源见“攀辕卧辙”。借指挽留眷恋离职良吏。唐卢纶《送崔邠拾遗》诗：“今日攀车复何者，辕门垂白一愚夫。”
此典为周世宗纳谏而有所悟事。后周显德元年(954年)，并州(治所在今山西太原)刘崇引契丹兵攻打后周。周世宗亲自率兵征伐，双方在高平激战。后周大将樊爱能、何徽与敌兵初交就溃退了。此时赵匡胤与张永德各领牙
《史记．儒林传》：“武安侯田蚡为丞相，绌黄老刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣。”司马迁在《史记．儒林传》中说：自从窦太后去世，武安侯田
筠，原指竹子的青皮，此处泛指竹。形容像松竹一样，具有坚韧不拔、岁寒不凋的坚贞节操。后来用以赞颂品德高尚的人。出自隋文帝杨坚之语。杨坚事迹参见“同生共死”条。北周宣帝去世后，杨坚以后父身份入宫辅政，独揽
指蒯通对韩信说：楚、汉战争，使天下无罪之人肝胆涂抹在地上，死得很惨。后以此典比喻竭尽忠诚，不惜牺牲一切。蒯通，即蒯彻，范阳(今河北定兴南固城镇)人。陈胜起义后，派武臣进取赵地，蒯通说服范阳令徐公归降，
《易．咸》：“九四：贞吉，悔亡，憧憧往来，朋从尔思。”高亨注：“言人之德行正则吉，其悔将去。”后以“贞悔”指吉祥，幸福。南朝 齐王秀之《卧疾叙意》诗：“贞悔不少期，福极固难豫；疾药虽一途，遂以千百虑。
《世说新语．赏誉》：“王右军……道祖士少（约）‘风领毛骨，恐没世不复见如此人。’”毛骨，此指人的风貌。晋．王羲之曾盛赞祖约毛骨不凡，毕生没见到第二个这样的人。后用为誉人风貌出众不凡之典。唐．杜甫《奉送
同“持布鼓过雷门”。元许有壬《和傅汝砺寄来韵》之二：“不向雷门操布鼓，要从人海见珠宫。”
同“铁铸六州”。宁调元《书感》诗之一：“铁铸九州浑是错，愁来百念尽成灰。”
《庄子．列御寇》：“河上有家贫恃纬萧而食者，（用蒿草编成帘子，卖钱以养活自家），其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：‘取石来锻（用锤来敲击）之。夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭