清与民国时期官署名。全称“库玛尔路协领公署”。因所辖居民分布在呼玛尔河流域而得名。康熙年间(1662—1722)，清廷为加强对鄂伦春族的管理，在设立布特哈总管衙门的同时，根据鄂伦春族的氏族组织及分布地区，分五路置官统治，此为五路之一。路设协领1员，下辖佐领。所属居民，主要是今住在黑龙江省呼玛和爱辉县的鄂伦春人。初下置3佐领，后分设4旗8佐。初属布特哈总管衙门。光绪八年(1882)，改隶兴安城总管衙门，光绪二十年后，先后由布特哈副都统、黑龙江城管理，民国时期隶黑龙江省公署旗务处，伪满洲国时废。
金代早期官名。女真语音译，《金史·国语解》谓“迎迓之官”。亦称“国论乙室勃极烈”。管理对外事务。《金史·百官志一》载：“其官长，皆称曰勃极烈……诸勃极烈之上，则有国论、乙室……之号，以为升拜宗室功臣之
清代西藏地区喇嘛僧人的概称。清朝为实行分治，对凡在西藏地区的佛教僧人概称之为“西藏喇嘛”，以与其他地区僧人相区别。西藏佛教事务，由理藩院和驻藏大臣协同达赖喇嘛、班禅额尔德尼管理。
书名。为研究吐蕃在新疆所留木简文书的专著。英文书名为：《Tibetan Liter-afy Terts and Documcents Concerning ChineseTurkestan》， 英托玛
驻藏帮办大臣温宗尧为安辑西藏民众所允诺之事项。宣统二年(1910)钟颖率川军越江达近拉萨，十三世达赖喇嘛恐惧，邀帮办大臣赴布达拉宫，达赖喇嘛保证：令藏军停止抗川军;向清政府奏谢封赏;仍尊重驻藏大臣联豫
畲族称谓之一。又称“菁寮”、“菁寮”。明清时期，居住在福建、浙江等地的畲民，普遍种制蓝靛(青靛)，质地优良，被当地汉人称为“菁民”。明代迁入闽东种菁的畲民称“菁客”，进入浙南的畲民，因搭寮垦荒种菁，被
参见“回回司天监”(784页)。
台湾高山族传统的重要农事祭仪之一。又称“播种祭”，以播粟祭为主，稻、芋等播种祭通常包括其内，但也有分别举行的。目的是祈求丰收和种族繁盛。在播种前举行，祭前男子出猎，妇女在家酿酒、制糕。祭期长短各地不一
?—981党项羌拓跋部首领。本姓拓跋氏。宋夏州定难军节度使李继筠族父。太平兴国四年(979)以银州刺史职随继筠助宋太宗征北汉，率蕃汉兵沿黄河列阵，渡河逼太原以张军势。六年(981)，因李继捧嗣位，宗族
见“仓央嘉措”(321页)。
清廷以皇家奴仆编设的佐领和其首领之称。前者原称内牛录，后者曾称包衣牛录章京。其效力对象和性质俱与八旗各旗分佐领有别，因属包衣组织的基本单位，故也称包衣佐领。(1)内务府总管原称包衣昂邦。迄康熙三十四年