52歌赋>历史百科>历史典故>狗监荐相如

狗监荐相如

同“狗监揄扬”。清张问陶《散帙得彭田桥旧札作诗感怀》:“每怀狗监荐相如,久拟士为知者用。”


【典源】《史记·司马相如列传》:“蜀人杨得意为狗监,侍上。上读《子虚赋》而善之,曰:“朕独不得与此人同时哉!’得意曰:‘臣邑人司马相如自言为此赋。’上惊,乃召问相如。相如曰:‘有是。然此乃诸侯之事,未足观也。请为天子游猎赋,赋成奏之。’上许,令尚书给笔札。相如以‘子虚’,虚言也,为楚称;‘乌有先生’者,乌有此事也,为齐难;‘无是公’者,无是人也,明天子之意。故空藉此三人为辞,以推天子诸侯之苑囿。其卒章归之于节俭,因以风(讽)谏。奏之天子,天子大说(悦) 。”

【今译】 汉代蜀郡人杨得意任掌管皇帝猎犬的官,服侍武帝。武帝读《子虚赋》后极口称赞,说:“可惜不能和这个作者生在同一时代呀!”杨得意说:“我的同乡司马相如自己说这个赋是他写的。”武帝大惊,就召见相如询问。相如说:“此赋是我所写,然而描写的只是诸侯之事,不值一看。请允许我为您作《游猎赋》,写好后呈送您。”武帝答应了,并命尚书给相如笔和木简。司马相如在赋中虚拟了三个人物: 一个叫“子虚”,意指虚假的话,为立论的楚人; 一个叫“乌有先生”,意指没有此事,为诘难的齐人; 一个叫“无是公”,意指没有其人,他表明天子的意思。相如假托三人对话,盛夸天子诸侯在苑囿中游猎之事,在赋的结尾归之于提倡节俭、反对奢靡,以此讽谏。赋成呈献武帝,武帝非常高兴。

【释义】 后以此典表现受人 (多指帝王宠幸之人) 荐引而得到赏识重用。

【典形】 赋因杨意、荐长卿、荐相如、荐子虚、献赋、相如投赋、杨意不逢、遭逢狗监、通狗监、求杨意、逢杨意、狗监说相如、故交杨得意、狗监荐才子、献子虚。

【示例】

〔赋因杨意〕 清·赵执信《早发蒙阴道中书感》:“赋因杨意凌云易,相比班超食肉难。”

〔荐长卿〕 宋·钱惟演《与客启明》:“帝右岂无杨得意,汉宫须荐长卿才。”

〔荐相如〕 唐·张籍《赠任懒》:“汉

庭无得意,谁拟荐相如。”

〔荐子虚〕 宋·王安石《宝应二三进士见送乞诗》:“草庐有客歌梁甫,狗监无人荐子虚。”

〔献赋〕 唐·钱起 《赠阙下裴舍人》:“献赋十年犹未遇,羞将白发对华簪。”

〔相如投赋〕 唐·杜牧《江山逢友人》:“已作相如投赋计,还凭殷浩寄书回。”

〔杨意不逢〕 唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》:“杨意不逢,抚凌云而自惜。”

〔遭逢狗监〕 清·黄景仁《貂裘换酒·潞河舟次》:“问几辈,飞腾马价,遭逢狗监。”


猜你喜欢

  • 因人成事

    因:依靠。指毛遂对一同随行来的门客说:你们都是依靠别人力量把事情办成功。后以此典比喻人没有本事而依赖他人办事成功而坐享成果。毛遂说服了楚考烈王同意楚、赵联盟,楚出兵救赵,共同抗秦。当时楚考烈王、平原君

  • 紫荆

    源见“田家荆合”。象征兄弟昆季。唐杜甫《得舍弟消息》诗:“风吹紫荆树,色与春庭暮。”清孙枝蔚《不得大兄消息》诗:“又见紫荆发,曾无黄耳来。”【词语紫荆】   汉语大词典:紫荆

  • 髀生肉

    同“髀肉复生”。清赵翼《奉命赴滇从军征缅甸》诗之一:“正愁年少髀生肉,尚有家传胆满身。”

  • 泓颖

    源见“管城子”。陶泓与毛颖,为唐韩愈《毛颖传》中对砚与笔拟人化的称呼。借指笔砚。宋陆游《书巢五咏.砚滴》:“天禄与辟邪,乃复参泓颖。”明章懋《与谢木斋阁老书》:“聊凭泓颖,以道区区。”【词语泓颖】  

  • 鸡犬之声相闻,老死不相往来

    原是战国时期以老子为代表的一种复古思想。后则泛指彼此互不通声气。老子认为,国家要小,人民要少,即使有各种器具,也不使用;使人民不用生命去冒险,不向远方迁徙;虽有船和车,没有必要乘坐它;虽有武器装备,没

  • 株连

    因一人犯罪而牵累多人,象根株牵连一样。亦称“株蔓”、“株累”、“株连蔓引”。《新唐书.吉温传》:“于是慎矜兄弟皆赐死,株连数十族。是时温与希奭相勖以虐,号‘罗钳吉网’。”【词语株连】   汉语大词典:

  • 徐福求仙

    《史记.秦始皇本纪》:“齐人徐市等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,僊人居之。请得斋戒,与童男女求之。於是遣徐市发童男女数千人,入海求僊人。”徐市,即徐福,秦方士,得求仙之遣而一去未归。后喻

  • 庭花遗曲

    同“玉树后庭花”。宋陈著《满江红.次吕居仁韵》词:“梦里京华,忽听得、《庭花》遗曲。”此为借古讽今,感慨国事。

  • 微缕悬千钧

    《汉书.枚乘传》:“吴王之初怨望谋为逆也,乘奏书谏曰:‘……夫以一缕之任系千钧之重,上悬无极之高,下垂不测之渊,虽甚愚之人犹知哀其将绝也。’”西汉文士枚乘用“一缕之任系千钧之重”来形容极其危急的险境。

  • 百孔千疮

    比喻损坏和缺漏极多。唐代韩愈《与孟尚书书》:“汉氏以来,群儒区区修补,百孔千疮,随乱随失。”后亦以“百孔千疮”比喻人的困苦狼狈。并列 比喻瑕疵极多。唐·韩愈《与孟尚书书》:“汉代以来,群儒区区修补,~