变文。作者佚名。见敦煌遗书P5019，原卷首尾俱残，据内容拟题。孟姜女本为杞梁之妻，其事始见《左传》、《孟子·告子下》、《礼记·檀弓下》、《列女传》等，记载均极简略，至唐代杞梁妻哭倒长城之事才广为流传。这篇变文以孟姜女送寒衣、哭倒长城、滴血认骨等情节，深刻地描述封建王朝的沉重徭役给人民造成的灾难。如云：“一一捻取自看之，咬指取血从头试，若是儿夫血入骨，不是杞梁血相离”；“髑髅既蒙问事意，已得传言达故里。魂灵答应杞梁妻，我等并是名家子。被秦差充筑城卒，辛苦不禁俱役死，铺尸野外断知闻，春冬镇卧黄沙里。为报闺中哀怨人，努力招魂存祭祀”。这里既揭露出秦始皇修长城给人民带来的惨重灾难，同时也表现出孟姜女思念亡夫、至诚刚烈的思想感情，有一定的社会意义，故而千百年来一直为人民所传唱。整理本见《敦煌变文汇录》(上海出版公司一九五四年版)、《敦煌变文集》(人民文学出版社一九五七年版)、《敦煌讲唱文学作品选注》(甘肃人民出版社一九八七年版)。
【介绍】：李白《塞下曲六首》其四诗句。二句寓情于景，写闺中思妇秋夜怀人情怀。萤飞满，形其心绪烦乱，月度迟，写其夜不成寐，寂寞无聊，空闺难度。
郤縠为春秋时晋国上卿，赵衰认为他“行年五十，守学弥惇”，有德义，可重用，后晋君拜郤縠为中军将，掌大政。事见《左传·僖公二十七年》、《国语·晋语四》。后世诗文中常以“郤縠”称儒将。姚合《送杨尚书赴东川》
【介绍】：魏州顿丘(今河南内黄)人。生卒年不详。显庆三年(658)，官左史，经同中书门下三品刘仁轨等推引，专掌修国史。卒于官。以史学知名当世。撰有《通历》七卷、《卫公平突厥故事》二卷、《戎州记》一卷、
唐王棨作。此为律赋，写江南春色，而篇末云：“悲夫艳逸无穷，欢娱有极。齐东昏醉之而失位，陈后主迷之而丧国。今日并为天下春，无江南兮江北。”显为讽喻统治者不可陶醉春光，欢娱无度，以免亡国破家之意。这种讽劝
①明亮，明净。李颀《东京寄万楚》：“了然潭上月，适我胸中机。”②清楚明白。齐己《自遣》：“了然知是梦，既觉更何求。”③空净貌。白居易《睡起晏坐》：“了然此时心，无物可譬喻。”④全然。白居易《自在》：“
原宪，孔子弟子，名思。为人以安于贫困而著称。居陋室，上漏下湿，而匡坐弦歌。子贡华衣轩车往拜，原宪华冠縰履，杖藜应门。子贡曰：“嘻!先生何病?”原宪对曰：“宪闻之，无财谓之贫，学道而不能行谓之病。今宪贫
【介绍】：李白《梁园吟》诗句。二句表达了诗人欲待时而起，报国济民的宏伟意愿。济苍生，语出《世说新语·排调》：“谢公在东山，朝命屡降而不动。后出为桓宣武司马，将发新亭，朝士咸出瞻送，高灵……戏曰：‘卿屡
古代传说中的大毒蛇。亦喻指老奸巨猾之人。韩愈《永贞行》：“雄虺毒螫堕股肱，食中置药肝心崩。”
拯救世人。高适《赠别王十七管记》：“曾非济代谋，且有临深诫。”
【介绍】：齐己作。诗是寄给庐山僧人的。前三联着力刻画描绘僧人静心修炼场所的幽僻清冷，感叹此处实为避世隐居、修身养性的好地方。最后一段以江边寺庙屡遭兵火清洗，反衬隐居深山之优越，同时也展现了唐末兵荒马乱