乾刚坤柔，比乐师忧，临，观之义，或与或求。
屯见而不失其居，蒙杂而著。
震起也，艮止也，损益盛衰之始也。
大畜时也，无妄灾也。
萃聚而升不来也，谦轻，而豫怠也。
噬嗑食也，贲无色也；兑见而巽伏也。
随无故也，蛊则饬也。
剥烂也，复反也。
晋昼也，明夷诛也，井通而困相遇也。
咸速也，恒久也，涣离地，节止也。
解缓也，蹇难也。
睽外也，家人内也；否、秦反其类也。
大壮则止，遯者退也。
大有众也，同人亲也；革去故也，鼎取新也；小过过也，中孚信也。
丰多故也，亲寡旅也；离上而坎下也。
小畜寡也，履不处也。
需不进也，讼不亲也。
大过颠也，姤遇也，柔遇刚也。
渐女归待男行也。
颐养正也，既济定也。
归妹女之终也，未济男之穷也。
决也，刚决柔也；君子道长，小人道忧也。
二十卷。朱吾弼、李云鹄、萧如松、孙居相同编。朱吾弼，事迹见《朱子奏议》。李云鹄，字黄羽，内乡人。万历壬辰(1592)进士。萧如松，字鹤侣，内江人。孙居相，字伯辅，沁水(今属山西)人。万历壬辰进士，皆官
十四卷。清代熊伯龙(约1617－约1669)撰。熊伯龙字次侯，晚号钟陵，汉阳(今属湖北)人。顺治进士，官至内阁学士，无神论者，著有《贻穀堂诗文集》等书。此书主要诠解东汉荀况的《论衡》一书，倡导无神论。
四卷。清王愈扩、王愈融合撰。王愈扩字若先，泰和(今江西)人。康熙九年(1670)进士。愈融字侣新，终为诸生。弟兄二人皆从魏禧游。此稿所录为王氏兄弟之文，凡四卷。初刻毁于兵火，后愈融子王元坤于建昌梁份处
熹平石经《周易》残字，汉时原刻，近世从洛阳出土，是所有出土熹平石经中规模最大，存字最多的一块。出土时石即中断为二。上石最初归文氏，后来归合肥李氏。下石归陕西于氏。此书是未归文氏、于氏之前的拓本。字刻在
一卷。汉荀爽(详见《周易注》)撰，清马国翰辑。《后汉书·荀爽传》称其著《礼易传》，隋、唐志均不见，《册府元龟》载其目，则佚已久矣。马国翰从《风俗通》残本引辑一节，杜佑《通典》引辑二节，《文选》李善注引
十八卷。清陈克绪撰。陈克绪字易庵。文安人。嘉庆副榜。克绪此书，主于说理。正如书序所称：“博览周邵程朱诸先儒讲义，贯澈前四圣作易系易之深思。理数河洛，阐其奥秘，卦爻彖象，究其精微，变化生成，通其妙用，位
十二卷。宋吕祖谦(1137－1181)撰。吕祖谦字伯恭，婺州(今浙江金华县)人。吕好问之孙。小时性情急躁。一日，读孔子言：“躬自厚而薄责于人。”平时的愤怒，一下都消解了。与朱熹、张栻很友好。被称为“东
二卷。明刘思温(生卒年不详)撰。刘思温，山西浑源人，嘉靖间，官登封县知县。少林寺在嵩山之麓，相传为禅宗初祖菩提达摩而壁之所。本书凡二卷。上卷为诗，下卷为记。所录均为与少林寺相关之诗文。上溯唐代，下迄于
二卷。清章谦存撰。章谦存字犀台，安徽铜陵人，清代中期学者。生卒年不详。章谦存于嘉庆初年举孝廉方正。主要著作有《郑风考辨》、《春秋比辨》等。本书是为《召诰》、《洛诰》而作。自宋代以来，人们对于《召诰》、
十二卷。清张丹(1619－?)撰。张丹初，名纲孙，字祖望，号西山樵夫。钱塘(今浙江杭州)人。生性淡泊，交游谨慎，喜登山临水，曾北游燕赵等地。入清后隐居乡里。早年与毛先舒、沈谦合称“南楼三子”，又与陆圻