唐吴融作。此为古赋。沃焦山出于佛典。佛教认为大海底有广大的吸水石，名沃焦山，其下为阿鼻地狱的火气所炙，所以石常焦热，海水灌之则消。赋假托域中公子与方外先生对话，论“沃焦之功，实冠于天下”，却“横绝于万代，不遇于百王”，得不到应有的尊崇，而“长未一分，短以盈尺”的五岳，却享有虚名。主旨显然是讽刺朝廷只尊宠那些有名无实的达官贵人，而遗弃那些能消解灾祸、为人造福的功能之士，沃焦山只是借以发议论的由头罢了。赋中多有激愤之语。文末表达对时局动荡不安的关注，反映唐末社会官逼民反的现状。这篇赋大体上属于骈赋，但基本上是用文赋的结构，赋中描写、议论、抒情三要素结合紧密，多用简短而刚健的短句，较有气势。它是唐末骈赋中较优秀的作品。
扬子，即扬雄。扬雄曾著《解嘲》，回答别人嘲笑自己未能升官的原因。后因用为咏仕途滞沉的典故。王维《重酬苑郎中》：“扬子解嘲徒自遣，冯唐已老复何论。”
【介绍】：唐代诗人。当作薛琼琼。生卒年、籍贯不详。玄宗时乐妓。本良家女，选入内教坊为第一筝手。天宝十三载(754)奉敕踏青，遇崔怀宝，二人相爱。怀宝调补荆南司录，薛与之私奔，结为夫妇。事发，收赴阙庭。
【介绍】：一作僧涧。约为晚唐五代僧人，余不详。《全唐诗补编·续拾》收诗3首。
晋代高僧支遁好鹤，但出于好生与仁慈之心，将别人送的双鹤放飞。见南朝宋刘义庆《世说新语·言语》。后因以“放鹤”为咏僧人或咏鹤的典故。卢纶《题念济寺晕上人院》：“放鹤临山阁，降龙步石桥。”
①擦拭；掸拂。白居易《感镜》：“今朝一拂拭，自然憔悴容。”②提拔，器重。李白《驾去温泉后赠杨山人》：“一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆。”
【介绍】：崔峒作于大历初至京师尚未任职时。韦使君，指韦元甫，大历三年(768)前任苏州刺史。诗写弃置闲散生活，在适意自得中流露出怀才不遇之感。对仗工整，气韵流转，意象高华，境界深邃，堪为中唐七律佳作。
【介绍】：温庭筠《开圣寺》诗句。写秋日黄昏景色。上句是所闻，下句是所见。“马嘶”之声和“鸦乱”之态象征诗人忧愁烦闷的心态。
【介绍】：李商隐作。作者在弘农县尉任上时，因不满滥施酷虐政治而得罪上司，诗人呈此诗“乞假”，愤而辞职。前两句写在职低位卑的县尉任上履行镇压人民的职责，内心感愧；后两句转而羡慕被刖去双足的卞和，免遭阶前
【生卒】：?～641【介绍】：苏州吴(今江苏苏州)人。少年即博览能文，隋炀帝时曾为秘书学士，后归乡附杜伏威。唐武德四年(621)入朝，历国子助教、谏议大夫、国子司业等职。为人风流蕴藉，善谈，太宗与群臣
《论语·季氏》载：孔鲤快步走过庭院时，孔子教训他说“不学《诗》，无以言。不学《礼》，无以立。”后因以“过庭”指承受父训。钱起《酬刘起居卧病见寄》：“味道能忘病，过庭更学诗。”