一卷。清黄以周(1828－1899)撰。以周字元同，号儆季，晚年改号哉生，浙江定海人。同治九年(1870)举人，官浙江分水县训导。精礼学，撰《礼书通故》《经训比义》、《子思子辑解》等。此书为《礼书通故》的一部分，首论六书次第，次分论六书，次附论《说文》之籀文、古文、或体及体同义异之字。论六书次第，推班书为最得，谓“有物可象，而后有事可指”。分论六书，于象形、会意、假借之类，尚与许氏原旨无甚出入；而于指事、形声转注则违戾许训，别下己意：谓指事“从象形之字而指之”，只就“本”，“末”诸字“以一识木”立论，不知“事”字许氏本训职，通“帜”，指事字乃一种符号，始因结绳而改造，非因象形而加识。谓形声为“形于声，‘形’作‘虚’字解”，不知许氏与郑说本异，竟与郑“谐声”牵合为一，否定半形半声说。谓转注“同意不必同义”，以“老”之“匕”为形匕于外，以“考”之“丂”为气丂于内，竟置许训“考”从“丂”声而不论。是书有光绪十九年(1893)黄氏试馆刊本。
一卷。撰者不详 陈振孙《直斋书录解题》云：“《春秋四二十国年表》一卷，不知何人作。自周而下，次以鲁、蔡、曹、卫、滕、晋、郑、齐、秦、楚、宋、杞、陈、吴、越、邾、莒、薛、小邾。”因此表正二十国，因此《四
六卷。清臧寿恭(1788－1864)撰。寿恭字眉卿，初名曜，字伯辰，长兴(今浙江长兴)人。嘉庆丁卯(1807)举人。嗜好汉儒经学，喜欢《左氏春秋》。他认为其他各经的旧注，后人辑录已备，而《春秋》贾逵、
八十卷。乾隆九年(1744)奉敕撰。本书详载满洲氏族源流，一一考其异同分合，胪列其世系。蒙古、高丽、尼堪之久隶八旗者，亦追溯由来，附注于末。每姓取勋劳昭著者列于首篇，各系以小传，其子孙世袭官爵依次排列
①十四卷。宋江澄(生卒年不详)撰。江澄，太学生，宋人，其余不详。撰有《道德真经疏义》。宋徽宗赵佶，曾经为《道德经》作解，引起宋代学者纷纷研究著述。江澄撰此书，就是为了疏证《宋徽宗御解道德真经》。其书效
十卷。《二集》四卷。《岁纪》一卷。清李世熊(1602－1686)撰。世熊，字元仲，号愧庵，自号寒支道人。福建宁化人。唐王时，黄道周等以“尚志博学”荐，征拜翰林博士。世熊不就。清兵入闽后，序应岁贡，辞不
见《神农本草经》。
七十五卷。清戴枚修，张恕纂。戴枚光绪初年任鄞县知县。此志为同治十三年(1874)修，稿本，全书七十五卷，目为建置表、星野、疆域、风俗、乡里、城池、公署、坊表、山川、水利、户赋、学校、书院、兵制、海防、
一卷。汉代侯芭撰。清代马国翰辑。据《汉书·杨雄传》和《艺文类聚》，侯芭是河北钜鹿县人，著名词赋家杨雄弟子，杨雄去世后曾为之起坟守孝三年。《隋书·经籍志》称《韩诗翼要》十卷，侯包撰，《诗正义》引作侯苞，
四卷。清杨保彝撰。杨保彝(约1855－1925)，山东聊城人，出身仕宦书香门第，先辈皆藏书名家。此目又称《海源阁书目》、《宋存书室藏宋元秘本目录》。收宋元明善本及精抄珍籍四百五十五部，其中宋本一百零八
二卷。冯继先(生卒不详)撰。冯继先为五代后蜀人，生平不可考。据《崇文总目》及马端临《文献通考》所记，此书旧本类似表谱之体。《文献通考》引李焘谓冯继先作此书之意云：“昔丘明传《春秋》，于列国君臣之名不一