【介绍】：
韩愈作。谢自然是一个女道士，相传她于贞元十年(794)十一月二十日辰时，白日升天，成仙而去。而道教是唐代的“国教”，尽管中唐以后佛教盛行，但并未取道教而代之，道教在社会上的势力仍然很大，谢自然成仙一事的广为流传就是明显的例证。韩愈以儒道自诩，既排斥佛教，亦排斥道教，尝自比孟子之排斥杨、墨。他平生反对宗教，反对迷信是始终不懈，坚定不移的。这首诗就是以谢自然事为题材而写的。诗中否定了神仙之说，认为“木石生怪变，狐狸骋妖患。莫能尽性命，安得更长延”，信奉神仙，祸患无穷。规劝人们“人生处万类，知识最为贤。奈何不自信，反欲从物迁?”这在当时无疑是具有进步意义的。全篇虽以议论入诗，但平易近人，颇为浅切。顾嗣立评曰：“公排斥佛老，是生平得力处。此篇全以议论作诗，词严义正，明目张胆，《原道》、《佛骨表》之亚也。”(《昌黎先生诗集注》)
【生卒】：?—771【介绍】：唐代文学家。京兆万年(今陕西西安)人。初任滑州白马尉，以吏术知名。天宝五载(746)为河南采访支使。后官司勋员外郎。约乾元二年(759)授江西观察使。约宝应元年(762)
相传晋代兖州刺史宋处宗曾买一只长鸣鸡，十分珍爱，常养在窗间，鸡能作人语，与处宗辩论，终日不止，宋处宗的辩论之才因此大增。见南朝宋刘义庆《幽明录》。后因以“谈鸡”咏鸡。钱起《秋夜作》：“窗中间谈鸡，长夜
《晋书·苻坚载记下》载，前秦苻坚率师号称百万将攻东晋，其部下石越认为晋有长江之险，朝政清平，不宜动师。苻坚说：“以吾之众旅，投鞭于江，足断其流。”后因以“投鞭”为典故咏苻坚南征或形容兵马众多、军力强盛
猛冲急驰。李白《登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚》：“群峰如逐鹿，奔走相驰突。”杜甫《悲青坂》：“黄头奚儿日向西，数骑弯弓敢驰突。”
【介绍】：薛稷作。秋天万木萧条，是最令人不堪的季节，对心境黯淡的人而言，更能从季节萧瑟的足音中感受到自身忧思的脉搏。诗人客居在外，而岁月不居，秋朝览镜自照，看到镜中的风尘容颜，悲凉之感油然而生，小小的
①同路；一起。李白《秋浦歌十七首》之十三：“郎听采菱女，一道夜歌归。”②数量词。(1)犹言一条。多用于水流、光线。王维《寒食城东即事》：“清溪一道穿桃李，演漾绿蒲涵白芷。”元稹《望喜驿》：“子规惊觉灯
【介绍】：刘长卿作。写于代宗大历后期贬睦州(今浙江淳安)司马时。录事，唐代州县属官。开元，即开元寺，在睦州城外。诗写元录事心性高洁、时时隐居山寺，虽不理政务，却能使纲纪自行，吏民清廉守法，表达了作者的
汉语诗句往往两字构成一节，在一节之中，上字的声调平仄有时可以变动，而下字的平仄往往固定，因此，人们便以下字的平仄为节命名，下字为平声者称平节，下字为仄声者称仄节。
选集评本。清王辰选。此书录选体及唐、宋、元、明诗，先为五言古，次为七言古。王辰《诗录序》略云：“所录皆感怀咏志，纪游览胜，山话农谈，法箴禅秘。”《五言古诗录序》略云：“仆故于人所熟厌者，概不录，录则如
丙吉，西汉鲁国人，字少卿。武帝时为狱吏，霍光执政后，入为光禄大夫，迁御史大夫，后代魏相为丞相，为宣帝中兴时的贤相。丙吉为相识大体，百姓有斗殴致死者，见而不问，见人逐牛而牛喘气吐舌，则问牛所行路程的长短