藏语“格威西年”的简称，意“善知识”、“良师”，亦可作“博士”或“教授”解。此称在唐吐蕃时已有。原为藏族对精通佛教经籍者的敬称，后渐成为藏传佛教※格鲁派学衔。以当众答复佛经辩难为主的考试方法录取。内分四等，在拉藏传召法会期间考取的为一、二等，称拉然巴和曹然巴格西;在拉萨三大寺内大法会期间考取的为三、四等、称林瑟和都然巴格西。按原西藏地方政府规完，凡在拉萨三大寺循序学完显宗五部论典的僧人均可报考。但因考试前后必须通过许多关节，花费大量财物，贫苦者实际无法应试。西藏民主改革后，遵照宗教信仰自由的法律，允许此种学经、考试制度继续保留，并使其原有弊端得到革除。
宋代邛部川蛮(大路蛮)首领。属乌蛮。率部居今四川越西县东北部，为黎州大渡河南邛部川山前山后百蛮都鬼主。庆历四年(1044)，遣将军阿济等339人贡马210匹、犛牛1头、大角羊4只、犀株1件、莎罗毯1件
碑铭。《西藏图考》题此刻石为《巡边记》。清乾隆六十年(1795)由钦差驻藏大臣松筠、和宁撰文，刻碑，立于江孜教场。立碑缘起系鉴于廓尔喀军入侵时，汉、藏官兵不识敌军来攻路线中之曲多江巩、彭错岭两地为可战
见“彻彻秃”(1099页)。
见“车凌乌巴什”(281页)。
犴皮套裤。鄂温克语音译。额尔古纳河地区使用驯鹿的鄂温克人狩猎时穿的传统套裤。有带毛和去毛的两种，此为去毛的，春秋季穿用;有毛、毛朝外的名“奥老黑”，冬季穿用。
蒙古语音译。即协理台吉。清代蒙古官职名。为旗内之副职，辅佐旗札萨克(旗长)掌管军事、行政、司法等旗务。如札萨克出缺或因故不在，可代行其职权。根据旗的大小，额设2人或4人，也有不设者。按其承担的职务可分
见“穿带壶”(1760页)。
隋时突厥汗族。阿史那氏。为地区小可汗。隋开皇三年(583)，与阿波可汗同随沙钵略可汗拒战隋军，兵败。素睦于阿波，为沙钵略所忌，发兵击之，败后亡奔达头可汗玷厥。
辽代契丹大字石刻。亦称“应历碑”，实为墓志。出土情况不明，石亦不知下落，今仅见拓本，此拓为海内孤本，弥足珍贵。刻契丹大字16行，约392字。尚不可解。据考，有“应历十六年”年款，故名。
明代青海第二代西纳活佛。永乐八年(1410)，被明帝奉为上师，赐以国师职事及土地、人户，又赐象牙印章及诏书。十年(1412)，赐“慈智禅师”名号。宣德二年(1427)，又赐“通慧正觉国师”封号及银印。