跋桑希
吐蕃赤松德赞赞普(755—797年在位)时大臣。又称嘉楚桑希，意为“汉人少年桑希”。汉族。后赐跋氏族称。驻吐蕃之唐使贾珠嘎堪之子。曾奉赞普命使唐取佛经，于长安面见唐皇，取回佛经千部，并赴五台山观看寺院建造程式，为赤松德赞兴佛、建寺做准备。赤松德赞继位后，任副官，与跋塞囊等30余人再度赴唐迎请汉地僧人赴吐蕃传法，获唐皇所赐纸张100秤。因大臣马祥反佛，赤松德赞年幼，遂将佛经埋藏于桑耶附近的秦浦山中，后成为赤松德赞兴佛时刊用的重要佛典。为发展佛教，还奉命赴阿里取宝。
吐蕃赤松德赞赞普(755—797年在位)时大臣。又称嘉楚桑希，意为“汉人少年桑希”。汉族。后赐跋氏族称。驻吐蕃之唐使贾珠嘎堪之子。曾奉赞普命使唐取佛经，于长安面见唐皇，取回佛经千部，并赴五台山观看寺院建造程式，为赤松德赞兴佛、建寺做准备。赤松德赞继位后，任副官，与跋塞囊等30余人再度赴唐迎请汉地僧人赴吐蕃传法，获唐皇所赐纸张100秤。因大臣马祥反佛，赤松德赞年幼，遂将佛经埋藏于桑耶附近的秦浦山中，后成为赤松德赞兴佛时刊用的重要佛典。为发展佛教，还奉命赴阿里取宝。
滇黔川桂四省改土归流纪事本末。2篇。清魏源(1794—1857，字默深，湖南邵阳人，汉族)撰。内容首次对西南四省少数民族进行分类，认为西南所有少数民族归纳起来可分为“苗”、“蛮”二种：“无君长、不相统
珞巴族博嘎尔部落方言音译，猎获野牦牛后举行的仪式名称。珞巴族风俗。流行于西藏自治区米林县以南的珞瑜地方。届时，将野牦牛头的左角悬挂一只宰好的鸡，右角套一个鸡蛋壳，捆上一些洒有酒和米粉的竹屑，另有背筐把
见“耶律马五”(1307页)。
见“他鲁河”(574页)。
清朝政府与卫拉特蒙古准噶尔部之间的经济交流。自清初起，双方即建立了密切的政治、经济联系。早在巴图尔珲台吉统治时期(1634—1653)，其与兄弟子侄俱先后遣使献贡于清，与之一起聚牧的杜尔伯特部、和硕特
?—577北魏、东魏、北齐大臣。河南洛阳人。鲜卑元氏(拓跋氏)。※拓跋什翼犍五世孙，大司农卿元永子。少工骑射，善于事人。初为尔朱荣大将军府长流参军，加宁远将军，转大丞相府长流参军。袭父爵为代郡公，加前
清代内蒙古5路驿道之一。康熙三十一年(1692)，由内阁学士德珠负责建立。杀虎口因在西，称为西口。从北京至杀虎口930里设14站，从杀虎口到归化城(今内蒙古呼和浩特)210里，除杀虎口内地所设1站外，
旧县名。在今吉林省西北部嫩江西岸、大安县西。明属泰宁卫。清光绪三十一年(1905)以科尔沁右翼后旗洮儿河南岸垦地置安广县、治解家窝铺，隶洮南府。为清末实行土地放垦，割旗地而置的县级行政区划之一。195
春秋时越人的一种航运工具。把两只独木舟并在一起航行，故称。《越绝书》：“方舟航买仪尘者，越人往如江也。”可以增加载运量和稳定性，但行驶时受水阻力较大，船上走动也不方便。据国外一些民族学家调查，太平洋一
渤海王国置。为上京龙泉府所统3州之一。领县仅知有一，曰贡珍。州治故址在今黑龙江省牡丹江市郊南城子(或说在该省宁安县城北)。辽灭渤海后废(一说辽东京道之渤州，系天显三年辽迁其民于辽东地袭用原州名置;或说