又作“转生”、“化身”。喇嘛教首领的继承制度。本于佛教灵魂转世、生死轮回之说，上自达赖、班禅，下至呼图克图等，皆能不昧本性，身死后，寄胎转生，复接其前身之职位。始于噶玛噶举派第二代祖师※噶玛拔希(1204—1283)。时该派影响大增，宗教势力加强，遂确立活佛转世相承制度。格鲁派(黄教)兴起后，禁僧人娶妻，亦采用转世之制。始于达赖三世索南嘉措。嘉靖二十一年(1542)二世达赖根敦嘉措圆寂后，二十五年(1546)，索南嘉措被认定为二世达赖转世灵童，被迎入哲蚌寺，凡转世者通称“活佛”。凡活佛死后，寺院上层通过占卜、降神等仪式，寻觅在活佛圆寂同时出生的婴儿数名，以指认活佛生前所用之物等办法，从中选定一名作为活佛的“转世灵童”，迎入寺中继承其宗教地位。亦有活佛未逝之前，即自示转生地点。清乾隆五十七年(1792)规定，凡在理藩院注册的活佛，须在清廷派员主持下，以“金瓶掣签”法，从数名中选定转世灵童，以防弊端。
?—551拓跋鲜卑元氏，北魏孝武帝※元修之妹。初封平原公主(一作平阳公主)，适开府张欢，因欢贪残，待之无礼，诉于帝，欢被杀。改封为冯翊公主，以配大将军宇文泰(周文帝)，生※宇文觉(孝闵帝)。大统十七年
明代东北乞列迷人中的一种。清称奇勒尔人。与鄂伦春人同源。因居外兴安岭东段，俗称此段山脉为北山，故名。史载“外兴安岭以南，黑龙江以东，亨滚河以西、以北，旧有奇勒尔、鄂伦春二种，其人乘四不像逐兽”，居无室
汉朝统治下的乌桓骑兵。东汉光武帝建武二十五年(公元49年)，辽西乌桓大人郝旦等摆脱匈奴统治，率众附汉。汉帝以留作宿卫为名，将大批乌桓骑兵编为“乌桓胡骑”，由宿卫兵校尉及司马、胡骑司马统领。“引乌丸(桓
碑铭。清代驻藏官员关于善待出痘患者及改良其死后丧葬习俗的刻石。乾隆五十九年(1794)钦差驻藏大臣和琳撰文。碑文为汉、藏两种文字对照，立于拉萨大昭寺前。汉文全文载《卫藏通志》。内劝人勿将出痘疹者逐于旷
宋代云南大理国国王段素隆年号。1023—1026，凡4年。
西夏官员。党项羌族。夏惠宗时(1068—1086)官钤辖。与宋麟州将王文郁战于开光州，力屈请降，补宋朝供奉官。以夏国相梁乙埋命杀其爱女，羁管其家口，乃谋归夏。事觉，宋神宗下诏纵归之，给以口粮路费。命经
古族名。春秋战国时分布于渭水上游地区，陆续为秦所并。秦昭王三十五年(前272)，秦设陇西郡，于其北筑长城以统治之。参见“狄戎”(1104页)、“䝠戎”(2578页)、“邽戎”(1300页
见“多布库尔路”(852页)。
土族传统民间舞蹈。土族语称“干佼日”，意为“弯曲”或“转圈”。为一种以歌的旋律节奏为指导的集体舞。流行于青海互助等地。因歌词以“安昭索罗罗”、“安昭一昭应昭呀”等为衬句，故名。节日喜庆时在庭院或打麦场
元朝大臣、文士。又译阿鲁灰。蒙古人。字叔重，号东泉。至治(1321—1323)间，累官泉州路总管。泰定帝召为翰林侍讲学士。泰定三年(1326)，奉命与直学士燕赤译《世祖圣训》，以备经筵进讲。迁侍读学士