52歌赋>历史百科>民族起源>麻札

麻札

阿拉伯语音译,意谓“圣地”、“圣墓”。一译麻扎尔、玛杂尔。一般用以指伊斯兰教显贵墓地。是教徒们进行朝拜和参禅等宗教活动的重要场所。分布极广,遍于天山南北。有大、中、小三种类型。大型,多位于城镇或近郊风景区,有门楼和高大拱北,附有礼拜寺和教经堂。建筑精美,常以琉璃瓦贴面。中型,多位于农村或荒郊,只有简易土坯拱北或平顶房。附罕尼卡(依禅派教徒活动场所)、瓦哈那(祈祷室)。小型,无拱北和附属建筑,由泥土和沙石建成。命名通常都随墓主人。间有以“伊玛目”、“赛义德”、“和卓”命名的,也有以动植物名称定名的。经济来源主要依靠寺田收入、世俗封建主和信教徒众布施。前往朝拜的人,大都住居本地。但闻名而至之外地人也不乏见,尤以春秋两季为盛。每逢佳节,依禅主持念经,海里凡及阿皮孜组织苏皮舞,连续数小时狂跳和呼唤安拉,以求在神志恍惚中亲近安拉。一般信徒,则在一定地方插三角小旗,在树上挂布条等物。届时还有刁羊、摔跤、唱歌、跳舞等活动,热闹异常。因其深受人们崇奉,有些宗教上层如和卓、依禅等,也常拜一些著名麻札为“宗师”,用以显其身价和实现目的。如和卓穆罕默德·谢里甫,从中亚进入新疆后,在苏图克·布格拉汗麻札打坐数日,即奔往叶尔羌汗国都城莎车,谋取国师高位。

猜你喜欢

  • 忽刺罕赤

    蒙元时期蒙古官名。又译“忽剌孩赤”、“呼拉干齐”。“忽刺罕”意为“盗贼”,“赤”意为“司事人”,即捕盗人。《元史·兵志》:“捕盗者,曰忽刺罕赤”。宋开禧二年(1206),蒙古建国后,委专人执掌该事宜,

  • 哈努姆帕夏

    ?—1696蒙古族。察合台后王穆罕默德汗姐妹。新疆伊斯兰教白山派首领阿帕克和卓统治南疆后被娶为妻。康熙三十四年(1695),阿帕克和卓死,为夺取继承权,立己子马赫迪,杀雅赫雅和卓。嗣因白山派教徒反对,

  • 阿尔钦部

    见“阿里钦部”(1224页)。

  • 雅库特

    清至中华人民共和国成立初期部分鄂温克人的他称。1957年根据本民族意愿,与索伦、通古斯恢复鄂温克自称。居内蒙古额尔古纳左旗境内的额尔古纳河畔。在3支鄂温克人中,其人数最少。以驯鹿为乘载的交通工具,故又

  • 曩论

    藏语音译,意为“内相”。吐蕃主管内政之官。有大、中、小之别。详见“曩论掣逋”(2589页)、“曩论觅零逋”(2589页)及“曩论充”(2589页)。

  • 伊纳雅特喀喇玛特

    见“喀喇玛特和卓”(2209页)。

  • 晋王府部民暴动

    元仁宗朝蒙古牧民暴动。延祐年间(1314—1320),朔漠遭风雪灾害,牲畜倒毙殆尽,人民流散,鬻妻儿为食。延祐六年(1319)七月,晋王也孙铁木儿部民暴动,劫掠豪富,因诸暴动间缺少配合,遭札鲁花赤囊加

  • 夏特

    拉祜语音译,意为“最富有者”。解放前云南省澜沧县糯福区一带拉祜族随着地主经济的发展分化出来的一个社会阶层。不仅占有较多的田地、牛马及其它生产资料,还经常雇长、短工和放高利贷,基本不参加农业劳动,主要靠

  • 龙汉

    宋代南宁州少数民族首领。南宁州人。淳化三年(992),※龙汉兴称夷王时,为都统,与刺史龙光显、龙光盈等入朝贡马、朱砂。至道元年(995),称王,遣使龙光进率西南牂柯诸少数民族入朝贡方物,受太宗召见,询

  • 觉罗长龄

    ?—1811清朝大臣。字牧庵。满洲正蓝旗人。乾隆四十年(1775)进士,授刑部主事。历福建兴泉永道、江苏布政使。五十一年(1786),授刑部侍郎。次年,授山东巡抚,率所属浚河道,修41州县城工,受嘉奖