祢生，指东汉才子祢衡。祢衡初入许昌、颍川，怀揣名刺，准备拜谒当地名流，但他认为当地名流的才德没有超过自己的，因而没有去拜访任何人，以致于名刺上的文字磨损起毛。见《后汉书·祢衡传》。后因以“祢生刺”指人
【介绍】：雍陶作。一作《洞庭诗》。此诗描写洞庭湖风平浪静时君山倒映水中的迷人景象。前两句用浓笔重彩渲染君山之秀色，是实写；后两句则将诗情转为虚幻，融进优美的神话传说，为君山注入一股灵气，使之形神兼备地
【介绍】：高蟾作。借对六朝古都金陵的感慨，抒发了对晚唐现实的忧虑。前二句在对浮云、晚翠、落日、秋声等自然景象的描绘中，展示了故都盛衰无常，佳丽难再，隐含唐王朝正是夕阳西下、国运陵夷之时。结尾两句，追昔
即净土。佛教谓没有五浊垢染的清净世界。广宣《贺幸普济寺应制》：“南方宝界几由旬，八部同瞻一佛身。”
指王昌龄。宋刘克庄《后村诗话》新集卷三载：“唐人《琉璃堂图》以昌龄为诗天子，其尊之如此。”
《诗·小雅》佚诗篇名。诗序说：“《白华》，孝子之洁白也……有其言义而亡其辞。”故后世每以“白华”咏孝子奉亲之情事。杜甫《送李校书二十六韵》：“南登吟白华，已见楚山碧。”李群玉《送魏珪觐省》：“猗欤白华
去掉旧有的毛发和骨髓。谓又得新生。相传有仙人三千年一返骨洗髓，二千年一剥皮伐毛。后因以“伐毛返骨髓”谓面目一新。贾岛《纪汤泉》：“一濯三沐发，六凿还希夷。伐毛返骨髓，发白令人黟。”
【介绍】：窦牟作。奉诚园，中唐良将马燧故宅，在长安安邑坊内。题下有注：“园，马侍中故宅。”诗以闻笛起兴，抒写凭吊故园遗迹而生的物是人非之感。明吴逸一评曰：“感深知己，一字一泪。叠用故事，略无痕迹，更见
【介绍】：杜甫《天末怀李白》诗句。二句深切同情李白遭遇，无限感慨。文章，泛指诗文。命达，谓仕途通达。魑魅为山泽中精怪，亦喻奸邪小人。朱鹤龄曰：“上句言文章穷而益工，反似憎命之达者。下句言小人争害君子，
古代神话传说中的树林，为夸父追日死后弃其手杖所化。见《山海经·海外北经》。韩愈《海水》：“海水非不广，邓林岂无枝。”亦喻指手杖。杜甫《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》：“瘗夭追潘岳，持危觅邓林。