台湾高山族的一支。居于台湾岛东南的兰屿岛上，当地人称红头屿，距台东四十多海里。人口只有2464人(1975年)。村落由若干父系世系群组成。子女婚后多分居，故大多为小家庭。岛上多为山岳，平原绝少，农业以种芋为其主食，也有部分粟田，归村社所有，大家共同耕作，量很少，为祭仪之祭粟和祭式上馈赠之用，平时不食用，是一种象征性的农作。因其所处地理环境，捕鱼在经济生活中占有重要地位，一个村社通常为一个渔祭集团，渔区属村社所有，以每个父系世系群若干家庭组成捕鱼组，共同造船、共同出海捕鱼，捕获的鱼共同分享。每个父系世系群虽由一家分衍出若干家庭，遇有婚丧、疾病、建屋等大事，必乐于相助，视为应尽义务。过去结婚后的长子出生时，父母和祖父母都要以这孩子的名字更改自己的名，所谓“亲从子名制”，是他们一种特殊风俗。
契丹语，意“赤娘子”，为对传说中女祖的称呼。辽道宗清宁四年(宋仁宗嘉祐三年，1058)，奉使契丹的宋吏王易于《燕北录》中记：“赤娘子者，番语多呼谓之掠胡奥。俗传是阴山七骑所得黄※ (潢)河中流下一妇人
1764—1853清代甘肃拉卜楞寺第二十四任堪布。藏族。生于桑云地方之察尔察家族。6岁从嘉木样二世出家，同年迎至拉卜楞寺坐床，拜密宗格西桑丹森格为经师。三十九年(1774)，入经院学习。四十九年(17
回民群众团体。会址设昆明南城清真寺内。1912年在原“滇垣清真公会”基础上成立。原称“中国回教俱进会滇支部。马启祥任第一届支部长。省内回民聚居区遂纷纷立会。共有分部近50个。以“振兴宗教、提倡教育、培
见“屈术支”(1546页)。
见“交钞”(875页)。
书名。元胡祗遹(1227—1295)撰。26卷。卷1至卷8为赋、诗、诗余，卷9至卷19为文，卷20至24为杂著，卷25至卷26为语录。作者武安(今属河南)人，字绍闻，号紫山，因以名集。初被荐充为员外郎
明代西藏地方官员。又称诺布桑布。后藏人。据藏文史书《新红史》载，系仁蚌巴南喀杰波之子。承袭祖、父辈宗本及万户长职。明宣德十年(1435)，依恃帕竹政权势力，出任娘麦桑珠孜之宗本，并建容地强钦寺，成为帕
明代在东北女真地区所置卫之一。正统(1436—1449)后设。《满洲源流考》与永乐四年(1406)设置之木塔里卫。清代穆克图哩山在宁古塔(治今黑龙江省宁安县)东，与乌苏里江相近，然木塔里山卫印今发现在
清代准噶尔部侵扰西藏战役之一。康熙五十六年(1717)，准噶尔部策妾阿拉布坦借口送婿噶尔丹丹衷(拉藏汗子)及女博托洛克返藏，遣大策凌敦多布率兵6千袭击西藏。拉藏汗与眷属、大臣正避暑于达木，令噶伦颇罗鼐
十六国南北朝时期白水羌所建政权。一说从邓至开始，世为豪首，因以名号。传至像舒治，称王。政治中心在今甘肃文县镇羌堡一带，辖地包括文县以西，宕昌以南，汶岭以北，即白水江中、上游地区。宋文帝时，王像舒耽遣使