琴奏悲调
汉.刘向《说苑》卷八《尊贤》:“应侯与贾午子坐,闻其鼓琴之声。应侯曰:‘今日之琴,一何悲也!’贾午子曰:‘夫张急调下,故使人悲耳。急张者良材也,调下者官卑也。取夫良材而卑官之,安能无悲乎?’应侯曰:‘善哉。’”
战国时,应侯发觉鼓琴之声悲切,贾午子认为是张急调下,如同大材小用。后遂用为悲苦不幸之典。
唐.骆宾王《畴昔篇》诗:“昨夜琴声奏悲调,旭旦含颦不成笑。”
汉.刘向《说苑》卷八《尊贤》:“应侯与贾午子坐,闻其鼓琴之声。应侯曰:‘今日之琴,一何悲也!’贾午子曰:‘夫张急调下,故使人悲耳。急张者良材也,调下者官卑也。取夫良材而卑官之,安能无悲乎?’应侯曰:‘善哉。’”
战国时,应侯发觉鼓琴之声悲切,贾午子认为是张急调下,如同大材小用。后遂用为悲苦不幸之典。
唐.骆宾王《畴昔篇》诗:“昨夜琴声奏悲调,旭旦含颦不成笑。”
唐.元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭序》:“建安之后,天下之士遭罹兵战,曹氏父子鞍马间为文,往往横槊赋诗,故其遒壮抑扬、冤哀悲离之作,尤极于古。”又宋.苏轼《赤壁赋》:“方其破荆州,下江陵,顺流而东也,
《史记.封禅书》:“黄帝得宝鼎神策。”后以“宝策”借指天命或社稷。《宋书.朱龄石毛脩之等传论》:“然后可以变国情、惬民志,抚归运而膺宝策。”《南齐书.高帝纪上》:“神鼎将迁,宝策无主,实赖英圣,匡济艰
比喻转瞬即过,不留痕迹。宋赵蕃《淳熙稿·观祝少林所藏画》诗: “烟云过眼还收去,怯似凭栏立久时。” ●宋苏轼《宝绘堂记》: “吾薄富贵而厚于书,轻生死而重于画。岂不颠倒错谬,失其本心也哉。自是不复好。
同“孤臣孽子”。明徐祯卿《谈艺录》:“孤孽怨思,达人齐物。”【词语孤孽】 汉语大词典:孤孽
参见:青蝇梦
唐.冯贽《云仙杂记》卷九引张鷟《朝野佥载》:“杨炯每呼朝士为麒麟楦。或问之,曰:‘今假弄麒麟者,必修饰其形,覆之驴上,宛然异物。及去其皮,还是驴尔。无德而朱紫,何以异是!’”所谓麒麟楦,指的就是填塞麒
隅:角落。 在公众欢聚的场合,有一个人向着墙角闷闷不乐,所有在座的人都会感到扫兴。 原比喻王者施行仁政,不使一人遭受委屈。 后也表示团结工作要做细致,不遗漏一个人。语出《汉书.刑法志》:“古人有
同“张纲埋轮”。清毛奇龄《维扬赠姜侍御图南巡盐》诗:“此方怀旧得遗烈,汉代张纲弃车辙。”
同“优柔餍饫”。明宋濂《故东吴先生吴公墓志铭》:“遐迩学徒,争奔走其门,先生随其资器,孳孳训迪,必使优柔厌饫而后已。”见“优柔餍饫”。明·宋濂《故东吴先生吴公墓碣铭》:“遐尔学徒,争奔走其门,先生随其
参见:梦涤肠胃