傈僳语音译，亦称“哈米贝来合”，意为“土地伙有共耕”。云南省怒江傈僳族地区历史上普遍存在的一种土地伙有共耕的原始协作形式，是原始的土地公有制向私有制发展过程中的一种过渡形式，由家族土地公有共耕转化而来。主要有两种形式：一种是以家族公有为基础的伙有共耕，以家族血缘关系组成共耕小组，共同耕种家族公地或共同开垦的荒地，家族成员共同出籽种和劳动力，收获时按户及劳动多寡平均分配;另一种是以私有制为基础的伙有共耕，是通过亲友、婚姻或买卖关系结合起来的，土地归私人所有，可以自由组合，籽种、劳力由参加共耕户共出，产品仍实行平均分配。参加者最多8户，最少2户，可以自由加入或退出;一家农户可同时加入两个以上的共耕组，有的多至同时参加6个组。但富裕户和村寨头人往往以多出籽种或土地，少出或不出劳力，对贫苦农户进行劳力剥削;也有人利用协作，在原始互助外衣的掩盖下，达到雇工剥削的目的。
1817—1855清末将领。满洲镶黄旗人。陶佳氏。字智亭。初任护军、三等侍卫。咸丰元年(1851)，任湖南绿营都司。二年，太平天国领袖洪秀全进军湖南长沙。他随提督鲍起豹等守城两月余。三年，由曾国藩和湖
1122—1193南宋时吐蕃高僧。又称祥卓维衮布仁波切，通称祥仁波切，生于吉雪擦哇楚(即拉藏河上游)。父多吉森巴为持咒者，母名芒吉。初名达玛。7岁由母及长兄教读写。12岁时往康地学法。24岁随诸阿阇黎
见“廧咎如”(2563页)。
即“杨岳斌”(975页)。
土家族的猎神。女性，又名梅山、梅嫦。传说有一猛虎危害乡里，此女英勇过人，与虎搏斗，与虎同亡，为民除害。被后人奉为猎神。每逢土家族猎人出猎前必祭祀。因其与虎搏斗牺牲时，衣服被虎抓破，故神位均设在偏僻角落
清道光年间，湖南江华一带瑶民不堪忍受官府和奸商的压迫和剥削，以赵金龙、赵福才等人为首，于十一年(1831)冬，在江华河口发动瑶民武装起义，攻占江华锦田司官署，杀死当地贪官20余人，先后在洪江冲和池塘圩
见“和硕特北右翼旗”(1452页)。
见“把河卫”(1061页)。
清代新疆维吾尔族王公。又译克新和卓、喀沙和卓。叶尔羌(今莎车)人。清辅国公额色尹子。乾隆五十五年(1790)，受命袭父爵。因勤谨奉职，越一年封镇国公。嘉庆二年(1797)，以托病不肯当差，被革爵，交刑
蒙古地区对在家修行的喇嘛的俗称。凡俗家鳏夫寡妇，老后祝发，不入寺庙，不穿僧衣，不习经典，且专程皈佛，念珠诵号，心志亦虔者，通称之为“黑喇嘛”。清朝政府规定寺庙喇嘛的定额，对在册采取“度牒”的喇嘛，按规