52歌赋>历史百科>历史典故>褒姒笑

褒姒笑

西汉.司马迁撰《史记.周本纪》:“褒姒不好笑,幽王欲其笑万方,故不笑。幽王为烽燧(古时边防报警的两种信号),大鼓,有寇至则举烽火。诸侯悉至,至而无寇,褒姒乃大笑。幽王说(同悦)之,为数举烽火。其后不信,诸侯益亦不至……”此事又见《列女传》、《帝王世纪》等。

西周时,幽王爱妃褒姒不好笑。幽王为使她发笑,就燃起烽火,击响战鼓,各路诸侯于是引兵前来救驾。褒姒看到军马匆匆赶来被戏耍,感到很好笑,便大笑不止。幽王屡戏诸侯,后犬戎兵入侵,举烽火诸侯不来,幽王被杀骊山下。

后常用这上典故咏叹荒唐君主误国,寄寓兴亡的感慨。

唐.胡曾《褒城》诗:“恃宠娇多不自由,骊山举火戏诸侯。只知一笑倾人国,不觉胡尘满玉楼。”


猜你喜欢

  • 糟丘肉林

    同“酒池肉林”。明刘基《前有尊酒行》:“糟丘肉林相枕籍,瑶台倏忽成灰尘。”

  • 邓禹笑人

    《南史.王融传》:“融懆(音cǎo,忧愁的样子)于名利,自恃才地,三十内望为公辅(指三公和辅相)。……及为中书郎(即中书侍郎,是中书省长官中书监、令的副职),尝抚案叹曰;‘为尔寂寂,邓禹笑人。’”南朝

  • 一指马

    《庄子.齐物论》:“以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。”指,手指。马,古时投壶或赌博时所设立的计数的筹码。喻,比,比较。庄周认为,

  • 鹏鷃

    源见“鲲鹏展翅”、“榆枋之见”。鹏举九天,斥鷃笑之。比喻物有大小,志趣悬殊。晋孙绰《兰亭集后序》:“于是和以醇醪,齐以达观,快然兀矣,焉复觉鹏鷃之二物哉!”唐钱起《送李大夫赴广州》诗:“昔许霄汉期,今

  • 身在江海之上,心居魏阙之下

    魏阙:宫殿之门,荣华富贵的象征。 隐身在江海之上,心里却惦念着宫廷的荣华。 原意为身在草野,而心怀爵禄。 后也用以表示人的思想,无远不至,不受时空限制。语出《庄子.让王》:“中山公子牟谓瞻子曰:

  • 积薪

    《史记.汲郑列传》:“汲黯字长孺,濮阳人也。……始黯列为九卿,而公孙弘、张汤为小吏。及弘、汤稍益贵,与黯同位,黯又非毁弘、汤等。已而弘至丞相,封为侯;汤至御史大夫;故黯时丞相史皆与黯同列,或尊用过之。

  • 藕断丝长

    同“藕断丝连”。《花月痕》五回:“拭泪珠而洗面,藕断丝长。”见“藕断丝连”。《花月痕》5回:“拭泪珠而洗面,~。”【词语藕断丝长】  成语:藕断丝长汉语大词典:藕断丝长

  • 巫山暮云

    同“巫山云雨”。明梁辰鱼《浣纱记.通嚭》:“今夜同欢会,梦魂飞,巫山一对暮云归。”

  • 子陵风态

    源见“狂奴故态”。指狂放傲世的仪态。明李东阳《次邃庵》诗之二:“定远功名那用达,子陵风态且须狂。”

  • 其揆一也

    揆:道理,准则。 表示除去事物各自的差异,而究其准则是相同的。语出《孟子.离娄下》:“先圣后圣,其揆一也。”汉.应劭《风俗通义.十反》:“君臣父子,其揆一也。”汉.班彪《王命论》:“虽其遭遇异时,禅