源见“屈原沉湘”。指忠贤含冤自沉。唐李白《书情赠蔡舍人雄》诗：“投汨笑古人，临濠得天和。”
《论语．述而》：“子疾病，子路请祷……子曰：‘丘之祷久矣。’”后因以“丘祷”指祈求消灾去病。唐张九龄《洪州西山祈雨是日辄应因赋诗言事》：“兹山蕴灵异，走望良有归。丘祷虽已久，甿心难重违。”【词语丘祷】
《文子．道德》：“故上学以神听，中学以心听，下学以耳听。以耳听者学在皮肤，以心听者学在肌肉，以神听者学在骨髓。故听之不深，即知之不明。”后因指仅凭听闻所得为“耳学”。《宋书．沈庆之传》：“庆之厉声曰：
《世说新语．容止》：“魏明帝（曹叡）使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓‘蒹葭倚玉树’。”蒹葭，芦苇，是俗贱之物，用以比毛曾；玉树，高贵美好之物，用以比规格负一时重望的夏侯玄。“蒹葭倚玉树”，常用比喻两人美
源见“两部鼓吹”。指蛙鸣。宋张孝祥《东坡》诗：“暗井蛙成部，荒祠鸟作巢。”
源见“南楼”。谓据胡床吟咏赏月。宋王质《临江仙．南楼席上寿张守》词：“扇底清歌尘不动，胡床明月清秋。”
同“濠上”。唐钱起《山斋读书寄时校书杜叟》诗：“濠梁时一访，庄叟亦吾徒。”陈毅《七星岩》诗：“攀崖试腰脚，垂钓话濠梁。”【词语濠梁】 汉语大词典：濠梁
汉牟融《理惑论》：“谚云：‘少所见，多所怪，睹馲驼，言马肿背。’”后以“少见多怪”谓见闻少，遇不常见的事物以为怪。清魏源《圣武记》卷七：“彼鄂尔泰者，不陈明其所以然，而徒予世人以少见多怪也。”并列 见
南朝 梁何逊《扬州法曹梅花盛开》诗：“兔园标物序，惊时最是梅。衔霜当路发，映雪拟寒开。枝横却月观，花绕凌风台。朝洒长门泣，夕驻临邛杯。应知早飘落，故逐上春来。”注：“逊为建安王水曹，王刺扬州，逊廨舍有
源见“黄河千年一清”。又《易纬乾凿度》卷下：“天之将降嘉瑞应，河水清三日。”后因以“河清三日”为升平祥瑞的预兆。明张居正《承天大志纪赞．龙飞纪》：“吾圣主始生，此河清者三日。黄河清，圣人出，今果然矣。