不分卷。清黄奭辑。黄奭生卒年及事迹未详。此书以天人感应学说论历代礼制的变化，其核心思想大意是：王者制礼作乐本之于天命，然而天命不常，因之历代礼制都有增损、改易。如：唐虞五庙是亲庙四种加始祖庙，其后夏、商、周各代庙制又都不同。又言历法服色都与五行相应：夏命尚黑因此有元圭，商命尚白因之有白狼衔钩，周命尚赤因此有赤雀衔书。君王制礼作乐都与五行相应，纵使日常仪节也要合乎五行，与天命相应。如说：君王行为合乎礼制，那么泽谷中就有朱雀、白玉、赤蛇、赤龙产生。又说：父子君臣夫妇尊卑有别就会凤凰飞翔集于明堂。总之，上自伦常之道下至进退之礼都与天相应。存汉学堂辑本。
① 一卷。清王闿运撰。该书编首有他的自序，认为孔子作《春秋》以拨乱反正，进退褒贬，生死存亡，都在三科之中；而且一予一夺，不出一字，一美一恶，不嫌同词；可惜后世作传者观听不决，守文失据，顾此失彼，以无为
二卷。题二石生著。考二石生为姚燮自号，则作者为姚燮。姚燮(1805－1864)字梅伯，号复庄、大梅山民、二石生，浙江镇海人，清道光十四年(1834)举人，清代文学家、戏曲家。《十洲春语》为笔记文，成书
十卷。清顾敏恒编。生卒年未详。顾敏恒字立方，号笠舫，梁溪(江苏无锡)人。乾隆进士，官苏州教授。少游贵池。撰昭明太子庙碑，袁枚叹为六朝高手。著有《笠舫诗集》。卷首有杨揆撰顾立方诗集小传，称“立方沉静好学
①三卷。明牟蓁修，蒋椿等纂。牟蓁，字龙崖，四川巴县人，进士，嘉靖三十二年(1553)来任含山县知县。含山志旧附于《和州志》，明正统六年，一修于朱沅，正德十三年，再修于黄标，嘉靖七年，三修于易鸾。牟蓁来
一卷。题曰石屋禅师撰，不著其名。《明史·艺文志》、《浙江通志》亦不载其目。诗中有“吾家住在霅溪西”之语，盖明代浙江湖州之僧。是集前为《山居》各体诗，后附《倡颂》九十首。首署参学门人至柔编，河南新安吴明
二卷。宋石编，朱熹删定。字子重，号克斋，新昌人，生卒年不详。绍兴十五年(1145)进士，官至太常主簿，出知南康军。《中庸》为《礼记》第三十一篇，本不属于《礼经》，而是子思之作。汉儒以无所附属，编之于《
十九卷。清许伯政(详见《易深》)撰。作者认为，孔子依据鲁史撰成《春秋》，并用鲁史中未入《春秋》的史事作传，《左传》中叙述而不下结论、语言简洁意旨精深的部分即出自孔子之手。其余起注释作用的文字以及“词气
四卷。明熊廷弼(1569－1625)熊廷弼，字飞百。湖广江夏(今湖北武昌)人。万历进士。万历四十七年(1619)，任辽东经略。当时后金(清)崛起，他招集流亡，整肃军令，训练部队，加强防务，在职年余，后
五十三卷。清张英(1637－1708)撰。张英字梦敦。安徽桐城人。康熙时诗文家，康熙六年(1667)进士，授翰林院编修，充日讲起居注官，累迁至礼部侍郎。康熙三十八年授文华殿大学士。死后谥文端。著有《易
八策。清王玉树著。王玉树字廷桢、安康人。此书第一策为汉学，第二策为古义，第三策为宋学，第四策为图书，第五策为诸儒诠释，第六策为各家异说，第七策为篇章，第八策为字句。全书抄取汉、宋诸家易说，分其源流，考