《后汉书．祢衡传》载：曹操听说祢衡善长击鼓，于是就谪他做鼓吏。因而大会宾客，想当众对他进行侮辱。
“衡方为《渔阳参挝》，蹀躞（小步貌）而前，容态有异，声节悲壮。听者莫不慷慨。”
此事又见《世说新语．言语》。
三国时，曹操听说祢衡善长击鼓，他知道平时祢衡对他很是不满，于是就谪他做鼓吏，因大会宾客，想当众对他进行羞辱。席间，祢衡扬袍，击《渔阳参挝》，反而对曹操进行了嘲笑，结果是魏武自讨没趣。
《渔阳参挝》本是鼓曲名，因声音悲壮，能激发慷慨之情，故后世诗文戏曲中常以上述故事用为典故，以寄寓或抒发激昂慷慨的情怀。
北朝北周．庾信《夜听捣衣》诗：“声烦《广陵散》，杵急《渔阳参》。”这里所说的“渔阳参”即“渔阳参挝”的简称。参挝，是击鼓的方法。
孔尚任《桃花扇》第一出《听稗》：“这笑骂风流跌宕，一声拍板温而厉，三下渔阳慨以慷。”
唐代李祐畏惧温造弹劾的话。《新唐书．温造传》：“李祐拜大金吾，违诏进马。造正衙抨劾。祐曰：‘吾夜入蔡州擒吴元济。未尝心动，今日胆落于温御史。’”
同“天之骄子”。唐杜甫《留花门》诗：“北门天骄子，饱肉气勇决。”
源见“一丘之貉”。谓古今相似，没什么区别。清李慈铭《百字令．秋日读史》词：“古今丘貉，一编且对青史。”
各人按自己的意愿行动。《史记．伯夷列传》：“子曰：‘道不同，不相为谋’，亦各从其志也。故曰‘富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好’。‘岁寒，然后知松柏之后凋’。举世混浊，清士乃见。”主
源见“南柯梦”。指美梦。清 杨潮观《黄石婆授计逃关》：“劫灰楼炭战尘多，搅醒俺枕上南柯。”
同“郑玄家婢”。清李渔《意中缘．嘱婢》：“有我这康成小婢经书熟，那怕他苏氏的新人对偶难。”
汉．孔鲋《孔丛子》卷上“抗志”：“曾申（注：曾参之子）谓子思曰：‘屈己以伸道乎？抗志以贫贱乎？’子思曰：‘道伸，吾所愿也，今天下王侯孰能哉？与屈己以富贵，不若抗志以贫贱。屈己则制于人，抗志则不愧于道。
《史记．赵世家》：“赵遂发兵取上党，廉颇将军军长平。七年，廉颇免而赵括代将。秦人围赵括，赵括以军降，卒四十余万皆坑之。王悔不听赵豹之计，故有长平之祸焉。”后遂以“长平之祸”为任人不当以致战败失利、国势
同“谢池梦草”。清王士禄《水龙吟．羁所自寿》词：“况狄云望杳，谢池梦断，肱虽曲，谁能睡？”
地位虽高，但无倾危之忧；器物虽满，但无盈溢之患。 常用作戒骄戒奢之辞。语出《孝经．诸侯章》：“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。”汉．刘向《说苑