达林乌吉勒格
蒙古语音译，意为“卜骨”。用以占卜吉凶、祸福。流行于内蒙古巴林草原一带。即将绵羊的肩胛骨剔去肉，观察其各部位形状，以推测求相人的今昔和未来，凡中心右侧刀刃形凸起，上端外棱角高者，认为遇事如意;凡不呈其形状而较平者，则认为瑞气降消，遇事不吉。肩胛骨左侧边沟深是牲畜有发展的预兆;沟虽深但有小眼者，则认为将会遭受各种灾害的侵袭。另一种卜骨法是把肩胛骨煮熟后剔去肉，投入火中烧焦，然后放凉，看其烧的裂纹，来推断失物和被盗去向，裂纹不复杂认为可找到，纹如纵横交错，则认为不可找到。
蒙古语音译，意为“卜骨”。用以占卜吉凶、祸福。流行于内蒙古巴林草原一带。即将绵羊的肩胛骨剔去肉，观察其各部位形状，以推测求相人的今昔和未来，凡中心右侧刀刃形凸起，上端外棱角高者，认为遇事如意;凡不呈其形状而较平者，则认为瑞气降消，遇事不吉。肩胛骨左侧边沟深是牲畜有发展的预兆;沟虽深但有小眼者，则认为将会遭受各种灾害的侵袭。另一种卜骨法是把肩胛骨煮熟后剔去肉，投入火中烧焦，然后放凉，看其烧的裂纹，来推断失物和被盗去向，裂纹不复杂认为可找到，纹如纵横交错，则认为不可找到。
※西羌的一支。战国初期羌酋※无弋爰剑的嫡系部落。爰公剑后五世传至研，号研种。传十三世至烧当，复豪健，子孙更以烧当为号，时约当西汉文帝(前180—前157年在位)前后。原居湟水中游允谷川(今青海湟中西大
?—1747清朝大臣。满洲镶红旗人。瓜尔佳氏。康熙三十四年(1695)，袭父奇通阿一等伯兼一云骑尉。四十六年(1707)，授头等侍卫，改冠军使。五十四年(1715)，授散秩大臣、镶红旗蒙古副都统。雍正
见“李寿”(1017页)。
即“湖邪尸逐侯鞮单于”(2277页)。
意为“舅舅的后代”，或“尊敬舅舅的民族”。基语族自称。旧称“攸东”。新中国成立后作为基诺族的族称。基诺族对舅舅十分尊重，舅舅对外甥的关怀和亲密程度不亚于父亲。舅舅对外甥的传统义务和权利甚多，有养育丧失
1683—1761清代青海塔尔寺活佛，即赛朵呼图克图三世。出生于青海蒙古旗。康熙二十一年(1682)，赛朵二世圆寂后，被选定为转世灵童，迎入塔尔寺。三十五年(1696)，入藏学经。因水土不服返回。入塔
见“楚固拉干”(2349页)。
元仁宗爱育黎拔力八达年号。1312—1313年，凡2年。
?—1753卫拉特蒙古准噶尔部一昂吉首领。绰罗斯氏。※小策凌敦多布孙。初领准部一昂吉，驻牧萨勒齐图(位于楚河南岸)、和尔衮(在楚河下游)等地。乾隆十五年(1750)，喇嘛达尔札执政，受倚任。达瓦齐和阿
蒙古习俗。凡蒙古人骑马，皆随身携带马鞭，其俗不得将其带入居室或指人，否则即被认为对主人蛮横和有敌意。亦不得以鞭打来袭的家犬，因此举被认为对主人的不敬。此俗由来已久，西方旅行家普兰诺·迦宾尼《蒙古行纪》