一卷。清梁绳武(生卒年未详)校订。此书题目后题无名氏编，剑叟谱正，次题门人梁绳武校订。其前载小引云：“客有持《毛诗乐府》者，编次一目了然。但作者不知谱，遂觉格于喉而不可歌。因就其义，按谱而填以词，意恐亵经，不敢录，继而思之，诗原以声教人，古声今不可考，以今声出之，似亦有意，及一按拍，而悠扬之外美刺宛然。知声者自有会心，或亦可以翼经耳。”末署剑叟自识。据此知此编乃剑叟改定无名氏之作。唯剑叟亦不知何人。按此编与乔中和父子著书八种及云石会传奇汇刻而无总名。诸书版刻形式不能一律，其雕版不同时，且亦不同地，然所刻十一种中八种为乔氏父子所著，则此署剑叟者，纵非乔氏父子，当亦同时之人与有关联者。其书以南北曲述诗经，共七套。第一套所咏自邶风至王风。第二套自郑风至唐风。第三套自秦风至豳风。第四套第五套为小雅。第六套为大雅。第七套为周、鲁、商三颂，唯二南无曲，不知何故。所咏但联贯篇名，于诗义无所发挥。且有二国之诗同在一调，一国之诗割隶二调者，限断不分，自相混淆。论其制作不过《诗经》之歌诀而已。其序竟云可以翼诗，恐为妄言。有清初刊本。
一卷。清陈奂(详见《诗毛氏传疏》撰。陈奂少从江沅游，通六书音韵，师事段玉裁，治《毛诗》、《说文》，又与高邮王引之、王念孙父子交游。陈奂是清代学者中治《毛诗》最有成就者之一。他还精通礼学，认为论礼当追溯
一卷。明瞿元锡撰。元锡，江苏常熟人，南明大学士瞿式耜之子，生卒年月事迹不详。《庚寅十一月初五日始安事略》记瞿式耜拥戴桂王抗清，留守桂林殉难事。顺治七年(1651)清军攻桂林时，桂林守将各营怯战怀私，清
四卷。清黄彭年编。黄彭年(约1810－1880)，字子清，目录学家。道光进士，官至湖北布政使。在位期间廉洁奉公，重视提拔有识之士，掌教保定莲池书院。《万卷楼藏书总目》四卷，是其目录学著作之一。正、续四
六十卷。唐孔颖达(详见《周易正义》)撰。唐太宗贞观初年，敕令颜师古正定五经文字，后“又以儒学多门，章句繁杂，诏国子祭酒孔颖达与诸儒撰定五经义疏，凡一百七十卷，名曰《五经正义》，令天下传习。”《五经正义
二卷。清杨方达(详见《易经图说会通》)撰。《尚书通典略》专为考辨《尚书》典故而作。其书力主东晋梅赜所献古文《尚书》非为伪作，认为马融、郑玄诸人皆未见真古文《尚书》而仅见汉成帝时张霸所献伪古文《尚书》。
见《太素脉秘诀》。
二卷。明张时彻(生平事迹详见《摄生众妙方》)编。此书专为荒村僻壤之中不谙医术者而著。张氏认为荒村僻壤，医药不便，便将佚名氏《急救方》校正讹误，删补修订，又将己藏之方增之，分门别类，以成此编。书中内容分
见“韵学大成”。
十卷。清聂芳声(生卒年不详)撰。聂芳声，字晦之，永丰(今属江西)人。此编所录为从宋至明籍隶永丰的文人之作。分类编次，然所录宋元人之作不过十余，余者皆为明人的作品。《四库全书》列为存目，并加以介绍。
见《玲珑山馆丛书》。