续，伤心芳草庭前绿。”【词语镜断钗分】 汉语大词典：镜断钗分
西汉．司马迁《史记．孔子世家》：“闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：‘孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用
源见“乞墦”。指厚颜无耻乞求施舍之人。清陈康祺《郎潜纪闻》卷六：“墦间乞人，望门干谒。”
同“阿娇金屋”。傅熊湘《哲夫为天梅画所眷张妹置万山中局势奇绝》诗之一：“藏娇金屋殊嫌俗，不及幽兰涧底香。”见“金屋贮娇”。清·钱泳《履园丛话·阅古·元石础》：“结客少年曳珠履，～皆绮罗。”【词语藏娇金
同“鸿爪雪泥”。清查慎行《顾侠君庶常招饮晚翠阁》诗之二：“依稀宣北坊西角，鸿爪留泥我亦曾。”见“鸿爪雪泥”。清·查慎行《顾侠君庶常招饮晚翠阁》诗之二：“依稀宣北坊西角，～我亦曾。”自注：“癸酉夏秋间，