化:感化。存:在。神:治理。 所经过之处,人们受到感化;所停留之地,地方得到治理。 古时形容圣君贤臣的德业。语出《孟子.尽心上》:“夫君子所过者化,所存者神,上下与天地同流,岂曰小补之哉?”王引之
源见“椒花颂”。谓新年献祝贺之词。宋卫宗武《满江红.寿野渡》词:“新岁改、椒盘献颂,齐头七十。”
同“红叶题诗”。宋蔡伸《念奴娇》词之一:“弄水题红传密意,宝墨银钩曾寄。”
源见“子桑寒饥”。指顺命豁达之人。明袁宏道《病中短歌》:“虫臂鼠肝彼何人,嗟来子桑真吾友。”
源见“挥戈回日”。指扭转乾坤的本领。南朝 宋谢灵运《豫章行》:“苟无回戈术,坐观落崦嵫。”
源见“乘槎”。谓乘仙舟而去。《警世通言.乐小舍?生觅偶》:“借问子胥何在,博望乘槎仙去,知是几时还?”
《书.泰誓中》:“天视自我民视,天听自我民听。”民听,本谓民众的听闻。后指民众的舆论。晋袁宏《后汉纪.桓帝纪下》:“处士豫章徐稚……德行纯备,著于民听。”《宋书.武帝纪下》:“其有讼狱亏滥,改刑乖愆,
《庄子.人间世》:“匠石之齐,至乎曲辕,见栎社树:其大蔽牛,絜(度,衡量)之百围。其高临山十仞而后有枝,其可以为舟者旁(通傍,近)十数;观者如市。匠伯不顾,遂行不辍。弟子厌观之,走及匠石,曰:‘自吾执
同“李郭舟”。清李渔《闻老友陆丽京弃家逃禅寄赠》诗之二:“宝筏他年共,如登李 郭船。”
罔:不。不知怎么办才好。唐.白行简《李娃传》:“生惶惑发狂,罔知所措。”宋.张孝祥《辞免除起居舍人奏状》:“今月六日准尚书省札子奉圣旨除臣起居舍人,日下供职。臣闻命震惊,罔知所措。”见“不知所措”。唐