将要成鬼的人；未死之人。王梵志《平生歌舞处》：“丧车相勾连，鬼朴还相哭。”
见“冲斗”。
诗集。唐释常达撰。《新唐书·艺文志》等未见著录。明抄本《八种唐人集》录《常达诗》一卷，《四库全书》本《唐四僧诗》也录《常达诗集》一卷。
典出汉淮南小山《招隐士》：“攀援桂枝兮聊淹留，王孙游兮不归。”后因以“攀桂枝”喻指优游山林的闲适隐逸生活。储光羲《河中望鸟滩作贻吕四郎》：“为惜淮南子，如何攀桂枝。”李白《忆旧游寄谯郡元参军》：“我向
比喻男女欢会。典出战国楚宋玉《〈高唐赋〉序》，其序载楚襄王游高唐，见巫山神女，神女愿荐枕席，临去时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”刘禹锡《杨枝词二首》之二：“巫
七律的一种变体。指诗的第一联与第二联平仄格式重复。如李白《登金陵凤凰台》诗即为此调。
断绝琴弦。《吕氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水，钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’钟子期死，伯牙破琴绝弦，
【介绍】：张仲素作。诗作描写陌上采桑女提笼而立，痴痴回忆昨夜梦到渔阳(征人所在)情景。系从《诗经》“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行”(《诗·周南·卷耳》)化出，生动传神。李锳曰：“前二句皆说眼
文集。唐阎镜机撰。《旧唐书·经籍志下》、《新唐书·艺文志四》均著录《阎镜机集》十卷。其后未见著录。作品已佚。
《论语·雍也》记孔子赞扬颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”后以“箪瓢”为生活清贫而安贫乐道的典故。许浑《题官舍》：“箪瓢贫守道，书剑病忘机。”温庭筠《醉歌》：“辛勤