八和硕贝勒共议国政
清太祖授予八子侄共治后金国政的制度。天命七年(1622)三月，努尔哈赤为了继承汗业得人，诸子孙能同心治国，乃集八子侄聚会，“立八和硕贝勒共议国政”(《清会典》开篇《宗人府》)，于八旗中各主一旗。此制的基本内容：一是通过高级会议的形式，共同决定立汗、罢汗;二是发挥“八和硕贝勒”的集体智慧，共议国政，共商国事;三是以这八人公举贤良、黜谗佞，直至任免某一主旗贝勒。此制对清初政治有一定影响，而王大臣会议制的确立，亦与此有关。
清太祖授予八子侄共治后金国政的制度。天命七年(1622)三月，努尔哈赤为了继承汗业得人，诸子孙能同心治国，乃集八子侄聚会，“立八和硕贝勒共议国政”(《清会典》开篇《宗人府》)，于八旗中各主一旗。此制的基本内容：一是通过高级会议的形式，共同决定立汗、罢汗;二是发挥“八和硕贝勒”的集体智慧，共议国政，共商国事;三是以这八人公举贤良、黜谗佞，直至任免某一主旗贝勒。此制对清初政治有一定影响，而王大臣会议制的确立，亦与此有关。
西夏译经者称号。直译相佑助者。辅助主译者译经，分工负责记录、翻译、核定译文、润色词句。在《西夏译经图》中16人分列主译者左右，其中8名僧人有姓名题款，4人为党项人。
西夏遗址。地在今内蒙古自治区伊克昭盟鄂托克旗陶思图村东北黄河南岸。城略呈方形，边长78米，宽73米。夯土筑成，基宽4米，高1.5米。西、南各有一门，门宽6米。城堡保存完整。出土文物有陶、瓷器片、瓦片等
西藏珞巴族苏龙为蓄奴主所服徭役之一。珞巴语苏龙方言音译，“阿都雀”意为“主人家”，“模阶热埃”意为“用头运送东西”，即劳动的意思。专指苏龙为奴隶主到藏区交换、行猎所服的人役。历时2至4个月。行猎期需备
通古斯语音译，意为“住在原地不动”或“在河边住下的人”。旧时鄂伦春人与从事狩猎的鄂温克人对对方的一种称呼，皆不用作自称。鄂伦春人均自称鄂伦春，而称居住额尔古纳河旁使用驯鹿的鄂温克人为特格;使用驯鹿的鄂
见“乃蛮”(37页)。
唐代南诏重要碑刻。南诏赞普钟十五年(唐大历元年，766)立。碑高3.02米，宽2.27米，厚0.58米。阁罗凤之清平官王蛮盛撰文，杜光庭正楷书写。碑文40行，碑阴题名41行，共5千余字。主要记载南诏初
古地名。中国历史上首都或陪都的建号。所在因朝代或时间不同有异。自东汉定都洛阳，因长安(今陕西西安市)为西汉都城，遂以方位称洛阳为东京，长安为西京。隋、唐(唐至德二年即公元757年，至上元元年即760年
清代布鲁特(柯尔克孜)部落名。又译查喀尔萨雅克部。乾隆二十三年(1758)归附清朝。同年，部落首领图里柯依进京朝觐，获三品顶戴。驻牧喀什噶尔(今喀什)西北图舒克塔什卡伦外，与※萨雅克部相邻。主要从事畜
明代西北羁縻卫之一。位于今青海西北部。古属西戎，汉隶西羌，唐入于吐蕃，元为曲先答林元帅府辖境。洪武四年(1371)，因其首领入贡，诏置卫，授散即思为指挥同知。寻以朵儿只巴之乱，部众窜亡，被并于安定卫，
1885—1961中国当代历史及西北边疆史地学家。名铭恕，又名汝懋。广东顺德县桂洲乡人。少耽文辞。1903年考入两广大学堂(后改两广高等学堂)，攻习经史、宋代理学，奋发自励。因受乾嘉考证学派影响，遂潜