诗集。作者佚名。敦煌遗书中有S2295、3016两种唐人抄本，均为残卷，共存《执迷篇》(七言四句)七首、《解悟篇》(七言四句)五十一首、《勤苦篇》(七言四句)七首、《至道篇》(七言四句)十一首、《菩提篇》(五言四句)四十二首。去其残佚，实存九十五首。本集作者，由于原卷残佚，只能从其诗作的命题遣词、用意述怀来推测，“应不外是属于过去讲求习禅、修禅、安心、调心、无想、无念、无为、无争的中华‘禅门’之文士”。“其制作年代，总不可能迟于八世纪初期”(陈祚龙《敦煌学园零拾》)。由于诗集内杂糅佛教各宗的思想，它的发现对研究佛教在敦煌地区的流传，以及诗歌在宗教文学中的地位还是有益的。整理本见台湾商务印书馆岫文库本《敦煌学园零拾》(一九八六年)，附有全部录文。
见“越鸟南飞”。
【介绍】：元稹作。诗中描写一痴情女子在月圆之夜等待情郎赴约的情景。“拂墙花影动，疑是玉人来”两句，非常传神地刻划出女主人公兴奋不安的心理状态。该诗选自元稹传奇《莺莺传》，在作品中这首诗出自女主角崔莺莺
据《左传·定公四年》载：伍子胥率吴师攻楚，申包胥到秦国请救兵，秦王不许，申包胥“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐。秦师乃出。”后因以“哭秦庭”作请兵求援之典
赋体名。是伴随唐代古文运动产生的一种赋。明徐师曾《文体明辨》称为“文赋”。然屈原《卜居》、《渔父》，宋玉《高唐》、《风》诸赋至枚乘《七发》、司马相如《子虚》、《上林》诸赋，都以散文结构和气势写作，应称
喻品格高洁风采超凡的人。语本南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“太尉神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。”独孤及《伤春赠远》：“忆君何啻同琼树，但向春风送别离。”权德舆《酬崔千牛四郎早秋见寄》：“凤文
指东汉蔡伦。蔡伦为宦官，封龙亭侯，故称。蔡伦发明造纸术。李峤《纸》：“妙迹蔡侯施，芳名左伯驰。”参见“蔡伦造纸”。
即阎王。王梵志《生儿拟替公》：“阎老忽嗔迟，即棒伺命使。”
春秋楚共王无嫡子，欲于宠子五人中立一人为嗣。乃埋璧玉于庭，请神择之，曰：“当璧而拜者，神所立也。”幼子每拜皆压璧纽，故得立，是为平王。见《左传·昭公十三年》。后以“当璧”指立为国君之兆。元稹《楚歌十首
【介绍】：昭宗光化中为六合令。作有《六合怀古》诗50首，皆七绝，分咏六合风物名胜。《全唐诗补编·续拾》收诗21首。
【生卒】：752—806【介绍】：唐代散文家。京兆杜陵(今陕西西安东南)人。年十一，以门荫补右千牛。历京兆府参军及高陵、栎阳、万年县尉等，迁太常博士。建中四年(783)授殿中侍御史。贞元元年(785)