宋．王谠《唐语林》卷六：“补遗”：“韩退之有二妾，一曰绛桃，一曰柳枝，皆能歌舞。初使王庭凑，至寿阳驿，绝句云：‘风光欲动别长安，春半边城特地寒；不见园花兼巷柳，马头惟有月团团。’盖有所属也（或本作“盖寄意二姝”）。柳枝后窬垣遁去，家人追获，及镇州初归，诗曰：‘别来杨柳街头树，摆弄春风只欲飞。还有小园桃李在，留花不放待郎归。’自是，专宠绛桃矣。”
韩愈诗中“园花”、“桃李”喻指绛桃；“巷柳”、“街头杨柳”喻指柳枝。园中桃李，可供专赏；街头杨柳，则属众观。柳遁桃守，退之由双怜而移情于桃李固宜。后因用为女子情专自守的典故。
宋．辛弃疾《满江红．送汤朝美司谏自便归金坛》词：“春正好，故园桃李，待君花发。”
《文选》卷四十三南朝齐．孔德璋（稚圭）《北山移文》唐．吕向注：“钟山在都北。其先，周彦伦隐于此山，后应诏出为海盐令，欲却过此山，孔先乃假山灵之意移之，使不许得至。”南朝齐孔稚珪为讽刺周颙先隐后仕的虚伪
源见“墨子悲染丝”。喻指受世俗影响而改变本性。唐骆宾王《帝京篇》：“黄金销铄素丝变，一贵一贱交情见。”
晋．葛洪《抱朴子．内篇．对俗》：“余数见人以方术求水于夕月，阳燧引火于朝日，隐形以沦于无象，易貌以成于异物，结巾投地而兔走，针缀丹带而蛇行……皆如说焉。”晋．葛洪在《抱朴子》中曾谈到他看见的一些怪异现
源见“歌五袴”。指地方官行惠政使百姓日趋富裕。清唐孙华《秣陵太守行》：“政声早溢石头城，比屋年来增襦袴。”
《汉书．陆贾传》：“孝惠时，吕太后用事，欲王诸吕，畏大臣及有口者。贾自度不能争之，乃病免。以好畤田地善，往家焉。”后因以“好畤田”喻隐居耕种的田园。清吴伟业《感事》诗：“不事扶风掾，难耕好畤田。”【词
同“覆酱瓿”。复，通“覆”。《二十年目睹之怪现状》三九回：“只恨不知作者姓名，这等名作，埋没在风尘中，也不知几许年数了；倘使不遇我辈，岂不是徒供鼠啮虫伤，终于复瓿。”【词语复瓿】 汉语大词典：复瓿
同“泉客”。晋左思《吴都赋》：“泉室潜织而卷绡，渊客慷慨而泣珠。”【词语渊客】 汉语大词典：渊客
亦作“福过祸生”。享福过度，则生灾祸。乐极生悲之意。庾亮(289－340年)，字元规，颍川鄢陵(今河南鄢陵)人。东晋初，受命侍读东官，与温峤并为太子布衣之好。明帝司马绍继位，倍受宠信，太宁三年(公元3
源见“苏耽”。传说苏耽成仙后所化之鹤。宋黄庭坚《次韵高子勉》之三：“但恐苏耽鹤，归时或姓丁。”
用火烧毛发，比喻事情极其容易。《史记．刺客列传》：“夫以鸿毛燎于炉炭之上，必无事矣。且以雕鸷之秦，行怨暴之怒，岂足道哉！”