萨满为小孩求魂的一种祭祀仪式。“乌麦”，鄂温克语，意为小孩的灵魂。旧时额尔古纳河地区使用驯鹿鄂温克人中盛行。他们认为，小孩得重病是其灵魂离身去另一世界，需请萨满(巫师)跳神找回。求者，先准备黑白驯鹿各1只，仪式在夜间于※“撮罗子”里举行。萨满开始跳神即杀黑鹿，意为让他骑着去请魂。跳一阵后，熄灭灯火，萨满在撮罗子里来回跑着抓“乌麦”。然后点燃灯火，让大家看鼓面有无小孩头发，若有，说明魂已找回;患者为男孩，其父急上前把头发抢到手，用一块洁净布包好挟在腋下，并收紧腰带;若为女孩，其母急上前抢过头发，用净布包好坐在臀下;认为这样魂就不会再离开小孩。次日，杀白驯鹿祭玛鲁神(祖神)，仪式结束。民间认为，小孩死是乌麦飞上天。
清代诗人。安徽和州(今和县)人。字守亭。回族。清国子监生。工诗，且有“诗癖”。诗多沉郁，露其不得志与孤芳自赏心态。著有《梦草亭诗集》。
十六国之一。鲜卑慕容氏所建。檀石槐所建鲜卑联盟瓦解后，慕容氏逐渐兴起。三国魏初，首领※莫护跋于昌黎棘城(今辽宁义县西北)北建政权。西晋武帝太康六年(285)，其曾孙※慕容廆嗣立，后自称鲜卑大单于，据有
一种半地穴式的原始住所。流行于今黑龙江省一带地区。为我国东北地区肃慎族系传统居室。考古发现表明，先秦肃慎人已住这种半地穴式房屋，一般在山的斜坡挖建，利用上坡为墙，下坡用石块垒砌，面积长6米，宽4米。《
古族名、古国名。突厥之一部。原属西突厥※五咄陆部。首领※乌质勒，唐武后时渐盛。圣历(698—700)间，迁牙碎叶川(今楚河流域)，以为“大牙”。以伊丽水(今伊犁河)的弓月城为“小牙”。下置都督20，各
见“宇文泰”(897页)。
见“清水院”(2107页)。
见“完颜石土门”(1164页)。
蒙元官名。又译“扯儿宾”、“彻儿必”、“阇里必”。《元朝秘史》简释为“官人”，无详解;《蒙古译语》释为“宰相”;《登坛必究》译作“把总”;那珂通世《成吉思汗实录》解释为“侍从官”。近人依其职守，认为近
清帝于庆日、节日举行的敬老宴会。康熙五十二年(1713)春，以圣祖玄烨六旬“万寿”为由，于畅春园宴各省现任、致仕的汉大臣、官员及士庶之年近古稀以上者，年在90岁以上者33人、80岁以上者538人、70
清代西藏喇嘛、噶伦。藏族。咸丰十一年(1861)，为那曲头人，同年任堪穷。次年，卷入掌办商上事务热振活佛被废事件。同治五年(1866)，被授予堪穷钦哇头衔，兼大喇嘛称号。十年(1871)，任基巧堪布。