樗林三笔
五卷。清魏裔介(详见《孝经注义》)撰。所谓《樗林三笔》，即《樗林闲笔》、《樗林偶笔》、《樗林续笔》。全书共五卷，其中闲笔一卷，皆论息心养生之道；偶笔二卷，上卷多记讲学之语，下卷皆论史事；续笔二卷，皆引先儒名言，间或抒载个人见解，偶录明代史事。现有清康熙年间龙江书院《魏贞庵遗书》本。
五卷。清魏裔介(详见《孝经注义》)撰。所谓《樗林三笔》，即《樗林闲笔》、《樗林偶笔》、《樗林续笔》。全书共五卷，其中闲笔一卷，皆论息心养生之道；偶笔二卷，上卷多记讲学之语，下卷皆论史事；续笔二卷，皆引先儒名言，间或抒载个人见解，偶录明代史事。现有清康熙年间龙江书院《魏贞庵遗书》本。
一卷。清洪颐煊(1765－1833)辑。颐煊字旌贤，号筠轩，晚号倦舫老人，洪震煊兄，浙江临海人，经学家。嘉庆辛酉(1801)拔贡。少时刻志力学，一生勤研经史。嘉庆时客孙星衍粮道署，读平津馆藏碑；阮元督
四卷。清黄淦撰。淦字纬文，号绮霞，浙江杭州人，乾隆时举人。其著述有《七经精义》，《周易精义》为其中之。此书不列经文，不解章句，只就各家之说分条列举，亦不参杂己见。所集各家大体以宋儒为主。其友萧山王宗炎
一卷。吴项竣(生卒年不详)撰。近代龙璋辑。考《三国志·吴书·薛综传》载：“华疏：‘大皇帝末年，命太史令丁孚、郎中项竣始撰《吴书》，孚、竣俱非史才，其所撰作，不足纪录。”’由此知项氏曾官吴，为郎中，缺乏
三十卷。清彭云墟撰。云墟以字行，名失考。该书是对杜预《春秋经传集解》的汇编。有清光绪二十六年(1900)刊本。
二卷。唐吴兢(670－749)撰。生平详见《贞观正要》条。此书例释汉魏六朝古乐府诗及拟乐府诗一百二十余题，如《江南曲》、《度关山》、《长歌行》等，旨在探明各题的本源，有时也考证其中的故事，以“睹于本章
六卷。清末张卫邦辑。卫邦字佛颠，湖南益阳人，生卒年及事迹均不详，布衣。此书卷首有王德基撰墓志铭。全书言《周易》二卷，《尚书》《诗经》《春秋》《礼记》各一卷。《周易》之上卷，全录《日知录》说；下卷，全录
十二卷。明邹元芝撰。元芝字立人，竟陵(湖北天门)人。自黄直合十翼于上下经，唐代用王弼易注作《正义》，《易》便用王弼之本。宋代晁说之、吕祖谦诸家始倡为复古之说，互有考订，但也有同异。至朱熹《本义》，才定
六十一卷。南宋真德秀(详见《大学衍义》)撰。据南宋陈振孙《直斋书录解题》记载，《西山读书记》共有甲、乙、丙、丁四记。《甲记》言性理，兼及治道，出处。大抵本于经史格言，而述以己意。宋元之际，仅有《甲记》
八卷。清高延第(1823－1886)撰。延第，字子上，号槐西居士，江苏山阳(今淮安)人。赐翰林院待诏。著有《北游纪程》、《老子正义》、《山阳县志》等书。他主张“为学贵识见不卑，胸次不俗，性情不伪。为治
十卷。清桂中行(生卒年未详)编。二遗民者为铜山万寿祺年少、沛县阎尔梅古古，同为明末才人，江北志士。昔史忠正视师徐州，礼尔梅宾石，尔梅再上阁部书，清开府徐州，号召河南北义士，得其一成一旅，规划中原，而以