汉．韩婴《韩诗外传》卷二：“田饶事鲁哀公而不见察，谓哀公曰：‘……夫黄鹄一举千里，止君园池，食君鱼鳖，啄君黍粱，无此五德者，君犹贵之者何也？以其所以来者远也。故臣将去君，黄鹄举矣！’”
唐．杜甫《杜工部草堂诗笺》卷六《同诸公登慈恩寺塔》：“黄鹄去不息，哀鸣何所投？君看随阳雁，各有稻粱谋。”诗化用《韩诗外传》意，而其词已备足。
“稻粱谋”原以鸟觅食，比喻人谋求衣食生计，又引申喻无所作为贪恋禄位。
清．龚自珍《咏史》：“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。”（见《定盦集》补编《古今体诗》上）
偏正 指鸟兽寻找食物。也比喻人谋求生活。唐·杜甫《同诸公登慈恩寺塔》诗：“君看随阳雁，各有～。”△多用于谋生方面。
源见“张纲埋轮”。指敢于抨击权贵佞臣的节操。明无名氏《四贤记．分歧》：“恩沾九霄，荣齐六曹，埋轮自有张纲操。”
源见“河阳一县花”。赞誉地方治理得美好。宋梅尧臣《县署丛竹》诗：“陶柳应惭弱，潘花只竞红。”【词语潘花】 汉语大词典：潘花
源见“七步成诗”。喻指兄弟。郭孝成《四川光复记》：“若今概不分别汉人投旗军之由来，而加杀害，何异煮豆之诗而摧残同根者也。”【词语同根】 汉语大词典：同根
同“唾壶击缺”。宋何梦桂《感寓》诗之一：“击碎缺壶歌不尽，荒台残雨梦扬州。”
源见“齐后破环”。比喻疑难被解决。宋苏轼《记梦》诗：“连环已解如神手，万窍犹号未济风。”
比喻忘恩背义的恶人。传说枭是食母的恶鸟，破镜是食父的恶兽。《汉书．郊祀志上》，“祠黄帝，用一枭破镜。”唐代颜师古注引孟康曰：“枭，鸟名，食母。破镜，兽名，食父。黄帝欲绝其类，使百吏祠皆用之。”亦作“枭
《世说新语．任诞》：“刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：‘君饮太过，非摄生之道，必宜断之！’伶曰：‘甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。便可具酒肉。’妇曰：‘敬闻命。’供酒肉于神前请
源见“众口铄金”。形容毁谤为害之大。唐戎昱《送郑炼师贬辰州》诗：“误将瑕指玉，遂使谤消金。”
《史记．项羽本纪》：“沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门。……项王即日因留沛公与饮。……亚父者、范增也。……范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。……坐须臾，沛公起如厕，……于是遂去。乃令张
《史记．淮阴侯列传》载：刘邦为汉中王时，萧何奇韩信之才，数荐而不能用，信逃亡，何急追之。刘邦“骂曰：‘诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。’何曰：‘诸将易得耳，至于信者，国士无双……必欲争天下，非信