汉.韩婴《韩诗外传》卷四:“桀(夏朝末代暴君)为酒池,可以运舟,糟丘足以望十里,而牛饮(俯身就池而饮,状如牛饮水)者三千人。关龙逢进谏曰:‘古之人君,身行礼义,爱民节财,故国安而身寿。今君用财若无穷,
钧:古代重量单位,三十斤为一钧。 以蝉翅为重,以千钧为轻。 表示社会黑暗,是非颠倒。语出《楚辞.卜居》:“世混浊而不清,蝉翼为重,千钧为轻。”唐.刘知几《史通.杂说下》:“史臣美(魏)澹而讥(王)
同“大风歌”。清顾炎武《金坛县南五里顾龙山上有高皇帝御题词一阕》诗:“丹阳父老多遗恨,尚与儿童诵《大风》。”【词语大风】 汉语大词典:大风
同“衔环报”。《聊斋志异.梅女》:“逆旅孤臣,过蒙优宠,衔报之诚,结于肺肝。”【词语衔报】 汉语大词典:衔报
《史记.五帝本纪》:“帝尧者,放勋。其仁如天,其知如神。就之如日,望之如云。”后以“瞻云就日”形容臣下对君主的崇仰追随。太平天国洪仁玕《诛妖檄文》:“是以一时智谋之士,英杰之俦,无不瞻云就日,望风景从
戴:顶着。 不跟仇人在同一个天底下生存。 形容仇恨极深。语本《礼记.曲礼上》:“父之仇,弗与共戴天。”后多引作〔不共戴天之仇〕。宋.吴淑《御边策》:“人人于敌,有不共戴天之仇,但无路自奋耳。”宋.
《庄子.大宗师》:“安排而去化,乃入于寥天一。”郭象注:“安于推移,而与化俱去,故乃入于寂寥而与天为一也。”后因以“寥天”指道教所谓的虚无之境。唐宋之问《使至嵩山寻杜四不遇》诗:“忆昔同携手,山栖接二
赤身裸体。佛教徒用以比喻心无障碍、挂累,十分坦荡。《传灯录》卷八:南泉和尚问陆亘:“大夫十二时中作么生?”陆云:“寸丝不挂。”主谓 原喻心中无所牵挂。后多指赤身裸体。语出宋·道原《景德传灯录》卷8:“
同“黔驴技尽”。刘绍棠《地火》十五章:“小画眉 金哥已经黔驴技穷,却仍不死心。”见“黔驴之技”。刘心武《京漂女》:“游宾对豁豁说:‘够了! 你那复制现场的把戏~了! 戏剧的真正要义,并不是展现已经发生
参见:束身自修见“束身自修”。梁启超《中国专制政治进化史论》:“宋贤大扬其波,基础益定,凡缙绅士流~者,莫不兢兢焉。”【词语束身自好】 成语:束身自好汉语大词典:束身自好