唐孙樵作。赋当作于未仕之前。它虚构作者自己旅见大明宫前庭归而得梦，梦见大明宫神同他对话。大明宫神先是自陈功绩，接着便谴责当今，对当时朝政的黑暗腐败，民生的萧条凋敝，军事的虚弱废弛均揭露无遗。后面作者截住宫神话头说：“余闻宰获其哲，得是赫烈，老魅迹结，尔曾何伐?宰获其慝，得是昏浊，魅怪横惑，尔曾何力?”这也是“国将兴，听于人；将衰，听于神”的见解。指出唐之兴衰，在于得人与否，是切中肯綮的。接着便故意褒扬当今，代当今的统治者发言，披露他们的粉饰太平心理。结尾是点睛之笔：“神曾何知，孰愧往时?’神不能对，退而笑曰：‘孙樵谁欺乎?欺古乎?欺今乎?吁!’”愤怒之情溢于言表。这篇赋一反历代写宫殿的陈套，全无一笔写宫殿如何壮丽巍峨，而纯以议论出之，以大明宫神所见唐昔日之盛、今日之衰进行对比，从而达到鞭挞现实的目的，文章构思极其巧妙。后半部分以扬为抑，取得了很好的讽刺效果。它是孙樵赋作中的佳作，也是晚唐辞赋中批判现实的杰构。
【介绍】：周贺《入静隐寺途中作》诗句。野烧，焚烧原野枯草。这两句从视觉、听觉两方面描写入静隐寺途中的迷离景色：焚烧野草的烟火漫山遍野；隔着弥漫的溪雾传来一阵钟声。山中的寺院由此显得更加扑朔难觅。
汉哀帝时，董贤等权奸把持朝政，附炎趋势者往往得高位，而扬雄坚贞自守，不沾染世俗，当时扬雄正作《太玄》，故世人或讥笑扬雄“以玄尚白”，谓其仍无禄位。见《汉书·扬雄传下》。后因以“尚玄”比喻人心甘淡泊、不
【介绍】：鱼玄机作。见《赋得江边柳》。
美称官府属僚。王传《和襄阳徐相公商贺徐副使加章绶》：“仙府色饶攀桂侣，莲花光让握兰身。”
【介绍】：大历、建中间久居长安，数应举不第，退隐汉阳。后历山南东道、荆南节度府从事。约卒于宪宗元和九年(815)前。鹄有诗名。张为《诗人主客图》将其列为清奇雅正主李益之入室者。元辛文房称其“有诗甚工，
【介绍】：曹松《滕王阁春日晚眺》诗句。春日江流陡涨，浪势汹涌，几与两岸开满鲜花之地平齐；江上往来行舟，帆影印在岸上。鲜花、柳堤、浪势、帆阴，写出明媚、热闹的一派江上春景。
堕身。王梵志《富者办棺木》：“掇头入苦海，冥冥不省觉。”
①日初出渐明貌。卢纶《腊日观咸宁王部曲娑勒擒豹歌》：“山头曈曈日将出，山下猎围照初日。”②明亮貌。李益《大礼毕皇帝御丹凤门改元建中大赦》：“大明曈曈天地分，六龙负日升天门。”
【生卒】：894～969【介绍】：福州(今属福建)人。出家南涧寺，谒安国弘瑫悟得禅法，后居福州林阳山瑞峰院。《景德传灯录》有传。《全唐诗补编·续拾》收诗偈1首。
【介绍】：见温庭筠。